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2026届长春市高三质量监测（长春一模）
语文作文写作指导与范文
【作文原题（2026长春一模）】
阅读下面的材料，根据要求写作。
“看”需要用眼睛，“见”需要用心灵；“看”是一种观察， “见”是一种发现。目之所及，未必心之所至，唯有穿透表象的“看见”，方能抵达本质，触发真正的理解与创造。
以上关于“看”与“见”的讨论，引发了你怎样的联想与思考 请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意, 明确文体, 自拟标题;不要套作, 不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【审题立意】
1.材料解读
这是一则二元思辨类作文题目。材料明确划分“看”与“见”的本质差异。“看”是感官层面的观察，依托眼睛完成，指向事物的表象，是直观、浅层的接触；“见”是心灵层面的发现，需要调动思考、体悟，穿透表象抵达本质，是深度、内在的认知。
材料并非割裂二者，而是强调“看”是“见”的基础，“见”是“看”的升华。“目之所及，未必心之所至”点明核心矛盾——仅有视觉的“看”不足以形成深刻认知，唯有以心灵为媒介的“看见”，才能实现真正的理解与创造。
2.参考立意
（1）拒绝浮于表面的“看”，以深思明辨的“见”，穿透现象迷雾，探寻事物本质。
（2）“看”是认知的起点，“见”是认知的升华，唯有以心为眼，方能从观察走向洞见，实现真正的突破与创造。
（3）于喧嚣世象中，不做走马观花的“看客”，要做躬身入局的“见者”，在深度体察中悟得真理、践行价值。
（4）个人成长、科学探索、社会治理，皆需以“看”察表象，以“见”谋根本，由表及里方可行稳致远。
3.审题误区
（1）避免概念混淆：不可将“看”等同于“视而不见”，也不可将“见”简单理解为“看见”，需始终围绕“感官观察”与“心灵发现”的辩证关系展开。
（2）避免立意片面：不能只谈“见”的重要性而否定“看”的基础作用，也不能停留在“看”的层面而忽视“见”的升华意义。
（3）避免脱离材料：立意需紧扣“穿透表象抵达本质”“触发理解与创造”的核心要求，不可泛泛谈论“观察”“思考”等相关但偏离的话题。
4.作文素材
（1）在艺术领域，梵高的《向日葵》并非简单“看”到花朵的形态，而是“见”到了生命的热烈与倔强；齐白石的虾，也不是对虾的机械复刻，而是“见”到了水中生灵的灵动与自在。
（2）北宋沈括在《梦溪笔谈》中记载，古人观察天象，多满足于“看”日月星辰的运行轨迹，而张衡却不满足于此，他以心灵追问“天何言哉”，于星辰流转中“见”到宇宙的节律，最终创制浑天仪，精准模拟天象变化。
（3）当达尔文看到加拉帕戈斯群岛上的雀鸟，他没有止步于“看”到不同喙形的差异，而是“见”到了生物进化的奥秘，从而写下《物种起源》，颠覆了人们对生命起源的认知。
（4）袁隆平院士一生与稻田为伴，最初只是“看”到水稻产量的低下，看到农民劳作的艰辛。但他并未止步于此，而是在无数次的观察与实验中，“见”到了水稻杂交的可能性，“见”到了粮食安全背后的民生大计。于是，他以毕生心血投身杂交水稻研究，从发现雄性不育株到培育出超级稻，每一步突破都源于从“看”到“见”的跨越。正是因为“见”到了本质，才让他能在看似普通的稻田中，开辟出一条解决粮食问题的康庄大道。
（5）屠呦呦翻阅古籍，看到的是“青蒿一握，以水二升渍，绞取汁”的朴素记载，更“见”到了低温萃取这一关键思路。这份“见”，让她突破了传统提取方法的瓶颈，为全球抗疟事业点亮了希望之光。由此观之，“见”不是凭空而来的灵感，而是深思熟虑后的洞见，是厚积薄发的突破。
【优秀教师范文】
看烟火人间，见世事之道
长春八中 王瑞老师
南宋学者魏了翁说：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”在卖花担上所看的桃李之花，即使灼灼其华，也未必真正见到“活精神”，务须到树头枝底用心去体味，才能见到繁花的神韵。赏花如此，世事亦然。看烟火人间，见世事之道：目之所及，未必心之所至。唯穿透表象之“看”，方能“见”内在本质，实现从“看”到“见”的跨越，抵达真正的理解，催生持久的创造。
“看”与“见”，一字之差，境界却判若云泥。“看”是目之所及的直观观察，是对世界表象的匆匆一瞥；“见”是心之所至的深度发现，是穿透层峦叠嶂直抵本质的顿悟。
西方哲学中，柏拉图的“洞穴寓言”亦深刻阐释了“看”与“见”的分野。洞穴中的囚徒所见的，不过是火光投射的影子，这是被局限的“看”；唯有挣脱束缚走出洞穴的人，才能“见”到太阳照耀下的真实世界。这与东方禅宗的智慧异曲同工。
宋代青原行思禅师所悟的人生三重境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”这便是人在涉世之初只单纯看到生活的万千表象的第一重境界，再到人开始用心体会世界之后可能陷于困惑、挣扎、思考的第二重境界，最后到人勘破表象，放下执念，回归本心的第三重境界。这三重境界的演进与蜕变，何尝不是从“看”到“见”的人生的大彻大悟呢？
现实生活中，我们往往困于“看”的桎梏，却疏于“见”的修行。我们看到他人的成功，便艳羡其光鲜亮丽，却不见其背后日夜兼程的拼搏；我们看到古旧文物的斑驳残破，便感叹其破旧不堪，却不见其历经千年的风雨沧桑；我们看见一部文学作品的曲折情节，便沉醉于故事的跌宕起伏，却不见其字里行间暗藏的人性叩问。只“看”不“见”，就像隔着一层雾障打量世界，看得见轮廓，却触不到真实；辨得出形状，却悟不透内涵。
唯有穿透表象的“看见”，方能拨开迷雾，直抵本质。同样是看山，陶渊明看见了“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，那份淡然是他与自然相融的心境投射；同样是看水，孔子看见了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的哲思，那抹奔流是他对时光易逝的慨叹；同样是看月，苏轼看见了“但愿人长久，千里共婵娟”的温情，那轮明月是他对亲友的牵挂与祝福。“见”的过程，是将目光化作探针，深入事物的肌理，去探寻其背后的情感、思想与价值。
放眼当今世界，变局丛生，更需我们具备从“看”到“见”的能力。不少人“看”到了全球化遭遇的挫折，便断言“逆全球化”是必然趋势，却未能“见”到人类命运与共的深层逻辑，未能“见”到科技进步推动互联互通的不可逆转；有人“看”到了人工智能带来的就业冲击，便陷入焦虑恐慌，却未能“见”到技术革新背后生产力升级的机遇，未能“见”到人类与科技协同发展的可能。反之，中国在国际风云中，不被“看”到的局部冲突与贸易摩擦所迷惑，而是“见”到了和平发展的时代主题，“见”到了互利共赢的合作价值，故而坚定推动“一带一路”建设，为世界发展注入正能量。
“看”是一种能力，“见”是一种境界。目之所及，是世界的表象；心之所至，才是世界的本质。愿我们都能超越“看”的局限，以心灵为眼，在纷繁世事中洞见本质，在积累沉淀中迸发创造，让“看见”的智慧照亮前行的道路，抵达更深远的人生境界。

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