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(共22张PPT)
24 愚公移山
《列子》
1.明确寓言的特点及作用，理解本文深刻的寓意。
2.分析愚公形象，体会对比、衬托手法的表达效果。
3.感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
1945年，毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上，以《愚公移山》为题作了闭幕词，讲述了愚公移山的故事，提出要“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”。这几句话就成为“愚公移山精神”的内涵。
那么，“愚公移山”到底是个怎样的故事？为什么能够影响那么多年，那么多人呢？
列子，名寇，又名御寇，战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝老子，主张清静无为。《列子》又名《冲虚经》，是道家重要典籍。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《儿童辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。
《列子》这部书中保存不少古代寓言故事和神话传说。本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，隽永味长，发人深思。
寓言：文学作品的一种体裁，是带有讽喻和讽刺的故事。其篇幅大多简短，主人公可以是人,也可以是拟人化的生物或非生物。
主题多是借此喻彼，借远喻近，借小喻大，使深奥的道理从简单的故事中体现出来，具有鲜明的哲理性和讽刺性。在创作上常常采用夸张和拟人等表现手法。
塞 迂 万仞 荷担
箕畚 孀妻 始龀 穷匮
一厝 曾不能 亡以应
yū
rèn
sè
hè
jīběn
shuāng
chèn
cuò
kuì
zēng
wú
太行、王屋二山，方/七百里，高/万仞。本在/冀州之南，河阳之北。
北山/愚公者，年且/九十，面山而居。惩/山北之塞，出入之迂也，聚室/而谋曰：“吾与汝/毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能/损魁父之丘，如太行、王屋何？且/焉置土石？”杂曰：“投诸/渤海之尾，隐土之北。” 遂/率子孙荷担者/三夫，叩石垦壤，箕畚/运于渤海之尾。邻人/京城氏之孀妻/有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。　
愚公移山
《列子》
河曲智叟/笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以/残年余力，曾不能/毁/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若/孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙/无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命/夸娥氏二子/负二山，一厝/朔东，一厝/雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。
河阳：古地名，今河南孟州西。
方：古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字或数量词，表示纵横若干长度。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
且：将近。
惩：苦于。
塞：阻塞。
迂：曲折，绕远。
聚室而谋：集合全家来商量。室，家。
汝：你，你们。多用于称同辈或后辈。
毕力平险：尽全力铲除险峻的大山。毕，尽、全。
指通豫南：一直通向豫州南部。指，直。
汉阴：汉水南岸。山的北面、水的南面，与“阳”相对。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，面对着大山居住。他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕道，就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”
杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”
杂然相许：纷纷表示赞同。杂然，纷纷地。许，赞同。
献疑：提出疑问。
曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能削减。曾，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”。魁父，小山名。
如太行王屋何：能把太行山、王屋山怎么样？如……何，把……怎么样。
且焉置土石：况且往哪里放置土石呢？焉，往哪里、在哪里。置，放置、安放。
大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？”
杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。
荷担者三夫：三个能挑担的人。荷，肩负、扛。
箕畚：用箕畚装土石。
叩石垦壤：敲石头，挖泥土。叩，敲、打。
孀妻：寡妇。
遗男：指死了父亲的男孩。
京城：复姓。
寒暑易节：冬夏换季。易，更替。节，季节。
始一反焉：才往返一次。反，同“返”往返。焉，语气词。
始龀：刚刚换牙，指七八岁。始，才，刚。龀，换牙。
众人纷纷说：“把它扔到渤海边上，隐土北面去。”于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
叟：老年男子。
甚：严重。
惠：同“慧”，聪明。
残年余力：老迈的年纪和残余的气力。
毛：指草木。
其：用在“如……何”前面加强反问语气。
河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土、石头怎么样呢？”
北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
长息：长叹。
汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。
不若：不如，比不上。
弱子：幼儿，小孩。
虽：即使。
穷匮：穷尽
苦：愁苦。这里指担心。
亡以应：没有话来回答。
北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕它不平吗？”河曲智叟没有话来回答。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
惧其不已：害怕他不停地干下去。已，停止。
一厝朔东：一座放在朔方东部。厝，放置、安放。朔东，朔方东部。
陇断：山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝。
感其诚：被他的诚心所感动。
夸娥氏：神话中的大力神。
雍：雍州。
握着蛇的山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，便向天帝报告。天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此以后，冀州南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。
愚公移山的故事，很多人耳熟能详，这个故事反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也告诉我们，遇到问题，要下定决心，克服困难，坚持奋斗的道理。(共20张PPT)
26 诗词五首
饮酒（其五）
陶渊明
1．学习课文，培养鉴赏古诗的能力。
2．研读品味，体悟诗的表现手法。
3．反复阅读，领会作者意志和情趣。
中国是诗的故乡，诗人离不开酒，诗中不能没有酒，从历代诗人雅士所留传的浩瀚的酒诗酒词中，无不使人们感受到浓郁的民族酒文化以及诗人那种炽烈的情感，从而引起共鸣。酒文化渊源流传，诗文化更博大精深。今天我们一起走进晋代诗人陶渊明的《饮酒》，一起感受作者酒后的情感。
陶渊明，名潜，或名渊明，字元亮，自号五柳先生，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称“靖节先生”。 东晋著名诗人、文学家、辞赋家、散文家。以清新自然的诗文著称于世。相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。
旧时代的一些诗人，对现实不满，退居山野，避入乡村，通过对自然景物尤其是田园风光的歌咏以抒发情怀。这类诗被称为“田园诗”，写这类诗的诗人也就被称为田园诗人了。陶渊明就是我国古代最有代表性的“田园诗人” 。他与最早的山水诗人南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。
梁实秋对其评价：绚烂之极归于平淡，但是那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。
