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桃花源记
陶渊明
“记”,是古代的一种文体。可以通过记人、记事、记物、记景来抒发作者的感情和主张。可以记人和事，记山川名胜，记器物建筑，故又称“杂记”。记述为主，兼有议论抒情。
记
文学常识
记
碑记 刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。
游记 描写旅行途中见闻的散文体裁。
杂记 杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。
笔记 以记事为主、篇幅短小、内容丰富的文体。
陶渊明（约365—427），一名 ，字 ，私谥靖节，世称靖节先生，因宅边曾有五棵柳树，又自号“___
_______”，东晋末至南朝宋初时期著名诗人、辞赋家。
潜
元亮
五
柳先生
陶渊明是我国文学史上第一位 诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。他的诗文多描绘田园风光及其在农村生活的情景.
作者名片
田园
豁然（ ） 俨然( ） 怡然（ ）
阡陌（ ） 邑人（ ） 间隔（ ）
垂髫（ ） 语云（ ） 平旷（ ）
缘( ) 诣（ ） 遣( ) 要( ) 刘子骥（ ) 郡下( )
落英缤纷（ ）
huò
字词正音
yǎn
yuán
qiǎn
kuàng
qiān mò
yì
jiàn ɡé
yì
yí
tiáo
yù
jì
luò yīng
yāo
jùn
自学指导一 朗读理解
1、听课文录音，注意字词的正
确读音。
2、自由朗读课文，要求：
“须要读得字字响亮，不可误一
字，不可少一字。不可多一字，不
可倒一字，不可牵强暗记。”
——朱熹
文章诵读
晋/太元中，武陵人/捕鱼为业。缘溪/行，忘/路之远近。忽逢/桃花林，夹岸/数/百步，中无/杂树，芳草/鲜美，落英/缤纷。渔人/甚/异之，复/前行，欲穷/其林。
林尽/水源，便得/一山，山有/小口，仿佛/若有光。便/舍船，从/口入。初/极狭，才/通人。复行/数十步，豁然/开朗。土地/平旷，屋舍/俨然，有/良田、美池、桑竹之属。阡 陌/交通，鸡犬/相闻。其中/往来种作，男女/衣着，悉如/外人。黄发/垂髫，并/怡然自乐。
桃花源记
陶渊明
文章诵读
见/渔人，乃/大惊，问/所从来。具/答之。便要/还家，设酒/杀鸡/作食。村中/闻有此人，咸来/问讯。自云/先世/避秦时乱，率/妻子邑人/来此绝境，不复/出焉，遂/与/外人间隔。问/今是何世，乃/不知有汉，无论/魏晋。此人/一一/为具言所闻，皆/叹惋。余人/各复/延至其家，皆出/酒食。停数日/辞去，此中人/语云：“不足/为外人/道也！”
既出，得/其船，便扶/向路，处处/志之。及/郡下，诣/太守，说/如此。太守/即遣人/随其往，寻/向所志，遂迷，不复/得路。
南阳/刘子骥，高尚士也，闻之，欣然/规往，未果，寻/病终。后/遂无问津者。
yì
yì
疏通文意
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘 溪行，忘路之远近。
作为
沿着、顺着
东晋太元年间，武陵郡有个人以捕鱼为生。
（一天）他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。
疏通文意
忽 逢 桃花林，夹岸 数百步，中无杂树，芳草 鲜美 ， 落英 缤纷 。
遇到
溪水的两岸
新鲜美好
落花
繁多的样子
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草新鲜美好，地上的落花繁多。
疏通文意
渔人甚 异 之，复前行，欲 穷 其林。
对……感到诧异
尽
渔人对此感到非常诧异，他又向前划去，想到林子的尽头。
疏通文意
林尽水源，便得一山，山有小口， 仿佛 若有光。便 舍 船，从口入。
隐隐约约，形容看不真切
舍弃，离开
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。
疏通文意
初极 狭 ， 才 通人。复行数十步，豁然开朗 。
狭窄
仅仅、只
形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮。
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。
疏通文意
土地平旷，屋舍 俨然 ，有良田、美池、桑竹之 属 。
整齐的样子
类
（呈现在眼前的是）一片平坦宽阔的土地，一排排房屋整整齐齐，还有肥沃的田地，美丽的池塘、桑树、竹林之类。
阡陌 交通 ，鸡犬相闻。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音到处都可以听到。
田间小路
交错相通
疏通文意
其中往来种作，男女衣着，悉 如外人。黄发 垂髫 ，并怡然自乐。
全，都
代指老人
垂下来的头发，代指小孩
人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的衣着都像桃花源外的世人。老人和孩子，都欢乐愉快，自得其乐。
疏通文意
见渔人， 乃 大惊，问所从来。 具 答之。便 要 还家，设酒杀鸡作食。
