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江苏省南京市中华中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题
考试时间:150分钟 满分:150分
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
文学创作归根结底是虚构的。美国著名文学批评家韦勒克和沃伦指出：文学的核心性质是“虚构性”。确实，无论创作者是否承认，文学从诞生起就具有虚构性。一是文学是以语言为媒介。语言、文字本身即是人类创造，其本身意义与真实事物之间无必然联系，如此一来，语言本身便具有虚构性。二是文学创作会带有作者的主观性。当作者以语言来描述事物时难免会带有作者本身的主观性，作者的语言表达会受到心情、环境、人生经历等的影响而带有作者自身的印迹。因此，当文学本身以语言为表达手段，以人为创作主体时，就无法避免地带有虚构性，可以说，当以上两者无法满足时，也难以称之为文学。
文学创作离不开现实。文学创作需要材料，而现实生活是文学材料的唯一源泉。现实对于文学有着重要意义。文学的“真实”有别于现实，它不但可以指向客观存在的“现实”，也可以指向主观世界--心灵的“真实”。文学的真实可以带给读者趋向于真实的体验，也许是让读者感受到身临其境的场景，也许是直击人心的真挚情感，它们不必真正地存在，它们也可以创造心灵的真实。
文学的虚构与真实都是文学的重要内容，缺一不可。文学的虚构与真实在文学中并非完全对立，它们有其内在的联系，在文学之中共同发挥作用，带给读者以文学的审美感受。
文学的真实与虚构是相互制衡的。文学之中越贴近现实，完全主观虚构的成分越少，文学的“真实性”越容易凸显。如毕飞宇的《推拿》，书中多有盲人的人情世故，如盲人按摩师要与按摩中心的前台打好关系以便拿到更好的客源等，与现实情况贴近，使文章更加真实可感。反之，文学之中虚构的成分越多，与现实差距越大，便越不容易给读者带来真实感受。想让虚构成分越大的作品具有真实性，就越发考验作者的功力。例如明代剧创作者汤显祖创作的《牡丹亭》中有不现实的情节，但是汤显祖笔下的故事却深深地感动了几个世纪的才子佳人，这是汤显祖注重心灵“真实”的表现。
真实与虚构虽然相互制衡，但并非完全对立，它们也相互依存，通常会采用以下的三种方式。
文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映。文学创作者巧用“千人一面”“千地一景”来塑造典型形象与典型环境，最终指向真实。比如《长恨歌》中的王琦瑶，可谓千人一面的典型。书中的王琦瑶是千千万万个上海弄堂女儿的典型。王安忆通过王琦瑶写出了那个时代下，上海弄堂“女儿们”的生活故事，赋予作品以真实的意味。当然，“千地一景”的典型环境也是如此，创作者往往要根据时代风貌、社会制度、阶级状况等等，塑造出典型环境。如《红楼梦》中的贾府便是当时盛极而衰的封建社会下，众多封建贵族世家的综合与典型。文学作品往往通过虚构的事，反映出一个特定时代、特定场景下，一群具有共同特征的人的故事，是人的故事，是城市的故事，也是时代的故事，这也是创作者希望指向的“真实”。
文学创作者也可将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实”。即创作者完全改变现实，虚构创作将现实“异化”。使用这种方法的典型是卡夫卡的《变形记》中的虚构，大胆又新奇，但是结合创作背景与当时时代环境，不难想出作者所指向的“真实”。在当时资本主义社会，像主角格里高尔这样的小职工，只是公司的小小零部件，是当时那个冷酷的社会机器里微不足道的齿轮，确实如同一个没有思想的甲虫一样。作者借这个故事用寓言式的方式讽刺了那个社会下人的“物化”，人成了工具。吴金涛曾说：“在传统文学中，真实性往往建立在对现实亦步亦趋地摹写上；而在卡夫卡的文学世界里，真实性往往与寓言、虚构、似是而非联系在一起。”
