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G2025级学情检测反馈考试三
历史学科
使用时间2026年1月19日
考生注意：
1. 试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共8页，100分，考试时间为75分钟。
2. 请将第Ⅰ卷各小题所选答案的序号用2B铅笔涂在答题卡上；第Ⅱ卷各小题答案按照题号写在答题纸相应的位置上，在试卷上作答无效。
3. 考试结束，监考老师将答题卡收回。
第Ⅰ卷（选择题 共70分）
一、选择题（本题包括35小题，每小题只有一个选项符合题意，每小题2分，共70分）
1．红山文化出土的一种非日常实用性陶器无底筒形器，基本形状和样式较为统一。有学者认为其与宗教活动或丧葬仪式有密切关系，是祭祀中将天、地、人联通在一起的重要媒介。也有学者结合古代文献以及世界民族志的材料，推定其为乐器陶鼓。这种非日常实用性陶器的出现说明红山文化时期（ ）
A． 贫富分化日益明显 B． 神权与王权紧密结合
C． 社会分工趋向复杂 D． 原始农耕生产较发达
2．《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（ ）
A． 道德礼义实现了民众教化 B． 礼是社会治理的工具
C． 礼有助君主实现强国抱负 D． 个人须加强道德修养
3．战国时期，道家学派衍生出了吸收儒、墨、阴阳等学派思想的黄老之学；韩非子借鉴了儒家的三纲，吸收了道家的君人南面之术；《吕氏春秋》融合了各家之长，是杂家学派的代表作品。这些现象（ ）
A． 说明华夏认同观念不断增强 B． 反映了分裂中孕育着统一趋势
C． 表明社会各阶层间流动加速 D． 适应了统治者富国强兵的需要
4．据《史记·晋世家》记载：“文公修政，施惠百姓。赏从亡者及功臣，大者封邑，小者尊爵。”而秦国以军功赐爵受田的做法更是打破了世禄、世业的传统秩序，确认了转移土地归属的合法手续。这反映出当时（ ）
A． 中央集权体制建立 B． 社会阶层的新变化 C． 官僚政治产生发展 D． 世卿世禄制度确立
5．公元前219年，秦始皇首次东巡。期间的主要活动包括泰山封禅、巡狩六国、遍祭山川，
他还特意行经彭城，希望找到传说中失落在泗水中的周鼎。其主要目的是（ ）
A． 构建秦王朝的合法性 B． 重塑皇权的至高无上
C． 消弭东方六国的反抗 D． 巩固中央的统辖地位
6．武帝时，御史大夫寮舍设于宫门之内，武帝常引为内朝官，以至于御史大夫张汤“每朝奏
事，语国家用，日晏，天子忘食，丞相充位，天下事皆决于汤”。这一做法（ ）
A． 扩大了西汉王朝的统治基础 B． 平衡分配了中枢权力
C． 使政治和权力结构发生变异 D． 提高了中枢决策效率
7．汉中后期，随着“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”影响力的扩大，毁伤遗体的行为将受
到法律处罚。此后，中国医学解剖传统趋于消歇。材料反映出（ ）
A． 医疗技术的发展定型 B． 国家主流意识的扩散
C． 法律规范了医学发展 D． 伦理观冲击法律观念
8．东晋政权依靠士族势力的支持而建立，然而面对国家的贫弱，政府曾多次清查豪强占有的
隐户，还不时将侨居户口编入所居郡县户籍。这些做法有利于（ ）
A． 控制士族势力发展 B． 推动江南地区开发
C． 增强政府经济实力 D． 稳定南迁侨民人心
9．嘉峪关魏晋墓葬群3号墓有表现汉人放牧的壁画；嘉峪关6号墓的壁画中有描写羌人耱地、