《饮酒》是一组五言古诗，共二十首，是陶渊明在弃官归隐后陆续写成的，为酒后即兴之作，大多直抒胸臆，挥洒真情，实际上是借“饮酒”的题目，写对世事人生的感慨。这里选的是第五首，是其中最有名的一篇。本篇写在欣赏自然景物中所领会到的一种特有的生活情趣与美的享受。
饮酒（其五）
陶渊明
结庐/在人境，而无/车马喧。
问君/何能尔？心远/地自偏。
采菊/东篱下，悠然/见南山。
山气/日夕佳，飞鸟/相与还。
此中/有真意，欲辨/已忘言。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
建造房舍
如此，这样
译文：居住在人世间，却没有车马的喧闹。问我为什么能如此，心远离世俗，自然觉得住的地方就僻静了。
采菊东篱下，悠然见南山。
闲适淡泊的样子
译文：在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：山上的云气傍晚时很美，飞鸟结伴归来。这里边有人生的真正意义，想说出来却忘了要说的话。
傍晚
既然生活在人来人往的环境中，为何“而无车马喧”呢
这里的“车马喧”并非指平时老百姓来来往往干活的车马发出的喧闹声，而应指“上层人士之间的交往”。“而无车马喧”意指作者疏远了奔逐于俗世的车马客，看淡了权力、地位、财富、荣誉之类了。
如何理解“问君何能尔？心远地自偏”？
只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然的与他们没有纠缠了，它告诉我们，人的精神世界是可以自我净化的，在一定的条件下只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词反映诗人超尘脱俗毫无名利之念的精神世界。
“悠然见南山”的“悠然”写出了作者怎样的心情？“见”改为“望”好么？为什么？
“悠然”二字，用得很妙，非有意寻求而是不期而遇。表现作者怡然自得,闲适,超凡脱俗的心情。
“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。
如何理解“山气日夕佳，飞鸟相与还”？
这是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。
此句运用象征手法，“飞鸟相与还”那只在晚照中翩然归来的鸟和那个“悠然见南山”的人，心神契合，仿佛都在这幽静的山林中找到了自己的归宿。
诗的最后两句作者悟到此中的真意是什么呢？为什么作者说没有什么可辨呢？
因为作者悟到了人生的真谛，要远离名利纷争、自得其乐，洁身自好，这些是需要有心的人去感悟的，不需要用语言去辨。
诗的最后两句作者悟到此中的真意是什么呢？为什么作者说没有什么可辨呢？
因为作者悟到了人生的真谛，要远离名利纷争、自得其乐，洁身自好，这些是需要有心的人去感悟的，不需要用语言去辨。
在这里作者达到了一种什么心态境界呢？
达到了物我两忘、悠然自得的境界。
结合诗作学习，评评陶渊明是一个什么样的人，他的思想在当时有什么积极意义和消极意义？
陶渊明弃官归隐，洁身自好，追求恬静的田园生活，完善独立的人格，渴望自由，总的特点是“淡泊”，“独善其身”。这在当时来说，是对黑暗官场的一种反叛，因此有其积极意义。
但是，要改选社会，消除污秽，不能单靠“归隐”与“独善”，应该兼济天下，积极地参加社会活动。从这点来说，陶渊明的退隐思想也有其消极的一面。
本诗说理、抒情、写景交融一体，试举例分析。
“采菊东篱下，悠然见南山”两句，既是写景又是抒情，将诗人淡泊的心境和优美的环境水乳交融，历来被评为“静穆”、“淡远”，为后世所称道。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”是写景，但从写景中流露出了诗人归隐后怡然自得的情怀，将情融于景中。
“此中有真意，欲辨已忘言”是直接抒情，“忘言”中渗透出诗人对隐居生活的由衷喜爱。同时又蕴涵了丰富的人生哲理。整首诗无不是景中含情，情中见理，余音绕梁，回味悠长。
这首诗主要写陶渊明自己在乡村里悠然自得的归隐生活。他离开了污浊的官场，心里觉得十分清静，因为心中远离了尘俗的牵缠了。他自由地种种花采采菊，偶尔抬头看到南山的美景，感到生活过得非常悠闲和舒适，充分表达出他对官场生活的厌恶，对农村淳朴生活的热爱。(共19张PPT)
26 诗词五首
赤 壁
杜 牧
1、了解诗人相关的文学常识，正确、流利有感情地朗读和背诵诗歌。
2、品味语言，赏析诗词传情达意的艺术手法，掌握赏析诗句的基本方法。
3、领悟诗中诗人对国家统治者的告诫，体会诗人怀才不遇的抑郁不平之气。抓住机遇，努力奋斗，实现人生理想。
LET’S START
同学们，看到这幅图片，我们可以想到三国时期的哪一场战役呢？
赤壁之战
杜牧（803-852），字牧之，号“樊川居士”，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐诗人，以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。他的诗以文词清丽、情韵跌宕见长。与李商隐合称“小李杜”。代表诗作有《过华清宫》《江南春》《泊秦淮》《赤壁》等。
《赤壁》选自《樊川诗集注》卷四（上海古籍出版社1978版）。诗人任黄州刺史时所作。赤壁是东汉末年周瑜大败曹操的地方，在今湖北赤壁西北长江南岸。杜牧所咏的赤壁并非三国时孙、曹大战的地方，二是湖北黄冈的赤鼻矶。所以说此诗虽为咏史诗，其实是作者借题发挥，借以抒发自己的感慨。
赤 壁
杜 牧
折戟/沉沙/铁未销，
自将/磨洗/认前朝。
东风/不与/周郎便，
铜雀/春深/锁二乔。
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
销蚀
拿，取
译文：赤壁的泥沙中，埋着一枚未锈尽的断戟。自己磨洗后发现这是当年赤壁之战的遗留之物。
古代兵器
辨认出是前朝遗物
东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
春色浓
译文：倘若不是东风给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。
铜雀台
诗人为什么要从不起眼的“折戟”开始写起？（用意，作用）
折戟与古代战争有联系，由眼前折戟自然联想到赤壁之战的生动激烈的画面，一个个鲜活的历史人物犹如真的浮现在眼前，现实和联想构成了虚实相生的宏达悠远的意境，这样也很自然地为后文诗人对历史的咏叹做了铺垫。这是典型的的以小见大手法。
运用了以小见大的表现手法，由断戟想到了赤壁之战。战戟折断沉沙却未被销蚀，当年赤壁之战的人物已经远去，抒发了诗人岁月流逝而物是人非的感情。
手法
内容
情感
赏析诗句的模板
手法（表现手法或修辞手法）+特点（描绘的内容）+表达作用（情感）
请赏析“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝”。
诗中三、四句是实写还是虚写？这样写的目的是什么？说说这两句诗的深刻含义。
虚写。作者设想与事实相反的结果，认为若不是东风给周瑜方便，胜者就可能是曹操，历史就将要重写。作者借史倾吐胸中的抑郁之气。诗人认为历史上英雄的成功都有某种机遇，只要有机遇，相信自己也定会有所作为，反映出作者抑郁不平的心境。
如何理解“东风”之意？
东风”一语，除了实指之外，也可以理解为周瑜取胜的天时、地利、人和各方面的条件，特别是孙权对他的信任。借一物来代替另一物出现，两者具有相关性，就是借代。像周瑜那么了不起的人，如果没有东风的帮助，恐怕也打败不了曹军，引申一下，像周瑜那么优秀的人，也需要东风的帮助，何况我呢？我的东风又在哪儿？谁又能是我的东风，帮我成功呢？细细品读诗意，不难读出诗人那一股“英雄无用武之地”的不平。
如何认识“二乔”？“二乔”仅仅是“二乔”吗？
她们虽与这次战役并无关系，但她们的身份和地位，代表着东吴作为一个独立政治实体的尊严。东吴不亡，她们决不可能归于曹操；连她们都受到凌辱，则东吴社稷和生灵的遭遇也就可想而知了。所以诗人用“铜雀春深锁二乔”这样一句诗来描写在“东风不与周郎便”的情况之下，曹操胜利后的骄恣和东吴失败后的屈辱，正是极其有力的反跌。她们的命运与国家的命运联系在一起，这是以小见大的写法。
请赏析“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”。
用典，借代，诗人借“东风”表示机遇，对赤壁之战加以评述，又虚拟出一个带有传奇性的结局，如果东风不给予周瑜帮助的话，可能灭亡的就是吴国了。反映出他的抑郁不平。
手法（表现手法或修辞手法）+特点（描绘的内容）+表达作用（情感）
1.以小见大，言近旨远
折戟——赤壁之战——英雄人物——国家命运——历史思考
2.议论入诗，立意新颖
观点新奇独特，议论生动形象，富有情感。
3.咏史抒怀，两种感情。
这首《赤壁》用词讲究，将叙事与议论结合，以小见大，诗人慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。同时，诗人借古讽今，告诫当朝统治者要把握时局，不要因轻敌而亡国。
过华清宫
杜牧
长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
赏析：敢于针砭本朝世事，运用夸张的手法表现统 治者醉生梦死的程度及由此产生的国破家亡的严重后果。“一骑红尘”“妃子笑”“千峰”“始”等词的使用，无不彰显出诗人在遣词造句方面深厚的功力。
拓展延伸(共22张PPT)
26 诗词五首
雁门太守行
李 贺
1、通过朗读体会诗中情，理解诗意，发挥想象，感受、品味诗歌的意境美。
2、领悟作者寄托的爱国情怀。
