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上海市复旦大学附中2025-2026学年上学期期末考试高三语文试卷
一、积累应用（10分）
1．（4分）按要求填空。
（1）臣以险衅，　 　 。（李密《陈情表》）
（2）李白的《蜀道难》中“　 　 ，　 　 ”两句借鸟兽难以逾越，侧面烘托蜀道高险。
（3）苏州园林的窗洞设计以有形的框架作为界定空间的实体基础，又借助窗洞、门洞中间的虚空移来竹影山石、四季风光，其中的智慧可以用《老子》四章中的“　 　 ，　 　 ”两句来概括。
2．（6分）按要求选择。
（1）将下列编号的语句填入语段空白处，语意连贯的一项是（ 　 　 ）
在当代中国人眼里，科学无疑是一盏神灯，它带给人类那么多（　　）的东西。与19世纪一样，_____，_____。但与19世纪不同的是，_____。相应的，_____也更难被人类控制。
①它所转化的技术实际威力更大
②20世纪的重大科学成就很快就转变为相应的技术
③更加远离我们的日常生活经验
④在经济活动和社会生活中发挥作用
A．④①③②B．②④③①C．②④①③D．④②③①
（2）以下成语最适合填入括号处的一项是（ 　 　 ）
A．不可思议
B．叹为观止
C．后患无穷
D．改天换地
二、阅读（70分）（一）（16分）
3．（16分）阅读下文，完成小题。
被发明的“廊桥”
①根据字义，“廊桥”为桥上覆有廊屋的桥。多现身于我国南方山区与西北民族走廊一带。在当前的大众文化中，廊桥以蜿蜒多姿的身形、飞跨溪涧的雄姿，再加上乡村生活的场景，成为中国民间、山区建筑的浪漫代表。
②在我国南方，桥梁加盖廊屋出于两种功能需求：一是作为木构建筑，桥屋保护桥身下部的木构架免受雨水侵蚀；二是在潮湿多雨地区，桥梁作为驿站，为行人提供遮蔽风雨的休憩场所。因此，当今大众文化也常将其冠以“风雨桥”之名。
③现象虽深植于历史，概念却是一种当代产物。我们在古籍文献中找不到“廊桥”的使用；在《辞海》《现代汉语词典》等权威词典中，不存在“廊桥”的词条；在早期的桥梁史著作中不存在“廊桥”这一类型，其被纳入建筑学专业工具书也是晚至二十世纪末的事情。
④“廊桥”并不是中国桥梁的经典形象。谈及中国桥梁的名片，人们更容易想到北京卢沟桥、河北赵州桥，颐和园十七孔桥的金光穿洞、西湖断桥的细雨缠绵以及江南水乡的小桥人家等。石拱如虹，桥面上并无建筑。
⑤桥梁史的书写原本并无“廊桥”的位席。桥梁是一种技术型建构，结构飞跨河流与崖谷等险峻的环境，是对人类建造能力的挑战。桥梁研究往往聚焦于实现跨度的承重结构，附属其上的建筑物多被视为美学元素，在技术研究中相对次要。因此桥梁研究多以材料与承重结构的形式分类，即石桥与木桥，梁桥、拱桥、吊桥、桁架桥等。
⑥当“廊桥”概念进入桥梁研究，其定义着眼于上部建筑，焦点从“桥”移至“廊”。廊桥可为木构，亦可为石构或砖构，承重与桥屋两方面可使用不同材料，打乱了既有的结构分类。即使聚焦桥上建筑，如果我们的分类体系中没有与之对应的“无廊桥”，或与之平起平坐的“亭桥”“阁桥”，那么“廊桥”难道可以算作一种类型吗？
⑦为了厘清中国传统文献中究竟如何表述这类确乎存在于中国乡土社会的建筑，我们在全国廊桥分布区选取了足够有代表性的地方志，首先发现，非但“廊桥”一词不存在，人们在谈论桥梁构成时，甚至不常用类似“廊桥”的构词法，而偏向于描述性的“桥上有屋”“上有亭”“建以阁”“上覆楼”等等动宾短语。桥就是桥，在大部分地区，人们并不需要为桥上有没有建筑区分专有名词。而桥上的建筑，“屋”和“亭”在南方各省占据压倒性的多数，其次是“楼”与“阁”。“廊”只有零星几例。传统文献中的失名，正是因为廊桥在中国是区域现象，既不属于官方制度，亦不属于主流文化，它们聚集于南方山林，可以粗略理解为森林丰沛地域常见的民间建筑，又可理解为中华文化正统叙事的神经末梢。
