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高一期末自测
语
文
考生注意：
过
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签宇笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的
答案标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区战内作答，超
出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：必修上册。
中
一、阅读(72分)
架
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题。一个
负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果有非打官司不可的情况，那
必然是因为有人破坏了传统的规矩。
中
我打一个壁喻来说明：在足球比赛时，裁判员吹了哨子，说那个人犯规，那个人就得受罚，用不着由双
方停了球辩论。最理想的球赛是裁判员形同虚设。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事
先熟悉规则，而且都事先约定在双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权成执行者。他的责任是察
看每个球员的动作是否越出规则之外。
这个壁喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，
人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就热习，不问理由而认为是当然的。长期
的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心。所以
如
这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的
礼治秩序并不是常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无
疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。所以“子不教”成
了“父之过”。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也不能辞其咎，教得认真，子弟不会有坏的行为。
打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。
(摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)
材料二：
“无讼”是儒家追求的理想境界，在许多儒家典籍中都表达了对无讼的追求。孔子曾有“听讼，吾犹人
也，必也使无讼乎”的表述。儒家经典对尧舜之世的描述，就是一个无讼的世界，如舜以自己的言传身教
来“息讼止争”，使“历山之农者侵畔”“河滨之渔者争抵”，转变成为“历山之人皆让畔”“雷译之人皆让居”，
并由此得到君主尧的赏识。除在经典中费美无讼之外，儒家还对为讼之害做了宣传。例如，“讼，终凶”
【高一期末自测·语文第1页（共8页）】
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