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高二语文学科练习答案
1.【参考答案】B【解析】A项，原文明确“诚”包含“诚实不欺”和“敬慎”双重含义，所以并
非完全不同。钱大昕是否认为“而非‘信实不欺’”于文中无据：C项，“言特指”有误，言
既指“符合所讲的道理”,又指“符合社会道德与法律规范”,还指“符合事物实际状况、发
展规律”;D项，“原因一致”有误，朱熹强调“修辞处立诚，又是进德事”的原因是“修辞
立其诚”对“进德”有帮助。
2.【参考答案】C【解析】“凸显了修辞立其诚的高尚性”有误，材料二举鲁迅、朱熹的例子是为
了说明“修辞立其诚”的高标准，即使大师也难完全达到。
3. 【参考答案】①敬慎；②独到(与众不同);③真实的(底)道理。【解析】①根据材料一，
“诚”在态度方面要求“敬”,即“敬慎”,《大戴礼记》《尚书》等古籍记载均能佐证这一
义位，故此处填“敬慎”。②材料一指出“诚”在境界方面要“独”,即“有独到的与众不同
之处”,核心是言辞富有创意且到位，故填“独到(与众不同)”。③材料二提到朱熹认为“修
辞立其诚”“是说处有真实底道理”,这是其核心要求，因此此处填“真实底道理”。
4.【参考答案】[示例一]修辞的核心是立诚。“诚”含敬慎、信实之义，是修辞的出发点与根本。
若无诚，言辞再精巧也只是虚伪的修辞，违背“说处有真实道理”的本质。朱熹强调修辞是“进
德事”,唯有立诚，才能实现言行一致，让表达兼具可信度与价值感，这正是修辞的核心追求。
[示例二]修辞的核心是达意。诚要求精审、独到，其本质是让言辞精准到位，服务于表意。另
外，修辞的目的是交流思想、改造世界，这一目标的实现依赖达意。可见，立诚是达意的前提，
而非核心。若无达意，再真诚的言辞也只是空泛表达，无法完成沟通使命。【解析】正方需要
紧扣材料中诚的四层内涵和朱熹强调的“进德事”展开分析，论证无诚则修辞失实无价值。反
方需要立足修辞沟通交流的本质，结合“诚的内涵为达意服务”,阐明达意修辞核心功能即可。
写出明确的立场1分；结合文本的相关内容分析2分，要求每则文本1分；表述完整、逻辑自
洽1分；超/缺字过多(±15字)扣1分；未结合材料空谈最多得2分。
5.【参考答案】①这句话并非否定鲁迅言论与创作的价值，而是强调“修辞立其诚”中“言辞蕴
含真实底道理”是理想化追求，其核心是深化对“修辞立其诚”内涵的理解，而非否定尖锐批
判的意义。②《记念刘和珍君》中“中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功”
一句，以反语将暴行称作“伟绩”“武功”,用褒词贬用的尖锐讽刺，替代了对事实的中立陈
述，符合材料二中所说的“偏激”特征。③这种“尖锐表达”是鲁迅作为批判者的立场使然，
其出发点是对正义的捍卫、对青年的痛惜，以及唤醒麻木国民的迫切愿望，完全契合材料一中
“诚”所包含的信实不欺、敬慎正义的核心内涵，是“修辞立其诚”的生动体现。【解析】定
位材料二语句的核心意图：并非否定鲁迅，而是强调“修辞立其诚”中“言辞蕴含真实底道理”
是理想化追求，需区分“批判的尖锐性”与“违背真实的偏激”,这是理解的基础，对应参考
答案首句要点。把握材料二语句的核心意图2分，结合《记念刘和珍君》的具体内容分析2分
(其他句子或有相关意思的内容或结合课文即可),点明《记念刘和珍君》一文尖锐表达背后
的主旨真诚2分，共6分。
6.【参考答案】A【解析】B项，原文“这里应该就是我曾经认为的大海的心脏”,说明这是作者
的推测，并非“暗示就是当年的目的地”;“游向大海的心脏”体现了少年的勇气与对未知的
探索，并非预设目的地。C项，该心理描写的核心是烘托海流凶险与自身的无助，以及对死亡
的恐惧，但是没有“对家乡的眷恋”。D项，“背心和拖鞋还在那里”呼应前文“用拖鞋压背
心”的细节，体现出发地的不变，暗示家乡是精神归宿，而非“暗示离家时间之短”,也非“也
突出了家乡环境的安静与淳朴”。
7.【参考答案】C【解析】本文情节发展的核心动力是海流，月亮起到烘托心境的作用，并非情节
推进的关键因素。
8.【参考答案】效果：①张弛交替的节奏避免了情节平铺直叙，使叙事富有起伏变化；②与作者
从恐惧、安定、激动、感动的心情变化相呼应；③让读者更易于代入情感，深化困境中寻得希
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望的主题。【解析】节奏交替本质是“危机与安宁”的场景切换，贴合漂流的真实经历，同时
通过描写手法的转换与侧重，让情节变化更具层次感，增强文本的感染力。写出任意两个维度
上的作用，每点2分；本题共4分。
9. 【参考答案】①文本中“游泳遇险”“家中留饭”等细节，是个体对青春与故乡的鲜活记忆，
这些扎根于个人成长轨迹的记忆碎片，串联起一代人共有的生活场景与情感共鸣，恰是“以个
人勾勒集体过往”的生动注脚；②“游到海水变蓝”的执念源于故乡海水的黄色，回乡路上的
感动、重返故乡的释然，诠释了乡愁的本质，与纪录片对乡愁的深度诠释契合；③2008年杭州
湾跨海大桥建成，让当年“游不到的大海心脏”成为可抵达的现实，个体的“追寻历程”被时
代发展赋予新的意义，体现了个人记忆与时代的关联，与纪录片“通过个体讲述折射社会变迁”
契合。【解析】答题核心是建立“个体历程”与纪录片三大主题的对应关系：以文本具体情节
为依托，从“记忆维度”“情感维度”“时代维度”分层阐释契合点，既体现“未竟期待”(海
水未蓝),也凸显“意外收获”(成长、温情、释然),最终落脚于精神意象的共鸣。每点 2
分，共6分，其他答案言之有理也可酌情给分。
10.【参考答案】CEH【解析】这句话的意思是“品行优良的人即使不愿和我结交，我也要努力去依