⑧“廊桥”的起源本就是暧昧的，“廊桥”的分类一定是混乱的，而“廊桥”的边界必然是模糊的。或许还是放下对语言的执着，回到本初的问题。当我们谈论“廊桥”一词时，我们到底要表达什么？若是弘扬中国建筑的美学文化，那么覆廊的桥梁，从皇家宫苑、佛道天宫，到城市荣华、山林野趣，都可一网打尽。当我们想抢救如万安桥那样被水火威胁的乡间文物时，尤其是那些远不及万安桥为全国瞩目却更加岌岌可危的民间遗产，便不要把有限的资源再偏心于那些早已得到精心呵护的私家园林和皇家宫阙。眼下，后一重思虑恐怕更为急迫。“廊桥”作为中华文化遗产的价值，远远超越其表层的形式美学。“廊桥”不仅是交通的节点，还是神灵的居所、村落的守护、乡民的客厅，多样的身份属性带来了丰富的社会功能层次，它们是乡村的社会空间综合体。当我们的关注从没有生命的物质体扩大到物质所容纳的时空与记忆时，那些不美、不大、不险、不巧、不起眼的廊桥，同样对传统社会具有“穴位”一般的意义。
⑨当我们谈论廊桥，我们谈论的是中国传统社会的一种正在被遗忘的营造技艺，以及一种正在被荒弃的浪漫的公共空间。在中国南方的山乡，不被外界熟知的角落，还有很多的亭、阁、屋，同样值得被看见。
（有删改）
（1）根据文中对“廊桥”的界定，以下诗句中的“桥”符合“廊桥”结构特征的一项是（ 　 　 ）
A.二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。（姜夔《扬州慢》）
B.危楼百尺跨长桥，三岛瀛洲共寂寥。（杨万里《万安桥》）
C.旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（辛弃疾《西江月》）
D.柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》）
（2）下列关于“廊桥”概念与传统桥梁研究的关系，表述正确的一项是（ 　 　 ）
A.廊桥作为桥梁建筑类型在文献资料中已有相关记载，只是未被权威词典收录。
B.传统桥梁研究聚焦于承重结构，桥上附属建筑强调美学元素，忽视技术含量。
C.“廊桥”概念着眼于上部建筑，打破了传统桥梁以材料和承重为核心的形式分类。
D.因分类体系中已存在“亭桥”“阁桥”的概念，“廊桥”无法成为独立的桥梁类型。
（3）下列对“廊桥”作为文化遗产价值的认识，符合作者用意的一项是（ 　 　 ）
A.辨析“廊桥”的概念，意在纠正大众认知，确立其在桥梁史上的正统地位。
B.将廊桥的营造技艺与宫苑、园林相比，意在突出其稀缺性而迫切需要抢救。
C.阐述廊桥的多重社会功能，意在强调其超越形式美学的价值，具备当代属性。
D.提及南方山乡的亭阁屋，意在说明它们与廊桥同为传统建筑，都应得到重视。
（4）分析第⑦段和第⑧段先后把廊桥比作“神经末梢”和“穴位”在论述上的作用。
（5）以下是小金和小轩在读了这篇文章后展开的对话。
小金：扬州瘦西湖五亭桥算不算廊桥？
小轩：不算，亭子不行，长廊才行。
小金：多长的廊？覆盖全桥？差一点点？差一半？
小轩：差不多得覆盖全桥吧。
小金：云南有两座桥相去不远，各有一座楼阁，规模相近，底层都是廊道。所不同处，一座桥很短，阁约等于桥。另一座桥很长，桥远长于阁。那么前者算廊桥，后者不算喽？
小轩：从形式上说，是这样吧。
小金：在当地的匠作传统中，它们可是完完全全同一类东西。那还有一种情况，桥上盖有一整栋楼，完全覆盖了全桥，楼上住了居民，算不算廊桥呢？
小轩：底下还能通行就算吧。
小金：绍兴一带桥上有亭，但亭子让出了半边儿道路，没有完全覆盖桥面，这算不算廊桥呢？
小轩：桥的部分没有覆盖，不算吧。
小金：但在营造上，覆不覆顶只是一道披檐的问题。对当地人而言，它们就是一类东西。
根据对话中小轩的理解，为“廊桥”下一个定义，并分析小金质疑的理由。
（二）（16分）
4．（16分）阅读下文，完成小题。
老宅群像
金占锐