氐人耙地和拔发者耙地和汉人妇女狩猎的图；在酒泉丁家闸5号东晋时期墓葬中发现的燕
居行乐图，出现了属于龟兹乐器的腰鼓。这些发现可用于佐证我国古代（ ）
A． 丝路沿线商业繁荣 B． 中原文化辐射力下降
C． 民族间的互动交融 D． 少数民族渐趋封建化
10．表2为唐代小说中的两则故事。它们从一个侧面反映出唐代（ ）
表2
周张衡，令史出身，位至四品，
加一阶合入三品，已团甲。因退
朝，路旁见蒸饼新熟，遂市其一，
马上食之，被御史弹奏。（式）则
天降敕：流外出身，不许入三品。
遂落甲。
——《朝野佥载》卷四 （安史之乱后）刘仆射晏，五鼓
入朝，时寒，中路见卖蒸胡饼之
处，热气腾辉，使人买之，以袍
袖包裙帽底，啖之，且谓同列曰：
“美不可言，美不可言。”
——《刘宾客嘉话录》
A． 政府对商业贸易的严格控制 B． 官员日常引领社会风俗变迁
C． 文学创作超越社会生活实际 D． 城市中商业活动的不断发展
11．唐显庆四年（659年），唐高宗颁布《显庆姓氏录》，规定只要做官进了五品，就可以列入
其中。这是由政府公布的士族等第的权威名录，被列入名录的有245姓、287家，较之唐太宗时减少48姓、1364家。此举旨在（ ）
A． 巩固统治基础 B． 强化中央权威 C． 推进科举改革 D． 平衡派别利益
12．两税法规定：根据每年政府需要支出的多少来制定税赋的轻重，然后再根据所辖各个州县的人口多少，田亩面积大小以及贫富的差异，合理地分配各自所应征纳的税额。上述规定体现了（ ）
A． 税收确定原则 B． 多劳多得原则 C． 量出制入原则 D． 效率优先原则
13．唐代的诗歌繁荣、种类丰富，其中讽喻诗具有明显的“谏言”性质。如白居易曾说：“文章合为时而著，诗歌合为事而作”，要“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作。”这说明唐代讽喻诗（ ）
A． 具有经世精神 B． 促进监察制度的完善
C． 体现吏治清明 D． 推动科举制度的繁荣
14．中国传统礼仪强调避讳，到东晋时，世家大族琅琊王氏“世奉五斗米道”，王羲之、王献之、王靖之祖孙父子三代名字中都有天师道徒的标志“之”字，不重家讳。除此之外，带有宗教性质的“道”“僧”“菩萨”等，也逐渐成为起名的热字。这一现象（ ）
A． 受到世家大族示范的影响 B． 证明道教的社会基础广泛
C． 反映出正统观念受到冲击 D． 体现佛教后来居上的趋势
15．如表关于“杯酒释兵权”故事的不同记载，对此合理解释是（ ）
记载来源 作者经历重大事件 故事演变情况
丁谓（966—1037年）《丁晋公谈录》 赵光义北伐失败 赵普奏“石守信、王审琦皆不可令主兵”，太祖悟而从之。
王曾（978—1038年）《王文正公笔录》 杨家将北伐失败，澶渊之盟 太祖召“守信等曲宴”，提出“莫若各守外藩”“优游卒岁”“守信等咸顿首称谢”。
司马光（1019—1086年）《涑水记闻》 宋夏庆历和议，王安石变法 若身临其境，对酒宴和“屏左右”后君臣对话、动作描写细致入微。后人常引用此版本，并评曰：“宋之弱，由削节镇之权故。”
A． 个人记载具有较强主观性，可信度差
B． 司马光的记载最为详细，可信度最高
C． 三则史料互相佐证，证实故事可靠性
D． 故事演变反映对宋初集权措施的反思
16．王安石在变法中推行募役法，其原则是“计产赋钱，募民代役”，政府宣布老百姓交纳免役
钱后即免除充当差役的负担。同时规定原来不必承担差役的官户等，都要按照免役钱定额的半数交纳 “助役钱”。推行募役法意在（ ）