附；品行不端的人即使不厌恶我，我也要坚决拒绝”。“善虽不吾与”与“不善虽不吾恶”是
结构对称的两个分句，其后应断开；“吾将强而附”是前一分句的结果，其后也应断开，对应
标号即为CEH。每处1分，共3分。
11.【参考答案】D【解析】A项，“不失其所者久”,所，立身之基。因此不同。B项，“又怪屈
原以彼其材”,又感到奇怪，屈原凭借自己那样的才能。怪，意动用法。C项，“何以复加”,
还能用什么更重的刑罚呢 何以，用什么,宾语前置。D项，《无衣》“与子同袍”的“与”
读音为“yǔ”,意为“和、同”。两者读音相同，意义不同。
12.【参考答案】B【解析】原文“今将去是而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之以就其志”,
实际情况是孟琯频繁地向韩愈请教，而不是韩愈主动提出要帮他。
13.【参考答案】(1)我回来后翻开他的文集来读，读完他所有的文章，没有一篇文章是不能理解
的，我本来心里就留意他，(现在)就记住了他。(2)如果我有意拒绝他人，那么天下人便会
相继离开我，我将与谁共处呢 【解析】第(1)句采分点：退，回去，返回，1分；披，翻开，
1分；固，本来，1分；句意通顺，1分；共4分。第(2)句采分点：苟，如果、假如，1分；
去，离开，1分；居，结交、相处，1分；吾谁与居，宾语前置，即“吾与谁居”,1分；共4
分。
14.【参考答案】①重视环境影响，谨慎择友。②主动向善，择善而交。③尊贤容众，不有意拒绝
他人。【解析】材料一认为，环境对人有潜移默化的作用，君子要主动亲近贤善之人，远离不
善之人。材料二认为，对贤善之人，即便对方不愿结交，也要努力依附，对不善之人，即便对
方不排斥自己，也要坚决拒绝。材料三认为，评判他人不能以众人好恶为标准，处事要尊重贤
人、包容众人，坚守道义底线，以自身道德影响他人，而非可以随意拒绝他人。1点2分，2点
3分，3点5分，意思对即可，其他答案言之有理也可得分。
【参考译文】
材料一：
孔子说：“子夏(商)喜欢与比自己贤能的人交往，子贡(赐)喜欢与不如自己的人相处。不
了解一个儿子，看看他的父亲就知道了；不了解一个人，看看他的朋友就知道了：不了解一个君主，
看看他任用的臣子就知道了；不了解一片土地，看看地上生长的草木就知道了。所以说：和品德高
尚的人交往，就像进入摆满香草的屋子，时间久了就闻不到香味了，因为已经与它同化了；和品行
低劣的人交往，就像进入卖咸鱼的店铺，时间久了就闻不到臭味了，也是因为与它同化了。藏朱砂
的地方会变红，藏墨漆的地方会变黑，因此君子必须谨慎地选择与自己相处的人。”
材料二：
今年秋天，我在郴州见到孟氏子弟孟琯。他年纪很轻，却举止很有度，手里拿着一大卷自己的
文章集。我回来后翻开他的文集来读，读完他所有的文章，没有一篇文章是不能理解的，我本来心
里就留意他，现在记住了他。到了十月，我取道衡、潭前往荆州时，又多次遇见孟琯，发现与他往
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来的都是善良有德行的人，这让我对他感到更加惊奇。如今他将要离开这里前往京城参加科举考试。
即使他不主动请求，我也要执意传授学问来成就他的志向，更何况他还频繁请教呢 京城聚集的进
士数以千计，什么样的人都有，(对那些我认为不错的),我常常放低身份去结交。(结交朋友的)
关键在于审慎地选择善者，然后坚定不移地跟他交往。善的人即使不主动结交我，我也将竭力亲近
他；不善的人即使不讨厌我，我也将竭力拒绝与他交往。如果能像这样去做，那么获得高官显爵就
如同上台阶进入厅堂那样轻松，又何况那些小的功名呢
材料三：
“乡里人都喜欢他，这人怎么样 ”(孔子)回答：“还不行。”“乡里人都厌恶他，这人怎
么样 ”(孔子)回答说：“还不行。最好是乡里的好人喜欢他，乡里的坏人都厌恶他。”问：“乡
里的好人喜欢他，坏人都厌恶他，这个人就足以称为君子吗 ”我说：“还不能这样说。孔子是回
答别人询问时说这番话的，他当时不过是认为这样的人比所问之人贤能些罢了。君子住在乡里，好
人用他来勉励自己，不好的人见到他会为自己感到羞愧，哪里会有厌恶 君子既不厌恶他人，也不
会被他人厌恶。子夏对人的态度，是认为可以交往的人就与他交往，不值得交往的人就拒绝他。子
张说：‘君子应当尊重贤人，也接纳一般人，赞美好人，也怜悯无能的人。如果我是贤人，有什么
人不能接纳 如果我是个不贤明的人，他人自会拒绝我，我怎么能去拒绝他人呢 ’子张的意思，
难道不是在说结交值得交往之人，那些不值得交往者自己就会避开了吗 ”“假使不可交的人果真
远远避开，那只能说明拒绝得十分严厉，而子张又为什么这么厌恶‘拒绝’呢 ”我回答说：“子
张厌恶的是有意拒绝。”“如果我有意拒绝他人，那么天下人便会相继离开我，我将与谁共处呢
既是如此，那么孔子对待孺悲，不是拒绝吗 ”我回答说：“孔子只是把不屑教诲别人当作无言的
教诲，并非拒绝别人。如果不想拒绝别人，那么可以交往的就交往，即使是孔子、子张也都是一样。”
我的朋友文君名叫同，字与可。有人问：“他是子夏那样的人吗 ”我说：“不是的。文与可
取子夏的交往，而不取子夏的拒绝，应当属于子张那样的人。”文与可的为人，恪守正道而不畏权
势，推行仁义而不计私利，修养仁德而淡泊声名。如果想让他行不义之事，即使是给他千乘之禄位，
他也不会正眼相看。虽然如此，他从没有厌恶过什么人，人也没有什么厌恶他。所以说：文与可是
子张那样的人。
15.【参考答案】D【解析】“直抒胸臆”表述不当。“主人愁丧乱，数数问边陲”并非直接抒发情
感，而是通过主人“数数问边陲”的动作与“愁丧乱”的心境侧写，在前面丰收之景的映衬下，
