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高一年级考试
语文试题参芳答案及评分标准
2026.02
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
1.C(“莫定了…理论基础”错)
2.C(A“自起源就重视”错；B“艺术领域”错：D“王维的诗句直接表达了人对自然界的深切
感恩之情”错)
3.①都比不上故乡的小月亮②而是因为情感投射的不同（而是意象世界不同）③融入了
对故乡的思念（承载若复杂的情感）（每点1分，共3分，其他答案符合要求也可得分）
4.①分别从艺术领域、日常生活、自然观赏三个角度对中华美学精神进行概括：②呈现
了中华美学精神的不同维度，脉络清晰、层层递进、逻辑严谨：③兼具文学性与审美性，
契合“中华美学”的文本主题，增强了文本的审美韵味；④能引导读者快速把握文章脉
络和理解文章重点。（每点2分，答出任意两点给4分，其他答案符合要求也可得分）
5.①契合“美不自美，因人而彰”：诗人以归隐之心观照田园，使“方宅”“鸡鸣”等寻常景
物，成为寄托志趣、安顿心灵的审美意象：②体现日常“诗化”：“开荒南野际”等日常劳
作场景，渗透着对田园生活的热爱，休现了日常生活审美化；③呼应“万物之生意最可
观”：“榆柳荫后檐”“鸡鸣桑树颠”等句勾勒出生机盎然的景象，展现了人与自然的和谐
之美。（每点2分，共6分。其他答案符合要求也可得分）】
(二)阅读Ⅱ（木题共4小题，16分）】
6.B(“主要是为了突出黄杨的实用价值”错)
7.D(“营造出孤寂清冷的氛围，暗含对时光流逝的感伤”错)
8.形散：①取材广泛自由，描写了童家院、糖坊、重阳万寿宫多个场景下的黄杨树，融入古
籍记载、文人作品、民间俗语等内容；②表现方法不拘一格，使用记叙、描写、议论、抒情
等多种表达方式。神聚：以黄杨树为线索展现了黄杨“见证岁月、承载人文”的特质，赞
美了它坚韧自守、不随流俗甘于寂寞的品格。(“形散”答出任意一点得2分，“神聚”2
分，共4分)
9.①体现黄杨与人类生活的紧密关联，赋予黄杨人文温度；②通过人的活动展现不同场
景下黄杨的特点，体现黄杨的实用价值和文化价值；③人的活动让黄杨从“自然植物”
转化为“情感载体”，表达了从个体生命记忆到时代文化存续的深刻主题（每点2分，共
6分。其他答案符合要求也可得分)
高一语文试题参考答案第1页（共3页）
(三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
10.CEG
11.D(“劝”在文中的意思应为“劝勉”)
12.B(材料并未提及“入仕为官”)
13.(1)现在如果荒废了学业，这样就难免沦为奴仆杂役，并且没有摆脱祸患的办法。（译
出大意给1分，“而”“是”“无以”三处，每译对一处给1分，共4分》
(2)古代求学的人是为百姓，践行真理来使世人获利：现在求学的人是为自己，修养自
身的品性来求取仕途晋升。（译出大意给1分，“学者”“利”“以”三处，每译对一处给1
分，共4分)
14.学习方法：反复诵读；善于利用闲暇时间治学：持之以恒，勤学不辍。
学习日的：充实自己，弥补自身不足：践行所学之道，造福社会：安身立命，远离祸患。
(学习方法共3点，答出任意1点得1分：学习目的共3点，答出任意1点得1分，共5分)
(四)阅读N(本题共2小题，9分)
15.C(“萧索凄凉”错)
16.①结构上，收束全诗，与“飞帆拂天镜”的泛舟景象相呼应，从“游赏”到“归去”，形成完
整的游览脉络。②以景结情，扁舟北还，隐隐钟磬声融入夜色与湖景中，含蓄地表现
了诗人乘舟归去时的闲适淡泊，也流露出对豁然阁清幽之景的留恋。（每答出一点给3
分，共6分。意思对即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情给分)
(五)名篇名句翻译（本题共1小题，6分）
17.①闻道有先后，术业有专攻
②道中迷雾冰滑，磴几不可登
③千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面
(每空1分，共6分。有错别字该空不得分)
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
18.D
19.①“疑”改为“凝”②“形”改为“型”（每个1分，共2分）
20.②修改为：中华白海豚有着“海上大熊猫”的美誉/中华白海豚被称为“海上大熊猫”。
④修改为：从地理维度看。（每处2分，共4分）
21.A
22.①相关性：与春晚主题“骐骥驰骋，势不可挡”相契合；马年春晚以“马”作为吉祥物，符
合生肖文化传统；传递“马到成功”的新春祝福，承载中华民族进取精神。②在地性：