A． 增加财政收入，均平赋役 B． 强化人身控制，稳固统治
C． 抑制土地兼并，发展生产 D． 限制高利借贷，缓和矛盾
17. 金熙宗即位之后与宋议和，他坚持南宋必须称臣纳贡，这不仅改变了原来辽宋对等交往的格局，也改变了历史上由中原政权封册周边少数民族政权的 “封贡体系” 的基本精神，被学者称作 “倒过来的朝贡”。据此可知，金熙宗此举（ ）
A． 彰显女真民族文化特色 B． 深受儒家正统观念影响
C． 追求与辽政治地位对等 D． 导致南宋财政日益恶化
18. 忽必烈继位后，在北方创建驿站，灭亡南宋以后，在江南也普遍设立驿站。全国总计约设驿站一千五百余处以上，以大都为中心遍及四方边地，负责提供来往官员、使臣的饮食，也便利了文书的传递。据此可知，元初驿站制度（ ）
A． 开创了沟通南北的交通网络 B． 推动了长途贸易的发展
C． 提升了政府行政治理的效能 D． 加快了国家统一的步伐
19. 下表呈现的是宋代程颐和朱熹的思想观点。这说明理学家（ ）
思想家 观点
程颐 读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。
朱熹 若未读彻《语》《孟》《中庸》《大学》，便去看史，胸中无一个权衡，多为所惑。
A． 主张学史时须重视道德教化 B． 研究历史注重史料搜集整理
C． 通过探究万物获取历史真相 D． 借助历史事实领悟心学理念
20. 下表是南宋农业发展的相关资料，从中可以得出的历史信息是（ ）
地点 内容 出处
江南西路抚州 春夏之间，旧谷既尽，新谷未种，天特生麦以济缺乏，使尔人民吃此麦饭，种此禾稻，循环接续，常得饱足 黄震《黄氏日钞》
江、浙、湖、湘、闽、广 绍兴初，麦一斛至万二千钱，农获其利，倍于种稻。而佃户输租，只有秋课；而种麦之利，独归客户。于是竞种春稼，极目不减淮北。 庄绰《鸡肋编》
A． 稻麦复种制起源于南宋时期 B． 物种交换提高了粮食的产量
C． 稻麦轮作导致耕地过度开发 D． 市场需求刺激耕作方式变革
21.1521年，明武宗驾崩无嗣，明世宗即位。世宗是孝宗之侄，武宗之堂弟。世宗即位后欲尊生父为 “帝”，但内阁首辅杨廷和等大臣认为，世宗需称孝宗为 “皇父”，称生父为 “皇叔”。世宗因此一直不敢贸然行事，后得到张璁等人相助，历经三年才达到目的。这说明（ ）
A． 君主的专制地位受到挑战 B． 传统伦理观念遭到破坏
C． 内阁对皇权形成一定制约 D． 皇帝与内阁间矛盾尖锐
22．表1是明朝对各类民族聚居区实行的管理措施。这反映了明朝（ ）
表1
民族聚居地区 管理措施
汉族聚居区 把归附的各民族编入都司卫所中统一管理
汉族与边地民族聚居区交界地带 采取驻扎汉军与改编土著相结合的办法进行管理
更边远一些的边疆民族聚居区 以土司和羁縻卫所为框架
A． 内地边疆治理一体化 B． 边疆政策的灵活务实
C． 大规模推行改土归流 D． 军政合一的管理机制
23．“虽然在元代，中央已设立了宣政院，统辖西藏全区，（终）究不如清政府派遣官员、军队，对藏地的政治、军事、经济、宗教、外交等直接管理，更较有效。”清政府对西藏“更较有效”的直接管理是设立（ ）
A． 理藩院 B． 办事大臣 C． 伊犁将军 D． 行都指挥使司
24．慕天颜是康熙时著名封疆大臣之一，他在《请开海禁疏》中指出，“惟番舶之往来，以吾岁出之货，而易其岁入之财。岁有所出，则于我毫无所损，而殖产交易，愈足以鼓艺业之勤；岁有所入，则在我日见其赢，而货贿会通，立可以祛贫寒之患。”该论述强调的是开海贸易有利于（ ）
