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云南师大附中 2025-2026学年上学期期末高二语文试卷
注意事项：
1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。
2.每小题选出答案后，用 2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，
再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分 150分，考试用时 150分钟。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着科技进步和社会发展，人们的必要劳动时间越来越短，闲暇时间逐步增多，闲暇领域不断拓展，
闲暇活动日趋频繁，因此，如何让闲暇时间成为实现人们美好生活、造福社会的重要时空，值得我们深思。
①
职业劳动是闲暇生活的基础，愉悦丰富美好的闲暇生活是建立在劳动的基础之上的。习近平总书记反
复强调，“幸福都是奋斗出来的”。闲暇时间是非劳动时间，但闲暇生活也是提升职业能力的良好契机。爱因
斯坦指出，“人的差异在于业余时间”，这并不是指闲暇生活可以把人分成不同的类群甚至不同等级，而是指
不同的休闲方式会让人拥有不同的发展空间。
要使闲暇生活成为人们进入工作和发明创造的准备过程，并通过闲暇活动产生新动力和新思维，就需
要引导人们围绕提升职业素养进行科学休闲，使休闲与劳动的再生产相联系，从而“为新的工作提供新的力
量”。一方面，闲暇生活可以为人们完善自身能力素质、完成自我更新和自我超越、产生新的能力和需要提
供可能；另一方面，当人的劳动能力和职业素养提高到一定程度后，又反过来促使闲暇生活变得更有乐趣、
更有意义。
②闲中尚“文”，防止物化休闲
习近平总书记指出：“人，本质上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能动的、全面的人，而不是僵
化的、‘单向度’的人。”文化即“人化”和“化人”，休闲与文化相结合，让人们在休闲过程中“人文化成”，有利
于人的自由全面发展。
随着人们物质生活水平的提高，个别人的闲暇时间消耗在服务性消费上，甚至“娱乐至死”。如此一来，
闲暇生活就会退化为经济系统的附属品。马克思曾说过，“时间是发展才能的广阔天地”“这种时间不被直接
生产劳动吸收，而是用于娱乐和休息，从而为自由活动和发展开辟了广阔的天地”。在自由活动中，人们摆
脱生产性活动的限制，使自己的能力、个性、需要和社会关系得到自由而全面的发展，使自己的生命价值
得到充分体现，这与休闲的娱乐化有着本质的区别。当然，一个人要过高品质生活，就必须具有享受生活
的能力，具有高度文明素养。马克思说：“对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”要使闲暇
生活更自主、更自由、更具文化品位，就要让人们不断提高自身的欣赏力，培养多方面的技能和兴趣。
③
社会生活在本质上是实践的，人作为社会存在物实现个性发展是一种历史常态。当人们在社会生活尤
其是闲暇生活中不断超越生计生活而转向追求精神生活时，构建一个理想的社会共同体便成为人们的共识。
闲暇使人们拥有了选择的自由，但并不必然带来人的本质力量的增强和社会关系的完善。对于当代社
会而言，由于网络化和新技术的普遍运用，而网络信息碎片化与去中心化的特点不可避免地催生着社会的
疏离化、社交的孤岛化，影响着社会的整体凝聚力，而这一影响又在闲暇生活中尤为突出。因此，适时而
合理地引导社会闲暇生活，营造大局和谐环境，防止出现西方国家那样的“社会撕裂”现象，是社会闲暇建设
的全新着力点。让闲暇教育成为调动社会个体内在积极性和潜力的催化剂，彰显“和”“合”的和谐文化底蕴，
并使之适应时代进步的要求，这不仅关乎人的内在感受的建构，也对良好社会环境的营造起着重要作用。
（摘编自蒋晓明《闲暇生活的时代价值》）
材料二：
在汉语哲学视域中，休闲喻示着人超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活，它浸透着人对自然乃
至天命的体悟与对身心状态的关照，是氤氲着道德、审美与诗性气息的人的理想存在方式与生命境界。中