含蓄传递出乱世的忧虑，以乐景衬哀情深化主旨，而非“直抒胸臆”。
16.【参考答案】(1)刘诗以动写趣：以动写趣：“马蹄踏水”溅起水花、搅乱烟霞，“醉袖迎风”
承接落花的动景(1分)勾勒出诗人赴山家途中的欣喜，充满意趣(2分)。(或者答：“溪童
出望”“鹊声先到”的动景(1分),写出了山家的热情好客，充满意趣(2分))(2)周诗
以静衬忧：诗人前四句以山家丰收安宁生活的静景(1分),反衬了山家内心的对丧乱的焦虑、
对边疆形式的担忧(2分)。【解析】刘诗前两句“马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花”,以
连续的动态描写构建画面：“马蹄踏水”是动作之动，水花溅起、霞影破碎，视觉上充满灵动
之感：“醉袖迎风”是情态之动，诗人醉后任凭衣袖承接落花，尽显随性自在。这两处“动”
不仅描绘出途中的景致，更传递出诗人赴约山家时的畅快心境。后两句“怪见溪童出门望，鹊
声先我到山家”,以“鹊声先到”的听觉之动、“溪童出门望”的情态之动，侧面烘托山家的
热情。鹊声仿佛提前传递了客人将至的讯息，溪童早已出门等候，这种“动”让山居不再是孤
立的景致，而是充满人情味的鲜活场景，诗人的“怪”与“惊喜”也在这些动态细节中自然流
露，让“趣”的意蕴更显饱满。周昂前四句“秋日山田熟，山家趣转奇。垄苞银栗缀，墙蔓绿
云垂”,均为静态描摹：成熟的山田、缀满谷物的田垄、垂挂的绿蔓，“银”“绿”相映的色
彩与“缀”“垂”的静态动词，共同勾勒出丰收后山家的富足与安宁，营造出平和静谧的氛围。
这份“静”是对山家自然之趣的呈现，更是为后文的“忧”做铺垫。后四句“野饭留佳客，青
钱付小儿。主人愁丧乱，数数问边陲”中，前文的静态丰收之景与主人“愁丧乱”的心境、“数
数问边陲”的动作形成强烈反差。静态的安宁越真切，主人对乱世的忧虑就越突出，以“静”
衬“忧”的手法，让诗歌不再局限于描绘山家之景，更寄寓了乱世中人们对家园安宁的深切期
盼，深化了诗歌的现实意义。每首诗3分，需结合诗句具体分析“动”“静”的体现(1分)
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与艺术效果(2分),不结合诗句泛泛而谈者酌情扣分。
17.【参考答案】(1)己所不欲，勿施于人；(2)满招损，谦得益/忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；
(3)庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。【解析】每空1分，共6分
18.【参考答案】①风糜——风靡；②秘码——密码；③备感——倍感。【解析】三处任选两处改
正即可得分，每处1分，共2分。
19.【参考答案】序号③,将“就”改为“才”或删除“只有”和“就”。序号⑤,改为“国货还
要不断挖掘传统元素提供的丰富创作素材，探索其无限可能”。【解析】序号③,不合逻辑，
“中国元素+时尚潮流”是造就国货潮品的“必要条件”,原句扭曲了“元素”与“潮品”的真
实关系，逻辑不通，将“就”改为“才”或删除“只有”和“就”。序号⑤,“探索”与“创
作素材”搭配不当，改为“国货还要不断挖掘传统元素提供的丰富创作素材，探索其无限可能”。
20.【参考答案】①也/而且/更；②不仅/不但；③甚至：④因为/由于。【解析】第①处，前文“不
少老品牌焕发了‘第二春’”,后文“助推一批新兴品牌进入发展‘快车道’”,二者是递进
关系(国潮的影响不仅限于老品牌，还惠及新品牌)。第②处，后文出现“更是因为”,“不
仅/不但 更是 ·”是固定递进关联词，强调“国货走红”的深层原因。第③处，前文“科
技含量、品质和工艺越来越好”,后文“超过了国际水平”,是程度递进。第④处，后文“契
合年轻人审美，在高科技加持下不断创新”是前文“迅速跃居行业翘楚”的原因，需用因果连
词引出原因。每空1分，共4分，符合逻辑即可得分。
21.【参考答案】A【解析】泥沙俱下，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。B鱼龙混杂，比喻好
人与坏人混在一起，不符合语境中的“国潮”。C不粮不莠，比喻人不成材或没出息。D参差不
齐，形容长短、高低、水平、质量等不一致。
22.【参考答案】①画面主体采用篆刻印章的形式，以中国红为主色调，既契合传统文化质感，也
暗喻儒家文化(传统文化)的传承。②画面主体形似“孔”,又似“礼”,将两字创意形变，
塑造成作揖行礼的人形，直观凸显儒家“礼”的核心内涵。③“孔”对应“孔子”,“礼”对
应“有礼”,二者结合精准点明“孔子有礼”的品牌主题。【解析】画面主体可以从以下六点
进行分析：①图案整体采用篆刻印章的形式，象征着中国的儒家文化(传统文化)。②图案整
体采用红色，寓意着儒家文化(传统文化)的传承(中国红代表中国传统文化)。③主体部分
形似“作揖的人”,凸显儒家文化(传统文化)中“礼”的内涵。④主体部分形似“孔”,代
表孔子；⑤主体部分形似“礼”,代表儒家思想核心“礼”;⑥主体形似“孔”“礼”,两者
结合点明品牌“孔子有礼”。学生需要根据“巧妙之处”将上述角度进行重组，形成答案。每
点2分，写出3点即可得全分，其他答案言之有理也可得分。
23.【审题解析】
(一)材料解读
表层事件：少年余华因质疑“海水为何不蓝”,独自入海追寻蓝色海水，遭遇海流绝境后凭借
智慧与信念脱险，最终未见得见蔚蓝，却遇见绿浪、收获成长与故乡温情。
深层逻辑：①追寻的目标(蓝色海水)是成长的起点，代表少年时的理想、疑问与向往；②追
寻的过程(泅渡、遇海流、脱险)是成长的核心，藏着困境中的坚守、认知的蜕变与对不确定性的
