资源简介

1．D （ D.“但其在人格完善过程中所发挥的积极正面的影响也不容忽视”错，原文材料二明确说“孔子
看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习”，“习”是“不自觉的被动式学习”，
可能产生不同影响，非仅积极正面，且孔子因“习”的不确定性才提倡主动学习，并非强调其“积极正面
的影响”。）
2．B （ A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错，原文材料一明确说孟子“未排斥通过学习与实
践去摄取知识的基本途径”，荀子虽倡导外求型学习观，但并未提及“排斥孟子内求型学习观”，“这也意味
着对孟子内求型学习观的排斥”属于无中生有。C.“而荀子则提倡‘学者为人’”错，原文材料二仅提及孔
子“提倡‘学者为己’，以君子人格为目标的学习……若是为人而学，则与君子目标背道而驰”，并未提及荀
子“提倡‘学者为人’，以服务社会为学习的主要目的”。材料一中关于荀子的论述，也只强调其主张外求
型学习、肯定学习对获取知识等的作用，无“学者为人”的相关表述，“荀子则提倡‘学者为人’”属于无
中生有。
D.“存在一定的逻辑谬误”“但说服力却也有所削弱”错，“我欲仁，斯仁至矣”是孔子强调人皆有向“仁”
努力的能力，旨在鼓励人们主动追求“仁”，并非“存在逻辑谬误”，“说服力却也有所削弱”的评价不符合
原文对孔子此观点的阐释。）
3．B （A.意为是人弘扬道义，而非道义使人显扬。此句强调人对“道”的主动弘扬作用，未涉及文化“传
承”与“发展”的完整过程，与题干观点不完全一致。B.指靛青从蓝草中提取却比蓝草更蓝。“取之于蓝”
对应文化传承，“青于蓝”对应文化发展，与题干中学习“承前启后”的作用高度契合。C.强调生命有限而
知识无限，侧重知识的广博与探索的无限性，未提及文化传承与发展的具体作用，与题干观点关联不大。
D. 意为学习后知自身不足，教学后知自身困惑。此句侧重学习与教学对自我认知的提升，不涉及文化传承
与发展，与题干观点不符。）
4．（4 分）①论据类型应多样，可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权
威性；②论据要紧扣论点，针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏
以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）；③可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点
（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）；④论据应贴合论述层次，按个体
到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。
5．（6 分）人性基础：①孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，
君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；②荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起
伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。实践路径：①孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注
重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将
个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；②荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，
注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚
人格。
6．B（ B.“在他俩之间‘我’选择留下刘建华”错误，原文只说“老黄也三天两头在我们面前撺掇，还暗
示刘建华要不走，他走”，并没有交代老黄真的走了。）
7．C（ C.“本文善于运用优美的字词”错误，根据文本“他们的工具特别齐整。电锯，擦拭得锃亮，锤、
刨、锉、凿，均是称手牢实，干起活来当当地响”“老黄也三天两头在我们面前撺掇，还暗示刘建华要不走，
他走。可是，刘建华一直作出这样的姿态：谈得拢谈，谈不拢不谈”等可知，本文字词平白如话，语言平
白素淡，纯朴自然，并非选用优美的字词。） 8．①技术精湛，认真敬业。②热爱生活，讲求条理。③执拗狭隘，狡黠尖刻。 9．①叙述视角不同：《哦，香雪》用全知视角，透视人物心灵；本文以“我”的视角来叙事，即使事件显
1 / 4
得真实可信，也用城里人的特定眼光打量“刘建华”的个性特点。
②叙述顺序不同：《哦，香雪》情节安排较为灵活，既围绕“火车停靠一分钟”组织情节，又自由地穿插香
雪上学、洗衣服等情节；本文基本上按照时间顺序，截取生活中装修这一段时间依次展开；
③叙述笔调不同：《哦，香雪》抒情意味浓厚，自然景物具有隐喻和烘托效果，整体呈现出诗意的美；本文
笔调克制，较为冷静地展现城乡文化的融合和碰撞。
10. ACF （句意：汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样，那
么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？）
11. A （A.“用法不同”错误。均为形容词意动用法，对……感到惊异。句意：何颙见到他后对他感到惊异。
/渔人对眼前的景色感到十分诧异。B.正确。战胜；/胜过。句意：没有取胜便逃走了。/此时声音暂歇却比
有声更动人。C.正确。容易；/交换。句意：徐州也不容易被攻克。/寒来暑往，季节交换，才往返一趟。
D.正确。句意：掠夺它也没有收获。/攻占城池，夺取土地。）
12. B （ B.“本想先灭掉吕布，然后再回过头来夺取徐州”错误。根据原文“操以陶谦已死，欲先取徐州，
还乃定布”可知，曹操想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。）
13. （1）荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。
（2）管仲没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！
14. ①援引历史：以汉高祖、光武帝先稳固根据地后成大业为例，劝曹操先固本。
②分析形势：强调兖州重要且破李封、薛兰后可破吕布，应先定兖州。
③剖析利弊：指出攻徐州多留兵不足、少留兵有失兖州风险，且徐州百姓因前仇会坚守抵抗，难取胜
还可能自困。
参考译文：
材料一：
荀彧年少时就有才名，何颙见到他后对他感到惊异，说：“这是辅佐帝王的人才啊。”等到天下大乱，
荀彧对家乡的父老说：“颍川是四面受敌的兵家必争之地，应当赶快避开此处。”同乡的人大多留恋故土不
能离去，只有荀彧独自率领宗族前往依附韩馥。恰逢袁绍已经夺取了韩馥的职位，（袁绍用）对待上宾的礼
仪招待荀彧。荀彧估量袁绍最终不能成就大业，听说曹操有雄才大略，于是离开袁绍而跟随曹操。曹操和
他交谈后，非常高兴，说：“你就是我的张良啊。”任命他为奋武司马。
吕布的部将薛兰、李封驻军在巨野，曹操前去攻打他们，吕布援救薛兰等人，没有取胜便逃走了，曹
操于是斩杀了薛兰等人。曹操因为陶谦已经死去，想要先攻取徐州，回来之后再平定吕布。荀彧说：“昔日