文学创作者为满足某种需要，亦可以虚构部分现实信息，以更好地指向真实。这里的虚构可以是修改现实，可以是夸张现实，也可以是提取现实信息进行整合。例如玛格丽特·阿特伍德的小说《使女的故事》讲述的故事看似荒诞，却是由历史上众多的真实细节组合而成的。玛格丽特·阿特伍德曾明确表示：“在这本书中我使用的所有细节是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”这是玛格丽特对其作品关于现实与历史的真实性的强调。她从历史中提取众多现实的细节，融入这部小说，反映了在当今社会之下，她对女性“物化”的反思，也是其指向“真实”的思考。
总而言之，创作家会或多或少地使用虚构的方法，最终目的都是要走向文学的“真实性”。文学的真实性是文学的重要价值之一，是文学的伟大事业之一；而文学本身又具备虚构性，无虚构不文学。真实与虚构都是文学的重要内容，它们无高下、贵贱之分。
（摘编自梁梓珊《论文学真实与虚构的关系》）
1. 根据文本内容，下面说法不正确的一项是（ ）
A. 当文学以语言为媒介，以人为主体进行创作时，虚构性便成为其不可剥离的属性，文学创作本质上是一种虚构的艺术形式。
B. 在运用语言描绘世界的过程中，作者的个人情感、所处的环境、过往的人生经历等因素难免会影响文学创作。
C. 文学的“真实”有别于现实，它既可以是客观世界中真实存在的景象与事件，也可以是主观世界里真挚而深刻的情感体验。
D. 虚构元素丰富的文学作品，因其远离现实生活，创作难度大，比现实作品更能凸显出作者的创作实力。
2. 根据文本内容的理解与分析，下面说法不正确的一项是（ ）
A. 本文通过列举《长恨歌》中的王琦瑶形象和《红楼梦》中的贾府环境等例子，分析了文学如何通过虚构来反映真实世界，从而增强了论证的说服力。
B. 文中多次引用权威文学批评家或作家的观点来加以论证，如韦勒克和沃伦关于文学虚构性的观点，以及吴金涛对卡夫卡文学世界中真实性的评价。
C. 在论证过程中，本文运用了多种方法，除了道理论证，还包括对比论证、比喻论证等，使得论证更加全面、深入、有力。
D. 本文的论述思路清晰明了，从文学创作的虚构性本质出发，进而分析文学中虚构与真实的相互制衡与依存，最终强调真实性是文学的重要价值。
3. 文本提到“文学的真实可以寓于虚构之中”，下面选项与之不符的一项是（ ）
A. 《复活》中的玛斯洛娃具有“千人一面”的典型意义，其个人经历揭示了当时社会的种种矛盾，也反映了俄国底层女性的共同命运。
B. 马尔克斯在其著作《百年孤独》中精心构筑的马孔多小镇，运用了“千地一景”的艺术手法，以小镇变迁折射出拉丁美洲百年的历史演进。
C. 《老人与海》作者以老人的孤独奋斗和大自然的无情力量作为核心主题，将现实“异化”，使读者在陌生的情境中感受到一种深刻的真实。
D. 《促织》中成名之子化为蟋蟀并斗胜的情节，以“陌生化”手法写出“真实”，揭示了封建压迫下人性的扭曲和异化。
4. 根据材料内容，完成“文学虚构与真实的关系”表格，每处不超过10个字。
类别 虚构 真实
文学地位 文学创作的基础和必要元素，无虚构不文学 _______
呈现方式 语言、文字构建的想象世界 _______
两者关系 _______ 1.文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映 2.将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实” 3._______，以更好地指向真实
5. 小说《荷花淀》用诗意的笔法来表现战争，有读者质疑这会削弱作品的真实性。请你结合材料予以反驳。