①假若不注意观察，你一定会不经意间漏掉。王立年的宅院没有院墙，没有街门，甚至连栅栏都略去了。岁月如一块橡皮，把老宅擦拭干净，擦拭得支离破碎，曾经的东墙、街门与南面的栅栏早就在画面中抹去了，就连遮风挡雨的房顶也凹了下去，凹成一口大铁锅。“锅底”的部位低垂，横木怪诞地错搭着，像极了一场惨烈的事故。
②作为最早离开台坡村到都市的定居者，三十年的栉风沐雨，王立年在都市立足，学会了那里的生存法则。他极少回乡，尤其当老宅毁坏之后。我见过他两次。一次是十一年前，北地霜寒，他站在老宅的枯木前发呆。我们没有说话。沉默像旧宅院，阔然空落。一次则是前年清明，他回村祭祖。面对塌落的老宅，他满目萧然。我喊他哥。他看了许久，认出我。他指着坚硬的路面说，我小时候，这里还有一棵枣树……
③他的眼神变得活泛，变得丰盈，又在活泛与丰盈的罅隙里填塞着难以言表的凄怆与酸涩。好比昔年的旧事穿越久远的时空复现在眼前，他又是那个不羁的少年，在庭院里薅荠菜挖蝉蛹摘花生，在母亲的庇护下长大，亲戚赞叹，邻里褒奖，三好学生的奖状让老宅发光。后来，他去了城市，发芽开花，一点点站稳脚跟，在钢筋水泥中寻获一方安稳。然而老宅的身影还在思念里风雨如磐，在记忆中历久弥新。直至前年与老宅的那次交集，他才彻底醒悟，他早已失去了故乡。
④循着主街的水泥路向东去，在街心以北，一片开阔的空地，像一块规则的疤痕倒扣在村庄中央。空地后面是杜怀民宅院。它不与其他宅院等排，而是退居两丈有余，如一颗豁牙突兀地匿藏在唇齿之间，以示它的隐忍、厚泽与谦卑。街门上的木匾是怀民一家人的真实写照，鎏金大字“谦益堂”依然沐浴在熹微的晨光之中。那是家风，是传统，也是一个家庭的兴旺之本。
⑤杜怀民的宅院陈旧却完整，窄狭却端正。走进庭院，规制与布局和普通的老宅并无二致，只是西厢房是个特例。别家的西厢房往往是杂货间。农具、炊具、日常用度都拥挤在逼仄的房间。怀民的西厢房被各色图书填满，政治的、经济的、哲学的、艺术的、文化的，还有一部分农业科技，像一锅大杂烩，你却能清晰地看到每种食材的线条与边棱。一行行，一列列，条目清晰地铺排在架子上。
⑥它对村民免费开放，尤其喜纳学龄孩童，我在两年前造访过一次。在庄重的原木书桌前，怀民曾与我谈到费孝通的《乡村经济》。他将深沉忧患均匀地涂抹于眉目，话语间却洇透那么浓烈的希冀。
⑦曾经的地标性建筑在历史的褶皱里失去了昔日的光泽与高度，被各种新式住房所超越，然而胜利者的姿态却未让某座老宅涣散颓败。杨万中的老宅依然是村人口头谈论最多的去处，也是台坡村最为弥香的场所。
⑧老宅常常引来成群的麻雀，它们在电线杆上，在房顶上，在晾衣绳上，在院子北隅的山楂树上，在丝瓜架以及豆角架上，窥伺、等候，趁机觅食。杨万中也不驱赶它们，反倒诚心供养它们，有时还把面包撕开，把饼干捣碎，扔在院落中央。鸟雀们最喜爱杨万中的老宅，有树、有花、有菜蔬，亦有美味佳肴。这里是天然的鸟雀择选地。老宅房顶的预制板被鸟雀们看中，它们在预制板的空洞里筑巢，安顿下来，繁衍生息。于是，头顶的飞鸟与墙根的鸟粪共同构成奇特的景观。
⑨杨万中并不缺钱。但他从没想过把老宅翻新。他对村人说过，“翻了新房，我们就找不到家了”。这当然是一句戏谑的话语。这群鸟雀给予这座老宅以及走进老宅的人由衷的信任。还有一种可能，它是已经没有其他地方可以筑巢与觅食了。这座老宅是杨万中的家，也是它们最后的退守。
⑩在乡下，如果房子恰好是一条路的终点，这样的房子，村民的习惯理解是凶煞。破解之法是往临街的墙边摆放一口大瓮，或破缸，或青石，其目的是辟邪、禳灾与求福。赵路平的宅院则不同，他种下三行墨竹。
赵路平是第一个将竹子请进村里来的人。从此，竹子便在台坡村如星星之火燎原。如今已经有三十余户人家种上竹子。赵路平的竹子在屋脊边精神抖擞，在南街旁抬头挺胸。无论初春或隆冬，那些竹子始终保持着昂扬的姿态。你路过它，凝视它，会被它的气节所折服，所打动。竹子是有灵性的植物，是赵路平宅院的标签。