接纳；③追寻的结果(虽未看见蓝海，却获得了顿悟)是成长的本质，成长并非抵达预设的重点，
而是在这过程中收获超越目标的精神财富，比如坚韧、智慧、温情等。
共性指向：材料以个人经历映射普遍成长境遇，即每个人的成长都是一场“目标与意外”交织
的追寻，“未达预期”的背后往往是更深刻的生命觉醒。
(二)审题关键
(1)明确追寻的载体，需关联“目标→过程→收获”的逻辑链，不能脱离材料孤立谈“成长”
或“理想”。
(2)突出意外与收获的辩证，不能否定追寻目标的意义，也不能只谈目标而忽视过程中的意外
馈赠。
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(3)落脚成长的共同境遇，需从余华的个人经历延伸到普遍人生，避免仅停留在对材料的复述，
缺乏拓展与升华。
(三)参考立意
追寻本身即是成长，过程中的收获远比预设的重点更有价值；
接纳成长的不完美；
困境是追寻的试金石；
从执着目标到拥抱过程等。
(四)评分标准
评分档次 分数区间 核心要求
一类文 54—60分 1.立意深刻，紧扣材料核心，逻辑严密；
2.论据鲜活，能结合个人、历史、社会等多角度进行思考，论证充分；
3.语言流畅有文采，有个人独到见解，升华自然。
二类文 48—53分 1.立意准确，能关联“追寻与成长”,逻辑清晰；
2.论据恰当，有具体案例支撑，论证合理；
3.语言通顺，结构完整，有一些独到的见解。
三类文 43—47分 1.立意基本正确，能提及材料核心要素，但关联不够紧密；
2.论据较为空泛，或仅复述材料，缺乏拓展；
3.语言基本通顺，结构完整但不够严谨。
四类文 36—42分 1.立意偏离材料核心，仅部分关联“成长”或“追寻”;
2.论据缺乏说服力，或与立意脱节；
3.语言不够通顺，结构不够完整。
五类文 35分以下 1.立意完全离题，或存在套作、抄袭；
2.无有效论据，仅堆砌事例或文字；
3.语言不通顺，结构混乱。
其他评分标准：
(1)错别字：每3个扣1分，重复不计，最多扣3分；
(2)字数：不足800字，每少50字扣1分；不足600字，按四类文评分；不足400字，得分不超
过20分；
(3)套作、抄袭：套作作文(如模板化写作，与材料结合不紧密),酌情扣5—10分；抄袭作文，
视情节轻重扣10—30分，严重者按0分处理；
(4)文体不明：按三类文以下评分，最多不超过30分。
高二语文答案第5页共5页绝密★考试结束前
高二语文学科练习
考生须知：
1.本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、阅读(72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一
只从“立诚”是“修辞”的目的之一出发，把“诚”理解为“信实不欺”是完全可以的。如果
考虑到“立诚”是“修辞”的出发点的话，则只作上述理解是不够的。因为仅仅建立于“信实不欺”
基础上的“修辞”是很难“居业”的。
为此有必要重新考察“诚”的词义。我们知道，上古时期的词语发展到后代往往在词义上有所
变化。尤其是有一些常用词，用后代常用的义位去理解，虽然在上下文里也能使句子成立，但却丢
掉了很多原来的文本信息。如《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”“如或知尔，则何以哉”
中的“知”,如果按照后代的义位“知道了解”去理解，也能使句子成立，并且能把句子讲通，然
而，它在上古时期的义位与后代的有所不同。据刘宝楠的考证，它指的是“了解并启用(某人)”。
用这一义位去理解《论语》中的相关句子，便可发现它的含义要深刻准确丰富得多。那么,《周易》
中的“诚”的义位应该是怎么样的呢 据作者的考察，“诚”的含义可以包含四个方面的内容。
其一，态度方面要“敬”,即《论语》中的“敬事而信”的“敬”。《大戴礼记》:“《春秋》
之元 皆慎始敬终云尔。素诚繁成。”王聘珍《解诂》曰：“《广雅》云：‘诚，敬也。’
素诚繁成者，言昏礼于始能诚敬，必繁衍于其终也。”《大戴礼记》是公元前的语料，其中的“诚”
就含有“敬慎”意义，说明《周易》中的“诚”也可以含有这一意义。更有力的证据是《尚书·太
甲下》“鬼神无常享，享于克诚。”孔《传》解释说：“言鬼神不保一人，能诚信者则享其祀。”
这是明显地把“诚”讲成“信实不欺”。然而，钱大昕把它讲成“敬”,在《广雅疏议》中针对“诚，
敬也”条，他举的例子就是“享于克诚”。这说明该“诚”的义位中不仅含有“诚实不欺”义，也
含有“敬慎”义。这说明《周易》中的“诚”也可以是这一类情况。《晦庵先生朱文公文集·答吕
子约》中有：“近看遗书说‘修辞立其诚’乃是‘体当自家敬以直，内义以方外之事实’。”这说
明朱子是把“诚”看成“诚实不欺”与“敬慎”的结合体的。
其二，来历方面要有依据，信实不欺。这是“诚”最一般的解释，历来讲“修辞立其诚”都注
重阐发这一方面的含义，孔颖达的疏是这样讲的，例见前。又如《文山先生文集·西涧书院释菜讲
义》有：“故修辞所以立其诚，诚即上面忠信字。”
其三，要求方面要“审”,即《战国策》“言不审亦当死”的“审”。《礼记·经解》:“故
衡诚县，不可欺以轻重。绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚陈，不可欺以方圆。”郑注：“诚犹审
也。或作成。”从郑注可以看出，这一义位“诚”含有“精审，准确”的含义，也有“成事”的含
义。这种用法与《楚辞·九章·抽思》“昔君与我诚言兮”中的“诚”用法一样。这说明，《周易》
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中的“诚”也可以有“审”义。
