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2025 年秋季期高二期末教学质量监测
语文参考答案
1.C（A.“都是典型礼器”错误，根据原文“濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征”可知，
只是“濮阳西水坡大墓中的一些器物”具有礼器的特征，原文并没有明确是否是典型礼器。“标志
着中国进入文明社会”错误，根据原文“这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标
志”可知，这些礼器只是考古学家做出判断的重要标志。B.“周公借鉴夏、商两代礼法，不加改动”
错误，根据原文“周公作为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益”以及“加以损益”
的意思（即对原有事物进行删减和增补、调整与改良）可知，周公在借鉴夏、商两代礼法时是有改
动的。D.“历代都出现过礼崩乐坏现象”错误，原文“事实上，历史上很多时期都出现过所谓礼崩
乐坏现象，尤其是王朝末年、动乱时期”，并非“历代都出现”，选项说法过于绝对。故选 C。）
2.C（C.“礼乐制度也在这个过程中不断趋于完备”错误，原文强调了礼制重建现象不断重演，但并
未提及从西汉到明朝礼乐制度不断趋于完备，选项说法没有依据。故选 C。）
3.A（材料二主要论述西汉及其以后不同时期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努
力及影响。A.孔子宣扬“克已复礼”（复礼：恢复和践行周礼），属于春秋时期儒家对礼的传统的
重视，不适合作为论据。B.唐朝安史之乱后大臣们商议修订礼仪，是在动乱后对礼制的重建，适合
作为论据。C.宋朝建立后重新修订礼仪制度，是在朝代建立后对礼制的重建，适合作为论据。D.明
朝初期下令制定《大明集礼》，是在建国初期对礼制的重建，适合作为论据。故选 A。）
4.①材料一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重论述西汉及其以后不同时
期面对“礼崩乐坏”现象，统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。（1 点 2 分，共 4 分）
（①材料一：材料一开篇先介绍礼起源很早，接着阐述礼并非一成不变，周公在前人基础上制定了
周礼，使礼制发展到繁盛地步。然后提到从春秋中后期开始出现“礼坏乐崩”局面，之后重点论述
了礼乐文明孕育诸子百家，且以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想延续了礼的传统。所以材料
一侧重论述先秦时期礼在社会发展中的传承变化。②材料二侧重：材料二开篇指出历史上很多时期
都出现“礼崩乐坏”现象，时人或后朝士大夫的感喟抱怨反映了对礼乐传统的认同和维护。然后分
别以西汉初年、东汉初年等为例，具体讲述了不同时期面对“礼坏乐崩”，统治者和士大夫为重建
礼制所做的努力，如汉文帝时贾谊呼吁“定制度，兴礼乐”，汉武帝将礼乐重建定为首务；光武帝
重建礼乐征询张纯意见等等。所以材料二主要围绕西汉及其以后不同时期面对“礼坏乐崩”现象，
阐述统治者和士大夫重建礼制的努力及影响。）
5.①源远流长：礼起源于六千多年前，有着悠久的发展历史，其发展脉络从古至今从未中断，是中
华文明连续性的重要体现。②不断传承：礼乐文明孕育出诸子百家，其承载的文化内涵在不同思想
流派中传承和发展；历代统治者和士大夫重视礼的重建，使得礼乐制度传承不辍。③守正创新：三