A． 富国裕民 B． 缓和社会矛盾 C． 社会转型 D． 加强对外交往
25．明清时期，苏州涉及商人呈文、政府批文的碑刻共126通。1802年前的40通中多以铺户、商民称呼商人。1802年后的86通中，有35通称科举或捐纳功名的商人为职，18通称会馆的管理者为司事、董事。这一变化反映了（ ）
A． 经世致用推动阶层流动 B． 弃儒从商成为主流趋势
C． 经济发展冲击社会结构 D． 资本主义萌芽加速发展
26．《醒世恒言》中这样描写苏州府盛泽镇：镇上居民稠广，俱以养蚕为业。那市上两岸绸丝牙行，约有千百余家，远近村坊织成绸匹，俱到此上市。据此可推知，当时（ ）
A． 镇以经济功能为主 B． 雇佣劳动关系较为普遍
C． 集镇出现专业分工 D． 长途贩运贸易十分兴盛
27．图2为1845年—1848年英国货物输华总值（单位：英镑）。这反映出当时中国（ ）
A． 经济受到鸦片战争的破坏 B． 实行贸易保护政策 C． 传统的小农经济根深蒂固 D． 民族资本主义发展
28.19世纪中期起，英国等西方经济学著作不断被翻译、介绍到中国来，并大量刊印发行，如《富国策》《富国养民策》《富国须知》《富强新书》《富国真理》《富民策》等。这主要是因为（ ）
A． 中外文化交流日益增加 B． 学习西方成为国民共识
C． 先进人士探索救亡道路 D． 洋务运动目标基本实现
29. 太平军从湖北进军南京的路上，“不信诸神及浮屠氏，遇寺观辄火之，目为妖庙”。占领南京后，实行严格的出版管制，一切“妖书邪说”均不得买卖藏读，同时大量印刷《天条书》等书籍，要求官民仔细阅读。太平天国的这一做法旨在（ ）
A． 践行新的文化政策 B． 强化对民众的思想控制
C． 破除宗教神学束缚 D． 满足民众的反封建需求
30.1843年，中英订约时规定，“将来大皇帝有新恩施于各国，亦应准英人一体均沾”，而在19世纪80年代，清政府官员将“一体均沾”概念调整为“利益均沾”。中俄伊犁交涉时，左宗棠指出，“本意在持平办理，务使中俄商人均沾利益，两不相妨”这一变化表明晚清时期（ ）
A． 逐渐形成国家主权观念 B． 重视发展对俄关系
C． 半殖民地化程度加深 D． 边疆危机日益严重
31. 甲午中日战争之后，湖南巡抚陈宝箴在支持梁启超办时务学堂时指出，“泰西各学，均有精微，而取彼之长，补我之短，必以中学为根本”。康有为在上海强学会章程中明确规定强学会研究中西各种学问时“皆以孔子经学为本”。这一现象表明当时（ ）
A． 中体西用思想影响深远 B． 洋务派势力依然强大
C． 维新势力受到政治打击 D． 制度变革已成为共识
32.1902年蔡锷在《军国民篇》指出“欲建造军国民，必先陶铸国魂”，他认为的国魂，便是尚武精神；1903年梁启超在其《论尚武》中也指出，“然则尚武者国民之元气，国家所恃以成立，而文明所赖以维持者也”。他们旨在（ ）
A． 锻炼国人体魄推翻满清统治 B． 学习军事技术抵御列强侵略
C． 振奋国人精神挽救民族危亡 D． 进行思想启蒙维系传统文化
33. 中华民国南京临时政府成立之初，《中华民国临时政府组织大纲》规定共和国实行总统制。后来《中华民国临时约法》将总统制改为责任内阁制，《中华民国约法》又改责任内阁制为总统制。上述变化反映的实质是（ ）
A． 民主共和观念的传播 B． 共和政体的不断完善
C． 新旧势力的激烈交锋 D． 总统制符合发展趋势
34. 辛亥革命后，劝禁缠足的工作从未停止过，但1928年统计的妇女缠足比例显示，湖北为59%，河北为50%，山西为18%，察哈尔为53%，且此时“旧式婚姻居十之七八”。这些现象反映（ ）
