资源简介

试卷类型：B
深圳中学2025-2026学年度第一学期期末考试试题
年级：高一
科目：语文
考试时长：150分钟
卷面总分：150分
注意事项：
答案写在答题卡指定的位置上，写在试题卷上无效。选择题作答必须用2B铅笔，修改时用橡
皮擦干净。
一、课内选择题（共5小题，10分）
1.下列语句中通假字的个数是(2分)
①木直中绳，鞣以为轮②君子生非异也，善假于物也③浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止
④山川相樱，郁乎苍苍⑤取之无禁，用之不竭⑥石苍黑色，多平方，少圆
A.6B.5
C.4D.3
2.下列句子中，加点字词的意义完金不相同的一项是(2分)
A.其闻道也固先乎吾
今夜闻君琵琶语
而闻者彰
B.当其南北分者
僻不当道者
对酒当歌
C.纵一苇之所如
如怨如慕
是故弟子不必不如师
D.师道之不传也久矣
余嘉其能行古道
道皆砌石为磴
3.下列句子中，加点字词的活用类型分类正确的一项是(2分)
①其曲中规②非能水也③是故主益圣，愚益愚④孔子帅郯子、⑤则耻师焉⑥顺流而东也
⑦明烛天南⑧上食埃土，下饮用泉⑨怡鱼虾而友麋鹿⑩崖限当道者
A.①③/②④⑦/⑤⑨/⑥⑧⑩
B.①⑥⑧/②⑦/③⑤/④⑨/⑩
C.①③/②⑦⑧④⑥/⑤⑨/⑩
D.①③/②⑥⑦/④⑤⑨/⑧⑩
4.对下列句子的句式分类正确的一项是（2分)
①句读之不知，惑之·解②不拘于味③苏子与客泛舟游于赤壁之.下④何为其然也“⑤渺缈
兮予怀⑥而今安在故！⑦凌万顷之茫然⑧此非孟德之困于周郎者y⑨是造物者之无尽藏也
⑩稍见云中白若樗箱数十立者
A.①⑤/②⑧/③⑨/④⑥/⑦⑩
B.①⑩/②③⑧/④⑧/⑤/⑦⑨
C.①④⑥②⑧/③/⑤/⑦⑩/⑨
D.①④⑤⑥/②⑧/③/⑦⑨/⑩
5.下列对相关文化常识的解说，承正确的一项是(2分)
A.巫医，古代“巫”“医”不分，巫的职业以祝祷、占卜等为主，也会为人治病。
B.月相纪日法中，“既望”一般指农历每月十六，农历每年皱后一天被称为“晦”。
C.地理方位上，“阴”指山的北面、河流的南面，“阳”指山的南面、河流的北面。
D.城郭本指城墙，合称泛指城市，其中，内城被称为“城”，外城被称为“郭”。
高一语文期末考试试题第1页，共8页B卷
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二、现代文阅读（共8小题，29分）
(一)现代文阅读I(共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成6-9题。
材料：
乡村是中华文明的生发之地。“采菊东篱下，悠然见南山”“山重水复疑无路，柳暗花明又
一村”“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”…很多我们
耳熟能详的诗句，都直接来自乡村生活现场，具有独特的文化意境。千百年来，人们每每吟诵这
些诗句，往往会燃起内心的田园梦。于很多人而言，乡村不仅是一个居住场所.更是品鉴和寄情
的对象，是精神的归属。在中国古典文学中，虽未形成城乡对立格局，却有一种“庙堂与江湖”
“官场与田园”的二无表述。
晋宋之际（陶渊明归隐田园，躬耕于原野，他在抒写田园时的对照，是所谓“误落尘网中”
的经历。他将庙臺和官场比作“尘网”和“樊笼”。当津津乐道于“归园田”和“返自然”时，
他所期待的显然不是栖身现实意义上的乡村空间，而是一种别样的生活方式。简单概括，即放浪
于山水，垂钓于江湖，在长河落日、细雨微风之间感悟自然与人生，获得生命的抚慰。尽管陶渊
明的乡间生活其实是艰难的，有时衣食难以为继，甚至还曾乞讨。但这些并不妨碍后世文人将其
视为精神楷模，并形成了绵延不绝的田园诗派。
至少自唐代始，无论是处尊居显还是地位卑微，文人在寻找心灵的栖息之地时，总是绕不过
陶渊明的田园。只不过由于时代语境和个人际遇的差异，每个人在承袭陶氏田园志趣的同时，也
形成了个人的风格特征。盛唐时期，生活优渥者如正维，购置乡间别墅，远跳孤烟远村、独树高
原，静观桃红舍府两、柳绿带朝烟，聆听雨打花瓣、贵莺啼鸣，抵达了物我相容、物我两忘之境。
仕途失意者如孟浩然，隐居鹿门山，在乡间友人家里做客后写下“绿树村边合，青山郭外斜。开
轩面场圃，把酒话桑麻”。尽管没有做到“忘我”，却也获得了某种超脱现实窘境的意趣。
北宋时期，被贬至黄州的苏轼。“躬耕于东坡，筑雪堂居之”，以陶渊明自比，写下“梦中
了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”。在“归去来”想象中找到了人生的平
衡点，抵达了生命的澄澈。南宋时期，因病辞官还乡者范成大创作了大型田园组诗《四时田园杂
兴》，其中“童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜”“梅子金黄杏子肥，麦花雪白莱花稀”等诗句，
超越了文人的隐逸之志和归田之乐，单纯地展现了农家的质朴和风物的淳美，回到了生活本身。
纵观中国古代文化史，几乎所有的文人都倾向于把乡村视为崎神家园，即使一些非乡村出身、
亦无耕种经验的文人也是如此。如前述的王维，出身于官宦之家，状元及第后，投身官场，最高
官职曹至尚书右丞。其早年经历与乡村并无交集，四十岁后却移情乡野，隐居蓝田。一个初夏的
黄昏，王维漫步于渭水岸边，看见落日的余晖洒满村庄与麦田，野鸡鸣叫，牛羊暮归，农人荷锄，
心生美慕，情不自禁地吟起：“式微，式微，胡不妇？”仿佛找到了人生的归途，其对乡村的情
感显而易见。这仲状况的形成当然是有原因的，、丑要是由中国传统社会的特点决定的。费孝通认
为，中国的社会是乡土性的，在他看来，“土”不是贬义词，而是我们的民族特征。区别于游牧
民族和工业社会，中华文明是靠土地的产出来维系的，“人是黏着在土地上的”，因此几乎每个
中国人都有极强的“乡土情结”，无论迁徙到哪里，都期盼落叶归根。此外，还有道家文化的深
刻影响。道家文化是中国传统文化的重要组成部分，提倡“人法地，地法天，天法道，道法自然”
其目标是让人凳回到无为无争的“自然状杰”，这虽然是一厢情愿的空想，但已成为很多文人的
终极追求，他们愿意想象一种“自然”“和谐”的田园生活来抵抗现实世界的纷扰。此时，一亩
小园便幻化为心中的宇宙，
(摘编自徐志伟《把酒话桑麻一中国古典文学中的乡村空间》)
高一语文期末考试试题第2页，共8页B卷
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