四匹骏马设计灵感来源于中国不同时期不同地域马的文化形象。③时代性：采用了
现代卡通造型手法，将传统马的形象进行了创新演绎，使其更加活泼可爱，符合当代
人的审美观念，（每点2分，共6分）
三、写作(60分)
23.请参照2025年全国高考语文I卷评分标准评阅。
高一语文试题参考答案第2页（共3页）】试卷类型：A
高一年级考试
语文试题
2026.02
本试卷共150分，考试时间150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡
上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
美学作为文化的重要组成，是从审美角度来研究人与世界关系，其目的在于通过对
人与世界关系的审美把握，美化社会、美化生活，美化人生、完善自我。习近平总书记指
出，要传承和弘扬中华美学精神。这是一个新命题，也是实现中华优秀传统文化创造性
转化、创新性发展的一项新任务，对我们在新的历史条件下进一步坚定中华文化自信、坚
守中华文化立场、赓续中华文化基因、展现中华审美风范，滋养人民的审美观价值观，具
有十分重要的指导意义。
美不自美，因人而彰
中华美学在美的本体上有一个重要观点，即不存在一种实体化的、外在于人的“美”，
也不存在一种纯粹主观的“美”，美是人在审美活动中藉由情景相融而生成的意象世界，
故而美离不开人的审美活动，离不开人的心灵创造。
唐代思想家柳宗元说过：“兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣。”这句话提
高一语文试题第1页（共10页)
出了一个命题：自然景物（比如“清湍修竹”）要成为审美对象，成为“美”，必须要有人的审
美活动，要有人的意识去“发现”它、头“唤醒”它、去“照亮”它，使它从实在物变成“意象”。
外物并不能单靠它们自己就成为美的，即“美不自美”。
美学家宗白华说：“一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美
的。”这说明，在中华美学中，“心”是照亮美的光之“源”，这个“心”不是实体性的，而是最
空灵的，正是在这个空灵的“心”上，宇宙万物如其本然地得到显现和照亮。所以，中华美
学认为美的本体是“意象”，审美活动就是要在物理世界之外构建一个情景交融的意象世
界。意象世界作为审美对象，也就是我们平常所说的广义的“美”。
“美不自美，因人而彰”的美学观念，一个重要特点是重视心灵的创造，重视人生意义
的追求。这个特点至少产生了两方面重要影响：一方面引导人们重视审美活动、艺术活
动与人生的紧密联系，重视心灵的创造与精神的内涵；另一方面引导人们去追求心灵境
界的提升，从而去照亮一个更有意义、更有价值、更有情趣的人生。
在平凡中营造美的氛围
中华美学不仅渗透到艺术领域，而且广泛渗透到老百姓的日常生活当中。这种日常
生活的诗化，早在孔子那个时候就开始了。《论语》记载孔子很欣赏曾参父亲曾点的生活
方式，“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归”，这就营
造了一种美的氛围。在几千年的历史中，中国老百姓的衣食住行、民俗风情，处处体现出
中国人的安详、平和、乐观、开阔的内心世界，寄寓着中国人的审美情怀。
比如，北宋时期绘画《清明上河图》，就体现了古代老百姓的美感世界。《清明上河图》
用写实手法，表现真实的人和真实的生活，就像你亲眼在北宋都城汴京看到了这一切：汴
河、船只、虹桥、牲口、街道、酒店、货摊。画里渗透着人们对安定生活的满足和美感，渗透
着对看起来微不足道的事物的爱好，渗透着一种毫无拘束的快活热闹的气氛。这些普通
的人及其生活场景，用不着美化夸张，用不着改头换面，单凭本色就使人愉悦。
再如，北京老百姓的休闲生活富有古都的特色，精致、适度而又悠然自得，渗透着一
种“京韵”和“京味”。他们饮酒、品茶、放风筝、听京剧、捏泥人、画糖画…生活中不失情
趣和快意。他们喜欢养鸽子，制作精美的鸽哨。民俗学家王世襄说，天空中鸽哨的声音
深入于人们生活之中，已成为北京的一个象征。“它是北京的情趣，不知多少次把人们从
梦中唤醒，不知多少次把人们的目光引向遥空，又不知多少次给大人和儿童带来了喜
悦。”这是北京老百姓的一个美感世界。
万物之生意最可观
中华美学在自然美的观赏上也有自己的特，点。中国传统哲学认为，自然界（包括人
类)是一个大生命世界，天地万物都包含有活泼的生命和生意（生生不息的精神），这种生
高一语文试题第2页（共10页）

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