男儿何不带吴钩，收取关山五十州。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。
猜猜他是谁？
李贺（790--816），字长吉，福昌（今河南省宜阳县西）人。他是唐代中期浪漫主义诗人的代表，年少时在诗歌创作上就已有成就。有“诗鬼”之称。一生抑郁， 27岁病逝。他的诗常以描写想象中的或听说的战争场面，表达自己死国的决心和立功的壮志。今天我们一起欣赏他的代表作《雁门太守行》。《雁门太守行》：乐府旧题，多写边塞征战之事，表现爱国之情。作此诗李贺仅17岁。
关于此诗系年，有两种说法。一作说法是，此诗作于唐宪宗元和九年（814年）。当年唐宪宗以张煦为节度使，领兵前往征讨雁门郡之乱（振武军之乱），李贺即兴赋诗鼓舞士气，作成了这首《雁门太守行》。
另一种说法，据唐张固《幽闲鼓吹》载：李贺把诗卷送给韩愈看，此诗放在卷首，韩愈看后也很欣赏。时在元和二年（807年）。
中国古代散文学会常务理事朱世英则从有关《雁门太守行》这首诗的一些传说和材料记载推测，认为此诗可能是写朝廷与藩镇之间的战争。李贺生活的时代藩镇叛乱此伏彼起，发生过重大的战争。如史载，元和四年（809年），王承宗的叛军攻打易州和定州，爱国将领李光颜曾率兵驰救。元和九年（814年），他身先士卒，突出、冲击吴元济叛军的包围，杀得敌人人仰马翻，狼狈逃窜。
雁门太守行
李 贺
黑云/压城/城欲摧，甲光/向日/金鳞开。
角声/满天/秋色里，塞上/燕脂/凝夜紫。
半卷/红旗/临易水，霜重/鼓寒/声不起。 报君/黄金/台上意，提携/玉龙/为君死。
黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
译文：敌军似乌云压进城垣，城垣就要被摧垮。城内守军披坚执锐，严阵以待，日光照在铠甲上，闪烁着金光。
兵临城下，严阵以待（夸张、比喻）
角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。
即胭脂，色深红。形容战场血迹。
译文：悲壮的号角，弥漫在深秋的天空中。边塞上将士的血迹在寒夜中凝为紫色。
战斗场面：悲壮惨烈（听觉、视觉）
半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。
译文：寒风卷动着红旗，部队悄悄临近易水。凝重的霜湿透了鼓皮，鼓声低沉，扬不起来。
视死如归，壮怀激烈（用典、侧面描写）
抵达。
天寒霜降，战鼓声沉闷而不响亮。
形容鼓声低沉；不高扬。
“临易水”引用荆轲刺秦王，易水诀别的典故。荆轲在易水边慷慨而歌：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还 。”表现将士们意气风发，勇往直前，无所畏惧，视死如归的豪情。
报君黄金台上意，提携玉龙为君死。
译文：为报答君王的信任和重用。手操宝剑誓死保卫祖国的边疆。
指宝剑。
诗人分别描写了哪三个画面，请你按照时间顺序概括出来。
白天——首联：敌军压境，官军戒备森严；
傍晚——颔联：激战后的惨烈；
夜里——颈联：官军夜袭敌军阵地。
“黑云压城城欲摧”是千古名句，请你说说它的妙处。
示例一：首句既是写景，也是写事，以比喻和夸张手法渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。
示例二：“压”“摧”二字，形象地写出了敌军来势凶猛，以及交战双方力量悬殊、守军将士处境处境危急，渲染了战争的紧张气氛，也衬托出将士们临危不惧、视死如归的英雄气概。
你能用你的语言，想象紧张的画面和氛围，描绘出“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”所展示的画面吗？
迎面而来的敌军，就像乌云压近，城池将要被摧毁，守城的将士身穿铠甲，铠甲迎着太阳闪着耀眼的光芒。
你能用你的语言，想象紧张的画面和氛围，描绘出“半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。”所展示的画面吗？
战士们在战场上苦战，寒风半卷红旗，驰援的部队刚驰向易水边敌军营垒，便开始击鼓助威，投入了战斗之中，只是夜色已深，天气寒冷，战鼓也擂不响，只发出郁闷低沉的声响。
最后两句运用典故，表达了诗人怎样的情感？
最后两句诗运用典故，借战国时燕昭王黄金台上贤才之事，表达了将士们英勇杀敌、报效国家的决心和勇气，是全篇的点睛之笔。
作者是通过什么描写来营造苍凉悲壮的气氛的？试作简要分析。
景物描写。用呜咽的“角声”，肃杀悲凉的“秋色”营造了悲凉的气氛。
在这首诗歌背后，流露出诗人怎样的情感呢？
李贺，空有李唐贵族后代之冠，实乃一介布衣寒士。他家道中落，身体孱弱，少年才高。因此，这首诗歌不仅表达了对将士的礼赞，还刻画了一个渴慕得到赏识，一个渴望“报君意，为君死”的自己。
李贺写诗，总是借助想象给事物涂上各种新奇浓重的色彩，试从这首诗中找出作者利用的色彩，说说有什么作用？
这首诗几乎句句都有鲜明的色彩，其中如金色、胭脂色、紫红色，不但鲜明而且浓艳，它们跟黑色、秋色、白色等交织在一起，构成了色彩斑斓的画卷。以色彩斑斓的词语描绘了悲壮的战争风云，构成了奇特的意境。
《雁门太守行》描绘了将士们在边塞奋勇杀敌的画面，赞扬了将士们的战斗意志，以及视死如归的决心。
忧国忧民如杜甫，满腔热血如陆游。你知道哪些关于爱国主题的诗句，列举几句。
拓展延伸
1.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
2.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
3.生当为人杰，死亦为鬼雄。
4.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
5.有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。(共19张PPT)
26 诗词五首
渔家傲
李清照
1.反复诵读，把握整首词的主要内容。
2.品味语言，知人论世，深刻体悟词人内心情感，感受词人对于光明与幸福的追求。
3.拓展阅读，感受词人的济世情怀。
猜猜她是谁？
A.她是一位将婉约词风推向极致的杰出作家，
B.她是一位人生经历千回百转跌宕起伏的传奇女性，
C.她的传世佳作虽仅有几十篇，却 拥有“一代词宗”的美誉
她就是------ 李清照
李清照（1084-约1155），号易安居士，宋代女词人，后世评价她为婉约派的代表。她的词作对后世影响较大，被称为“易安体”。
她早年间生活优裕幸福。父亲李格非是当时的著名学者，给了女儿很好的教育。丈夫赵明诚出身于官宦世家，夫妇二人同样爱好金石书画，品鉴文艺。
公元1127年，金人大举南下，北宋覆亡。李清照与丈夫南渡江宁 。南渡后，词人的生活困顿。两年后丈夫赵明诚因病去世。
赵明诚重病时期，一位探望者携带一把石壶给这位病榻上的文物鉴赏家看过。赵明诚死后，谣言四起，说他把石壶托人献给金国。李清照为了洗刷冤屈，她便想把多年携带的古董一起献给宋高宗赵构。
她追随着皇上逃亡的路线，带着沉重的书籍文物，踏上了惶惶不可终日的逃难历程。从南京到越州，经明州、奉化、宁海、台州，然后漂泊到海上，又过海到温州，皇帝最后回到杭州。
李清照一路追随，雇船求人，历尽辛苦，像一叶孤舟在风浪中无助地飘摇。途中，她贫病交加，身心憔悴，与赵明诚收集的金石书画也丧失殆尽，全部散佚。
渔家傲·天接云涛连晓雾
〔宋〕李清照
天接/云涛/连晓雾，星河/欲转/千帆舞。仿佛/梦魂/归帝所，闻/天语，殷勤/问我/归何处。
我报/路长/嗟日暮，学诗/谩有/惊人句。九万里风/鹏正举。风/休住，蓬舟/吹取/三山去！
天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。
如波涛翻滚的云。一说指海涛
银河
译文：天空中如波涛翻滚的白云笼罩在清晨的浓雾里，银河中流转的繁星像无数艘帆船飞舞前进。
仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。
天帝居住的地方
译文：仿佛梦魂回到天庭，听见天帝说话，他情意恳切地问我可有归宿之处。
情意恳切
我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。
译文：山上的云气傍晚时很美，飞鸟结伴归来。这里边有人生的真正意义，想说出来却忘了要说的话。
回答
叹息，慨叹
同“漫”，空、徒然
九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！
译文：长空九万里，大鹏正展翅高飞。风啊，千万不要停息，将我这飞蓬般轻快的小舟直送到蓬莱三仙岛去！
高飞
如飞蓬般轻快的船
梦中所见
梦中所遇
梦中所叹
梦中所愿
天接云涛连晓雾
星河欲转千帆舞
闻天语，殷勤问我归何处
我报路长嗟日暮
学诗谩有惊人句
风休住，蓬舟吹取三山去
句首的几个动词有怎样的表达效果？描绘了一幅怎样的画面？
句首用“接”“转”“舞”三个动词，来写海天流转、风帆舞动、似梦似幻的境界，显得浪漫、神奇。
描绘了一幅辽阔壮美的海天相接图。汹涌的波涛、弥漫的云雾，水天相接、茫茫无际。天上的银河似要转动 ，无数的舟船在风浪中飞舞前进。
在词人的梦境中，塑造了一个怎样的天帝形象？为何塑造？
词人塑造了一个态度温和、关心民生的天帝，从“殷勤”一词可见一斑。“你打算到哪儿去呀？”虽然只是一句异常简洁的问话，却饱含着深厚的感情。
这同现实中置人民于水火、畏敌如虎狼、只顾自己一路奔逃的高宗皇帝形成了鲜明的比照。