国传统休闲生活追求四方面内涵。
一是天人合趣的诗意栖居。在中国人眼中，“静处乾坤大，闲中日月长”，休闲乃是人与宇宙节律的共鸣，
春生夏长、秋收冬藏中孕育出质朴温暖的“四时闲话”。“醉月悠悠，漱石休休，水可陶情，花可融愁”，人们
可以在青青翠竹、郁郁黄花间了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀。莳花弄草、东篱采菊、
烟波垂钓，就是人生的意义。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，休闲敞开了人与自然宇宙对话、共情
的新可能，成为中国人张弛有道、自然逍遥、欣享诗意栖居的渊薮。
二是雅俗共生的生活情调。中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游
戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践。《东京梦华录》《清明上河图》里的茶坊酒肆、瓦舍勾栏与明清时
的庙会、集市、戏园都充盈着温暖动人的人间烟火气。晚明文震亨《长物志》所记皆为与功名事业无关的
闲事趣事，《四库全书》评曰“凡闲适玩好之事，纤悉毕具”；金圣叹评《西厢》时列三十三则快事，同样雅
俗共赏，承载着“民亦劳止，汔可小康”的生活理想，构成中国人特有的生活辩证法。
三是身心谐畅的生命体验。中国人的休闲常与养生哲学相连。《黄帝内经》主张人按照四时阴阳的节
律生活与休养，实现“志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。明代陈益
祥提出六养，“流水之声，可以养耳；青禾绿草，可以养目；观书绎理，可以养心；弹琴学字，可以养指；
逍遥杖履，可以养足；静坐调息，可以养筋骸”，深得休憩养生之道。中国人以“身闲为富，心闲为贵”，追
求身心安住的终极康宁，蕴藏着对生命本质与生活智慧的洞见。
四是工夫与境界融通的生生之意。华夏文明的休闲并非消磨时光的浅薄概念，而是融通本体、工夫与
境界于一体。儒家讲究“依于仁，游于艺”，强调教育与休闲的紧密关联，以“观物比德”为乐，警觉于闲暇的
懒散，视“闲”为诚意慎独、道德自省的契机。中国人注重道德涵养、心性开悟与休闲技能培养，做好休闲的
加法，涵养生命本原；中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间；中国
人还善于做“接法”，以最大的热情拥抱世界，在与人为善、与物为娱中实现人性与物性的共同成长，在以休
闲推动创新创造的伟力中展示生活与世界的圆融自得、生生不息。
（摘编自赵玉强《中国传统休闲观念与生活追求》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人的闲暇生活与职业劳动紧密关联，劳动是闲暇的前提，闲暇中科学的休闲又能帮助人们提高劳动能力。
B. 在娱乐和休息的时间里自由活动，最终是为了实现自己的生命价值，此种活动与休闲的娱乐化有着本质
区别。
C. 在天人合趣的诗意栖居中，中国人的休闲体现为人在四季的节律中与宇宙共鸣，在自然风景中感悟人生。
D. 《黄帝内经》的养生主张偏重于身，陈益祥提出的六养主张偏重于心，它们共同构成了中国人追求身心
安住的终极康宁。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，“幸福是奋斗出来的”和“人的差异在于业余时间”，分别突出了劳动的基础性作用和闲暇对人
差异化发展的作用。
B. 材料一画线句是对马克思原话的引用，其目的在于强调提高欣赏音乐的能力对过高品质生活的重要性。
C. 材料一中，在网络化影响下，闲暇生活中出现社会整体凝聚力下降的情况，因此要适当引导社会闲暇生
活，加强社会闲暇建设。
D. 材料二列举了大量中国传统休闲生活的事例，举例恰当，使读者易于把握观点，具有说服力。
3. 根据原文内容，下列选项不能体现中国传统休闲生活追求的内涵的一项是（ ）
A. 中秋团圆之夜，人们相聚在一起，享受美食，对月酌酒，吟咏抒怀。
B. 农人春分播种、芒种除草、霜降收割，不违农时，与自然节律同频。
C. 河边垂钓，虽久无渔获，但可静坐调息，享受吹风看景、放空发呆之趣。
D. 唐代茶圣陆羽把喝茶化为日常修养，主张茶具实用不花哨，反对茶事铺张。