其四，境界方面要“独”,即《庄子·人间世》“其行独”的“独”。《周易述》在讲到“闲
邪存其诚”与“修辞立其诚”时，特别讨论了“诚”的含义。该书首先从《大学》《中庸》等经典
入手讨论了“诚”的语义范畴，接着引《荀子》“养心莫善于诚”与“不诚则不独”为例，归结出
“诚，犹独也。”由此可知，《周易》中的“诚”义位中是包含有“独”义的，指的是有独到的与
众不同之处。用今天的话来讲，就是指言辞要富有创意而又到位。当然，按儒家中庸的标准，要“慎
独”,但“独”与“诚正”共同组成义位时，一般而言是不会超越中庸标准的。
从上面的讨论可以知道：“立其诚”指的是讲究精审准确、深刻独到、信实可靠、行事敬慎。
(节选自赖积船、赖鹏《“修辞立其诚”考辨》)
材料二
朱熹曾经明确地对学生说：“修辞，只有‘言顾行，行顾言’之意。”显然，这里“修辞”的
含义远远超出了一般的修辞技术性范畴，具有人生价值观、世界观的意义。
什么是“言顾行”呢 言顾行就是说话(包括写文章)符合事物的实际状况，符合事物发展的
规律性，符合自己行为的可能性和逻辑性。什么是“行顾言”呢 行顾言就是自己的行动符合所讲
的道理，符合社会文明发展的根本利益，符合社会道德与法律的规范。用今天的话来说就是“言行
一致”。但必须知道，这里所说的“言”不是一般地随便说的“言”,而是上面所说的正确的恰当
的“言”,这就是“修辞立其诚”。朱子对“修辞立其诚”有一个简明扼要的解释，认为“是说处
有真实底道理”。这句话看上去简单，实际上是深刻而复杂的。人类发展到高级阶段，必须用语言
文字交流思想感情，为的是更好地认识世界和改造世界，从而过上美好幸福的生活。可是，恰当地
交流思想感情谈何容易，再加上病态的人类往往故意说假话、说空话、说大话以达到自己病态的目
的，“说处有真实底道理”便成为了修辞的理想要求。一般人是很难完全达到这个标准的，即使是
语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合“真实底道理”。再如朱熹本人也不能完全
达到这个标准，否则他就不会一再地修改自己的著作，直到临死前三天还在修改《大学·诚意章》
了。朱子在自我检讨中不止一次公开承认自己的见解有误，从而不断加以修改，也证明了这一点。
无论是无意还是有意，“修辞”不能“立其诚”将大大不利于人们生活质量的提高，确实是无可争
辩的事实。马克思曾经说他最痛恨的人类缺点是“虚伪”,因为“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”
的极端表现。从这一点也可以加深我们对革命导师深刻博大情怀的理解。一个人如果生活在虚伪的
人际关系中，其境遇是非常可卑可怜的，而一个虚伪的人本身更是可卑可怜难有人生价值的。正是
在这个意义上，朱熹又说：“修辞处立诚，又是进德事。”
(节选自李士金《朱熹论“修辞立其诚”的深刻意蕴》)
1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.上古时期“诚”的词义与后代完全不同，如《尚书·太甲下》中“享于克诚”的“诚”,钱
大听认为其义为“敬”,而非“信实不欺”。
B.朱熹将“修辞立其诚”解读为“体当自家敬以直，内义以方外之事实”,可见他认为“诚”是
“诚实不欺”与“敬慎”的结合体。
C.“言顾行”“行顾言”即“言行一致”,其中“言”特指符合社会道德与法律规范的正确、恰
当的言论，不是一般的随意之言。
D.马克思痛恨“虚伪”的原因是“虚伪”是“修辞”不能“立其诚”的极端表现，这与朱熹强
调“修辞处立诚，又是进德事”的核心观点一致。
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2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)
A.材料一以《论语》中“知”的义位考证为例，说明了用后代常用义位解读上古词语可能丢失
原文本信息，为重新考察“诚”的词义提供方法论支撑。
B.材料一从态度、来历、要求、境界四个维度阐释“诚”的义位，层次清晰，引用《大戴礼记》
《尚书》等经典文献作为论据，增强了论证的权威性。
C.材料二认为鲁迅、朱熹等大师难以完全达到“说处有真实底道理”的标准，凸显了“修辞立其
诚”的高尚性，也体现了作者辩证看待问题的思维。
D.两则材料均围绕“修辞立其诚”展开，材料一侧重从词义考证的角度阐释“诚”的丰富内涵，
材料二则侧重从人生价值观角度解读其深刻意蕴。
3.阅读下面一段文字，根据原文内容，在横线处补写出恰当的词句，使文段语意完整连贯，每处不
超过6个字。(3分)
《周易》中“修辞立其诚”的“诚”并非单一义项，而是具有丰富内涵。从态度维度看，要求
言说者秉持①_________的心态；从事实维度看，需保证言辞有依据、信实不欺；从表达维度看，要
做到言辞精审、准确；从境界维度看，则追求言辞②____。朱熹也强调“修辞立其诚”需践行
“言顾行，行顾言”,核心是让言辞符合③____,这也是提升德行的重要途径。
4.复兴中学开展“修辞的核心追求”主题辩论赛，正方观点为“修辞的核心是立诚”,反方观点为
“修辞的核心是达意”。请结合两则材料的核心内容，选择一方观点，写一段120字左右的辩论
陈词，阐述你的理由。(4分)
5.材料二提到“即使是语言大师，如鲁迅先生，也说了不少偏激的话，不符合‘真实底道理’”。
请结合鲁迅《记念刘和珍君》的相关内容，谈谈你对这句话的理解。(6分)
(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，神墙完成6-9题。
一直游到海水变蓝
余华
2019年的时候，资深文学爱好者贾樟柯决定拍摄一部关于作家成长的长片，邀请我这个资深电