“路长”“日暮”透露了词人怎么样的心境？
词人晚年孤独无依的心境
出处《离骚》：“欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。……路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”倾诉的是空有才华却遭逢时事不幸的苦闷。作者感叹自己虽然学习写诗，却不能有所成就。同时，国难当头，诗词文章又有什么用？
“九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去”表现了作者怎么样的志向？运用的写作手法？
出自《庄子·逍遥游》：“鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。…鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”这一句，表示了作者有大鹏高飞之志 。
运用用典，词人化用此意足见其要决意脱离这使其有才能而不得施展的尘世，去向理想的神仙境地。
“风休住，蓬舟吹取三山去”词人为什么要去海外的仙山呢？是要归隐吗？
不是归隐，“三山”是理想境界的象征，从前面两句我们可以看到，她尽管有才华有理想，但在现实生活中却处于日暮路远、孤苦无依的困境中，她想去那没有战乱、没有离散、没有悲伤的仙境。这正反映了她对美好、自由、光明的理想境界的追求。
这首词通过对么梦境的描绘，抒发了词人对现实的不满，表达了词人烦闷的心情，充分表现了她对美好生活的渴望，对光明的追求。
一 剪 梅
红藕香残玉簟秋。
轻解罗裳，
独上兰舟。
云中谁寄锦书来？
雁字回时，
月满西楼。
花自飘零水自流。
一种相思，
两处闲愁。
此情无计可消除，
才下眉头，
却上心头。
拓展延伸(共20张PPT)
26 诗词五首
春 望
杜 甫
1、加强朗读教学，在反复朗读中体会诗歌的意境，品味诗中的美点。
2、把握重点词语，理解诗歌内容。
3、深切体会诗人热爱国家、关心民众、眷念亲人的美好情操。
草堂留后世，诗圣著千秋。
——朱德
世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
——郭沫若
猜猜他是谁？
字子美
自称少陵野老
唐代诗人
现实主义诗人
“诗史”
“沉郁顿挫”
“诗圣”
三、任职左拾遗与流亡时期
《春望》
四、漂泊西南时期
《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》
二、长安十年时期
悲壮凄凉，“沉郁顿挫”的诗风形成
创作时期
一、漫游时期
具有浓厚的浪漫色彩和情调。
如：《望岳》“会当凌绝顶，一览众山小。”
755年11月，诗人赴奉先探家。未及，安禄山发动安史之乱。
756年5月，贼破潼关，诗人被迫北上避难，安家鄜（f ū ）州
756年7月，肃宗在灵武继位
756年8月，杜甫从鄜（f ū ）州前往灵武，投奔肃宗，途中为贼兵所俘，后困居长安一年多。
757年4月，杜甫乘隙逃离长安，历尽千辛万苦，终于到了到时朝廷所在地——凤翔，被授官左拾遗。
春 望
杜 甫
国破\山河在， 城春\草木深。
感时\花溅泪， 恨别\鸟惊心。
烽火\连三月， 家书\抵万金。
白头\搔更短， 浑欲\不胜簪。
国破山河在， 城春草木深。
长安城，当时被叛军占领
指人烟稀少
译文：长安沦陷，国都破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。
感时花溅泪， 恨别鸟惊心。
流泪
译文：感伤国事，不禁涕泪四溅；鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。
烽火连三月， 家书抵万金。
译文：连绵的战火一直延续到了阳春三月；家书难得，一封抵得上万两黄金。
古时边防报警的烟火，这里指安史之乱的战火
白头搔更短， 浑欲不胜簪。
译文：愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越少；简直要不能插簪了。
简直
能够承受、禁得起
1、诗歌描写了怎样的社会状况？
战火不断，国破家亡，民不聊生。
2、本诗表达了诗人怎样的思想感情？
表达了诗人忧国思家的思想感情。
首联：写了 。
破字，写出国都沦陷，城池残破的景象，使人触目惊心。
深字，写出了国都草木丛生，一片荒凉的景象。
这两句诗包含作者对国家命运的关切和国都沦陷的悲痛。表达了作者忧国忧民的思想感情。
春望所见的景象
自选角度赏析“国破山河在，城春草木深”。
“见”了什么？
怎样理解“感时花溅泪，恨别鸟惊心”？
触景生情，感伤国事，花本美丽，讨人喜爱，但因伤心国破，所以见了花反而更觉伤心，以致落泪，而且是泪珠四溅；痛恨离别，听到婉转的鸟鸣都心惊胆寒。
表达了诗人感时恨别的感情。
“烽火连三月，家书抵万金”中运用了什么修辞？包含了作者怎样的感情？
“连三月”写出了战祸之长，
“抵万金”极言家书的难得与珍贵。
运用对偶、夸张的修辞，写出了战争持续时间长，家书的弥足珍贵，表达了作者忧国思家的感情。
怎样理解“白头搔更短，浑欲不胜簪”中的“搔”和“更短”；“白头”可以改成“头发”吗？
“搔”，即抓挠，表示心绪烦乱。“更短”，言愁的程度越来越深。头发越搔越稀疏，简直不能插簪。写愁之深切，情境悲苦。
“白头”是因愁而生，极言愁之深。
细节描写，含蓄而深刻地表现了诗人忧国思家的情怀。
你望到了一个怎样的杜甫？（可从心情、外貌着手）
况我堕胡尘，及归尽华发。——《北征》
白头搔更短，浑欲不胜簪。
表现长安春日满目凄凉、传达出诗人忧国伤时之情的语句
写战火连绵，久盼家音，抒发千古以来战争中人们共同感受的名句
诗人刻画自身形象，抒发念家悲愁的语句
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。
诗人望春，望见京城长安破败之景；望能收到家人来信报平安；望顺利到达灵武实现报国之志；望官军收复京城国家中兴。心念国家兴衰、思家念亲、白发萧疏，忧心忡忡的诗人形象跃然于纸上。
全诗抒写了诗人感时恨别、忧国思家的感情，表现出诗人热爱国家、关心民众、眷恋家人的美好情操。
月 夜
　　今夜鄜（fū）州 月，闺中只独看。
　　遥 怜 小 儿 女 ，未解忆长安。
　　香雾云鬟（huán）湿，清辉玉臂寒。
　　何 时 倚 虚 幌 ，双照泪痕干。
拓展延伸(共26张PPT)
25 周亚夫军细柳
司马迁
1.疏通文意，理解人物形象，感受人物的精神。
2.把握本文写人叙事的技巧。
3.积累文言词语。
相传在周亚夫年轻时，有一个叫许负的相士曾经给他算过命，说他会位极人臣，但是最后会饿死。周亚夫当时哈哈大笑，根本不相信许负说的话，他出身显贵，怎么可能会饿死？可是他最终却真的落得了绝食身亡的结局。
司马迁，字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，伟大的历史学家和文学家。38岁任太史令，汉武帝太初元年，司马迁开始写作《史记》。后因替兵败投降匈奴的汉将李陵辩护，触怒了汉武帝，下狱受宫刑，他出狱后忍辱含垢，终于完成了这部巨著。
汉文帝后六年（公元前158年），匈奴入侵，烧杀劫掠，形势严峻。为了加强防卫，汉朝委派刘、徐、周三位将军分别驻扎在霸上、棘门、细柳。这三处地方离国都长安较近，汉文帝就到这三处慰劳军队。
本文就是汉文帝犒劳三军的纪实。
本纪
叙述历代帝王世系和军国大事，共十二篇。
世家
记载诸侯王或著名人物的大事
表
以表格形式，按照时代、内容记述各个历史朝代的大事。
书
记载国家各个方面的典章制度，天文、历法、水利、经济、文化等方面的情况
列传
记载社会各阶层的代表人物。（司马迁独创）
纪传体是以人物为中心的综合性史书体裁，因以纪、传为主体而得名。创始于司马迁的《史记》。
《史记》是我国第一部纪传体通史，原名《太史公书》或《太史公记》，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是对历史学和文学的极其宝贵的贡献。《史记》全书130篇，包括12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共五十二万六千五百字，叙述了上起黄帝，下到汉武帝太初四年约３000年的历史。鲁迅在《汉文学史纲要》里称它是“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，对《史记》在史学上和文学上的地位给予极高的评价。
文学常识
棘门 彀 弓弩 诏令
揖 介胄 曩者 辔
jí
ɡòu
nǔ
zhào
yī
nǎnɡ
zhòu
pèi
文帝之后六年/匈奴大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上;祝兹侯徐厉/为将军，军/棘门;以/河内守亚夫/为将军，军/细柳;以备胡 。
上/自劳/军。至霸上及棘门军，直驰入，将/以下骑/送迎。已而之/细柳军，军士吏/被甲，锐/兵刃，彀/弓弩，持满。天子先驱/至，不得入。先驱曰：“天子/且至!”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不/闻/天子之诏。’”居/无何，上至，又不得入。于是上/乃使/使持节/诏将军：“吾/欲/入劳军。”
亚夫/乃/传言："开壁门。"壁门士/请车/骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子/乃/按辔/徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成礼/而去。