A． 辛亥革命历史作用微弱 B． 南方改革程度高于北方
C． 国民政府忽视妇女地位 D． 社会习俗变革艰难曲折
35. 图2是刊载于《神州日报》1915年12月26日的漫画。该漫画旨在（ ）
A． 庆祝共和建立 B． 渲染喜庆氛围 C． 弘扬传统文化 D． 讽刺帝制复辟
第Ⅱ卷（非选择题 共30分）
二、非选择题（本题包括2小题，共30分）
36. 多维审视中国古代的民族关系，从中汲取古人治理边疆的政治智慧。阅读材料，回答下列问题。（18分）
材料一
夏朝，在中原地区分布着不同族源的邦国，他们自称为“夏”或“华”，居住在周边的“四夷”受到华夏的浸润和影响。商朝，疆域扩大，族群治理政策灵活，族群间交往交流不断加深。西周时期，分封制客观上打破了自夏商以来聚族为邦、一族一邦的局面，各族群在血缘和文化上进一步交流交融。春秋战国时期，中原各国自称“华夏”，“诸夏”凝聚为“华夏”，“华夏”作为文化实体、政治实体，进一步被周边民族所认同。
——摘编自兰和群《从华夏族到汉族的历史演变看中华民族大融合》
材料二
唐朝边疆地区有突厥、回纥、吐蕃、南诏、渤海等地方政权。唐朝政府与它们都保持着良好关系。……贞观十四年（640年），文成公主入藏；景龙四年（710年），金城公主入藏；唐蕃之间还数次会盟。南诏的13个王中有10人经唐朝加封，南诏王曾多次遣子弟入唐学习。唐朝的边疆管理机构主要是大都护府、都督府、羁縻州……都督府都督、羁縻州刺史由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。
——摘编自选择性必修1《国家制度与社会治理》
材料三
元朝为管理这样广袤的疆土，逐渐形成了一套行省制度……在邻近首都大都的河北、山西、山东等地区，不设行省，称为 “腹里”……吐蕃作为一个单独的大行政区，也未设行省……起初行省带有比较明显的中央派出机构色彩，至忽必烈后期已基本上转变为地方常设的最高行政机构。
——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析春秋战国时期华夏认同观念产生的原因。（6分）
（2）结合材料二和所学知识，列举唐代管理边疆民族地区的措施，并说明其特征。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括元朝所呈现出的边疆管理趋向，并简述元朝对边疆地区管理的历史意义。（6分）
37. 阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
深入研究中国古代国家治理制度与治理思想体系，是新时代中国古代史研究的重要课题。在中国长期历史发展过程中，各民族智慧汇于一体，在政治、经济、文化、社会、生态等一系列国家治理制度体系建设上都有着缜密的思考，在不同社会形态下，产生出相应的国家治理理念，呈现出系统、完整、独特的治理思想体系。其中的有益成份，直到今天仍具有重要价值，是构建中国特色社会主义治理体系的深厚文化资源。
——摘编自《中国古代国家治理思想体系及其当代价值》
根据材料并结合所学知识，选取中国古代 “政治、经济、文化、社会、生态” 等任一方面的一项治理制度、政策或措施进行概述，并阐释该制度、政策或措施所体现的治理思想及其当代价值。（要求：概述准确，史论结合，逻辑严谨，表述清晰）
　　河北省石家庄市第一中学2025-2026学年上学期高一期末历史试卷 答案
　　一、选择题