于是，就
详细
同“邀”，邀请
（村人）看见渔人，感到很惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答。（村人）就邀请渔人到自己家里，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。
疏通文意
村中闻有此人， 咸 来问讯。
全，都
村人听说来了这么一个客人，都来打听消息。
疏通文意
自 云 先世避秦时乱，率 妻子 邑人 来此 绝境 ，不复出焉， 遂 与外人 间隔 。
说
妻子和儿女
同乡的人
与人世隔绝的地方
于是，就
隔绝、不通音讯
他们自己说，他们的祖先为了躲避秦时的战乱，带领妻子儿女和邻人来到这与外界隔绝的地方，再也没有出去，于是就同外界的人隔绝了。
疏通文意
问今是何世， 乃 不知有汉， 无论 魏晋。此人一一 为 具言 所闻，皆 叹惋 。
竟然，居然
不要说，更不必说
对、向
感叹惋惜
（村民们）问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋时期了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（他们）听了都感叹惋惜起来。
疏通文意
余人各复 延 至其家，皆出酒食。
邀请
其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食（来款待他）。
疏通文意
停数日，辞去。此中人 语云 ：“不足 为外人 道 也。”
“语之云”，告诉（渔人）说
不值得，不必
说
（渔人）在这里逗留了几天，告辞离开。村里人告诉他说：“（这里的情况）不值得对外边的人说啊！”
老兄，请莫出卖我们！
疏通文意
既 出，得其船，便 扶 向 路，处处 志 之。
已经
沿着、顺着
先前的
做记号
已经出来后，（渔人）找到了他的船，就沿着先前的路回去，一路上处处做了记号。
疏通文意
及 郡下， 诣 太守，说如此。
到
拜访
等回到郡城，便去拜见太守，报告了这番经历。
太守即 遣 人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
派遣
太守立即派人随同渔人前往，寻找先前所做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通向桃花源的路了。
疏通文意
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然 规 往。未果， 寻 病终。
打算、计划
没有实现
随即，不久
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往。没有实现，不久就因病去世了。
疏通文意
后 遂 无 问津 者。
于是，就
从此以后，就再也没有人探寻桃花源了。
询问渡口。这里是“访求，探求”的意思。
溯·桃源故事
依据故事情节，仿照示例，给下列五幅图片各起一个标题。
发现桃花源
进入桃花源
做客桃花源
离开桃花源
再寻桃花源
思考：文章的线索是什么？并尝试用一句话概括故事内容。
线索：渔人进出桃花源的行踪。
《桃花源记》讲述了一个武陵郡的渔人发现并进入桃花源后的所见所闻，以及他离开后再寻桃花源却未果的故事。
2.第二段主要写哪些内容？表现了桃花源怎样的生活环境？
桃花源的田园风光，
土地富饶，气氛宁静
桃花源的人民安居乐业
3.第三段主要写什么内容？表现桃花源人的什么？
这一段主要描写渔人与
桃花源人之间的交往
表现了桃花源人热情好客的淳朴风尚和人与人之间和睦融洽的关系，表明他们对战乱的厌恶，对和平宁静生活的追求。
4.桃花源中的人见渔人，为什么“乃大惊”？他们为何定居桃花源？
因为桃花源人与世隔绝久远，从来没有见过陌生人。
桃花源人定居此处的原因是：
避秦时乱。
6.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。” 桃花源人为什么叹惋？
为桃花源外的世界动乱、社会黑暗而叹惋；
为桃花源外的人过着痛苦的生活而叹惋。
7.为什么桃花源中人说“不足为外人道也”？
因为他们害怕外人知道这个地方，扰乱、破坏他们与世隔绝的和平安宁生活。
8.渔人离开桃花源后，“便扶向路”，又“处处志之”，而后来再去寻找桃花源，却“不复得路”。作者这样写的目的是什么？
——暗示桃花源是虚构的，现实社会中并不存在。
(放弃、舍弃，动词)
(房屋，名词)
(做记号，动词)
(标记、记号，名词）
(寻找，动词)
(随即、不久，副词)
（作为）
（对，向）
①武陵人捕鱼为业
②不足为外人道
①便舍船，从口入
②屋舍俨然
①处处志之
②寻向所志
①寻向所志
②未果，寻病终
①见渔人，乃大惊
②乃不知有汉，无论魏晋
(于是、就)
(竟然、居然)
三、古今异义
1.缘溪行
古义：
今义：
2.芳草鲜美
古义：
今义：
3.说如此
古义：
今义：
4.阡陌交通
古义：
今义：
沿着，顺着。
缘故、缘分。
5.率妻子邑人来此绝境
新鲜美好。　
（菜肴、瓜果等）滋味好。
像这样。
这样。
交错相通。　
指运输事业。
妻子：
古义：
今义:
绝境：
古义：
今义:
指妻子和儿女；
专指男子的配偶。
与人世隔绝的地方；
没有出路的境地。