代的礼乐既有沿袭也有变革，既继承了前代礼乐的部分内容，又根据时代需求进行了创新发展（或：
诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释，如儒家认为礼是人禽之别的标准就体现
了守正创新）。（1 点 2分，共 6 分）
（①源远流长：从材料一“礼的起源很早，六千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的
特征”可以明确得出，礼起源于六千多年前，有着深厚的历史根基，从遥远的古代就已开始孕育发
展，为后续的传承和创新奠定了基础。从材料一 “其实，从中国古代历史文化发展的整体来看，春
秋战国之际的‘礼坏乐崩’并不意味着礼的衰亡，这只是古礼发展过程中的转化，也是中国古代礼
乐文化发展阶段上的一次转型。”可以得出，礼有着漫长的发展历程，即便春秋出现“礼坏乐崩”，
也并非礼乐的消亡，而是发展中的转型，礼乐文化的脉络始终贯穿中华文明发展全程，无断层、无
中绝，这是中华文明连续性的重要体现。②不断传承：从材料一“周代的礼乐文明孕育出了诸子百
家。……散为诸子之学”以及“以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统”可
知，礼乐文明所承载的文化内涵在诸子百家思想中得以传承和发展，不同的思想流派从不同角度对
礼进行继承和运用。材料二又详细讲述了西汉初年、东汉初年、南朝齐梁时期、隋文帝时期以及历
代统治者在建国前期都重视礼的重建，这些都说明历代统治者和士大夫对礼乐制度的重视，使得礼
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乐制度在历史长河中传承不辍，体现了不断传承的特点。③守正创新：材料一提到“儒家认为，三
代的礼乐既有沿袭也有变革，‘郁郁乎文哉’的周礼是周公在前人基础上所制定的”，表明三代的
礼乐在传承的基础上有变革，继承了前代礼乐的部分内容，又根据时代需求进行了创新发展。同时
“以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继承与深度阐
释，从理论上论证了礼的价值与功能”，诸子百家继承了礼的传统，又对礼进行了新的理解与阐释，
如儒家认为礼是人禽之别的标准、突出礼在治理国家等方面的作用，这体现了在守正的基础上进行
创新。）
6．A（B.“反映了年轻一代对传统文化的淡漠”错误。玉环主动参与糊窗纸等验鼓准备，不能归结
为“淡漠”；鼓生虽被大富贵叫走但拒绝赌钱，且及时回来完成验鼓，并不是“淡漠”的做法。
C.“对自己的能力产生了严重的怀疑”错误。根据前文“不知怎的，竟没炸开的。是鼓不成，还是
俺老朽啦？”可知，老鼓只是感到疑惑，并没有对自己的能力产生严重的怀疑。
D.“虽然他偏离了正轨，但好在他及时地意识到了”错误，于文无据。文中并没有提到鼓生在这件
事情上的转变。“偏离正轨”说法错误，鼓生没有跟大富贵去赌钱。故选 A。）
7．D （D.“小说采用‘老鼓验鼓’和‘鼓生去喝酒’的双线结构，形成对比”错误，鼓生去找大富
贵喝酒属于次要情节，并不是小说的线索。故选 D。）
8．①渲染环境氛围，强化仪式感。开头通过“落雪的黄昏”“春日里飘舞的柳毛子”等描写，营造
出朦胧而苍茫的意境，为验鼓仪式增添了庄重感与神秘色彩。②烘托人物心理与形象。“风忽大起，
雪成团团”的动态描写，烘托了老鼓盼子归来内心的焦灼与即将验鼓的紧张感。老鼓在雪中“枯皱
如鼓皮”的外貌描写，与环境融为一体，凸显其沧桑坚韧的传承者形象。③推动情节发展。恶劣的
风雪天气增加了验鼓的难度，为后文老鼓首次击鼓失败埋下伏笔并推动情节发展。“苍白的雪套子