4. 仿照句子②的结构，在材料一横线处填写句子①和③，为对应文段添加小标题。
5. 有关文本一中的三方面提议，分别可以从文本二中汲取哪些营养？
（二）阅读Ⅱ（本题共 4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
冬日漫步
【美】梭罗 夏济安译
一觉醒来，正是冬天的早晨。万籁无声，雪厚厚地堆着，窗槛上像是铺了温暖的棉花，窗格子显得加
宽了，玻璃上结了冰纹，光线暗淡而静，这些因素无不加强了屋内舒适愉快的感觉。我们走到窗口，挑了
一处没有冰霜封住的地方，眺望田野的景色；可是我们单是走这几步路，脚下的地板已经在吱吱地响。窗
外一幢幢的房子都是白雪盖顶；屋檐下、篱笆上都累累地挂满了雪条；院子里像石笋似的站了很多雪柱，
雪里藏的是什么东西，我们却看不出来。大树小树四面八方地伸出白色的手臂，指向天空；本来是墙壁篱
笆的地方，形状更是奇怪，在昏暗的大地上面，它们向左右延伸，如跳如跃，似乎大自然一夜之间，把田
野风景重新设计过，好让人间的画师来临摹。
我们悄悄地拔去了门闩，雪花飘飘，立刻落到屋子里来；走出屋外，寒风迎面扑来，利如刀割。星光
已经不这么闪烁光亮，地平线上面笼罩着一层昏昏的铅状的薄雾。东方露出一种奇幻的古铜色的光彩，表
示天快要亮了；可是四面的景物，还是模模糊糊，一片幽暗，鬼影幢幢，疑非人间。耳边的声音，也带一
种鬼气——鸡啼狗吠，木柴的砍劈声，牛群的低鸣声——这一切都好像是阴阳河彼岸冥王的农场里所发出
的声音；声音本身并没有特别凄凉之处，只是天色未明，这种种活动显得太庄严了，太神秘了，不像是人
间所有的。院子里雪地上，狐狸和水獭所留下的脚迹犹新，这使我们想起：即使在冬夜最寂静的时候，自
然界的生物没有一个钟头不在活动，它们还在雪上留下痕迹。把院子门打开，我们以轻快的脚步，跨上寂
寞的乡村公路，雪干而脆，脚踏上去发出破碎的声音；早起的农夫，驾了雪橇，到远处的市场去赶早市；
这雪橇一夏天都在农夫的门口闲放着，与木屑稻梗为伍，现在可有了用武之地，它的尖锐清晰刺耳的声音，
对于早起赶路之人，也有提神醒脑的作用。农舍窗上虽然积雪很多，但是屋里的农夫已经早把蜡烛点起，
烛光孤寂地照射出来，像一颗暗淡的星。树际和雪堆之间，炊烟也是一处一处地从烟囱里往上飞升。
大地冰冻，村庄里鸡啼狗吠；从各处农舍门口，也不时地传来丁丁劈柴的声音。空气稀薄干寒，只有
比较美妙的声音才能传入我们的耳朵，这种声音听来都有一种简短的可是悦耳的颤动；凡是至清至轻的流
体，波动总是稍发即止，因为里面的粗粒硬块，早就沉到底下去了。声音从地平线的远处传来，都清越明
亮，犹如钟声，冬天的空气清明，不像夏天那样的多杂质阻碍，因此声音听来也不像夏天那样毛糙模糊。
脚下的土地，铿锵有声，如叩坚硬的古木；一切乡村间平凡的声音，此刻听来都美妙悦耳；树上的冰条，
互相撞击，其声琤琮，如流水，如妙乐。大气里面一点水分都没有，水蒸气不是干化，就是凝结成冰霜了；
空气十分稀薄而似有弹性，人呼吸其中，自觉心旷神怡。天似乎是绷紧了的，往后收缩，人从下向上望，
很像置身大教堂中，顶上是一块连一块弧状的屋顶；空气中闪光点点，好像有冰晶浮游其间，它们应当是
仲夏夜雾气的结晶，经过寒冬的洗练，越发变得清纯了。
太阳总算从林间缓缓上升，阳光照处，空中的冰霜都融化，隐隐之中似乎有铙钹伴奏，铙钹每响一次，
阳光的威力逐渐增加；时间很快地从黎明变成早晨，早晨也愈来愈老，很快地把西面远处的山头，镀上一
层金色。我们匆匆地踏着粉状的干雪前进，因为思想感情更为激动，内心发出一种热力，天气也好像变得
像十月小阳春似的温暖。假如我们能改造我们的生活，和大自然更能配合一致，我们也许就无需畏惧寒暑
之侵，我们将同草木走兽一样，认大自然是我们的保姆和良友，她是永远照顾着我们的。
徐徐攀登到小小的山凹之中，灌木已经累累结实，红色的浆果同白色的雪地相映成趣。这里你可以看
见生命的活跃，千万只脚在雪地上走过的脚迹。山凹虽小，太阳照在上面，气概竟也不亚于当年的法国盛
世的塞纳河河谷或是罗马盛世的台伯河河谷；我们这些动植物不知失败或恐惧为何物，它们所表现的真正
自求生存的勇气，实在是法兰西帝国或罗马帝国所从没有看见过的。
在我们这座山凹里，一切都是原始的，但是一切都是质朴单纯，这些动植物所过的是一种健康的生活，
有希望的生活，一种为我们城市里所看不到的生活。我们走入树林深处远离人迹，遗世独立，微风过处，