6.乃不知有汉，无论魏晋
古义：
今义：
7.不足为外人道也
8.遂与外人间隔
9.余人各复延至其家
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
不要说，更不必说。
是表条件关系的连词。
不值得。
不充足，不满。
隔绝，不通音讯。　
距离。
邀请。
延长，延伸。
四、词类活用
1.欲穷其林（穷：形容词用作动词，走到尽头）
2.渔人甚异之（异：形容词的意动用法，对……感到惊异）
3.处处志之（志：名词用作动词，做记号）
六、出自本文的成语
世外桃源
比喻不受外界影响的地方或理想中的美好世界。
豁然开朗
形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。也比喻顿时通达领悟 。
无人问津
形容无人过问而十分冷落。
怡然自乐
怡然：喜悦的样子。形容高兴而满足。
品·桃源之美
你认为文中的桃花源“美”在哪里？
圈画出文中对应的词句，说说你的理由。
我认为桃花源具有生活美。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
自由安乐的农村田园生活，充满了生活情趣。
品·桃源之美
你认为文中的桃花源“美”在哪里？
圈画出文中对应的词句，说说你的理由。
我认为桃花源具有人情美。
民风淳朴、热情好客
便要还家，设酒杀鸡作食。
村中闻有此人，咸来问讯。
余人各复延至其家，皆出酒食。
品·桃源之美
你认为文中的桃花源“美”在哪里？
圈画出文中对应的词句，说说你的理由。
桃花源美在自然环境——这里风景优美，环境宜居；
桃花源美在神秘色彩——这里曲径通幽，神秘朦胧；
桃花源美在生活状态——人们自给自足，安居乐业；
桃花源美在民风人情——人们淳朴善良，热情好客；
桃花源美在和平氛围——这里远离战乱、和平安定。
小结：
辨·桃源真伪
“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”
“陶渊明《桃花源记》乃寓意之文，亦纪实之文也。”
你能从文章的哪些细节之处感受到桃花源的“真实”与“虚构”？
虚构 OR 真实？
真实
辨·桃源真伪
具体的时间:
地点：
你能从文章的哪些细节之处感受到桃花源的“真实”与“虚构”？
晋太元中
武陵
南阳刘子骥
虚构
以捕鱼为生的渔夫，怎会“忘路之远近，忽逢桃花林”？
可考的人物：
桃花、芳草、落英、屋舍、良田、桑竹、鸡犬
真实的景物：
隔绝了五六百年的桃花源，“男女衣着”怎会“悉如外人”？
渔人已“处处志之”，再寻时怎会“遂迷，不复得路”？
辨·桃源真伪
桃花源是一个虚构的故事，作者却用纪实的笔法，使人感受到桃源仙境是真实存在的，做到了虚幻与真实交织。真实的一面写得让人如临其境，虚幻的一面则写得缥缈迷离，无法追寻。
陶渊明为何要以接近纪实的笔法，虚构这么一处“桃花源”呢？
时代背景
魏晋南北朝是我国历史上空前黑暗的一段时期。皇权更迭，政治腐败，统治集团内部生活荒淫，互相倾轧；赋税徭役繁重，战争频发，百姓流离失所，民不聊生。
元熙二年（公元420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，次年又采取阴谋手段，用毒酒杀害了晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
观·桃源内外
结合课文和材料，想象比对：桃花源内外分别是怎样的世界？
源内是和平安稳的太平治世，
源外是战乱仍频的黑暗乱世；
源内是自给自足的农业社会，
源外是苦不堪言的苛捐杂税；
源内的居民安居乐业，
源外的百姓水深火热；
源内的居民淳朴好客，
源外的人（渔民）背信弃义……
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
观·桃源内外
桃源内
富庶美丽、生活安乐、民风淳朴
人人平等、没有战乱、没有赋税
政治腐败、社会黑暗、战乱频繁、赋税严苛
对比
美好的大同社会
残酷的现实世界
陶渊明为何要以接近纪实的笔法，虚构这么一处“桃花源”呢？
虚
实
美好的“桃花源”寄寓了作者对黑暗现实的强烈不满，表达了他对和平安宁、美好幸福生活的追求。
刘子骥是作者眼中的“高尚士”，也未能寻得桃花源，这说明了什么？
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。
作者勾勒出“桃花源”这一美好的政治理想，却十分清楚地意识到，在当时的条件下，这样的理想社会是无法实现的。
因此，在这篇文章里，他既通过渔人的眼睛把这个理想的社会标本展示出来，又通过渔人、刘子骥的“寻找-迷失”否定了桃花源的存在。此后，桃花源再“无人问津”，也意味着陶渊明的政治理想的覆灭。以此作结，表达了作者无可奈何的惋惜之情。
思考探究
课堂小结
本文以渔人的行踪为线索，记叙了他在桃花源的所见所闻，描绘了一个没有战乱、没有剥削和压迫、和平宁静的“世外桃源”，表达了作者对东晋的黑暗统治和长期战乱、民不聊生的社会现实的强烈不满，及对理想社会的无比向往，反映了人民群众要求摆脱剥削压迫、用自己的劳动创造出和平幸福生活的愿望。

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