依然莫名地摇荡着”，也侧面烘托击鼓的磅礴力量，呼应击鼓情节，凸显传统技艺的震撼力。（1
点 2 分，共 6 分）
（①渲染氛围，强化仪式感：小说以“落雪的黄昏”开篇，雪“像春日里飘舞的柳毛子”，覆盖天
地、模糊海陆界限，营造出苍茫、静谧而朦胧的意境。这种辽阔而纯净的背景，为“验鼓”这一古
老仪式增添了庄重感与神秘感。“雪坨子在他脚下脆脆地吱扭着”与泥铺的封闭空间形成对比，让
验鼓场景更具神圣性，仿佛天地间只余鼓与传承人，凸显传统仪式的独特魅力。②烘托人物形象与
心理：老鼓的脸“像一张揉皱了的鼓皮”，与风雪的苍茫融为一体，凸显其作为传承者的沧桑与坚
韧；他“哼着渔歌”的从容与找不到泥铺时的焦急，在雪景映衬下更显真实。“风忽大起，雪成团
团”的动态描写，烘托了老鼓等待儿子时的焦灼，以及对验鼓能否顺利的隐忧；而雪的“白”与老
鼓“黑红干瘦的脊梁”“粗壮的青筋”形成色彩对比，强化了老人击鼓时的生命力。 ③推动情节，
增强戏剧张力：风雪增大了寻找泥铺的难度，为鼓生被拉走的情节铺垫了焦虑感；同时，雪天的寒
冷为老鼓首次击鼓失败埋下伏笔。结尾“苍白的雪套子依然莫名地摇荡着”，也侧面烘托击鼓的磅
礴力量，呼应击鼓情节，凸显传统技艺的震撼力。）
9．①家族记忆的延续。三代人通过六角木鼓完成跨时空对话，经历过“光绪年间”的六角木鼓既见
证着家族血脉的延续，也承载着打鼓家族的集体记忆。②家族精神的传递。六角木鼓的两次修补将
“修鼓” 与 “立人” 紧密结合，让木鼓成为家族精神的具象载体，传递 “催人正、能镇邪” 的
精神内核。③文化传承的象征。两次修鼓分别对应家族两代新生命的孕育，象征着传统文化的接续，
暗示技艺传承如同鼓身修补，需要代代的接力。（1 点 2 分，共 6 分）
（①家族血脉与记忆的延续：六角木鼓造于光绪年间，历经家族几代传承，其两次修补分别与“鼓
生娘怀着鼓生”“儿媳怀着孙子”的时间节点重合。这一细节将家族的生育传承与器物的存续紧密
绑定，木鼓如同家族的“生命图腾”，既见证着血脉的延续（从鼓生到未出生的孙子），也承载着
打鼓世家的集体记忆——祖辈的技艺、习俗通过这面不断修补的鼓，实现了跨时空的传递。 ②家族
精神的传递：角木鼓的两次修补均发生在家族新生命孕育的关键节点 —— 鼓生娘怀鼓生时、儿媳
怀孙子时，这一细节将 “修鼓” 与 “立人” 紧密绑定，让木鼓成为家族精神的具象载体。老鼓
反复强调 “咱打鼓世家，凭良心行事，走得正行得直”，而修补鼓身的过程，本质上是对家族精神
的传递：鼓身若有破损，便需用心修补以保其发声传韵，家族后代诞生，便需传递 “催人正、能镇
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邪” 的精神内核。③传统文化传承的象征：木鼓的“修补”本身暗喻着文化传承的过程：如同鼓身
会磨损、需要修补，传统技艺与习俗也需代代接力维护。两次修补对应两代新生命的孕育，形成“生
命诞生—文化延续”的双重象征，暗示打鼓技艺并非一成不变的古董，而是在家族后代的成长中不
断“补新”，始终保持生命力。老鼓对木鼓的珍视与修补，实则是对家族文化传承责任的坚守。）
10．BEH（句意：你奉了两次命令，来追杀我，我被你多次困扰，有什么旧怨要这样做呢？“若干二
命”主谓宾结构完整，其后 B 处断开；两个“余”中，前一个是宾语，后一个是下句主语，二者中
间 E 处断开；“余于伯楚屡困”是被动句，“何”是疑问词，用于句首，故 H处断开。故选 BEH。）
11．A（A.不正确。主谓之间取消句子独立性，无义/代词，代指事情。句意：骊姬进谗言/在事情未
发生时就做。B.正确。动词，以为、认为/介词，把。句意：我以为你已经明白为君之道了。/把它
剖开来做瓢。C.正确。都是宾语前置句。句意：哪里有什么三心二意？/不懂得句读。D.正确。讨厌