树上的雪纷纷落下，那时我们觉得我们的思想是多方面的，远比城市的生活更为复杂。我们与各种小鸟为
伍，但是它们比之政治与哲学，更能启发我们的思想；假如我们再同那些圣贤豪杰在一起，我们要觉得他
们不过是俗物而已。在这静寂的山凹里，溪涧从山坡下流，多褶纹的冰和晶状的雪幻出各种色彩，两旁矗
立的是虎尾枞和楸树，小河里长的是芦苇和干枯了的野燕麦——在这种地方，我们的生命是更为庄严肃穆，
更值得低徊思索。
大自然在这个季节，特别显得纯洁，这是使我们觉得最为高兴的。残干枯木，苔痕斑斑的石头和栏杆，
秋天的落叶，到现在被大雪掩没，像上面盖了一块干净的手巾。寒风一吹，无孔不入，一切乌烟瘴气都一
扫而空，凡是不能坚贞自守的，都无法抵御；因此凡是在寒冷荒僻的地方（例如在高山之顶），我们所能
看得见的东西，都是值得我们尊敬的，因为它们有一种坚强的纯朴的性格。别的东西都寻求隐蔽保护去了，
凡是能卓然独立于寒风之中者，一定是天地灵气之所钟，是自然界骨气的表现，它们具有和天神一般的勇
敢。空气经过洗涤，呼吸进去特别有劲。空气的清明纯洁，甚至用眼睛都看得出来；我们宁可整天待在户
外，不到天黑不回家，我们希望朔风吹过光秃秃的大树一般地吹彻我们的身体，使得我们更能适应寒冬的
气候。
我们希望借此能从大自然借来一点力量，这种力量对于我们是一年四季都有用的。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 太阳尚未升起，村庄模糊昏暗“鬼影幢幢，疑非人间”，暗示了人们在冰天雪地中艰难的生存状况。
B. 由山凹联想到法国和罗马的河谷，其“气概”不仅是山凹生命力的体现，更洋溢着作者冬日漫游的豪情。
C. 人迹罕至的树林中，丰富的大自然启发着作者，他觉得圣贤豪杰“不过是俗物”，我们的生活值得深思。
D. 文中画线句子“卓然独立于寒风之中”所蕴含的品质，与姚鼐《登泰山记》“大风扬积雪击面”相通。
7. 下列对文本艺术特点的分析和鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 以“棉花”喻雪花，以“石笋”喻雪柱，分别凸显了一夜大雪后屋内的舒适愉快和田野风景的别有趣味。
B. 把冬日空气中的冰晶想象为“仲夏夜的雾气的结晶”，作家神与物游，突破了时空的限制，浪漫瑰奇。
C. 用“铿锵”“琤琮”等词形容声音，用“浮游”“洗练”等词形容烟雾，体现了翻译者良好的文学修养。
D. 作者以院子-村庄-林中-山凹为漫游路线，叙述、抒情与议论相结合，节奏时而舒缓，时而急切。
8. 文本末段作者希望“从大自然借来一点力量”，结合文本，概括这种“力量”有哪些内涵。
9. 有人说，梭罗如同一位画家，“持光声之异笔，绘殊迥之绝景”，结合文本，谈谈作者从“光”与“声”的角
度，描绘出了哪几幅图景。
（三）阅读 III（本题共 5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
道少纯厚，好学能文，不耻．恶衣食，唯以披诵吟讽为事，寻荐为霸府从事，俄署太原掌书记，时庄宗
并有河北，文翰甚繁，一以委之。庄宗与梁军夹河对垒。一日郭崇韬以诸校伴食数多主者不办请少罢减。
庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。” 遽命
道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集
大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议，敌人若知，谓大王君
臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。明宗入洛，遽谓
近臣安重诲曰：“先帝时冯道郎中何在？”重诲曰：“近除．翰林学士。”明宗曰：“此人朕素谙悉，是好宰相。”
未几，迁中书侍郎、刑部尚书平章事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆与引用，唐末衣冠，履行浮躁
者，必抑而置之。明宗留道访以外事，道曰：“臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，径井陉之险，惧马蹶失，
不敢怠于衔辔，及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清
晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。晋少帝即位，加守太尉，进封燕国公。道尝问朝
中熟客曰：“道之在政事堂，人有何说？”客曰：“是非相半。”道曰：“凡人同者为是，不同为非，而非道者，
十恐有九。昔仲尼圣人也，犹为叔孙武叔所毁，况道之虚薄者乎！”然道之所持，始终不易。道历任四朝，
三入中书，在相位二十余年，以持重镇俗为己任，未尝以片简扰于诸侯。
（节选自《旧五代史·冯道传》）
材料二：
余世家宗族，本始平、长乐二郡，历代之名实，具载于国史家牒。余先自燕亡归晋，事庄宗、明宗、
闵帝、清泰帝，又事晋高祖、少帝，契丹主、世宗，汉高祖、隐帝，今事今上。顾以久叨禄位，备历艰危，
上显．祖宗，下光亲戚。
（节选自冯道《长乐老自叙》）
材料三：
礼仪，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而．如此，则祸
乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐
老自叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣！予于五代得全节之士三，死事之臣十有五，而怪士之被
儒服者以学古自名，而享人之禄、任人之国者多矣，然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人
哉？
（节选自《新五代史·冯道传·序》）
10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
一日 A郭崇韬以诸校 B伴食数多 C主者 D不办 E请 F少 G罢减
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 耻，以……为羞耻，与《屈原列传》中“同死生，轻去就”中的“同”和“轻”用法相同。
B. 除，任命、授职，与《苏武传》中“扶辇下除”中“除”字意义用法都不同。
C. 显，使……荣耀，与《过秦论》中“外连衡而斗诸侯”中“斗”字用法相同。
D. 而，如果，与《<论语>十二章》中“人而不仁，如礼何？”中“而”字的意义和用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 冯道年少时纯厚好学，专注于读书吟诗，之后入朝任职，庄宗据有河北时，文牍事务繁忙，统由冯道掌
管。
B. 庄宗对郭崇韬不满，命冯道草拟文书欲退位，冯道说郭崇韬的决定非常不恰当，但庄宗也要考虑君臣不
合带来的不良影响。
C. 明宗认可冯道的才干，委以重任，冯道任职期间，提拔寒门贤才，抑制浮躁的世家子弟，政绩显著。
D. 冯道曾向熟人询问众人对自己的评价，对方说是非各有一半，冯道说反对自己的人恐有十分之九，并用
孔子来自勉。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）幸熟而思之，则天下幸甚也。
（2）然使忠义之节，独出于武夫战卒，岂于儒者果无其人哉？
14. 《旧五代史》和《新五代史》对冯道的评价存在哪些差异？请结合材料简要概括。
（四）阅读 IV（本题共 2小题，9分）
阅读下面这两首古诗，完成下面小题。
未展芭蕉
唐·钱珝
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。
一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
咏芭蕉
清·郑燮
芭蕉叶叶为多情，一叶才舒一叶生。
自是相思抽不尽，却教风雨怨秋声。
15. 下列对两首咏芭蕉诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 钱诗以“冷烛”“绿蜡”为喻，形神兼备地描摹出芭蕉的色泽与形态，“怯春寒”三字又赋予其娇弱羞怯的情
态。
B. 郑诗“一叶才舒一叶生”一句，捕捉芭蕉生长的动态特征，既写出其蓬勃的生命力，又为后文的“相思”铺
垫。
C. 两首诗都运用了拟人手法，将芭蕉人格化，通过想象与联想，达到了人、物浑然一体的艺术境界，情感
表达含蓄委婉。
D. 钱诗中“东风”和郑诗中“风雨”两个意象在抒情基调方面有所不同，前者有“喜悦”之意，后者侧重“哀怨”