既/出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟呼，此/真将军矣!曩/者/霸上、棘门军，若/儿戏/耳，其将固/可袭而虏也。至于亚夫，可得/而/犯邪!”称/善者/久之。
文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，
军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；
以河内守亚夫为将军，军细柳，以备胡。
侵入边境
名词作动词，驻军
担任，充当
防备
汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。（朝廷）于是任命宗正刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；任命河内郡的郡守周亚夫为将军，驻军细柳：以防备胡人侵扰。
〖译文〗
上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送 迎。
已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀（gòu）弓弩，持满。
皇帝亲自去慰问军队。到了霸上和棘门军营，（皇帝的车队）长驱直入，将军及其属下都骑着马迎送。不久到了细柳军营，军中官兵都穿着盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。
亲自慰劳
军营
不久
到，往
同“披”，穿着
张开
〖译文〗
天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”
军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”
皇帝的先行引导人员来到军营前，（却被拦住）不得进入，先行引导人员说：“皇帝将要驾到。”军门都尉说：“周将军有令：‘军营中只听从将军的命令，不听从皇帝的诏令。’”
先行引导的人员
将
接受，听从
〖译文〗
居无何，上至，又不得入。于是上乃使
使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。
过了不久，皇帝驾到，也不得进入。于是皇帝就派使者手持符节下命令给将军：“我要进军营慰问军队。”周亚夫这才传令打开营门（让皇帝的车队进来）。
过了不久。居，经过。无何，不久。
动词，派遣
名词，使臣
手持符节
〖译文〗
壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”
于是天子乃按辔徐行。
守卫营门的官兵对随从的军队说：“周将军规定，军营中不得策马疾驰。”于是，皇帝的车队就控制住马车，缓慢前行。
告诉
车马
规定
策马疾驰
控制住车马
缓慢
〖译文〗
至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
天子为动， 改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。
到了大营，将军周亚夫手执兵器行礼说：“穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼，请允许我用军礼拜见。”皇帝被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰问将军。”礼仪完毕就离去了。
手执兵器行礼
穿戴着盔甲的将士不行跪拜之礼
被感动
向人致意，表示问候。
离开
〖译文〗
既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“ 嗟乎！此真将军矣！
曩 者霸上、棘门军，若儿戏耳！
出了细柳军营的大门后，随行的大臣们都十分吃惊。文帝说：“啊!这才是真将军啊!先前（看到的）霸上、棘门的军队，简直像儿戏一样。
已经
先前
〖译文〗
其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”
称善者久之。
他们的将军是一定可以被偷袭并被俘虏的。至于周亚夫，岂能被侵犯！”这件事文帝念叨赞叹了好久。
必，一定。
代词，指周亚夫
〖译文〗
第一部分（1）：点明背景，即匈奴大举入侵，周亚夫等将军奉命备战。
第二部分（2）：写汉文帝劳军的场面，集中表现了周亚夫治军有方、刚正不阿的性格特点。
第三部分（3）：事件的尾声，写劳军结束后皇帝和群臣的反应。
文章结构
1、结合全文，说说第1段的作用。
本题运用开头句(段)作用分析法。首先交代时间——汉文帝后元六年，背景——匈奴大举入侵，边关吃紧。然后交代了三位将领驻军的概况。
结构：总领全文
内容：把人物置于矛盾冲突之中，为人物展示其性格特点提供了宽阔的舞台。
2、“匈奴大入边”说明了什么？
不具体说入边的匈奴军队的情况，仅用“大入边”三个字就让人顿觉烽火连天，渲染紧张气象。
3、周亚夫的治军严谨表现在哪些地方？
军士戒备，严阵以待。
军纪严明。
周亚夫本人恪尽职守，起表率作用。
“军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满”
“天子先驱至，不得入”
“介胄之士不拜，请以军礼见”
“上至，又不得入”“亚夫乃传言开壁门”
4、“群臣皆惊”， 一 个“ 惊 ”字，含义丰富，联系全文，谈谈你的理解。
一是为周亚夫治军之严而“惊”,惊讶；
二是为周亚夫过分拘泥于军纪，有损天子之威而“惊”,惊恐；
三是为文帝的深明大义、严守军纪且不怪罪周亚夫,惊喜。
5、本文在刻画周亚夫形象时运用了哪些描写手法？
1.亚夫乃传言开壁门
2.将军亚夫持兵揖曰： “介胄之士不拜，请以军礼见。
侧面描写
1.细柳军士吏全副武装：军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。
2.军门都尉、壁门士吏传达将军指示。将军令曰；将军约。
3.文帝及群臣反应。
正面描写
重
点
刻
画
有
力
烘
托
6.结合对课文内容的理解，分析概括周亚夫和汉文帝的人物形象。
“真将军”周亚夫
人 物
形 象
对上刚正不阿
对下治军严明
对己以身作则
对国尽忠职守
“明天子”汉文帝
心胸宽广
深明大义
知人善任
通过汉文帝巡视、慰劳细柳营的场面，运用正侧面描写、对比、衬托的手法，表现了周亚夫治军严谨、刚正不阿、忠于职守的“真将军”特点。(共25张PPT)
23 《孟子》三章
得道多助，失道寡助
1.借助注释和工具书大致读懂课文，了解主要内容，把握文章的观点和思路。
2.通过反复诵读，体会孟子说理的特点。
3.背诵课文，积累课文中的名言警句。
孟子（约前372一前289），名轲，字子舆，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一。地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称二人，尊称孟子为“亚圣”。 他主张实行仁政，反对武力兼并，反对暴政，他的“民为贵，社稷次之，君为轻”（民贵君轻）的民本思想，在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
《孟子》是以记言为主的语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世的散文写作产生了深刻的影响。
夫 郭 粟
寡 戚 畔
fú
guō
sù
guǎ
qī
pàn
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时不如地利/也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/去之，是/地利不如人和/也。故曰:域民/不以封疆之界，固国/不以山溪之险，威天下/不以兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之;多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。
天时：有利于作战的时令，气候。
地利：有利于作战的地形。
人和：指人心所向、内部团结。
城：内城。
郭：外城。
环：围。
夫：句首语气词。
然而：这样却。
参考译文：
有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
（比如一座）方圆三里的内城，（只有）方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。
包围起来攻城，必定有得天时之处，这样却不能取胜，是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
城：城墙。
池：护城河。
兵革：泛指武器装备。
委而去之：弃城而逃。委，放弃。去，离开。
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。
故：所以，因此。
域民不以封疆之界：使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界。
固国不以山溪之险：巩固国防不能靠山河的险要。
威天下不以兵革之利：震慑天下不能靠武器的锐利。
得道：能够施行治国的正道，即行仁政。