/何，怎么。句意：厌恶自己所应当喜好的贤才。/看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会做
出不孝(的事)？故选 A。）
12．C（C.“设计联手秦穆公”错误，依据“伯楚以吕、郤之谋告公。公惧，会秦伯于王城，告之乱
故……秦伯诱而杀之”可知，是晋文公告知秦伯叛乱之事，秦伯主动诱杀吕甥，郤芮，并非“勃鞮
设计联手秦穆公”。故选 C。）
13.（1）侍奉君主没有二心，才算是臣子，喜好与厌恶不轻易改变，才算是君主。（“贰”，二心；
“好恶”，喜好与厌恶；“易”，改变。1 点 1 分，句意 1分，共 4分）
（2）晋文公立刻出来接见他，说：“难道不像你说的那样吗？但这是我不好的心思啊，我请求去除
它。”（“遽”，立刻；“女”，同“汝”，你；“恶心”，不好/坏的心思。1 点 1 分，句意 1 分，
共 4 分）
14．（1）孔子“取人”标准：“信悫”“任计不信怒”。强调要诚实（信）忠诚，权衡利弊得失，
不以个人恩怨（怒气）感情用事。（1 分）
（2）晋文公 “取人” 符合孔子的标准。
①勃鞮虽曾两次追杀晋文公，但本质是忠于当时的君主晋献公和晋惠公（“事君不贰”），履行臣
子“除君之恶”的职责，体现“忠诚”。（1 分）②勃鞮在晋文公拒绝接见自己后，依然大胆提出
意见并积极提供情报，体现其懂得权衡利弊，不以个人恩怨感情用事。（1 分）
【参考译文】
材料一：
起初，晋献公派寺人勃鞮到蒲城讨伐晋文公重耳，重耳翻墙逃跑，勃鞮斩断了他的衣袖。等到
重耳回国即位，勃鞮请求拜见，晋文公拒绝接见他，说：“当年骊姬进谗言，你在蒲城逼迫我，斩
断了我的衣袖。后来又替晋惠公在渭水之滨追杀我，惠公命令你三天内赶到，你却提前一天来了。
你奉了两次命令，来追杀我，我被你多次困扰，有什么旧怨要这样做呢？你退下好好想想这件事吧，
以后再来看我。”勃鞮回答说：“我以为你已经明白为君之道了，所以才来拜见；看来你还没明白，
我又要离开了。侍奉君主没有二心，这叫做臣子，喜好与厌恶不轻易改变，这叫做君主。君主尽君
责，臣子尽臣责，这是明确的教诲。能始终坚守这一教诲，才是百姓的君主。在晋献公、晋惠公两
位君主在位的时候，我眼里只有君主的命令，你（重耳）当时不过是蒲城逃亡者、狄国避难人，我
跟你有什么私人恩怨呢？清除君主所厌恶的人，我只尽自己所能去做，哪里有过半点二心？如今你
登上了君主之位，难道说就没有蒲人、狄人（那样需要清除的仇敌或隐患）了吗？伊尹流放太甲，
最终使太甲成为明君；管仲曾伤害齐桓公，最终却辅佐他成为诸侯霸主。乾时之战中，管仲的箭射
中了齐桓公的衣带钩，衣带钩比衣袖更近，齐桓公却没有怨言，让管仲辅佐自己直到终老，成就了
美好的名声。如今你的胸襟气度，为什么不宽厚呢？厌恶自己所应当喜好的贤才，这样能长久吗？
你实在不能坚守明确的教诲，而丢弃了百姓的君主之道。我本是有罪之人，又有什么可担忧的？况
且你如果不见我，将来一定会后悔的！”当时吕甥、郤芮害怕晋文公的逼迫，后悔当初接纳他回国，
谋划发动叛乱，准备在己丑日焚烧晋文公的宫殿，趁晋文公出来救火时杀死他。勃鞮知道了这个阴
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谋，所以才请求拜见晋文公。晋文公立刻出来接见他，说：“难道不像你说的那样吗？但这是我狭
隘的心思啊，我请求去除它。”勃鞮把吕甥、郤芮的阴谋告诉了晋文公。晋文公十分害怕，于是在
王城会见秦穆公，告知他叛乱的情况。到了己丑日，晋文公的宫殿果然起火，吕甥，郤芮找不到晋
文公，就逃到了黄河边，秦穆公诱骗他们前来并杀死了他们。
材料二：
