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心地重又回到土里去。人的生命并不从掠夺地力中得来，而只是这有机循环的一环。甚至当生
高一语文试题
命离开了躯壳，这奥皮震还得入土为安，在什么地方出生的，回到什么地方去。
人和地在乡土社会中有着感情的联系，一种桑梓情谊，落叶归根的有机循环中所培养出来
2026.02
的精神。这种精神在那些倚赖矿产来雏持生活的人看来是迁阚的。海外的华侨可以劳苦终日，
注意事项：
一文一文地储蓄了寄回家乡，死了还把棺材追远地运回去安葬；那种万本归原的办法是西洋人
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
所不能了解的。在我们传统文化里却看得比什么都重要。我自己就有一个老祖，中了举，派到
2.答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
云南去做官，受不住漳气，死在任所。他的弟弟牺牲了自己的前途，暇涉长途去运框回吴江，
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题
经了有好几年，遇着各种田难，完成这在现代文化中认为毫无必要的使命。但在我们家谱上却
卡上对应题目的答素标号涂黑：非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的
大书特书，认为历代事业中最伟大的一项。如采我们从这类事情所代表的意义来看，可能是值
答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题参、草稿纸上作答无效。
得我们细加思索的。这象征着乡土联系的最高表现，而乡土联系却维持者这自然的有机循环。
一、阅读(72分】
也就是这有机循环，从农民一朝的拾粪起，到万里关山运柩回乡止，那一套所维系着的人地关
(一)阅读1（本题共5小题，19分）
联，支持着这历久术表的中国文化。
阅读下面的文字，完成1~5题。
我希望读者不要误解我竞“落伍”落到提侣拾粪运框，这些是在某种环境中所流露出来代
材料一：
表一种精神的方式，方式尽可以变，我绝不留恋于任何方式，但是我确觉悟到这种精神的重要。
从基层上看去，中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的，那是因为我考虑
我因为怕有些把中国传毓看得全无是处的人，因为我提到了拾粪运柩而连其所表示的精神一并
到从这基层上曾长出一层比校上和乡土基层不完全相同的社会，而且在近百年来更在东西方接
忽视，所以不得不借重李林塞尔的语，以及标准美国事业的TVA,来作重提此种精神的助证。
触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提，将来再说。我们不妨先集
乡下人为孩子提名，最普通的是“阿根”，人也有根的，个人不过是根上长出的枝条，他
中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。
的茂盛来自这个根，他的使命也在加强这个根。这个根就是供给他生长资耕，供给他教育文化
靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”
的社会：小之一家一村，大之一乡一国。这个根正是李林塞尔所谓grass roots。.惟有根固的枝
是他们的命根。在数量上占着最高地位的神，无疑的是“土地”。“土地”这位最近于人性的
叶才能茂盛，也只有枝叶茂盛的根才能围。从社会说，取之于一乡的必须回之于一乡；这样，
神，老夫老要白首偕老的一对，管着乡间一切的闲亭。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时，
这个社会才能雏持它的水准。不论是人才还是物资，如果像矿苗一样只取不回，经过一个时候
我的奶妈偷偷地把一包用红纸裹者的东西，塞在我箱子底下。后来，地又进了人和我说，假如
这地方必定会荒芜。取与回的循环可以很广，很复杂，但是却不能转不过来。TVA是一个大
水土不服，老是想家时，可以把红纸包裹的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。一我在
循环，我们内地拾美的小农场是个小循环。循环愈大，水准愈高：但是能维持任何水准，必须
《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有着类似的风俗，使我更领略了“土”在
有个循环。
我们这种文化里所占和所应当占的地位了。
(节选费孝通《乡土重建·损蚀冲洗下的乡土》)
农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定：
1.下列对材料一中“土气”的理解，最恰当的一项是(3分)
做工业的人可以择地而居，迁移无母；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍
A.“土气”是城里人对乡下人的蔑称，体现了城乡之间的文化隔阂与对立。
侯庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。
B.“土气”意味着封闭、保守，是阻碍乡土社会接受新事物的主要文化障碍
直接靠农业来谍生的人是黏着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。
C.“土气”源于乡土社会中人对土地的依赖，是生产生活方式的稳定性形成的一种文化
我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古话的影响。他摇了摇头，不但语言上看不出什么影
心理。
响，其他方面也很少。他接着说：“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家
D.“土气”主要指农民在生活方式上的简朴和物质条件的匮乏，是一种经济落后状态的
的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一
表现。
代地下去，不太有变动。”一这结论自然应当加以条件的，但是大体上说，这是乡土社会
2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，
A.作者出国前，奶妈偷偷送灶土的事情和东欧波兰的风俗相似，说明了泥土在乡土文化
连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像杭战这样大事件所引起基层人口的流动，我
中占有不可替代的地位。
相信还是微乎其微的。
B.游牧文明“逐水草而居”的流动性、工业文明“择地而居”的迁移性，和乡土文明“黏
(摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》)
着土地”的稳定性形成对比。
材料二：
C.乡土社会中“运柩回乡”“拾粪归田”等传统行为，是维系乡土有机循环的关键，作
中国传统小康经济是建筑在小心待候土地，尽力保持土力，使人们老是可以取资于地面上
者主张应完整保留并传承它们。
培植的作物的基础上。这是李林塞尔所要在田纳西河流域恢复的有机循环。任何一个到中国乡
D,李林塞尔在田纳西河流域推行的恢复土力计划，与费孝通的中国传统农业的“有机循
村里去观察的人，都很容易见到农民们怎样把土里长出来的，经过了人类一度应用之后，很小
环”理念具有内在契合性。
高一语文试题第1页（共8页）
高一语文试题第2页（共8页）

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