一座座老宅拆掉了，更多的老宅倒在历史的进程之中，被美式、欧式、地中海式等诸多风格所取代，被豪奢、尊享、顶级等一众宏巨与伟岸的词汇所攻伐。然而，当我们重新审视，总有一些老宅在乡村恬淡的时光中向阳而生。
（有删改）
（1）请自选角度，赏析第③段的划线句。
（2）第⑥段写“我”与杜怀民谈论《乡村经济》的情节，在全文中有何作用？
（3）本文为何以“老宅群像”为题？请从构思角度进行分析。
（4）文末说“总有一些老宅在乡村恬淡的时光中向阳而生。”请结合全文，谈谈你对这句话丰富意蕴的理解。
（三）（8分）
5．（8分）阅读下面的诗歌，完成小题。
浪淘沙 丹阳浮玉亭席上作
（宋）陆游
绿树暗长亭，几把离尊。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人。
清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁，截断烟津？
[注]陆游于宋孝宗隆兴二年（1164）五月除左通直郎通判镇江府，次年离开镇江，饯行于镇江府西之浮玉亭，此词当作于是时。
（1）以下对本词的理解与分析，不正确的一项是（ 　 　 ）
A.“绿树暗长亭，几把离尊”描绘离别时不停举起酒杯，殷殷话别的情景。
B.“阳关常恨不堪闻”写词人因经常与友人在阳关离别，故而禁不起离情。
C.“何况今朝秋色里”写词人在清秋时节与友人离别，故而悲伤之情倍增。
D.“清泪浥罗巾”以离人泪下沾巾的细节，体现了词人和友人深厚的友谊。
（2）赏析下片画线句如何抒发离情。
（四）（19分）
6．（19分）阅读下文，完成小题。
张行婆传
（宋）司马光
①行婆张氏，潍州昌乐人。生七年，继母潜害之，绐其父云失之。父哭之，一日失明。常于故尚书左丞范公家，范氏以媵其女，适泗州金士则。张氏勤谨，其主家爱之。与父别凡二十一年，一旦遇之于逆旅，父怨继母，欲殴而逐之，张氏曰：“儿非母不得入贵人家，母乃有德于儿，又何怨焉？”父乃止。未几，父卒，张氏养继母，尽子道，母老不能行，所诣稍远，则张氏负之。母卒，嫁为里民王祜妻，生一男二女。姑卒，诸孤皆幼，张氏鞠之，不从人。
②既长，毕婚嫁，乃谓其子曰：“吾素乐浮屠法里中有古寺庑已久吾当帅里人修之。弃家处其中，不复为尔母矣”戒其子毋得至寺，曰：“寺有众人之财，吾一毫不敢私也。汝来，使吾无以自明。”
③金士则之妹，余嫂也。元丰中，张氏自潍之泗省金氏，又自泗之陕省余嫂，徒步数千里，曰：“吾故主家时，不可忘也。”嫂置诸国门之傍，独处一室，日一蔬食，读佛书。每与女仆语，专诲以忠勤。有不受而诟之者，辄拜谢不与校。遇劳辱之事，则以身先之。与之钱物，则辞。见尺薪寸帛，不忍弃，必拾以归。女仆之幼者，则为之栉沐纫缝，视之如己女。至于猴犬，饮食以时，无不驯服，张氏去，辄数日悲鸣不食。
④余熟察其所为而异之，因诲之曰：“妪已老，幸有子，不与之居以终其身，而栖栖汲汲，周游四方，竟何为乎？”张氏曰：“凡学佛者，先应断爱。彼虽子，久已舍之，不复思也。”呜呼！世之服儒衣冠，读《诗》《书》，以君子自名者，其忠孝廉让能如张氏者几希，岂得以其微贱而忽之邪？闻其风者，能无作乎？向使生于刘子政之前，使子政得而传之，虽古烈女何以尚之？惜乎为浮屠所蔽，不得入于礼义之途，然其处心有可重者，余是敢私记之。
注：[1]行婆：居家事佛的老妇。[2]媵：古代嫁女时随嫁或陪嫁的人。[3]刘子政：刘向，曾作《列女传》。
（1）解释下列加点词在句中的意思。
①适泗州金士则（ 　 　 ）
②张氏鞠之（ 　 　 ）
（2）结合文意，为下列加点字选择正确的解释
①栖栖汲汲，周游四方（ 　 　 ）
A.心情急切
B.忧惶不安
C.危急高险
D.恭敬谨慎
②虽古烈女何以尚之（ 　 　 ）
A.尊崇
B.推举
C.超过
D.匹配
（3）第②段画波浪线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。
吾素乐浮屠法里中有古寺庑已久吾当帅里人修之
（4）请将第③段画横线句翻译成现代汉语。