鲁哀公向孔子询问说：“请问该如何选拔人才？”孔子回答说：“不要选拔要强好胜的人，不
要选拔用强力钳制他人的人，不要选拔能说会道的人。要强好胜的人贪婪，用强力钳制他人的人会
制造混乱，能说会道的人多虚妄不实。所以弓箭要先调试好，然后再追求它的强劲；马匹要先驯服
好，然后再追求它的优良；士人要先具备诚信忠厚的品德，然后再考察他的智慧和才能。士人如果
没有诚信忠厚的品德，却有很多智慧和才能，就好比豺狼，不可以靠近。俗语说：‘齐桓公任用曾
经伤害过自己的管仲，晋文公任用曾经追杀过自己的勃鞮。’所以英明的君主依据利弊得失来任用
人才，不被个人怒气左右；昏庸的君主被个人怒气左右，不依据利弊得失来任用人才。依据利弊得
失任用人才胜过被怒气左右，国家就会强盛；被怒气左右胜过依据利弊得失任用人才，国家就会灭
亡。”
15．C（C.“既表现出诗人对生活窘迫的悲哀”错，尾联“嗟予以窃食，更觉负平生”中“窃食”为
谦辞，是对身居官位却未尽责、徒享俸禄的自嘲，表达诗人对辜负平生壮志的愧疚，而非对生活窘
迫的悲哀。故选 C。）
16．①体恤民生的忧民情怀。诗人寒夜无眠，由车声想到霜天早行人，体现作者对底层百姓的体恤和
怜悯。②勤勉自励的从政之心。天未明即“呼灯”“强起”，以圣贤为榜样，化用“鸡鸣”典故，彰
显作者的勤政与自勉。③严于律己的自省精神。整夜“叹息”，自嘲为官领取俸禄为“窃食”，未能
造福百姓，表现出作者的自省与自谦。④追求理想的责任担当：“更觉负平生”，传达出对于追求理
想和更有意义生活的渴望，表现作者心怀责任、自觉担当。（1点 2分，任选 3点答，共 6分）
（①体恤民生的忧民情怀。诗人寒夜无眠，听闻“辘辘闻车声”，便念及“不知谁家儿，先我霜上
行”。他由车声想到霜天赶路的劳作者，在长夜未尽之时牵挂底层百姓的辛劳，字里行间流露出对
民生疾苦的关注与怜悯。②勤勉自励的从政之心。长夜未眠的诗人“呼灯置前楹”“推枕欲强起”，
又以“昧旦圣所勉，齐诗有鸡鸣”自勉，化用《诗经 鸡鸣》篇勤政的典故，表明自己以圣贤和经
典为榜样，力求早起勤政，彰显出恪尽职守的自律与担当。③严于律己的自省精神。诗人直言“嗟
予以窃食，更觉负平生”，“窃食”是作者的自谦之语，指自己为官领取俸禄，却未能充分施展抱
负、造福百姓，满心愧疚与自责，体现出对自身的严格要求和深刻自省。）
17.（1）自伐者无功 自矜者不长 （2）家齐而后国治 国治而后天下平
（3）三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/烹羊宰牛且为乐，会
须一饮三百杯/烽火连三月，家书抵万金/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/白发三千丈，缘愁似个
长）
18.A（画线部分句子按表演主体和环节逻辑排序：先自然意象（③中华白海豚，呼应“将大海请进
体育场”），再人文表演（①芭蕾和粤剧，②咏春和南拳，①②需连在一起），最后火炬升华（④
圣火升腾，契合开幕式主题）。因此，排序最恰当的一项是：③→①→②→④。故选 A。）
19.C（A.叹为观止：赞美所见事物好到了极点，没有能与之相比的。文中描述开幕式“水舞台晶莹剔
透”“多重艺术效果叠加”“将大海请进体育场”，呈现的是“极致精彩、无出其右”的视觉与听觉
体验，与“叹为观止”强调的“事物好到极点”完全契合，成语使用恰当。B.精彩绝伦：精彩到没有
可以与之相比的程度。文中“芭蕾舞者踏浪而舞”“粤剧名伶临水而歌”等内容，均体现“精彩”的
特质，成语使用恰当。C.引人入胜：吸引人们深入其中，让人沉浸在美好的体验里。文中强调的是开
幕式“水舞台”呈现的“宏大、震撼、极致精彩”的整体效果（结果层面），而非“引导受众沉浸其