之情。
16. 同是咏物诗，钱诗与郑诗中的“芭蕉”形象有何不同？
（五）名篇名句默写（本题共 1小题，8分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）高适的《燕歌行·并序》中描写汉军出师时鼓角齐鸣，旌旗如云，一路上浩浩荡荡开赴战场的两句
是：“___________，___________。”
（2）屈原在《离骚》中常用香花香草作喻，在司马迁《史记·屈原列传》中用“___________，___________”
两句指出了这样设喻的原因。
（3）贾谊在《过秦论》中描写陈涉起兵攻秦时民众快速响应，自发追随起义者的两句是：“___________，
___________。”
（4）蛟龙的形象在中国传统艺术领域中具有独特的艺术魅力。古诗文中“蛟”这种意象也很常见，如
“___________，___________”。
二、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
近期，“爱你老已，明天见”这句话在互联网悄然走红，刷爆朋友圈和短视频评论区，顾名思义，“爱你
老已”就是“爱你自己”。比起“请学会自我关怀”这种说教式表达，它多了几分烟火气和俏皮感，一下子就戳
中了年轻人的心。长期以来，很多人都在极力“向外求索”，追求被他人认可，追求社会地位和外部成就，甚
至用最高标准苛责自己，将自我价值捆绑于外界评价之上。考试失利先骂自己“真没用”，仿．佛．一次失误就否
定了所有努力；求职落选先自贴“失败者”标签，反复怀疑自己的能力；就连发一条朋友圈，都要反复斟酌别
人会怎么看……这样的心态不仅把本应被善待的自己弄得疲惫不堪，而且容易陷入长期的自我批判和精神
内耗中，有的人甚至因此躺平，用摆烂来对抗内心的焦虑。实际上，我们与自己的关系是生命中最长久、
最重要的关系，从呱呱坠地到白发苍苍，自己永远是自己（ ）的陪伴者，最坚实的依靠也是自己。
要处理好与他人、与外部世界的关系，先要处理好与自己的关系。先学会爱自己，才有底气和智慧爱
他人、爱世界。①而“爱你老已”看似只是个热梗，②却体现了从“向外求索”到“向内关照”，③通过一顿热饭、
一杯奶茶、一句自我鼓励等微小而具体的自我关怀，④表明年轻人与自己期待重塑一种健康关系，⑤与自
我和解，⑥走出内耗泥淖，⑦学着向内扎根生长。这是一种低成本的自我疗愈，不需要昂贵的礼物，不需
要复杂的仪式，只需要多给自己一点包容和肯定。学会与自己相处，接纳自己的不完美——偶尔的懒惰和
犯错，自己并非无所不能。从“渴望他人认可”到“成为自己的靠山”，积蓄能量成为更优秀的自己。当然，爱
“老己”并非溺爱自己，不是犯了错就找借口，不是遇到困难就退缩，也不能异化为只爱“老己”的精至利己主
义。真正的自我关怀应是促进成长，成为最好的“老己”。平衡自我关怀与社会责任，在爱“老己”时也爱别人、
爱世界，将自爱的能量转化为连接社会、承担责任的能力，依然是我们努力的方向。愿我们都能读懂“爱你
老已”这份深意，在纷繁复杂的世界里好好爱自己，活出自己的自在与纵容，好好奔赴属于自己的未来。
18. 下列各句中“仿佛”一词的意义用法，与文中加点的“仿佛”相同的一项是（ ）
A. 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
B. 微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
C. 他低着头不说话，仿佛在思考什么难题。
D. 当局者将请愿者的牺牲轻描淡写为“自蹈死地”，仿佛青年人的热血与勇气，只是无谓的冲动。
19. 文中第二段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
20. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A. 不离不弃 B. 相濡以沫 C. 相依相随 D. 形影不离
21. 下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的一项是（ ）
A. “您的话真怪。”她鄙夷不屑地——他有这样的感觉——微笑着说。
B. 在进攻井陉煤矿的战斗里，我们的部队——三团一营的战士们救起了两个日本小女孩。
