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统编版语文八年级下册第四单元练习题（含答案）
积累与运用
阅读下列文段，回答问题。
【甲】幼虫爬出洞口后，会寻找一个空中支点爬上去，用前爪牢牢地抓住，脑袋昂着，休息片刻，让悬着的爪臂变硬。接着，中胸从背部裂开来，蝉从壳中蜕变而出。刚蜕变的蝉双翼湿rùn、沉重、透明，身体呈浅绿色带白斑。它需长时间沐浴在空气和阳光中强壮身体、改变体色，最后体色变深，完成蜕变。
【乙】螳螂体型jiǎo健，上衣雅致，体色淡绿，薄翼修长，小嘴尖尖。借助柔软脖颈，它的头可以转动，能左右旋转，俯仰自如，几乎还带有面部表情。然而，它看似典雅优美，实则是昆虫界的“老虎”，是埋伏着捕捉新鲜肉食的妖魔，那看似祈祷的臂膀，实则是可怕的劫掠工具。
1.给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。
蜕（ ）变　湿rùn（ ）　　jiǎo（ ）健　　 劫（ ）掠
2.《昆虫记》被称为“昆虫的史诗”，书中的昆虫就是一首首诗。请仿照下面示例，以【甲】文段中的昆虫为对象，写一首三行诗。
示例：圣甲虫/你以污秽为食/却时刻吐露着母爱的馥郁
3.下面句子中加点成语使用不当的一项是（ ）
A.听完他的话，我振振有辞地说：“不相信你的话，你这是挑拨离间我和他的关系。”
B.如果我们再不注重保护动物，过不了多久好多动物就会像恐龙一样销声匿迹了。
C.虽然当年我们是同窗，可现在他的学问已深不可测，我是望尘莫及了。
D.丰富的知识和健康的身体是事业成功的基础，二者一脉相承，缺一不可，都要受到足够的重视。
学校计划举办以“自强不息”为主题的励志演讲比赛，请你参与完成以下任务。
学校团委草拟了一则通知，用于告知全体八年级学生比赛事宜，但存在几处问题，请你帮助修改。
通　知
全体八年级同学：
为了弘扬中华传统文化，激发同学们的自强精神，学校将于4月4日15时在校礼堂举办《青春与自强同行》演讲比赛，题材为个人或历史自强故事，限时5分钟。参赛者请于3月31日前到校团委处报名。
3月25日
这则通知格式上有一处错误，请提出修改意见：
5.通知中画横线句子有标点符号使用不当，请提出修改意见：
6.（1）班级根据学校安排，准备开展一次演讲选拔赛，请你完善活动环节。
赛前准备：①个人搜集资料，撰写演讲稿；②小组比赛，推荐选手；③___________________________________________________。
现场比赛：①选手依序上场，发表演讲；
②_________________________________________________；
③获奖选手发表感言，评委点评。
（2）这是同学们拟的部分演讲题目，你认为不合适的一项是（ ）
A.千磨万击还坚劲　　 B.不怨天，不尤人　　
C.习惯决定未来　　 D.自胜者强
7.小语为本次演讲活动设计了两张主题背景图。你认为哪一幅图更好？请说明理由。（提示：可以根据画面要素、活动主题和演讲受众等分析作答）
默写填空
（1）常建的《题破山寺后禅院》中有两句诗各含一个成语,这两句诗是“________，________”
（2）《送友人》诗中交代送别地点及环境的句子： 。
（3）《卜算子》中，词人以虚写来表现自己孤独形象的语句是：__________，__________。
（4）《卜算子 咏梅》词人借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的词句是： 。
二、阅读理解
（一）阅读下面诗歌，完成问题。
送友人 [唐]李白
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
9、下列对这首诗赏析不正确的一项是（ ）
A.颔联中“蓬”指蓬草，古诗中常用来比喻远行之人，此处喻指诗人。
B.颈联巧妙运用“浮云”“落日”作比，隐喻诗人对朋友的依依惜别之情。
C.“挥手”写出了分离时的动作，流露出诗人看似潇洒，实则不舍的心情。
D.面对离别，“班马”尚且“萧萧”悲鸣，人何以堪？全诗以此作结，令人回味无穷。
10、请发挥想象，描绘诗中前两句所展现的画面。
（二）阅读下面的文字,完成各题。
反动派暗杀李先生的消息传出以后,大家听了都悲愤痛恨。我心里想,这些无耻的东西,不知他们是怎么想法,他们的心理是什么状态,他们的心怎样的!(捶击桌子)其实很简单,他们这样疯狂地来制造恐怖,正是他们自己在慌啊!在害怕啊!所以他们制造恐怖,其实是他们自己在恐怖啊!特务们,你们想想,你们还有几天 你们完了,快完了!你们以为打伤几个,杀死几个,就可以了事,就可以把人民吓倒了吗 其实广大的人民是打不尽的,杀不完的!要是这样可以的话,世界上早没有人了。