中”的过程，不符合语境。D.令人震撼：给人带来强烈的视觉、听觉或情感冲击，让人内心受到震动。
文中开幕式营造的多个场景，均具有“宏大、震撼”的特质，成语使用恰当。故选 C。）
20.A：环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）离不开科技支撑/科技支撑是环形舞台（环形“水舞台”
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/开幕式）成功的关键
B：而且（还/更）可以用来表达情感（传递寓意）/更成为情感表达的语言（1 处 2 分，共 4 分）
（A:根据后文“视觉呈现上，环形舞台结合裸眼 3D 技术，打造出中华白海豚灵动跃现、齿轮符号寓
意时间流转、城市建设展现经济腾飞等‘名场面’。……灯光设计同样出色，蓝色光浪模拟海水倾
泻、火炬手逆流而上的画面寓意‘取之于海，用之于海’。”可知，第二段括号后的内容主要是详
细分述各项具体“科技”（裸眼 3D 技术、环形屏幕、灯光）是如何支撑环形舞台（环形“水舞台”
/开幕式）惊艳亮相的。因此，第二段段首句应是能够高度概括本段核心内容的概述性句子。故可填
写：环形舞台（环形“水舞台”/开幕式）离不开科技支撑/科技支撑是环形舞台（环形“水舞台”/
开幕式）成功的关键。B:前文“灯光不仅用于照明”，出现了“不仅”这一关联词，表明后文应有
递进的逻辑关系，因此填入的句子中要有“而且/还/更”的字眼。再结合后文“木棉花在珠江畔绽
放出中国红的豪迈气象，紫荆花在香江岸边诉说团圆的期盼，亭亭玉立的莲花在濠江烟雨中守望清
澈的初心”可知，强调灯光具有表达情感（传递寓意）的作用。同时，结合后文破折号的作用可知，
填入的句子与后文形成的是总分的结构关系。故可填写：而且（还/更）可以用来表达情感（传递寓
意）/更成为情感表达的语言。）
21.④修改为“体现了绿色、创新、协同的发展理念”。
⑦修改为“成为粤港澳大湾区协同发展的生动注脚”。（1 处 2 分，共 4 分）
（④句，成分残缺，“体现……发展”缺少宾语的中心语，应在“发展”后加上“理念”。⑦句，
动宾搭配不当，“成就……注脚”不能搭配，可把“成就”改为“成为”。）
22.环形舞台与裸眼 3D 技术相结合，（1 分）打造出多个“名场面”，（1 分）其中，中华白海豚灵
动跃现，齿轮符号寓意时间流转，城市建设展现经济腾飞。（2 分）
或环形舞台与裸眼 3D 技术相结合，（1 分）打造出多个“名场面”，（1 分）既有中华白海豚灵动
跃现，又有齿轮符号寓意时间流转，还有城市建设展现经济腾飞。（2 分）
（长句变短句的步骤一般为：第一步，提取主干；然后，切分修饰成分，转换成主谓句；最后，根
据句子间的逻辑关系调整语序和少量增删词语使句子更加通畅。第一步，提取句子主干。原文句子
主干是“环形舞台打造出多个‘名场面’”。第二步，切分修饰成分，转换成主谓句：将状语“环
形舞台结合裸眼 3D 技术”转换成主谓句“环形舞台与裸眼 3D 技术相结合”；将定语“中华白海豚
灵动跃现、齿轮符号寓意时间流转、城市建设展现经济腾飞等”转换成主谓句“其中，中华白海豚
灵动跃现，齿轮符号寓意时间流转，城市建设展现经济腾飞”。第三步，根据分句间的逻辑关系调
整语序：“环形舞台与裸眼 3D 技术相结合”是引出打造“名场面”所凭借的技术手段，可放在前面；
“环形舞台打造出多个“名场面”是结果，应放在后面。“其中，中华白海豚灵动跃现，齿轮符号
寓意时间流转，城市建设展现经济腾飞”是结果的具体分析，应放在最后面。第四步，少量增删词
语使句子更加通畅。）
23.此材料出自司马光《资治通鉴》，核心是明确“才”与“德”的辩证关系：“才者，德之资也”：