每与女仆语，专诲以忠勤。有不受而诟之者，辄拜谢不与校。
（5）第③段详写张行婆“自泗之陕省余嫂”的经历，请从选材的角度分析效果。
（6）结合全文，分析司马光为张行婆立传的意图。
（五）（11分）
7．（11分）阅读甲乙两文，完成小题。
甲
晏子治东阿
晏子治东阿，三年，景公召而数之曰：“吾以子为可，而使子治东阿，今子治而乱，子退而自察也，寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行，而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣！子之治东阿也。”【甲】晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至，【乙】陂池之鱼，以利贫民，当此之时，民无饥，君反以罪臣；今臣后之东阿也，属托行，货赂至，【丙】陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，【丁】君乃反迎而贺。臣愚不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜便辟。景公乃下席而谢之曰：“子强复治东阿，东阿者，子之东阿也，寡人无复与焉。”
（选自《晏子春秋》）
乙
子产不毁乡校
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”仲尼闻是语也，曰：“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”
（选自《左传 襄公三十一年》）
[注]然明：郑国大夫，姓鬷，名蔑，字然明。
（1）“并曾赋敛，仓库少内，便事左右”出自甲文，把它放回原文中，合理的位置是（ 　 　 ）
A.甲
B.乙
C.丙
D.丁
（2）以下哪句话不能支持乙文中子产对然明“毁乡校”的回答（ 　 　 ）
A.沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
B.这样扬威作势未必能消解忿怨，反而可能会助长忿怨。
C.许多做实际工作的，只凭主观，不注意研究客观情况。
D.问题还不能解决，是因为还没有暴露事物的内部联系。
（3）甲乙两文都聚焦为政理政，请从内容和手法两方面分析甲乙两文的异同。
三、写作（70分）
8．（70分）完成作文。
生活中，总有人渴望站在舞台中央，但心被推至边缘。而有人却相信，月照千湖，每片湖水都能映照出一个月亮。
对此，你有怎样的思考？
请写一篇作文，要求不少于800字，题目自拟。
参考答案
1.（1）夙遭闵凶
（2）黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援
（3）故有之以为利 无之以为用
2.（1）B
（2）D
3.（1）B
（2）C
（3）D
（4）第⑦段将廊桥比作“神经末梢”，形象说明廊桥是“中华文化正统叙事的神经末梢”（非官方、非主流），解释了“传统文献中无‘廊桥’专有名词”的原因，突出其地域局限性；
第⑧段将廊桥比作“穴位”，强调廊桥对传统社会的关键价值（如交通节点、神灵居所、乡民客厅），即便处于边缘，仍是乡村社会的“核心枢纽”；
两者形成对比：从“地位边缘”到“价值重要”，既纠正了“边缘即无用”的认知，又深化了“廊桥需优先抢救”的论点，为后文呼吁保护民间遗产铺垫。
（5）小轩的“廊桥”定义：桥上覆盖全桥长度的长廊，且长廊下方能供人通行的桥。
小金的质疑理由：①忽视地域匠作传统：云南两座桥在当地视为“同一类”，却因“桥长与阁长比例”被小轩区分为“算”与“不算”，违背实际分类逻辑；②拘泥形式细节：绍兴桥上的亭与廊桥仅差“覆不覆顶”（披檐细节），当地人视为一类，但小轩以“未完全覆盖桥面”否定其为廊桥，忽略营造逻辑与地域认知的统一性。