所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去，）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多，不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
故君子有不战：所以能行仁政的君主不战则已。
至：极点。
亲戚：内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。
畔：同“叛”，背叛。
战必胜矣：战就一定能胜利。
帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打（连）内外亲属都背叛的寡助之君，所以能行仁政的君主要么不作战，（如果）作战就一定会取得胜利。
一词多义
三里之城（ ）
夫环而攻之（ ）
寡助之至（ ）
域民不以封疆之界（ ）
之
助词，的
代词，它，指“三里之城”
动词，到
助词，的
天时不如地利（ ）
兵革非不坚利也（ ）
形容词，有利
形容词，锋利，锐利
利
古今异义
委而去之
委而去之
七里之郭
池非不深也
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
放弃
委托
离开
从所在地到别的地方
姓氏
外城
护城河
池塘
词类活用
域民不以封疆之界（ ）
固国不以山溪之险（ ）
威天下不以兵革之利（ ）
通假字
亲戚畔之（ ）
名词用作动词，限制
形容词用作动词，巩固
形容词用作动词，震慑
同“叛”,背叛
1. 作者在文中提出的中心论点是什么？
天时不如地利，地利不如人和。
注意：不是“得道者多助，失道者寡助”。文章从“三里之城，七里之郭”开始论证观点“天时不如地利，地利不如人和”。后来得出“域民不以封疆之界……得道者多助，失道者寡助”的结论。
2.为了论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点，作者列举了哪两个例子？这两个例子分别从哪两个角度提出的？
环而攻城不胜→天时不如地利（攻的角度）
城高兵利粮足不守→地利不如人和（守的角度）
3.下面两个句子运用了什么句式？有什么表达效果？
用层递排比，更具气势，从反面推论，指出“域民”“固国”“威天下”应当依靠“人和”，突出“仁政”的重要性。
（1）城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也。
用双重否定句排比，从反面强调“人和”的重要性，增强了文章的说服力。
（2）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
4.“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”这三个句子的顺序能否改变？为什么？
不能。“域民”“固国”“威天下”是治国的三个阶段，必须做好前一阶段的事，才有可能实现后一个目标，它们之间是递进关系，因此不能改变顺序。
5.“人和”的实质是什么？
实质在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和拥护。
6.孟子写作此文的目的，仅仅是为了论述战争的胜败要素吗？更深层次的目的是什么呢？
不是。作者更主要的目的是劝诫当时的统治者在治国的过程中认识到“人和”的重要，认识到“得人心者得天下”的道理。论述范围由战争扩大到治国。
7.文中体现了孟子怎样的治国主张？
“仁政”。一个国家若能做到“得道”，即“实施仁政”，便能得到许多人的帮助，如果帮助它的人多到极点，天下人就都归顺于它，这就是“人和”的最佳状态。反之，若是“失道”，不实施仁政，最终会导致自己众叛亲离，甚至国家灭亡。
8.本文运用了哪些论证方法来论证观点？结合文章内容分析。
举例论证，运用战例，分别从攻和守的角度论证“天时不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的重要性。
对比论证，将“得道者多助”与“失道者寡助”进行对比，将“寡助之至，亲戚畔之”与“多助之至，天下顺之”进行对比，强调了“得道”的重要性。
9.文章是如何逐层展开论证的
①文章开篇提出论点，指出“人和”是克敌制胜的首要条件。
②由此逐层展开，用概括性的战例加以证明，分别将天时与地利、地利与人和进行比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同；
③然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的推论；
④最后把“多助”与“寡助”进行对比，自然推导出“君子有不战，战必胜矣”的结论。
1.层层深入，逻辑性强。作者首先开门见山地提出中心论点，接着运用战例，分别论证了“天时不如地利”“地利不如人和”，突出“人和”的重要性；然后进一步阐发，明确欲得“人和”，必先“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心，环环相扣，逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。
2.语言简练，善用排比、顶针、对偶，节奏感强。文章多次运用排比、顶针、对偶等修辞手法，不仅增强了文章气势，而且增强了文章的说服力。文中一些句子，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。
本文通过列举战争实例论证了“人和”的决定性作用，得出了“得道者多助，失道者寡助”的论断，表现了孟子推行“仁政”的治国主张。(共24张PPT)
23 《孟子》三章
富贵不能淫
1.在具体的语言环境中理解和积累文言词语。
2.分析文本，初步把握“大丈夫”的含义。
3.知人论世，在对比、分析中理解“大丈夫”的内涵。
大丈夫处世，不能立功建业，几与草木同腐乎？
——罗贯中
磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。
——梁启超
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
——王诩（纵横家）
公孙衍 丈夫之冠
不能淫 妾妇之道
yǎn
ɡuàn
yín
qiè
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉/得为大丈夫乎？子/未学礼乎？丈夫之冠也，父/命之；女子之嫁也，母/命之，往送/之门，戒之曰：‘往/之女家，必敬/必戒，无违/夫子！’以/顺为正者，妾妇/之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
景春：与孟子同时代的人，纵横家。
诚：真正，确实。
大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子
天下熄：指战争停息，天下太平。
景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也， 父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。
焉：怎么，哪里。
冠：古时男子二十岁行冠礼，表示成年。冠，行冠礼。
父命之：父亲给以训导。命，教导、训诲。
戒：告诫。
女家：这里指夫家，女，同“汝”，你。
戒：谨慎
夫子：这里指丈夫。
孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妇女遵循的规则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
居天下之广居：住进天下最宽广的住宅——仁。广居，喻指“仁”。
立天下之正位：站在天下最正确的位置——礼。“正位”喻指“礼”。
行天下之大道：走着天下最正确的道理——义。大道，喻指“义”。
与民由之：与百姓一同遵循正道而行。由，遵从。
独行其道：独自走自己的道路。
淫：惑乱，迷惑，使动用法。
移：改变，动摇，使动用法。
屈：屈服，使动用法。
（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”
一词多义
丈夫之冠也（ ）
往送之门（ ）
妾妇之道也（ ）
与民由之（ ）
此之谓大丈夫（ ）
之
用在主谓之间，取消句子的独立性
动词，到
结构助词，的
代词，指正道
用在主谓之间，取消句子的独立性
居天下之广居（ ）
居天下之广居（ ）
居
居住
住宅
往送之门，戒之曰（ ）
必敬必戒（ ）
妾妇之道也（ ）
不得志，独行其道（ ）
是焉得为大丈夫乎（ ）
得志，与民由之（ ）
戒
道
得
动词，告诫
形容词，谨慎
准则，原则
道路
能够，可以
实现
词类活用
丈夫之冠也（ ）
富贵不能淫（ ）
贫贱不能移（ ）
威武不能屈（ ）
通假字
往之女家（ ）
名词用作动词，行冠礼
动词的使动用法，使……迷惑
动词的使动用法，使……动摇
动词的使动用法，使……屈服
同“汝”，你
古今异义
古义：
今义：
诚
丈夫
命
子
古义：
今义：
古义：
今义：
古义：
今义：
真正，确实
诚实
男子
夫妻中的男方
教导、训诲
命令
儿子
对别人的尊称
1.景春心目中的“大丈夫”是什么样的？
景春心中的“大丈夫”是“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的那种位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.孟子为什么认为公孙衍、张仪不配为大丈夫？