你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来!你们将失去千百万的人民!你们看着我们人少,没有力量 告诉你们,我们的力量大得很,强得很!看今天来的这些人,都是我们的人,都是我们的力量!此外还有广大的市民!我们有这个信心:人民的力量是要胜利的,真理是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的!希特勒,墨索里尼,不都在人民之前倒下去了吗 翻开历史看看,你们还站得住几天!你们完了,快完了!我们的光明就要出现了。我们看,光明就在我们眼前,而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗,争到光明!我们的光明,就是反动派的末日!(热烈的鼓掌)
11.“他们制造……你们还有几天”中,“他们”“你们”人称的变化有什么作用

12.文中“你们”“我们”各指的是谁


13.试分析“你们杀死一个李公朴,会有千百万个李公朴站起来”一句话的含义,并回答该句表达了演讲者怎样的感情。


14.“黑暗”和“光明”的含义各是什么


15.赏析下列语句。
(1)现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。


(2)人民的力量是要胜利的,真理是永远存在的。
（三）阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”的乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点来说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服膺于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。
法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。
（取材于《乡土中国·礼治秩序》）
材料二
在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，就成了撒野，没有规矩，简直是个道德问题，不是个好人。一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱。如果非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩。
对于礼治秩序，我可以打一个譬喻来说明：在我们比赛足球时，最理想的球赛是裁判员形同虚设（除了做个发球或出界的信号员）。为什么呢？那是因为每个参加比赛的球员都应当事先熟悉规则，而且都事先约定在双方同意的规则之下比赛，裁判员是规则的权威。他的责任是在察看每个球员的动作不越出规则之外。一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳。如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响。球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度。
这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法。所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的。长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯。这种秩序注意修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。打官司成了一种可羞之事，表示教化不够。在乡里，所谓调解，其实就是一种教育过程。
现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的。国家保护这些权利，所以定下了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人。刑罚的用意已经不复“以儆效尤”，而是在保护个人的权利和社会的安全。尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行。第一是现行法里的原则是从西洋搬过来的，和旧有的伦理观念相差很大。这已经使普通老百姓不明白，在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样利用。在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了。那些不容于乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障。他们可以不服乡间的调解而告到司法处去。当然，在理论上，这是好现象，因为这样才能破坏原有的乡土社会的传统，使中国能走上现代化的道路。但是事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了。
