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2025年秋期高中一年级期终质量评估语文参考答案
1.D(“文字的工具价值将会消失”表述有误)
2.D(引用是为了佐证“社会高度同质化”的论点，而并非论证“个人创造性受压制”)
3.B(材料二强调乡土社会通过语言口传即可满足文化传承需求，B项与此契合)
4.①文字的间接性缺陷：文字是间接交流工具，受时空限制，无法还原当面交流的语
境与辅助表情；②语言的象征局限：语言是用声音来表达的象征体系，需信赖社会共识，经
历不同、环境不同的群体，存在认知差异，可能导致理解偏差。（每点2分，共4分。意思
对即可)
5.原因：文字是间接交流工具，乡土社会面对面交往、生活定型、文化同质，文字需
求较少。建议：①尊重乡土文化逻辑，以送戏、送电影等适配形式丰富精神生活；②通过
教育与社会结构转型协同推进乡村文化发展。(“原因”2分，“建议”4分，共6分。若
有其他答案，只要言之成理，亦可的情给分)
6.B(“彻底失望”理解有误。原文意在强调在未破除因袭恶弊的情况下，表面的改
良反而可能使情况更糟，这是一种批判和警示，而非表达对“新文化”本身的“彻底失望”)
7.D(“主要依靠抽象的理论推演和逻辑思辨”分析不当。文本一虽然包含深刻的哲
理思考，但其论证主要建立在作者个人的生活体验、具体事例和生动比喻之上，并非以抽象
的理论推演和严谨的哲理论证为主要特色)
8.①爱山水生活之利：清静的环境、新鲜的空气、亲切的邻人，皆惹人喜爱：②爱山
水生活之弊：视交通不便、寂寥、闭门造车为独特价值一一不便让简朴生活更有滋味，寂寥
拉近邻里情谊，闭门造车更易打破因袭、推动创新；③凡事利弊相伴、明暗一体，相辅相成
且密不可分。（每点2分，共4分。答出任意两点即可）
9.①小中见大：以住家、出行、教学、子弟求学求职等日常琐事，凸显山间生活之美，
批判因袭，倡导创新。②语言通俗易懂：用“菜根更香，豆腐更肥”“邻人更亲”等生活化
表达，传递对简朴生活的热爱与对淳朴人际的珍视。③语言生动有趣：借“花露水在粪里”
“造车”等比喻，将抽象道理具象化，表明与读者真诚交流的态度。（每点2分，共6分。
若有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分)
10.ACP(每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分)
11.B(《劝学》中“一”意为“专一”，两者意思不同)
12.A(“提前选择出谋臣及其同党悉心培养”有误)
13.(1)如今君王己经在会稽山上驻扎，这样之后才来寻求谋臣，恐怕太晚了吧？(“栖”
“无乃…乎”各1分，句意2分)
(2)我学习的是道，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？(“师”“先后生于吾
乎”各1分，句意2分)
14.①要重视人才储备；②要善于发现事物的不同价值并合理利用；③要透过现象看本2025年秋期高中一年级期终质量评估
相同的反应。因之，我们绝不能有个人的语言，只能有社会的语言。要使多数人能对同一象
语
征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，
文
因而在象征上附着了同一意义。
(考试时间：150分钟试卷满分：150分)
当然，这绝不是说我们不必推行文字下乡，我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于
即
注意事项：
的
乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质使文字没那么被需要。而且我还愿意进一步说，
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
单从文字和语言的角度中去批判一个社会中的人是不对的，因为文字和语言，只是传情达意
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如
的一种工具，并非唯一的工具；而且这工具本身也是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限
需改动，用椽皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡的相
的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡
应位置上。写在本试卷上无效。
下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
(选自费孝通《乡土中国》，有别改)
一、阅读(71分)
材料二：
当我怕忘记时，就在指头上打一个结。指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
拟
的象征，利用联想作用，帮助人记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不
阅读下面的文字，完成1~5题。
够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，
材料一：
文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发
用刀刻图，用笔写字，是因为我们的生活处于从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一
生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就
天到晚接触着陌生面孔的人才需要在口袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡土社会中黏着相片
派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来教。这是“文字”，一
的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，但绝不会认错了人
种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所
在一个每代的生活等于开映同一部影片的社会中，历史也是多余的，有的只是“传奇”。
拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会。
一说到来历就得从“开天辟地”说起：不从这开始，下文不是只有“寻常”的当前了么？都
文字所能传的情、达的意是不完全的，这种不完全是出于“间接接触”的原因。我们所
市社会里有新闻；在乡土社会，“新闻”是稀奇古怪，荒诞不经的意思。在都市社会里有名
要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在
人，乡土社会里是“人怕出名，猪怕壮”。不为人先，不为人后，做人就得循规蹈矩。这种
异时异地的图局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的圈局中可能引起的反应。文
社会用不上常态曲线，是一个模子里印出来的一套。
字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，
在这种社会里，语言是足够传递世代间的经验了。当一个人碰着生活上的问题时，他必
讲究艺术。文法和艺术的意义就在于减少文字的“走样”。
然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同
在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助
一道路，他先走，你后走；后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。哪里
表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个“我”字，在写作
用得着文字？时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。
时却不能如此。于是我们得尽量地依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起
不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会结构，在面对面的亲密接触中，反覆地在同
人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迁阔，而且可笑。这是
一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活

从书本上学外国语的人常会感到的痛苦，
的需要。我同时也等于说，如果中国社会乡土性的基层发生了变化，也只有发生了变化之后，
文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话、广播的时候，书信文
文字才能下乡.
坞
告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的，
(选自费孝通《再论文字下乡》，有别改)
我还想在这里推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语
1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意
A.文字是为克服人与人交流的时空障碍而产生的，其功能类似于瑶山部落的铜钱记号。
义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只
B.文字在传情达意上存在缺陷，如果是面对面可以直接说话时，文字就没那么被需要。
有在人和人需要配合行动的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所
C.说话时可以不太讲究文法，是因为辅助表情能弥补语言表达的不足，而文字则不然。
要表达的意义。所以象征包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起
D.随着电话、广播及传真技术的发展，书信文告地位大受影响，文字的工具价值将会消失。
高一语文第1页（共8页）
高一语文第2页（共8页）

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