孟子认为公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上大丈夫。
3.结合文章说说孟子口中的“妾妇之道”是什么？
妾妇之道：表现为顺从，其本质是在权力面前完全服从，没有原则，如张仪之流，只是一昧顺从秦王的意思，趋炎附势没有自己的原则，生动形象地反驳了景春的观点。
4. 在孟子心中，“大丈夫”的标准是什么？
①大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；
（居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。）
②无论得与失，都不放弃自己的原则；
（得志与民由之；不得志独行其道。）
③富贵、贫贱、威武这些外部因素不能使他迷乱、动摇、屈服。
（富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。）
5. 文章所论述的“大丈夫”的三个标准，顺序能否颠倒？为什么？
①“仁”“礼”“义”是大丈夫应该坚持的根本原则，是基础，是核心，所以必须放在最前面；
②接下来分“得志”“不得志”两种情况讨论，是对根本原则的一种补充；
③“富贵”“贫贱”“威武”是三种极端的情况，具有一定的偶然性，又是进一步的补充，因此置之最后。
6.联系整篇文章，说说孟子是如何反驳景春的观点的。
首先，以两个反问句表明态度，直接否定景春的观点；然后运用类比论证，用“妾妇之道”类比“公孙衍、张仪之道”，指出公孙衍、张仪等人就像出嫁的女子完全顺从丈夫的意志一样，没有独立的人格，也没有独立判断善恶、是非、曲直的标准，其所作所为不过是迎合君王的“妾妇之道”，称不上大丈夫；最后，从三个方面提出了自己心目中的大丈夫的标准。
7.说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在艰难环境中，坚守自己。在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
8.为了论证观点，作者采用了哪些论证方法？
类比论证：将公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯意思往上爬，没有仁义道德无原则的做法和“以顺为正”的“妾妇之道”进行类比，证明公孙衍、张仪之流不过是小人，根本谈不上是“大丈夫”。
对比论证：作者将公孙衍、张仪之流不讲仁义道德无原则的做法与大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的行为操守进行对比，有力地驳斥了对方错误的观点，证明了自己观点的正确。
1.构思精巧，思路清晰。文章表明孟子的“大丈夫之道”采用问答的形式，先由景春提出问题，然后孟子回答，一问一答，在问答中阐述自己的观点，让读者读来如同身临其境，感受更加深刻。同时，又把“妾妇之道”与“大丈夫”的准则对比，从而突出观点。
2.运用讽刺语言，富有气势。孟子以“妾妇之道”喻指公孙衍、张仪所为，表明自己的观点，含蓄而讽刺。在语言上，孟子善用排比、反问等修辞手法，如“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”等，气势非凡，有无可辩驳的力量。
《富贵不能淫》一文，孟子通过批驳景春的观点，具体阐释了什么是真正的“大丈夫” ，告诉我们，无论身处什么境遇，做事都要合乎礼仪，不失节操。(共20张PPT)
24 愚公移山
《列子》
一、通假字
寒暑易节，始一反焉（ ）
甚矣，汝之不惠（ ）
无陇断焉（ ）
同“返”，往返
同“慧”，聪明
同“垄”，土丘
一词多义
且
年且九十( )
且焉置土石( )
其
其妻献疑曰( )
其如土石何( )
副词，将近
连词，况且
代词，他的
副词，用在“如……何”前面，加强反问语气
焉
且焉置土石( )
有子存焉( )
始一反焉( )
疑问代词，哪里
语气词，呢
语气词，不译
之
汝心之固( )
操蛇之神( )
以
以君之力( )
河曲智叟亡以应( )
告之于帝( )
助词，用于主谓之间，取消句子独立性
结构助词，的
代词，指代愚公挖山这件事
介词、凭借
连词，来
北山愚公者，年且九十 ( )
二、特殊句式
判断句
倒装句
被动句
帝感其诚 ( )
杂然相许（ ）
甚矣，汝之不惠 ( )
省略句
者，…… 表判断
承前省略主语“家人”
谓语前置，即“汝之不惠，甚矣”
“帝为其诚所感”
吾与汝毕力平险（ ）
箕畚于渤海之尾（ ）
三、词类活用
形容词活用为名词，险峻的大山
名词用作状语，用箕畚
四、古今异义
古义：
今义：
古义：
今义：
阳
阴
太阳
阴天
山之南，水之北
山之北，水之南
古义：
今义：
古义：
今义：
曾
毛
用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”
曾经
草木
毛发
1.理清文章写作思路，概括每个自然段的段意。
第一段：写故事背景。说明山又高又大，为后文山被移埋下伏笔。
第二段：写愚公决心移山，得到全家的支持，是故事情节的开端和发展。
第三段：写愚公驳斥智叟的观点，是故事情节的高潮。
第四段：神话的结尾。照应了故事的开端，说明了移山的结果。
2.根据文章概括：移山过程中有哪些困难？
①山高大无比：“方七百里，高万仞”。
②路途遥远：“寒暑易节，始一反焉”。
③移山的人员不足：“年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”。
④工具简陋：“箕畚运于渤海之尾”。
3.写愚公及其子孙们移山，为什么要穿插京城氏之子“跳往助之”的情节？
①“遗男”“跳往助之”，可见愚公的伟大壮举得到众人的支持；②把孩子高兴的神态生动地描写出来，增加了文章的生动性；③和下文智叟的态度形成对比，增强讽刺的艺术效果。
4.大家对愚公移山持怎样的态度？
大部分家人：支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。
愚公的妻子：对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石。
邻人之孀妻弱子：不顾力量弱小，支持移山举动。
智叟：轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。
操蛇之神：对愚公的决心和勇气感到畏惧。
天帝：被愚公移山的行动及其精神感动。
5.智叟和愚公的对话，观点及依据各是什么？它们看法最大的不同在什么地方？
智叟的观点是“甚矣，汝之不惠”；根据是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何”。
愚公的观点是“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子”；根据是“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”。
最大不同：智叟立足于现在，愚公放眼于长远；智叟是用静止的眼光看问题，愚公是用发展的眼光看世界。
6.愚公之妻和智叟的话，内容上有相似之处，那么他们对待愚公移山的态度相同吗？
愚公之妻是从“献疑”的角度说的，语气较轻，语含关心，她不反对移山，只是对移山的重要问题——“焉置土石”提出疑虑。
智叟是嘲讽，“残年余力”“曾不能毁山之一毛”语含轻蔑，有挖苦意；“其如土石何”则是赤裸裸的嘲讽讥笑。
7.本文以天神帮助愚公移走两座山的神话结尾，这样安排有什么作用？
神话结尾使故事充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望。正是愚公移山的决心和行动感动了天帝，天帝才派大力神背走二山，赞扬了愚公的伟大抱负、坚毅精神，这肯定了愚公的精神，使之更加丰富高大。
8.从愚公的身上，我们可以汲取哪些精神营养？
示例：敢想敢干（不安于现状）；团结合作（广泛依靠群众）；有坚忍不拔的毅力；脚踏实地的实干精神；做事不畏艰险……
9.对于愚公移山的壮举，大家会有不同的见解。用现代人的眼光重新审视，你的观点是搬家还是移山？并简要阐述理由。
观点一：愚公应当移山。愚公移山，是正视生活中的困难，对生活中的困难毫不退避、迎难而上的表现。这个故事的教育意义，不在于愚公能否移走大山，而在于他那认准目标、矢志不移的精神。愚公移山不仅很好地解决了“出入之迂”的问题，也为家乡提供了更为广阔的发展空间。
观点二：愚公应该搬家。在人与自然的关系中，人的精神固然重要，但不能无限夸大人的能力，也不能违背自然规律。移山破坏了生态，不利于人与自然的和谐发展。搬家可使自己和子孙免于受苦，节省了人力、物力、财力，也可以保护生态。此外，搬家还体现了务实之中求应变、应变之中求进取的创新精神。
10.这则寓言记叙了一件“改天换地”的事，描写了两个对比鲜明的人。想一想它的寓意是什么。
示例：文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，反映了我国古代人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
移山之因：惩山北之塞，出入之迂也
愚公移山
困难
（自然）
山高
路遥
工具简单
移山过程
移山结局：无陇断焉
冲突
（人为）
决心之大
其妻献疑
智叟笑而止之
坚忍不拔
愚公精神
1.对比衬托，表现人物