C. 想赢的不能赢，不怕输的反赢——这是竞赛的辩证法。
D. 我看你的性情没有大改——鲁贵像是个很不老实的人。
22. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增
删词语，不得改变原意。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
关于阅读Ⅰ中提到的“闲”，不少人感慨：在快节奏的当下，我们的日常被琐事和要务填满，似乎已无暇
去体味闲暇的乐趣。也有人认为，闲暇不仅是一种生活状态，更是一种精神境界。
正处于高中紧张忙碌的学习生活中的你，如何看待这种情况呢？请联系现实写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800
字。
参考答案
【答案】1. D 2. B
3. B 4.①闲中务“本”，筑牢幸福根基 ③闲中求“和”，凝聚社会共识
5.①针对“围绕提升职业素养科学休闲”：汲取工夫与境界融通的生生之意，以休闲为自我提升契机，
通过琴棋书画等休闲方式完善能力，实现休闲与职业素养提升的互促。
②针对“闲中尚‘文’，防止物化休闲”：汲取天人合趣的诗意栖居与身心谐畅的生命体验，在自然与
文化活动中获得精神滋养，提升文化素养，避免休闲物化。
③针对“营造和谐社会环境”：汲取传统休闲中雅俗共赏的生活辩证法，以休闲活动凝聚社会情
感，彰显“和”“合”底蕴，增强社会凝聚力。
【答案】6. A 7. D 8.①坚韧顽强的品格：寒冬中卓然独立的景物，不惧严寒、坚守本色，具有坚强纯朴的
骨气与勇敢
无畏的精神。
②纯粹澄澈的心境：冬日大自然的纯洁干净，荡涤人间乌烟瘴气，能让人摒弃杂念，获得清明纯
粹的内心状态。
③蓬勃旺盛的生命力：山凹中浆果、动植物不惧严寒，充满活力，展现出的自求生存的勇气与希
望。
④和谐共生的智慧：顺应自然节律，与自然融为一体，不畏惧寒暑侵袭，把自然当作保姆与良友
的生存之道。
9.①黎明前的朦胧图景：光——昏暗大地、古铜色东方；声——鸡啼狗吠、砍劈声，庄严神秘。
②日出时的壮丽图景：光——阳光融化冰霜、山头镀金；声——似铙钹伴奏、清越钟声。
③雪地行走的清脆图景：光——雪干脆反射亮光；声——脚踏雪碎声、雪橇刺耳声。
④树林中的静谧图景：光——冰晶浮游、阳光透树；声——冰条撞击琤琮如妙乐。
⑤山凹中的生机图景：光——红浆果与白雪相映；声——溪涧流水、生命窸窣。
【答案】10. ACE 11. D 12. B
13. （1）希望大王仔细考虑这件事，那么天下百姓就太幸运了。
（2）然而让坚守忠义节操的人，唯独出自军人士卒之中，难道读书人之中果真没有这样的人吗？
14. 旧五代史（正面肯定）①有胆识，敢于直言劝谏，能化解君臣矛盾；②治政有方，任贤抑
庸，提拔寒门贤才，抑制浮躁世家子弟；③恪尽职守，有治国远见，以持重镇俗为己任，劝谏君
主戒骄戒躁、兢兢业业。
新五代史（严厉批判）①无廉耻，历仕多朝却在自叙中引以为荣，丧失为人臣的名节；②失忠
义，身为大臣、儒者，享禄任职却无忠义节操；③辱没儒者身份，空有学古之名，未坚守儒者应
有的立身大节。
【答案】15. C 16.①形态特征不同：钱诗描绘的是未展的芭蕉，如“绿蜡干”“芳心犹卷”，形态
含苞；郑诗写的是舒展的芭蕉，“一叶才舒一叶生”，展现生长动态。
②情感基调不同：钱诗是娇羞期待，“怯春寒”暗写少女的羞涩，等待“东风暗拆”；郑诗是多情哀
怨，“相思抽不尽”直抒情怀，“风雨怨秋声”蕴含愁绪。
③象征意蕴不同：钱诗中的芭蕉是待字闺中的少女，含蓄内敛；郑诗中的芭蕉是绵绵不绝的相
思，直白浓烈。
④时间背景不同：钱诗设定在春天，“东风”带来希望；郑诗设定在秋天，“风雨”增添悲凉。
17.【答案】 ①. 金伐鼓下榆关 ②. 旌旆逶迤碣石间 ③. 其志洁 ④. 故其称物芳
⑤. 天下云集响应 ⑥. 赢粮而景从 ⑦. 舞幽壑之潜蛟 ⑧. 泣孤舟之嫠妇（梦入神山教
神妪，老鱼跳波瘦蛟舞）
【答案】18. D 19. “精至”改为“精致”；“纵容”改为“从容”。
20. B 21. B
22. 序号②：修改为“却体现了从‘向外求索’到‘向内关照’的转变”。
序号④：修改为“表明年轻人期待与自己重塑一种健康关系”。
23.略

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