才是德的辅助和凭借，强调无才支撑，德可能沦为空洞的口号，难以真正践行；“德者，才之帅也”：
德是才的统帅和引领，强调无德引领，才可能偏离正道，甚至成为危害社会的工具。 两者并非对立，
而是依存关系，核心指向“德才兼备，以德为先”。
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语文
(本试卷满分150分，考试时间150分钟)
注意事项：
1.答题前，务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2.答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干
净后，再选涂其它答案标号。
3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。
4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
礼是中华文明起源的重要标志之一，礼乐文化是中国文化的重要内容和特征。礼的起源很早，六
千多年前的濮阳西水坡大墓中的一些器物就有礼器的特征，距今五千多年前的良渚遗址墓葬出土的玉
琮、玉璧、玉石钱等，稍晚一些的陶寺遗址大墓中出土的龙盘、鼍鼓、特磬等，都是比较典型的礼器，
具备了三代礼制的雏形。这些礼器也成为考古学家判断中国进入文明社会的重要标志。
礼历史悠久，但不是一成不变，它随着社会的变化而不断发展。儒家认为，三代的礼乐既有沿袭
也有变革，“郁郁乎文哉”的周礼是周公在前人基础上所制定的。《礼记·明堂位》记载，武王崩，
成王即位，周公代行天子之事，“六年，朝诸候于明堂，制礼作乐，领度量，而天下大服”。周公作
为周初的最高统治者，借鉴夏、商两代礼法，加以损益，创制了一套完备的礼乐制度，成为当时天下
共同遵循的行为准则。
周代礼文大备，礼制发展到了极其繁盛的地步，但是从春秋中后期开始则出现了“礼坏乐崩”的
局面。对于这一转变，顾炎武曾经指出“邦无定交，士无定主。不待始皇之并天下，而文、武之道尽
矣”。这个说法影响很大，以至很多学者据此认为西周的礼制在春秋后期已经逐渐表亡了。其实，从
中国古代历史文化发展的整体来看，春秋战国之际的“礼坏乐崩”并不意味着礼的表亡，这只是古礼
发展过程中的转化，也是中国古代礼乐文化发展阶段上的一次转型。
一方面，周代的礼乐文明孕有出了谐子百家。礼乐文明是诸子百家思想的源头，它经过了“哲学
的突破”，散为诸子之学。儒家以礼乐为教，继承传统文化的因素最多。孔子曾经问礼于老子，可见
老子也精通礼乐，老子的思想也有许多源于礼学。墨子曾“学儒者之业，受孔子之术”，后因反对礼
的繁文缛节，“故背周道而用夏政”。但应该指出的是，墨子并不反对礼本身，在墨子看来，只要符
合节用和义利原则，礼仍是不可缺少的。整体来看，诸子学说或直接或间接都与礼有关系。
另一方面，以儒家为主的诸子通过重新阐释礼乐思想进而延续了礼的传统。儒家通过对周礼的继
承与深度阐释，从理论上论证了礼的价值与功能。首先，儒家继承了《诗经》“人而无礼，胡不端死”
的遗教，认为礼是人禽之别的标准。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，
何以别乎？”这里的“敬”就是礼的精神，《礼记》也认为“凡人之所以为人者，礼义也”。《管子形
势解》指出：“辩明礼义，人之所长，而蝶媛之所短也。”礼作为人禽之别的价值标准，提升了礼存
在的合理性，礼学思想也更加完备了。其次，儒家突出了礼在治理国家、整合社会方面的重要作用。
高二语文试卷第1页（共8页)
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