法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革。
（取材于《乡土中国·无讼》）
16．根据材料一，下列对“礼治”的理解，不正确的一项是（ ）
A．礼治是人们主动服于成规而形成的社会秩序。
B．礼治的前提是传统可以有效地应付生活问题。
C．礼治容易被误解为社会秩序是靠个人好恶来维持的。
D．礼治出现在乡土社会，是由乡土社会的特点决定的。
17．根据材料二，下列情况中不能体现“无讼”思想的一项是（ ）
A．明代，乡里年高有德之人在“申明亭”中调解纠纷。
B．张吴两家为宅基地边界起争执，听贤者劝各退三尺。
C．某姓族人因遗产发生冲突，族长依据族规进行调解。
D．小李因楼上王大爷制造噪音扰民而将其起诉至法庭。
18．根据材料一和材料二，下列分析和推断正确的一项是（ ）
A．礼治和法治都是指行为规范，共同维持乡土社会的秩序。
B．材料二中关于足球比赛的譬喻，可以说明礼治秩序的性质。
C．乡土社会中的普通人怕打官司，说明司法公正做得还不够。
D．“无讼”的根本原因是乡土社会讲“修身”而不讲“权利”。
19．请结合两则材料，简要说明礼治秩序下推行法治遇到困难的原因。
阅读下文，回答问题。
我的学问有没有进步
陶行知
①我们每天应该问的是：“自己的学问有没有进步？有，进步了多少？”为什么要这样问？因为“学问是一切前进的活力的源泉”。学问怎样能够进步？重要在有方法研究。现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。哪五个字呢？
②第一个，是“一”字。一是“专一”的一。荀子说：“好一则博。”这句话是很有精义的。因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然的广博起来了。治学“专一”，这是天经地义的事。“专一”在英文为Concentration，我们对于一件事情能够专心一意的研究下去，必然能够有豁然贯通之时。所以，必须择定一个题目从事研究，即使是一个很小的问题，也可以研究出很深刻的大道理来。于人于己都可得到切实的益处，而且可能有大的贡献。
③第二个，是“集”字。集是“搜集”的集。集照篆字的写法，好像许多钩钩一样。我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，像“集”的篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今、左右中外的钩，前前后后、四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。我们有了丰富的材料，便可以原原本本的、彻头彻尾的来研究一个明明白白，才能够真正理解这个问题的症结所在，才能够“迎刃而解”，才能够收得“水到渠成”的效力。所以，我希望大家对于每一个问题，都必须多多搜集材料，以便精益求精的研究。在研究上发生力量，在研究上加强创造力，集体创造，共同创造，在创造上建立起我们事业的新生命，树立起我们事业的新生机，稳定我们事业的新基础。
④第三个，是“钻”字。钻是“钻进去”的钻，就是“深入”的意思。钻是要费很大的力量，才能够钻得进去，深入到里面去，看得清清楚楚，最终取得我们最想要的宝贝。所以，我希望大家对于一个问题拿定了，便要尽力向里面钻，钻出一大套道理来，使我们学术气氛有着飞跃的进步。
⑤第四个，是“剖”字。剖是“解剖”的剖，就是“分析”的意思。有些材料钻进去还不够，必须解剖出来看它的真伪，是有用的还是有毒素的？以便取舍，消化运用。所以我希望大家对于每一个问题搜集得来的材料，除了钻进、深入之外，必须更加着意做一番解剖的工夫，分析入微，如同在解剖刀下，在显微镜下，看得明明白白，分析得清清楚楚，真的有用的没有毒素的就拿来运用；如果是假的有毒素的就舍去抛掉不用。如此，鉴别材料，慎选材料，自然就适宜了。
⑥第五个，是“韧”字。韧是坚韧，即是鲁迅先生所主张的“韧性战斗”的韧。做学问是一种长期的战斗工作，所以必须有韧性战斗的精神，才能够在长期战斗中，战胜许许多多困难，化除种种障碍，开辟出一条新的道路，走入新的境界。所以我希望大家在做学问上，要用韧性战斗的精神，历久不衰地、始终不懈地坚持下去，终可达到“一览众山小”的境界。
（选自《每天四问》，有删改）