4.（1）划线句通过“活泛”“丰盈”与“凄怆与酸涩”的神态对比，精准刻画王立年的情感变化——“活泛”“丰盈”是回忆少年时在老宅“薅荠菜、摘花生”的温暖时光，“凄怆与酸涩”是面对老宅塌落、故乡消逝的伤感；既具象化了“记忆中的故乡”与“现实中的失落”的矛盾，又以老宅为载体，暗示“老宅即故乡根脉”的象征意义，情感细腻且富有张力。
（2）杜怀民谈论《乡村经济》，体现其对乡村发展的关注，说明老宅不仅是居住空间，更是乡村文化传承、思想沉淀的场所（西厢房藏书与对乡村的忧思形成呼应）。
承接上文“西厢房被各色图书填满”的细节，引出杜怀民“深沉忧患”与“浓烈希冀”的精神特质，丰富“老宅群像”的内涵（从“破败老宅”到“有文化坚守的老宅”）。
为文末“总有一些老宅向阳而生”铺垫，突出部分老宅对乡村精神的承载价值，避免将老宅仅定义为“旧建筑”。
（3）选取王立年（破败）、杜怀民（文化坚守）、杨万中（人与自然和谐）、赵路平（精神气节）四家老宅，以“群像”形式展现老宅的不同命运，避免单一描写的局限，全面呈现乡村老宅的多元价值。
以“主街向东”“南街旁”等空间转换为线索，将分散的老宅故事串联成整体，条理清晰且富有画面感。
通过“群像”的对比（有的塌落、有的坚守），突出“向阳而生”的主旨——并非所有老宅都随时代消逝，那些承载家风、文化、精神的老宅仍有生命力，需被重视。
（4）部分老宅（如杜怀民的完整宅院、杨万中的有人居住的老宅）未被拆毁，保存完整，充满生活气息；这些老宅承载着乡村的文化基因——杜怀民的老宅是知识传播的场所，杨万中的老宅是人与自然和谐的见证，赵路平的老宅以竹子象征“气节”，是乡村精神的载体。
面对“美式、欧式建筑的取代”，这些老宅坚守传统，代表着对故乡根脉的守护，传递出乡村文化在时代冲击下的韧性，暗示“乡村的希望仍在传统与坚守中”。
5.（1）B
（2）将“离恨”比作“一江春水”，“恰平分”说明离恨并非单方面，而是词人与友人“各怀离痛”，使抽象情感变得可感可知；“安得千寻横铁锁”以“千寻铁锁截断江水”的夸张想象，表达“阻止离别”的强烈愿望——江水象征离别之路，“截断烟津”即阻断离途，用“不可能实现的事”凸显不舍之情；从“离恨平分”的共情，到“截断烟津”的痴愿，层层深化离别的伤感，将“身是行人”的无奈推向极致。
6.（1）出嫁 抚养、养育
（2）B C
（3）吾素乐浮屠法/里中有古寺/庑已久/吾当帅里人修之
（4）她每次和女仆说话，只专心教导她们要忠诚勤勉。有女仆不听从教诲还辱骂她的，她就行礼道歉，不和对方计较。
（5）通过“徒步数千里”“日一蔬食”“诲女仆忠勤”“辞钱物”“善待幼仆与猴犬”等细节，集中展现张行婆“不忘故主”的忠义、“忍辱让”的品性、“廉洁”的操守，使人物形象更丰满；以“余嫂”为亲历者，增强传记的可信度（司马光亲见张行婆的行为），避免空泛赞美；为后文④段司马光的评价“忠孝廉让能如张氏者几希”铺垫，通过具体事迹支撑“贬儒扬张”的观点。
（6）①通过张行婆的“忠孝廉让”，对比“服儒衣冠、读《诗》《书》却无此品德”的士人，批判当时儒者的虚伪。
②虽遗憾张行婆“为浮屠所蔽”，但肯定其“处心有可重者”，倡导“不以出身微贱忽之”的价值观。
③效仿刘向《列女传》，记录平凡女性的高尚品德，传承“以贤德教化世人”的史学传统。
7.（1）C
（2）C
（3）甲乙两文异同分析（内容+手法）
内容：均聚焦“为政理政”，强调“以民为本”（晏子关注民生，子产关注民意）。甲文：通过“晏子前后治东阿”的对比，批判景公“重表面轻实质”，倡导“清廉为民”。乙文：通过“不毁乡校”，强调“倾听民意、疏导怨情”，反对“作威压制”。
手法：均以“对话”推动情节，通过人物语言展现观点。甲文：用“前后治理方式”“景公态度”双重对比，突出主题。乙文：用“防川”比喻论证，引用孔子的话佐证观点，增强说服力。
8.略

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