影爱好者参与一下。恰好贾樟柯在他的家乡举办第一届吕梁文学季，作家诗人纷至沓来。贾樟柯借
此良机，电影在贾家庄开机，片名暂定“一个村庄的文学”。
贾樟柯和剧组在梅雨季开始之时来到海盐，我们在海盐也拍摄了一天，最后一场是在海边拍摄
的。这是杭州湾的海边，海水是黄色的。贾樟柯指着监视器里波动的海水对我说，我用滤镜把黄色
的海水变成蓝色。我对他说，我小时候一直不明白，为什么课文里说海水是蓝色，可是见到的海水
却是黄色的，有一次我一直往外游，想游到海水变蓝。
后来，我们的电影改名了，不叫“一个村庄的文学”,就叫《一直游到海水变蓝》。
一直游到海水变蓝的愿望，是我上初中时产生的。那时我有个疑问，为什么课文里描述的海水
是蓝色的，我们这里的海水是黄色的 有一次，应该是夏天的傍晚，堤岸上有人在走动，有人在说
话，我站在那里，看着茫茫大海，落日的余晖将远处的海水映照出光芒闪耀的波涛，一个想法因此
产生，我觉得那里的海水应该是蓝色的。
决定一直游到海水变蓝，是在我上高中的时候。夏季的一天傍晚，大海正在退潮，我把背心脱
下来，找一个空地放下，并把拖鞋压在上面，避免背心被海风吹走。我走下石阶，走过涨潮时就会
被淹没的水泥防护道，在人声喧哗里走进海水。
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我一直向前游，身旁没有人了，后面的声音也轻了，海水仍然是黄色的。我继续向前游，感觉
自己是在游向大海的心脏。
我往回看了看，犹豫起来，堤岸和人群遥远得让我有点心虚。这时候我注意到海水不再是黄色
的，已经变绿了。这对我是巨大的鼓励，决定继续游，我觉得马上就会游到海水变蓝的地方。
接下来我进入了海流。我有一阵子惊慌失措，使劲向前游去，想游出海流。我奋力划水蹬腿，
感觉自己一直在原处打转，海流很急，我的所有努力都是徒劳的。那一刻我很害怕，觉得可能回不
去了，甚至想到明天武原镇上就会传开有关我的消息——人民医院华医师的小儿子被海浪卷走了。
我心慌害怕，无力抵抗，只得顺着海流漂去。我被海水打湿的眼睛时不时看向越来越远的堤岸，
堤岸是我仅剩的勇气，是我的救命稻草。后来看不见堤岸，仅剩的勇气没有了，救命稻草也没有了。
海流越来越急，我不知道它会把我带往何处，只知道它会把我带到越来越远的地方，一个让我
此生无法回家的地方。在我被恐惧快速吞没的时候，一根真正的救命稻草及时出现。我想起来之前
在海里游泳时有人说过，遇上海流不要想着游出去，谁都游不出去，随着海流漂过去就行，海流最
后会把人带到一个岸边，因为这里不是太平洋，这里是杭州湾，是海湾。
我转悲为喜，心里一下子安定下来，恐惧离我而去，力气回到我身上。我看了看四周，只有海
水，便用仰泳的姿态躺在海水上，以便保存体力。我有心情看天空了，身体随海流漂去时，我欣赏
起天空的变化。
夕阳正在下沉，晚霞映红了天空。落日下到海面上，离我既远又近。落日掉入海中，晚霞暗淡
下来。月亮出现了，一轮圆月。星星出现了，点点滴滴。月亮越来越亮，星星越来越多。一片片白
云在天空中缓慢移动，它们向着同一个方向飘去。移动的白云让天空看上去不再空虚。突然，我看
到月亮进入一层薄纱似的白云，这时候光晕出现了——两个闪闪发亮的圆圈，与月亮一样圆，里面
一个，外面一个，光晕是金色的。
我不知道看过多少次月亮，有时候躺在草地上看，有时候躺在藤榻里看，可是从来没有见过月
亮的光晕。我叫出声来：“月亮的光芒是金色的，不是银色的。”
很长时间过去了，我感到天空中有些异样，似乎亮光有些变化。我改成蛙泳的姿势，看到远处
有星星点点的光亮，我知道那是什么,激动地叫道：“灯光!”我体会到从未有过的激动，海流把
我带向了正确的地方。
就这样，我一会儿以仰泳的姿势躺在波浪上休息，一会儿翻身用蛙泳的姿势游向远处的灯光。
看到灯光越来越多，越来越亮，我的激动变成了感动——海流正在送我回家。我忍不住泪流而出，
泪水模糊了我的眼睛，让我看不清灯光。
灯光可是我的生命之光，我赶紧从海水里抽出手来，去擦眼泪，我想用眼睛去记录这灯光越来
越近的时刻。可是手上又咸又涩的海水进入我的眼睛，眼睛出现灼热的疼痛，我不能再用手去擦，
我闭上眼睛，让身体感受海流的速度。我看不见灯光，但我知道自己离灯光越来越近。
我上岸的地方是平湖乍浦，离我们武原镇有10公里左右。在月光下，我赤脚向着海盐方向走去。
我走得精神抖擞，虽然饥肠辘辘、筋疲力尽，却依然劲头十足。死里逃生的幸福感觉支持着我不停
地向前走。我终于走到下海的地方，那个地方叫敕海庙。我不知道时间，抬头看看，月亮就在头顶。
堤岸在月光和星光下显得空空荡荡，我的背心和拖鞋还在那里，没人动过。我穿上背心和拖鞋，
走下堤岸，走上回家的路，不同的是我不再赤脚，我听到拖鞋“吧嗒吧嗒”的响声，熟悉又亲切的
响声。
月亮进入一片厚厚的白云的时候，我回到家中，父母和哥哥在梦乡里已有一段时间。因为我没
有回家，门没有上锁。我摸黑进去，摸到放着给我留下的饭菜的桌子旁坐下。我在黑暗里吃完饭，
在黑暗里上床躺下。
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2008年，全长36公里的杭州湾跨海大桥建成通车后，我回到海盐，让哥哥开车带我到大桥中
部的海上平台“海天一洲”。这是大桥的休息服务区，在这里可以走下大桥，近距离看清杭州湾附
近海水的颜色。
我走下去之前，站在大桥上看了看10多公里外的远处，因为有雾，我看不见海盐。高中时的我
是游不到这里的，这里应该就是我曾经认为的大海的心脏。
我沿着钢结构阶梯走下去，去看距离海盐堤岸10多公里的海水是不是蓝色的。我看见的不是蓝
色，而是绿色，就是当年我在海水里见到的绿色，鼓励过我的绿色。