【注释】1942年7月20日，陶行知先生在纪念重庆合川育才学校三周年纪念晚会上发表演讲，向师生们发出了“我的身体有没有进步？我的学问有没有进步？我的工作有没有进步？我的道德有没有进步？”四问。
20.好的演讲开头要吸引听众的关注。这篇演讲稿是如何快速抓住听众的？
21.陶行知先生说的做学问的五个字能否改变顺序？为什么？
22.好的结语可以提升演讲的效果。请你为这篇演讲稿设计一个结语，或调动听众情绪，或将听众的思考引向深入。（80字左右）
23.陶行知先生提出的做学问的方法对你的学习有哪些启发？请结合自己的学习经历，选取其中一个字谈谈感受。（不少于100字）
（五）请阅读下面的文字，回答问题。
凝望土地
汤成难
①A.晚饭后独自在村道散步，路上已无人影，唯有虫鸣蛙叫织成一片。这条常走的路沉稳如故，未曾被四下喧闹的蛙鸣蛊惑。路两侧的麦田不知何时竟已悄然变成稻田——短短一周之内，舞台剧般换了布
②地里水光盈盈，新插的秧苗排得整整齐齐，有的还未稳住根基，叶片斜斜地支在水面上。B.一只水蛐蛐蓦地跃起，自一片叶子飞向另一片，在水面划开一道悠长的涟漪；水中那薄饼似的月影顿时被抽碎，闪烁成无数的银丝。
③这片土地，半年种麦，半年种稻。稻子从初夏至深秋，麦子则于初冬到来年初夏。稻子的生命是与暑热一同开始的。当脚在鞋中闷得难受，赤足踏进泥田的时节便到了。C.泥土被水浸透得软糯黏稠，一脚踩下去，湿泥痒酥酥地从趾缝间挤冒上来。插秧之后，稻子疯长，绿色稠密，漫长的夏天过后，稻穗也沉甸甸地弯下了头。
④我偏爱麦子与麦田。大概因麦田默默伴我们熬过许多漫长枯寂的冬天，那连绵的绿色是萧索季节里唯一的生机。童年的我们爱在麦田中奔跑撒欢，泥土冻成坚硬的拳头，麦苗被我们踩得东倒西歪——它们却从不折腰，来年春天必会重新挺直身子，倔强地向上拔节。被我们踩入土里的麦子，根扎得更深、更稳。
⑤春天过后，麦田仿佛一夜之间换了金袍。原本如泥土般青涩的气息，被一种浓烈的、昂扬的成熟气味取代。D.那气味在晚春的空气里弥漫，不肯散去。
⑥收割后的麦田，麻雀飞落，啄食遗漏的麦粒，那些散落在车辙里的麦子，在碾轧过的土地上重新定义着生长。
⑦我儿时喜欢割麦这样的农活，大概是沉迷于麦子成熟时那种沁人心脾的气息吧。麦子是活泼的、躁动的、富有感召力的，不像稻子过于沉稳，甚至一副心事重重、老谋深算的样子。麦秸秆干净利落，堆在打谷场，夜里我们不回去，和大人们一同睡在麦堆上，月亮，星星，露水，风，连同麦子的气味，都成了记忆里最美好的部分。
⑧麦子收完便是插秧。村里插秧第一把好手，当数我二奶奶。她动作麻利，秧苗插得齐整，行是行，列是列。从秧苗入泥那一刻，她仿佛也把自己栽进了水田。整个夏天，她几乎都泡在水里，扶正秧苗，拔除杂草，从晨光熹微到暮色四合，二奶奶的田里最清爽，她是不会让一株稗草苟且偷生到成熟的。
⑨如今插秧都交给了机器。记得几年前人们还用抛秧的方式：稻种在塑料秧盘里发芽，长到两指高时，连根带一块蚕豆大小的泥团用力抛向水田，泥块的重力牵引秧苗稳稳扎入泥土。如今连抛秧也成了旧事，一切皆由插秧机代劳，一支烟工夫，一亩地就插好秧了。是啊，人可以把力气储藏好，用来干别的事情了。
⑩月影如纱，村道寂寂，虫声更密了。我站在田埂上凝望这片土地，麦子向上蹿，活得热烈；稻子向下垂，结得深沉。这都是它们的活法。四季轮转，人与庄稼相互支撑，相互塑造，又相互守望，各自在泥土里扎下命运的深根。
（选自《人民日报》，2025年9月13日）
24.下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A.本文以细腻的笔触勾勒出乡村土地的四季图景，字里行间是作者对土地、庄稼与岁月的敬畏与眷恋。
B.作者在对土地的凝望中，看到了土地上的庄稼和它们的四季轮回，更看到了人与土地相互依存的关系。
C.如今，“一切皆由插秧机代劳，一支烟工夫，一亩地就插好秧了”，表明作者对机器插秧的完全否定。
D.文章用麦子和稻子的对比，写出两种庄稼不同的生长姿态与生命节奏，凸显热烈与深沉皆是生命的精彩。
25.文章善用多感官描写，将土地上的景象、声响与触感立体地呈现在读者眼前。请分析文中画线句A、B、C、D句的感官描写角度以及它们在文中的作用。
画线句子 感官描写 作用
A 　听觉（1 写出了乡村夜晚的静谧美好
B 视觉
C 触觉
D 　嗅觉（　 写出了麦子浓烈、昂扬的成熟气味
26.结合语境，体会文中画波浪线句中的加点词语的含义与作用。
　　春天过后,麦田仿佛一夜之间换了金袍。
27.作者说“我偏爱麦子与麦田”，请结合文章内容分析作者偏爱的原因。
28.本文题目是《凝望土地》，作者写了乡村土地上的麦子和麦田，稻子和稻田，还有虫鸣、村道、月影等自然之物，写自然之物感觉更贴合题意，但作者还写了插秧好手二奶奶，这个人物可以不写吗？为什么？
三、作文
29．按要求作文。