汉高祖保有关中，光武帝占据河内，都是先稳固根基来控制天下，前进足以战胜敌人，后退足以坚守，所
以虽然有过困顿失败但最终成就了大业。将军您本来凭借兖州首先起事，平定了山东的祸乱，百姓没有不
归心、心悦诚服的。而且黄河、济水流域是天下的重要之地，如今虽然遭受了破坏，但仍然容易据以自保，
不可以不先平定这里。现在已经攻破了李封、薛兰，如果分兵向东攻打吕布，一次行动就可以击败吕布。
击败吕布之后，再向南联合扬州，共同讨伐袁术，进逼淮水、泗水流域。如果舍弃吕布而向东进军，多留
士兵则兵力不够用，少留士兵则百姓都会据城自保，不能外出砍柴采集，吕布就会乘虚侵扰劫掠，百姓的
心就会更加惶恐，这样就等于失去了兖州。陶谦虽然死了，徐州也不容易被攻克，他们必定会加固城墙、
清理四野来等待将军您，攻打它攻不下来，掠夺它也没有收获，不出十天，十万大军未交战就会自己陷入
困境了。之前讨伐徐州时，严厉的惩罚已经施行，他们的子弟牢记父兄的耻辱，必定会各自坚守，没有投
降的心思。希望将军您仔细考虑这件事。”曹操于是打消了先攻取徐州的念头。
材料二：
臣司马光曰：“汉末天下大乱，百姓灾难深重，假如没有绝顶的才能，便不能拯救百姓。既然这样，那
么荀彧舍弃曹操，还能去辅佐谁呢？荀彧辅佐曹操而使他兴起，推荐任用贤能的人才，训练军队，裁决机
要，制定策略，于是转弱为强，化乱为治，占有了天下的十分之八，荀彧的功劳难道还不如管仲吗！管仲
没有为子纠而死，但荀彧却为汉朝王室而死，他的仁德又在管仲之上了！”
15.B(B.“让人感受到诗人宁静恬淡的内心世界”错误。那摇曳的竹林发出沙沙之声，那长流的江水泛着波光
2 / 4
桥影，整个画面显得动荡不宁，让人感受到诗人不安的内心世界。)
16. ①由远及近，由高而下。首联即写“夕望”所见之景：夕阳西下，飞鸟归巢，残霞半消；随后 诗
人的视线由高而下，由远及近，遂于次联描写了风吹竹动、水波荡漾、长桥倒映的景致， 句法颇为
巧妙。②视听结合。第三句风吹密竹有声是从听觉写的，第四句水波荡漾长桥是从视觉写的。③动
静结合。第一联为静景，写出夕阳西下，飞鸟归巢，只有残霞半消，一派日暮景象。第 二联为动景
，表现了风吹篁竹、水波荡漾，倒映长桥的景色。（一点 2 分，描写手法/角度 1 分，分析 1 分）
17.
（1）羽扇纶巾 早生华发
（2）霓为衣兮风为马 虎鼓瑟兮鸾回车
(3)故木受绳则直，金就砺则利
18.白露是“二十四节气”之一，标志着孟秋时节的结束和仲秋时节的开始。
19.甲 “白露”之名的由来
乙 意味着丰收时节
20. ①若合一契 ②热火朝天
21. ①这些谚语的引用生动地表现了白露的节气特征，展现了自然与人们的农业生产活动的紧密关系。②
通过引用谚语，文本不仅传达了白露时节特有的气候变化和农事繁忙，还体现了人们对自然变化的总结和
智慧，增强了文章的文化和生活气息。
22. D（ A.“就”指的是以某个话题为对象进行讨论，表示“在某个问题上”。B.“就”有“形成”、“造成”
的意思。 C.“就”有“接受”或“顺从”的意思。 D.“就”表示了紧接前一个动作之后，立即发生了另
一个动作，这与原文中“就”的用法一致。准旗世纪中学2025-2026学年度第一学期期末考试
高一语文试卷
(考试时间：150分钟试卷满分：150分)
注意事项：
1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写
在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形
码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。
2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。
3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位
置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求
作答的答案无效。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一
致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体
系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诚年轻人应主要依靠学
习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也
未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导
者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：
“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性
相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差
异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。
荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达
到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔
子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才千。孟子
主张只有力侣学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作
用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻
研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜
孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载休，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、
接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用：而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐
意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。
(摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》)
材料二：
孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根
本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。
这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可
能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾
十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这
是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。
荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求
第1页共6页

展开更多......

收起↑