(节选自余华《山谷微风》,有删减)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.作者初中时产生“游到海水变蓝”的愿望，是因为课文对海水的描述与现实中杭州湾海水的
黄色形成强烈反差，体现了少年对远方的憧憬与对真相的探求。
B.高中游泳时“感觉自己是在游向大海的心脏”,写出了作者向深海前行的勇气，也暗示了杭州
湾跨海大桥建成后“海天一洲”的位置就是当年的目的地。
C.遇上海流时“等到明天武原镇上就会传开有关我的消息”,通过心理描写侧面烘托了海流的凶
险，也表现了作者对家乡的眷恋和对死亡的恐惧。
D.结尾写回到下海处时“背心和拖鞋还在那里，没人动过”,以细节呼应前文的铺垫，暗示了
作者离家时间之短，也突出了家乡环境的安静与淳朴。
7.关于文本中“月亮”意象的理解与鉴赏，下列说法不正确的一项是(3分)
A.作者在随海流漂浮时观察到月亮从出现到形成金色光晕的过程，展现了自然景象的壮美，与
前文的惊慌失措形成对比，烘托出心境的平复。
B.“月亮的光芒是金色的，不是银色的”这一发现，打破了对月亮的固有认知，暗示了困境中也
能收获意外的感悟，体现了经历的独特价值。
C.月亮作为贯穿夜晚情节的重要意象，既是作者漂流途中的照明者，也是作者的精神寄托，其变
化与作者心境变化相呼应，推动了情节发展。
D.结尾“月亮就在头顶”与“月亮进入一片厚厚白云”的描写，以月亮的隐现暗示了作者从死
里逃生到平安归家的历程，富有象征意义。
8.文本叙事时注重“紧张与舒缓”的节奏交替，请结合“遇上海流”到“平安归家”的内容，分析
这种叙事节奏的表达效果。(4分)
9.贾樟柯纪录片《一直游到海水变蓝》以个体叙事为纽带，借个人记忆勾勒集体过往的轮廓，于一
代中国人对故乡的深情回望中，折射出社会变迁的轨迹。请结合文本分析余华“游到海水变蓝”
的历程是如何与纪录片的主题形成深层契合的。(6分)
(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)
阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一
子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子视其父，不知其人视其友，不知其
君视其所使，不知其地视其草木。故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君
子必慎其所与处者焉。”
(节选自《孔子家语·六本》)
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材料二
今年秋，见孟氏子琯于郴，年甚少，礼甚度，手其文一编甚钜。退披其编以读之，尽其书，无
有不能，吾固心存而目识矣。其十月，吾道于衡潭以之荆，累累见孟氏子焉，其所与偕尽善人长者，
吾益以奇之。今将去是而随举于京师，虽不有请，犹将强而授之以就其志，况其请之烦邪 京师之
进士以千数，其人靡所不有，吾常折肱焉。其要在详择而固交之。善虽不吾与吾将强而附不善虽不
吾恶吾将强而拒。苟如是，其于高爵犹阶而升堂，又况其细者邪
(节选自韩愈《送孟秀才序》)
材料三
“乡人皆好之，何如 ”曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如 ”曰：“未可也。不如乡人
之善者好之，其不善者恶之。”“善者好之，不善者恶之，足以为君子乎 ”曰：“未也。孔子为
问者言也，以为贤于所问者而已。君子之居乡也，善者以劝，不善者以耻，夫何恶之有 君子不恶
人，亦不恶于人。子夏之于人也，可者与之，其不可者拒之。子张曰：‘君子尊贤而容众，嘉善而
矜不能。我之大贤欤，于人何所不容 我之不贤欤，人将拒我，如之何其拒人也 ’子张之意，岂
不曰与其可者，而其不可者自远乎 ”“使不可者而果远也，则其为拒也甚矣，而子张何恶于拒也 ”
曰：“恶其有意于拒也。”“夫苟有意于拒，则天下相率而去之，吾谁与居 然则孔子之于孺悲也，
非拒欤 ”曰：“孔子以不屑教诲为教诲者也，非拒也。夫苟无意于拒，则可者与之，虽孔子、子
张皆然。”
吾友文君名同，字与可。或曰：“为子夏者欤 ”曰：“非也。取其与，不取其拒，为子张者
也。”与可之为人也，守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名，与为不义，虽禄之千乘，不顾也。
虽然，未尝有恶于人，人亦莫之恶也。故曰：与可为子张者也。
(节选自苏轼《文与可字说》)
10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂
黑超过三处不给分。(3分)
善A虽不吾B与□吾将强回而附回不善国虽不吾G恶国吾将强目而拒
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.所，所字结构，与《〈老子〉四章》“不失其所者久”的“所”用法不同。
B.奇，意动用法，与《屈原列传》“又怪屈原以彼其材”的“怪”用法相同。
C.何如，“何”作“如”的前置宾语，与《苏武传》“何以复加”的“何以”结构相同。
D.与，音yǔ,结交，交往，与《无衣》“与子同袍”的“与”读音、意义均不同。
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.孔子认为观察一个人可从其身边人或事物入手，环境影响潜移默化，君子须谨慎选择相处对
象。
B.韩愈在郴州结识孟琯，欣赏他年少知礼、文采出众，因他的结交者皆贤善便主动提出要帮助他。
C.苏轼认为“乡人皆好之”“乡人皆恶之”都不足以评判人，善者喜不善者恶之人也未必是君子。
