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2025学年第一学期高一年级教学质量监测
语文
本试卷共23小题，满分150分。考试总用时为150分钟。
注意事项：
1答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、填写或填涂在答题卡上。
2,选择题必须用2B铅笔在答题卡相应的答题区域填涂相应题号的选择项。
3非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内
相应位置上：如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，交回答题卡。
一、现代文阅读（35分)
(一)现代文阅读1（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
与现代西洋的“团体格局”不同，中国乡土社会的基层结构是一种“差序格
局”。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔进湖
水里，以这个石头为中心，点，在四周形成一圈一圈道德的波纹，波纹的远近还可
以表示社会关系的亲疏。
社会结构格局的差别，引起了不同的道德观念。在西洋，对宗教的虔诚和信
赖，不但是他们道德观念的来源，而且是支持行为规范的力量。象征着团体的“神”
的观念下，有两个重要的派生观念：一是每个个人在神前的平等，一是神对每个
个人的公道。因而每个团体分子和团体的关系是相等的，团体不能为任何个人所
私有。人对人得互相尊重权利，团体对个人也必须保障这些个人的权利，防止“团
体代理人”滥用权力，于是他们有了宪法、国会。宪法观念是和西洋公务观念相
配合的。国家可以要求人民的服务，但是国家也得保证不侵害人民的权利，在公
道和爱护的范围内行使权力。
恰恰相反，在差序格局中，道德体系的出发点是“克己复礼”“壹是皆以修身
为本”。我们没有一个超乎私人关系的道德观念，与此不无关系。因为从己向外推
高一语文试卷
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以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范
围是从己推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属亲子和同胞，
相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本与。”向另一路线推是朋友，相
配的是忠信。孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”
然而，连孔子都很难在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中，具体地指
出一个笼罩性的道德观念来。因为在社会形态中，综合私人关系的团体缺乏具体
性，只有个广被的“天下归仁”的天下，这个和“天下”相配的“仁”，也不能比
“天下”观念更为清晰。所以凡是要具体说明“仁”时，还得回到“孝、悌、忠、
信”那一类的道德要素。这样等于要说明“天下”时，还得回到“父子、昆弟、
朋友”这些具体的伦常关系。
在我们传统道德系统中不但没有不分差序的兼爱，而且我们也很不容易找到
个人对于团体的道德要素。在西洋团体格局的社会中，公务，履行义务，是一个
清楚明白的行为规范。而这在中国传统中是没有的。团体道德的缺乏，在公私的
冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德。一
个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一
种道德要素。因之，传统的道德里，不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的
价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
中国传统的法律体系，都因之得看所施对象和自己的关系而加以程度上的伸
缩。因为在这个社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是
谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
(摘编自费孝通《乡土中国·维系着私人的道德》)
材料二：
“颜渊问仁。子曰：‘克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由
己，而由乎人哉？’颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿
言，非礼勿动’”(《颜渊》)。据《左传》昭公十二年引孔子语：“古也有志：克
已复礼，仁也。”孔子引用古语在这里向他最得意的弟子说明仁和礼的关系：仁非
礼不立。饶有趣味的是，在《礼记·中庸》里还引有孔子这样一段话：“仁者人也，
亲亲为大；义者宜也，尊贤为大；亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也”。这又从另一
个方面说明仁和礼的关系：礼由仁而立。当然《中庸》所引是否孔子原话，可以
存疑；不过内容是符合孔子思想的。有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；
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第2页共12页2025学年第一学期高-一质量监测
语文参考答案与评分标准
LD(D项“优先考量团体利益，弱化私人道德”表述错误。材料一明确指出“团体道德
的缺乏，在公私的冲突里更看得清楚。就是负有政治责任的君王，也要先完成他私人间的道德”，
可见公私冲突时人们优先考量的是私人道德，而非团体利益。A、B、C三项均能在材料一中找
到对应依据，表述正确。)
2.A(A项“完全不具备”、“既无…也没有”表述绝对。材料一未否定中国传统社会
有“平等”“公道”的理念，仅指出其表现形式与西洋不同：且“没有保护个人权利的制度”
无原文依据，属于无中生有。)
3.B(材料一最后一段论点为.“中国传统的法律，都因之得看所施对象和自己的关系而加
以程度上的伸缩”。B项“儿子为救父亲而误伤他人，可从轻量刑”，体现了法律因亲属关系而
调整标准，契合论点：A项“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，强调法律的普遍性，与论点
相反：C项侧重伦理评价，与“道德和法律的伸缩”无关。D项体现法律面前人人平等，与论
点相反。)
4.①比喻论证：将“差序格局”比作“石头扔进湖水里形成的波纹”，阐释了“差序格局”
以己为中心、亲疏有别的核心特征，让抽象概念生动形象，便于理解。
②对比论证：将中国乡土社会“差序格局”与西洋“团体格局”对比，突出了两种格局的
本质差异，使“差序格局”的特点更鲜明突出。
③“引用论证”：引用孔子“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”的言论，
佐证差序格局下道德要素依附私人关系的观点，增强论证的权威性和说服力。)
(共4分。每点2分，其中论证方法1分，文本分析1分。答出其中任意2点即可。)
5.①在中国社会的差序格局中，每个人都以自己为中心，“由己及人、由近及远”，形成亲
疏有差别的社会关系。(2分)
②对道德的影响：传统道德缺乏笼罩性的、超乎私人关系的笼统观念，价值标准都依附于
差序的人伦，私人间的道德优于个人对团体的道德。(2分)
③对法律的影响：传统法律缺乏普遍适用的标准，执行时需根据对象与自身的关系调整尺
度，呈现出明显的伸缩性。(2分)
6C(雪糕背面覆尘的片段，主要表现风沙作为城市记忆与时间痕迹的象征，并非意在批
评环境污染。)
7D(本句表达的是人的个体生命应融入更广阔的时空，与下文“金城之息”的宏大包容
相呼应。)
8.①营造环境氛围。这类意象共同描绘出兰州地处西北、气候干燥、工业之城的典型环境，
渲染出一种苍茫粗粝又带有历史积淀的厚重氛围。
②展现城市人文。这些意象不仅是自然现象，也是兰州工业历史与日常生活的痕迹，为思
考人、自然与城市三者之间的关系提供空间。
③丰富情感意蕴。这些意象象征着时间的流逝、历史的沉淀、生活的琐碎，强化本文的抒

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