辞旧迎新是岁月更替的常态，也是人生前行的智慧。辞旧迎新之际，总有难忘的场景、真挚的情愫、深切的感悟……
请以“辞旧迎新”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。
答案
1.Tuì 润 矫 jié 2.示例：蝉/你深藏地下度过漫长的黑夜/却给人们带来了夏日的欢歌
3.D 4.在落款日期的上方加上署名“校团委” 5.把书名号改为双引号 6.（1）推选主持人，撰写串词，安排演讲顺序 评委打分，公布选拔赛结果 （2）C 7.示例一：我认为图一更好。图一展示的是一丛竹子在石缝间茁壮生长，根系紧紧抓住岩石，枝干向上挺拔，冲破石缝的束缚。竹子在中国文化中本就象征坚韧顽强，而“石缝扎根、向上突破”的场景，不仅暗示逆境，更突出了竹子主动对抗恶劣环境、主动生长的姿态——这正契合“自强不息”的演讲主题。
示例二：我认为图二更好。图二描绘的是一个人背负着写有“责任”和“压力”等字样的重担，弯腰前行的情景。这个设计更偏向于具体的人物和情感表达，直观地表达了承担重任、不屈不挠前行的意念，与“自强不息”的演讲主题契合。8.（1）径通幽处，万籁此俱寂 （2）青山横北郭，白水绕东城 （3）谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影 （4）零落成泥碾作尘，只有香如故
9.B
10.青翠的山峦横亘在外城的北面，山上草木葱绿，好一派生机景象。一条波光粼粼的流水，环绕在城的东边，潺潺而过。
11.由“他们”变为“你们”,表现了讲演者大无畏的精神和愤怒的感情。
12.“你们”指国民党反动派及其帮凶,“我们”指讲演者及爱国民众。
13.杀害李公朴吓不倒人民,会有更多的人不畏牺牲,起来斗争。表达了讲演者对敌人的愤恨、对革命必胜的信念。
14.“黑暗”指反动统治,“光明”指人民解放。
15.(1)表现了人民的强大力量和作者对革命必胜的坚定信心。
(2)运用比喻的修辞手法,表明反动派做垂死挣扎,也说明斗争更加残酷。
16．C 17．D 18．B 19．①礼治秩序依赖传统与教化，法治依赖国家权力与法律条文，二者维持规范的力量不同。
②礼治社会已形成“无讼”观念，视诉讼为可羞之事，而法治则以诉讼为解决纠纷的正常途径，观念上存在冲突。
③礼治规则与法治原则在伦理观念上差异很大，普通民众难以理解与接受。
④法治的有效推行需要社会结构与思想观念的相应改革，而乡土社会结构稳定，观念转变缓慢。
20.这篇演讲稿以连续提问快速抓住听众，开篇即问“自己的学问有没有进步？有，进步了多少”，引起读者的思考；紧接着用“为什么要这样问”“学问怎样能够进步”层层追问，既点明学问的重要性，又自然引出“五个字”的核心内容，以问答式互动迅速拉近与听众的距离，激发其探究欲。
21.不能改变顺序。“一”定方向，“集”聚材料，“钻”求深入，“剖”辨真伪，“韧”持始终，五者从确立目标到收集素材，再到钻研、筛选、坚持，层层递进，构成完整的治学链条。若改变顺序，将打乱逻辑，影响对学问研究方法的系统性理解。
22.示例一：我想我们每一个人，能把“一”“集”“钻”“剖”“韧”五个字做到了，在做学问上一定有豁然贯通之日，于己于人于社会都有贡献。示例二：同学们！让我们以专一定方向，以搜集积厚度，以钻研求深度，以剖析辨真伪，以坚韧抵万难。把这五个字作为攀登知识高峰的阶梯，每日自问自省，必能在学问的天地里，遇见属于自己的“柳暗花明”！
23.示例：陶行知先生提出的“韧”字让我明白，学习需有持之以恒的毅力。初学英语时，我常因单词记不住想放弃，但想到“韧性战斗”，便坚持每天早起背10个单词。三个月后，词汇量从200增至900，英语成绩也得到很大提升。这让我懂得：学问如攀山，唯坚韧者能至顶峰。
24.C
25.听觉 展现了水田的灵动鲜活，体现出土地上生命的活力 表现出泥土的软糯质感，传递出人与土地亲密接触的独特体验 嗅觉
26.“金袍”指春天过后麦田成熟时，麦穗金黄、连片成海的样子，运用比喻，将麦田成熟的景象具象化；“换”字赋予麦田动态变化感，生动写出麦田从青绿到金黄的快速转变，凸显麦子成熟时的饱满与昂扬，表达了作者对麦田的喜爱。
27.①麦田在冬天给萧索季节带来唯一的生机；②童年时爱在麦田中奔跑撒欢，有美好的回忆；③麦子成熟时那种沁人心脾的气息令人沉迷；④麦秸秆干净利落，睡在麦堆上的经历成为记忆里最美好的部分。
28.不可以。二奶奶是土地上劳作的典型代表。她插秧麻利、精心侍弄稻田，从晨光到暮色守护庄稼，体现了人与土地“相互支撑、相互塑造、相互守望”的关系；若去掉二奶奶，文章仅写自然之物，会缺失人与土地的感情联结，无法凸显土地不仅孕育庄稼，更滋养人类、承载人类劳作与情感的核心内涵，使“凝望土地”的主题不够丰满
29.略

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