D.苏轼评价文与可坚守道义、不慕名利，从不做不义之事，不憎恶他人，处世之道契合子张的
理念。
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)退披其编以读之，尽其书，无有不能，吾固心存而目识矣。(4分)
(2)夫苟有意于拒，则天下相率而去之，吾谁与居 (4分)
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14.请结合三则材料，概括古人在“择友处人”方面所倡导的处事原则。(5分)
(四)阅读IV(本题共2小题，9分)
阅读下面两首诗，完成15-16题。
山家
刘因
马蹄踏水乱明霞，醉袖迎风受落花。
怪见溪童出门望，鹊声先我到山家。
山家
周昂
秋日山田熟，山家趣转奇。垄苞银栗缀，墙蔓绿云垂。
野饭留佳客，青钱付小儿。主人愁丧乱，数数问边陲。
15.下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.刘诗首句以细腻的笔触绘景，“乱”字既显水花溅起、霞影破碎之态，亦藏诗人随性之姿。
B.刘诗尾句构思巧妙，借鹊声传信的意象，营造出山居人家的热情，暗含诗人的惊喜之情。
C.周昂诗三、四句摹写山家秋景，以喻体衬物象，色彩对比鲜明，生动展现出丰收后的富足景致。
D.周昂诗的尾句用反复打探边疆战事的细节直接抒发主人的忧虑，深化了诗歌主旨。
16.刘因《山家》以“动”写趣，周昂《山家》以“静”衬忧，请结合诗句分别分析两首诗中“动”
与“静”的艺术效果。(6分)
(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)小明常常逃避做值日，将打扫任务推给同学，致使他人负担加重。老师见状，引《<论语>
十二章》中“ ▲,▲”两句劝谏小明。
(2)小林认为自己学习基础好，就骄傲自满，不再努力求知，班主任就用《五代史伶官传序》
中的“▲,▲_”两句提醒他。
(3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ▲,
二、语言文字运用(本题共5小题，18分)
阅读下面的文字，完成18—22题。
新中式风糜、国潮涌起，不仅体现在盘扣、马面裙、宋锦外套、香云纱衬衫等听起来颇具年代
感的词语变身时尚穿搭秘码，“非遗秀”、祈福表演、美食年货市集等现场人山人海消费火热；也
表现为国产新手机一机难求，国货美妆迅速崛起，新能源汽车、锂电池等大批国货之光走出国门
国货在衣食住行各领域绽放华彩，让每个中国人备感自豪、欣然点赞、自觉追随。
国货“潮品”,越来越受认可，渐成时尚，离不开文化自信带来的正面效应，承载它的是中华
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文明博大精深的文化之海。①“国”代表了中国元素，②“潮”代表了时尚潮流，③只有二者的“双
向奔赴”就造就了我们耳熟能详的国货“潮品”。④接下来，⑤国货还要不断探索传统元素提供的
丰富的创作素材和无限可能，⑥以传承发扬民族文化为使命，⑦赋予传统以新生命，⑧使之在现代社
会中绽放异彩。
“国潮”涌动，国货重新走红市场，不少老品牌焕发了“第二春”,①_____助推一批新兴品
牌进入发展“快车道”。这②_____折射了中国文化魅力、国人爱国情怀，更是因为人们切实感受
到，许多国产品牌的科技含量、品质和工艺越来越好，有的③_____超过了国际水平。“新国潮”
已不局限于穿衣吃饭，而正在科技、文化等各领域发挥着“中国力量”。例如，④___国产手机
契合年轻人审美，在高科技加持下不断创新，数年间已迅速跃居行业翘楚。国产手机的变迁也成为
“中国制造”从模仿者、追随者变成创新者、引领者的缩影。
但我们也看到，“国潮”大浪涌来，( ),部分厂商只是见“红”思齐，对出圈国货盲目
跟风，其所谓“国潮”产品空有符号没有内涵，甚至充斥着“山寨”“抄袭”“欺诈”等问题。支
持国货是一种情怀，但国货想要永立潮头，最终还要靠内涵、品质、性价比。
一言以蔽之，国货“潮品”唯有不断苦修内功，在打造品牌、丰富内涵、紧跟时尚各环节久久
为功，才能真正做大做强，为消费者提供更加丰富的国货选择，也向世界输出来自中国的潮流思路。
实力，勇立潮头；市场，人潮汹涌，“国潮”定能澎湃不息。
18.文中第一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分)
19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。
可少量增删词语，不得改变原意。(4分)
20.请在文中第三段横线处填写恰当的连词。(4分)
21.填入文中第四段括号内的词语，恰当的一项是(3分)
A.泥沙俱下 B.鱼龙混杂 C.不粮不莠 D.参差不齐
22.学习上述文段后，小李为山东曲阜孔庙文创品牌“孔子有礼”设计了一个潮牌徽标，请解析该徽
标图案设计的巧妙之处。(5分)
(注：图案主体为红色)
三、写作(60分)
23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
阅读Ⅱ中，余华以少年入海追寻蓝色海水的经历，书写了一场关于成长的追寻：虽未满足得见
蓝色海水的期待，却收获了绝境中的成长、故乡的温情与生命的顿悟。这场追寻早已超越入海之旅，
藏着每个人成长的共同境遇。
请结合以上材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于800字。
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