例如愚公和智叟这两个人物，就具有强烈的对比效果。愚公对人力的无穷力量怀有坚定的信念。智叟只看到自然的威力，看不到人力的伟大。两相对比，一个伟大，一个平庸。
文中运用衬托的例子也不少，例如写太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公移山的决心不可动摇。
2.人物语言，生动传神
故事中的对话不仅有展开情节的作用，而且不同的对话表达了不同的语气，反映了人物不同的思想情态。人物不同的语言都充分反映了各自的形象特点。
本文通过愚公移山的故事，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚定毅力，也说明了要克服困难，就必须下定决心、坚持奋斗的道理。(共23张PPT)
23 《孟子》三章
生于忧患，死于安乐
1.通过诵读、翻译、理解课文，培养学生的文言文自学能力；
2.理解并掌握“生于忧患，死于安乐”的道理，认识到人处于困境能激发斗志，国无忧患往往走向灭亡的道理。
3.通过本课的学习，引导学生树立正确的人生观和价值观，使他们能够勇敢面对困难和挑战，积极向上地生活和学习。
畎亩 傅说 胶鬲 空乏
拂乱 拂士 百里奚 孙叔敖
quǎn
yuè
gé
fú
bì
xī
áo
kòng
舜/发于/畎亩之中，傅说/举于/版筑之间，胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士，孙叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行/拂乱/其所为，所以/ 动心忍性，曾益/其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入/则无法家拂士，出/则无敌国外患者，国恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。
生于忧患
， 死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
舜发于畎亩之中：舜在田野中被任用。发，兴起，指被任用。
傅说举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被选拔。举，选拔，任用 。
胶鬲举于鱼盐之中：胶鬲自鱼盐贩中被举用。
管夷吾举于士：管夷吾从狱官手中释放出来被任用。士，狱官。
孙叔敖举于海：孙叔敖从隐居的海边被提拔任用。
百里奚举于市：百里奚从市井之间被赎出而被任用。市，集市。
舜是从田野中被提拔任用的，傅说从筑墙的泥水匠中被提拔举用的，胶鬲是从鱼盐贩中被举用，管夷吾是从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖是隐居海边被提拔任用的，百里奚从市井之间而登上了相位。
参考译文
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
故：因此，所以。
是：指示代词，这。
苦：使……痛苦。
劳：使……劳累。
饿其体肤：使他经受饥饿之苦。
空乏其身：使他身处贫困之中。空乏，财资缺乏。
行拂乱其所为：使他做事不顺。拂，违背。乱，扰乱。
动心忍性：使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来。
曾益：增加。曾，同“增”。
所以，上天将要降下重大责任给这样的人，一定要先使他的心志遭受痛苦，使他的筋骨受到劳累，使他的身体经受到饥饿（之苦），使他这个人身受贫困之苦，使他做事不顺，以此来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他(过去)不具备的处理事情的能力。
参考译文
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
恒过：常常犯错误。
衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，不顺。
而后作：奋起，指有所作为。
征于色：表现在脸色上。征，征验，表现。
发于声：流露在言谈中。发，显露、流露。
而后喻：才能被人们了解。喻，了解，明白。
一个人常犯错误，然后才能改正；在内心感到忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上表现出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
入：在国内。
法家拂士：法家，守法度的大臣。拂士，辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅佐。
敌国：势力、地位相当的国家。敌，匹敌，相当。
生于忧患，死于安乐：常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。
出：在国外。
一个国家，在国内如果没有坚持法度和辅佐君主的贤士，在国外没有与之势力、地位相当的国家为外患，这个国家就往往会导致灭亡。这样之后，人们才会明白，忧患可以使人生存发展，而安逸享乐必将导致灭亡。
通假字
曾益其所不能( )
困于心衡于虑( )
入则无法家拂士( )
同“增” ，增加
同“横”，梗塞，不顺
同“弼”，辅弼，辅佐
一词多义
发
舜发于畎亩之中
征于色，发于声
兴起，被任用
显露，流露
国
国恒亡
固国不以山溪之险
国家
国防
拂
行拂乱其所为
法家拂士
违背
同“弼”,辅佐
于
舜发于畎亩之中
故天将降大任于是人也
征于色
生于忧患
从
给
由于
在
而
衡于虑，而后作
而死于安乐也
表示承接
表示并列
舜发于畎亩之中
古今异义
古义： 今义：
发于声，而后喻
古义：
今义：
兴起，指被任用
送出
古义： 今义：
用来
表因果关系的关联词
了解、明白
比喻
所以动心忍性
天将降大任于是人也
古义： 今义：
判断动词
这，这样
士兵
狱官
古义： 今义：
出去
指在国外
古义： 今义：
管夷吾举于士
出则无敌国外患者
使……扰乱
词类活用
使动用法
名词用作动词
人恒过( ）
犯错误
苦其心志（ ）
劳其筋骨（ )
饿其体肤（ ）
动心忍性（ ）
动心忍性 ( )
拂乱其所为（ )
使……痛苦
使……劳累
使……震撼
使……饥饿
使……坚忍
1.作者开篇列举了六位名人，他们有什么共同特点？这样写有什么作用？
共同特点：他们都出身卑微，都经历了艰苦的磨练，都成就了不平凡的事业。
作用：作者用排比句列举六位由卑微而显贵的杰出历史人物的事例，具体有力地论证了人要成大器，必须经受磨练的道理，即“生于忧患”的观点，极具说服力；运用排比，增强了文章气势，使论证更充分。
2.对“是人”进行的磨练可以分为以下几个方面，请你将原文按此归类。
①行为方面：行拂乱其所为
②生活方面：劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
③精神方面：苦其心志，动心忍性
3.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”运用什么论证方法？有什么作用？
运用了道理论证的方法。
作用：雄辩有力地论证了艰苦磨难能培养人坚强的意志和毅力，能增长人的才能。从而论证了“生于忧患，死于安乐”的中心论点。
4.文章运用了哪些论证方法，分别有什么作用？
运用举例论证，文章开篇列举六位名人的事例，这六位名人都是在经历了艰苦磨炼之后成就了不平凡的事业，具体阐述了“逆境出人才”的道理，为论证观点“生于忧患”服务。
运用道理论证，“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”论证人要有所作为、成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面都接受一番艰难甚至痛苦的磨炼。
运用对比论证，从个人角度正面论证“生于忧患”的观点；再从治理国家的角度反面论证“死于安乐”的观点，突出中心论点：生于忧患，死于安乐。
5.简述本文的论证思路。
首先，孟子先以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的著名人物为例，说明人才是在艰苦环境中造就的；
同时又重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点。从主、客观条件两个方面说明人要有所作为、成就大业，就必须先在身体、生活、行为、思想等方面经受一番艰难困苦的磨炼；
接着由个人说到国家，指出拥有贤臣，采纳谏诫，保持警觉，居安思危对一个国家的极端重要，这关系到国之存亡。
最后推出中心论点：“生于忧患而死于安乐”。
1.论点鲜明，论证严密。
本文具有短论的特色，作者抓住实质问题——造就人才与治理国家，以高度概括的语言作扼要论证，中心鲜明突出，又有不少警句，读后发人深思。
2.句式整齐，朗朗上口。
例如列举历史人物，论述人的遭遇之苦均使用排比句式，使文章气势磅礴，一气呵成。
本文讲的是造就人才和治理国家的问题，通过列举六位历史人物的事例，说明人才是在艰苦环境中造就的，在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨炼的好处，然后得出“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。

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