资源简介

(共18张PPT)
《答司马谏议书》
《谏太宗十思疏》
理性的声音
理性的表达
直言进谏、警示君主
据理辩争、剖白心迹
导
请从“休戚与共”“休戚相关”“善始善终”中选择恰当的词语填入下列横线处，并说明选择理由。
① 社区里的居民们多年来相互帮扶，早已形成了______的关系，一方有难，众人都会主动伸出援手。
② 生态环境的优劣与每个人的生活质量______，保护自然就是守护我们自己的家园。
③ 做任何事都该有______的态度，不能三分钟热度，更不能半途而废。
答案及理由：
① 休戚与共。“休戚与共”强调双方或多方在祸福、利害上共同承担，关系更紧密，居民间相互帮扶、共担祸福的语境更契合这一词语。
② 休戚相关。“休戚相关”侧重彼此的祸福、利害存在关联，生态环境与个人生活质量是关联关系，用此词合适。
③ 善始善终。该词指做事从开始到结束都认真对待，符合“不半途而废”的语境要求。
奏疏，古代臣子向君主陈述政见的专用文体。疏通事理，分条陈述。
谏太宗十思疏
劝谏、劝告
劝谏对象——李世民，唐朝第二任皇帝，我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”；
本文内容，即十条值得深思的情况
讽——用委婉的言语暗示或劝告
谏——直言规劝，使改正错误。
谤——公开指责别人的过失。
讥——指责别人的过失。微言讽刺。
诽——是背地里议论。
说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。
解题
导
魏征（徵）（580—643）：唐初政治家、史学家、文学家。字玄成，封郑国公,谥文贞。隋末参加李密义军，唐太宗即位后，前后陈谏二百余事，人称“诤臣”。领导周、隋各史的修撰工作。提出“兼听则明，偏信则暗”要以隋亡为鉴，认为君好比舟，民好比水，“__________，______”，必须“居安思危，戒奢以俭”“薄赋敛，轻租税”。辅佐唐太宗共创“贞观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。著有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。
“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”——太宗
“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠”——魏征
水能载舟，亦能覆舟
导
唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢，生活俭朴，很有作为。公元626年，唐太宗李世民即位，次年改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋朝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活也富裕起来，加上边防巩固，内外无事，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，便在群臣齐唱赞歌时，多次上疏进谏，力劝太宗“居安思危”“戒奢以俭”。
写作背景
导
思
1.前3分钟，阅读知识链接上的相关知识；
2.后10分钟，结合课下注释标注重点字词，梳理论证思路，总结本文劝谏技巧。
重难点：
1、字词
2、论证方法
3、论证结构
议
1.互相提问知识链接上的相关知识；
2.小组内部解决导纲疑惑；
3.本文高超的劝谏艺术体现在哪里？
展
1.课内文常：
①下愚：极（愚昧无知 ）的人，这里用作（ 谦 ）辞。
【拓展：文言文中常见的谦辞有哪些？最近学过的如“敢”“窃”】
②胡越，古代分别居于我国（ 南方 ）和（ 北方）的两个民族。
③豫游：出游，游乐。帝王（ 秋天 ）的出行为“豫”， （ 春天 ）出行为“游”。
④人君指（ 君主 ），神器的意思是（ 帝位 ）
⑤垂拱（ 垂衣拱手，指不亲自处理政务 ）
展
第1段【提出问题】，以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
必固（ 使……稳固）其根本（根本，基础） 摇其本（根部）以观其疏密(《种树郭橐驼传》) 王欲行之，则盍反其本（根本的办法或核心根源）矣(《齐桓晋文之事》) 此之谓失其本（原本的，固有的）心(《鱼我所欲也》) 自言本（原本，本来）是京城女(《琵琶行》) 抑本（动词，探究、溯源）其成败之迹(《五代史伶官传序》) 永保无疆之休（美好，福祉，吉庆）
第2段【分析问题】，第2段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
承天景（大）命 能克（能够，可以）终者盖寡 克（克制，约束）己复礼为仁(《〈论语〉十二章》) 攻之不克（攻克，战胜），围之不继，吾其还也(《左传》) 以此图功，何攻不克（攻克，战胜）(《为徐敬业讨武曌檄》)
岂取之易而守之难乎（表反问，难道……吗）？ 必竭诚（诚心，诚意）以待下 诚（表假设，如果）能见可欲则思知足以自戒 战败而亡，诚（确实，实在）不得已
第3段【解决问题】，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
想谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人）则思正身以黜恶 弘（光大）兹九德
简（选拔，挑选）能而任之 盖叹郦元之简（简略）（《石钟山记》) 南史氏闻太史尽死，执简（文书，简册）以往(《左传》) 其夕，得师鲁手简（书信）(《与尹师鲁第一书》) 诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简（怠慢，轻视）欢也
臣闻求木之长（生长）者，必固其根本（树根）；欲流之远者，必浚（jùn，疏通）其泉源；思国之安（安定）者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固（稳固）而求木之长，德不厚而望国之治，臣虽下愚（最愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（dāng，主持）神器（帝位）之重，居域中（天地间）之大，将崇（推崇）极天（皇权）之峻，永保无疆（止境）之休（美好，福祉zhǐ。这里指政权的平和美好）。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
评
1、本段开头用了什么论证方法？有什么作用？
使劝谏对象深刻认识到思国之安必积德义的道理。
比喻论证
把“积德安国”的抽象道理用“固本求长”“浚源欲远”的生活常识比喻，生动形象、通俗易懂。