　　1.C
　　2.B
　　3.B
　　4.B
　　5.A
　　6.C
　　7.B
　　8.C
　　9.C
　　10.D
　　11.B
　　12.C
　　13.A
　　14.C
　　15.D
　　16.A
　　17.B
　　18.C
　　19.A
　　20.D
　　21.C
　　22.B
　　23.B
　　24.A
　　25.C
　　26.A
　　27.C
　　28.C
　　29.B
　　30.A
　　31.A
　　32.C
　　33.C
　　34.D
　　35.D
　　二、非选择题
　　36.(1) 春秋战国时期华夏认同观念产生的原因：夏商西周以来各族群长期的交往交流交融，奠定了文化与血缘基础；分封制打破了聚族为邦的局面，促进了各族群的杂居与融合；春秋战国时期诸侯争霸、兼并战争频繁，中原各国面临共同的外部压力，促使内部凝聚；中原地区先进的文化、生产方式对周边民族形成强大吸引力，推动周边民族认同华夏文化；诸子百家的思想传播，强化了中原地区的文化共识，为华夏认同提供了思想支撑。
　　(2) 唐代管理边疆民族地区的措施：和亲政策，如文成公主、金城公主入藏；会盟制度，唐蕃多次会盟；册封制度，对南诏等地方政权首领进行加封；设置边疆管理机构，如大都护府、都督府、羁縻州，由各民族首领担任地方长官。
　　特征：政策灵活多样，因地制宜；以和平交往、文化交流为主；尊重各民族的习俗与首领权威，给予一定的自治权；中央政府加强对边疆的统辖，维护国家统一；促进了各民族的交往交流交融。
　　(3) 元朝边疆管理趋向：形成了以行省制度为核心的地方行政体系，加强了对地方的直接管辖；边疆管理体制日益规范化、制度化，中央集权不断强化；对不同边疆地区采取差异化的管理策略，兼顾了边疆的特殊性与中央的统一性。
　　历史意义：元朝通过行省制度等措施，加强了对辽阔疆域的有效管辖，巩固了多民族国家的统一；促进了边疆地区的开发与经济文化发展，加强了边疆与内地的联系；推动了各民族的交往交流交融，强化了中华民族的共同体意识；为后世王朝治理边疆提供了重要的制度借鉴，奠定了中国现代疆域的基础。
　　37.示例：
　　治理制度：唐代两税法
　　概述：
　　唐德宗时期，为解决均田制瓦解后赋税制度混乱、财政收入不足的问题，杨炎建议推行两税法。其主要内容为：取消租庸调及一切杂税杂役，不分主户、客户，一律以现居地为准登记户籍纳税；根据财产多寡确定赋税负担，即 “计资定税”；一年分夏秋两季征收，夏税在六月缴纳，秋税在十一月缴纳。
　　治理思想：
　　两税法体现了 “公平税负”“简化税制”“量出制入” 的治理思想。以财产为征税依据，改变了此前以人丁为主的征税标准，缓解了贫富不均带来的税负不公问题；取消杂税杂役，简化了税收名目与征收流程，降低了民众的纳税成本与政府的征管成本；根据政府财政支出确定总税额，再合理分配至各地，体现了对财政收支的统筹规划。
　　当代价值：
　　两税法中的公平税负思想，对当代税收制度改革具有重要借鉴意义，如今我国的个人所得税、财产税等税种设计，依然注重根据纳税人的收入与财产状况确定税负，体现税收公平原则；简化税制的理念，为当代优化税收征管流程、降低征管成本提供了思路，如近年来我国推进的税收征管数字化、简化纳税申报流程等举措，均契合这一思想；两税法适应了当时社会经济的发展变化，启示当代税收制度需与时俱进，根据经济社会发展状况动态调整，以更好地发挥税收调节经济、筹集财政收入的功能。

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