对比
论证
（正反）
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，
中心论点：积德义、居安思危，戒奢以俭
2 、作者认为人君怎样才能治理好国家？
人君当神器之重，居域中之大
居安思危，戒奢以俭
评
凡百（所有的）元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（yīn，深切）忧而道（治国之道）著（显著），功成而德衰。有善始者实（的确）繁（多），能克（能够）终者盖（大概）寡（少）。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既（已经）得志，则纵情以傲物（轻视他人，这里指人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路（路人）。虽董（督责）之以严刑，振（震慑）之以威怒，终苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大（大小），可畏惟（只是）人；载（zài）舟覆舟，所宜（应当）深慎。奔车朽索（绳索），其可忽（轻视，怠慢）乎
评
（1）概括历代君主能创业不能守业的普遍规律： _______________________________。
（2）以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：____________________________。
（3）以________的关系比对________的关系，切中要害，令人警觉。
善始者实繁，能克终者盖寡
设问
能否竭诚待人是事业成败的关键
水和舟
民和君
【第二段结构分析】
对比论证（正反）
比喻论证
本段：总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。
评
君人者，诚能见可欲（想要的东西），则思知足以自戒；将有作（兴建），则思知止以安人；念高危，则思谦冲（谦虚）而自牧（约束，修养）；惧满溢（比喻骄傲自满听不进任何意见），则思江海下百川（河流）；乐盘游（娱乐游逸yì，指从事狩shòu猎），则思三驱（狩猎有度，不过分捕杀）以为度；忧懈怠（dài），则思慎始而敬终（谨慎地把事情做完。敬，慎）；虑壅(yōng，堵塞)蔽，则思虚心以纳下；想（考虑）谗（说人坏话，造谣中zhòng伤）邪（不正派），则思正（端正）身以黜（排斥）恶（奸恶的人）；恩所加，则思无因喜以谬（miù，错误）赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（扩大，弘扬）兹（此）九德，简（选拔）能（有才能的人）而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播（广施）其惠（恩惠），信者效（献出）其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫（巡游）游之乐，可以养松（赤松子）乔之寿，鸣琴垂拱（gǒng,皇上垂衣拱手，喻指轻而易举），不言而化（教化）。何必劳神苦思，代下司（管理）职，役（役使，劳损）聪明之耳目，亏（毁坏，减损）无为（道家主张清静虚无，顺其自然）之大道哉！
评
分析第三段中“十思”的积极意义
1.见可欲
2.将有作
3.念高危
4.惧满溢
5.乐盘游
6.忧懈怠
7.虑雍蔽
8.想谗邪
9.恩所加
10.罚所及
思知足以自戒
思知止以安人
思谦冲而自牧
思江海下百川
思三驱以为度
思慎始而敬终
思虚心以纳下
思正身以黜恶
思无因喜以谬赏
思无以怒而滥刑
戒奢侈扰民
戒骄傲自满
戒纵欲过度
戒轻信人言
戒赏罚不公
现实意义
自我克制
量入而出
谦虚，自我约束
低调做人
可持续发展
善始善终
不可任人唯亲
冲动是魔鬼
以身作则
忠言逆耳利于行
评
人君当思
居安思危 戒奢以俭
为什么思
思些什么
载舟覆舟 所宜深慎
诚能十思 垂拱而治
本文论证思路
（以“固本思源”为喻）
（总结历史教训）
（提出具体做法）
思
课堂回顾
（主旨）
积德义
比喻论证
总结历史
对比论证
引出警告
提出问题
分析问题
解决问题
善始实繁 克终盖寡
反面
正面
评
检
第1段【提出问题】，以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭”的重要性。
必固（ 使……稳固）其根本（根本，基础） 摇其本（根部）以观其疏密(《种树郭橐驼传》) 王欲行之，则盍反其本（根本的办法或核心根源）矣(《齐桓晋文之事》) 此之谓失其本（原本的，固有的）心(《鱼我所欲也》) 自言本（原本，本来）是京城女(《琵琶行》) 抑本（动词，探究、溯源）其成败之迹(《五代史伶官传序》) 永保无疆之休（美好，福祉，吉庆）
第2段【分析问题】，第2段，总结历史经验，并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。
承天景（大）命 能克（能够，可以）终者盖寡 克（克制，约束）己复礼为仁(《〈论语〉十二章》) 攻之不克（攻克，战胜），围之不继，吾其还也(《左传》) 以此图功，何攻不克（攻克，战胜）(《为徐敬业讨武曌檄》)
岂取之易而守之难乎（表反问，难道……吗）？ 必竭诚（诚心，诚意）以待下 诚（表假设，如果）能见可欲则思知足以自戒 战败而亡，诚（确实，实在）不得已
第3段【解决问题】，提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
想谗邪（以谗言陷害别人的邪恶之人）则思正身以黜恶 弘（光大）兹九德
简（选拔，挑选）能而任之 盖叹郦元之简（简略）（《石钟山记》) 南史氏闻太史尽死，执简（文书，简册）以往(《左传》) 其夕，得师鲁手简（书信）(《与尹师鲁第一书》) 诸君子皆与欢言，孟子独不与欢言，是简（怠慢，轻视）欢也
对接高考
1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“
， ； ， ；”两组比喻，从而引出引出“思国之安者，必积其德义”的结论。
必固其根本
臣闻求木之长者
欲流之远者
必浚其泉源
2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ”
”的结论。
必积其德义
3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， ， 。
源不深而望流之远
根不固而求木之长
德不厚而思国之理
思国之安者
检

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