（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成小题。
曹操背观音
蔡崇达
①那天我妈给我打电话说我们镇上的曹操走了，还说大家都很确定曹操成佛了。
②从记事起，我就看到曹操一前一后两个背篓走在我们小镇的那个石板路上。曹操每天早上到码头去批发渔民打上来的小海鲜，然后挨家挨户地叫卖。很奇怪的是，他的那个背篓还单独隔出来了一小块空间，里面放了一尊观音。曹操路过每户人家，只要开着门的，他就要从门缝里探进去；门没开的，他也要踮着脚从窗户里探进头去。第一句话永远是“你今天过得好吗？”第二句话永远是“要买点海里的味道吗？”因为我小时候已经有了一些烦恼，所以有时候曹操路过我们家问“你今天过得好吗？”我说不好，他就会把头很近地贴着我，然后说明天会很好的。
③曹操这个名字很奇怪，生曹操那天，镇上突然间来了一个戏班子，曹操他爸是一个老实巴交的渔民，一辈子都没听过几次戏。那天晚上他喝多了，那第一声唱词就把他爹震撼得目瞪口呆，他一边看一边骂，他骂骂咧咧地说，人就是应该活出个名字来。然后曹操就叫曹操了，结果，曹操生下来那天，他就不像曹操，用接生婆的话说就是生了条丝瓜，皱巴巴的瘦瘦长长的。再后来越来越不像曹操，越长越瘦，越长越安静，永远笑眯眯的。
④我问我妈，曹操到底是什么时候开始背观音的？我妈说是有一年曹操他老婆从屋顶上掉下来摔死了，曹操一连几天在床上起不来，好多亲人都去劝，曹操躺在床上还是这样笑眯眯地看着大家。直到有一天他做了一个梦，他梦见观音跟他说，说他老婆已经去西方了，观音说自己要出门，所以没有跟着他老婆去。曹操也不知道咋想的，就说要不我来背你，然后就这样背了一辈子。
⑤我说曹操究竟干啥了？为什么你们觉得他会成佛呢？我妈说他做的可多了。其实我前几个月差点死了，是曹操把我给拉住了。我妈跟我说的时候轻描淡写，但是我却完全记住了。
⑥当然我知道我妈这辈子一直过得很苦。高三那一年我爸又中风了，我妈又是一个性格极为倔强的女人，不让我们小辈插手，独自一人伺候我爸，三年后我爸走了，我妈在葬礼上利落地操办各种流程，各种仪式，各种奏乐，就是冷静得跟个大堂经理一样，这就让我很愤怒，我觉得我妈很冷漠，我不知道像我妈这样的人到底是为了什么而活着。然后葬礼一结束，我妈又开始催我和我姐赶紧回城里上学上班，这让我更加地愤怒。就这样我其实已经半年没有跟我妈说话了，直到那天我妈给我打电话说曹操成佛了。
⑦我问我妈，我说曹操怎么救了你。我妈说你们都走了之后，我突然间发烧病倒了，昏沉沉地躺在床上，没有力气起来拿水喝，没有力气做饭。我本来犹豫要不要给你和你姐打电话，但一想我的任务已经完成了，我可以走了。结果突然间听到窗外有人在那喊，你今天过得好吗？曹操又路过了，我不想搭理他，但是你知道的，你越不搭理他他越问，一遍遍地趴在窗户上问，你今天过得好吗？
⑧我本来是很生气的，他每问一句我心里就咯噔一下。他又问一句，再问一句，不知道为什么，他就把我给问哭了。然后我就哭着说，我说我不好，我说我过得不好。他一听我回应了，就非常开心地喊说那要不要跟菩萨说说话？就这样我没有死成。更让我震惊的是，我妈说这已经不是曹操第一次救她了，还有一次我快出生了，我妈突然掉了一跤，出了好多血。家里穷，我妈不敢去医院，我爸又出远海，摸摸肚子发现没动静了，我妈就自责得一宿一宿地睡不着觉，一宿一宿地掉头发，也就不想活了。
⑨结果曹操有一天经过了，问我妈你今天过得好吗？让我妈抽签，签上说这个孩子是菩萨送来给你的，什么妖魔鬼怪都会躲开的。
⑩然后我问我妈，这些你为啥从来不跟我说呢？我妈说为啥要跟你说？人生苦头都要自己吞，就像你爸和我，也不可能事事告诉你。我妈然后接着跟我说，所以这个世间还需要曹操。每个人心里都是江海，都自个儿在沉浮着，哪有力量去看别人。需要有这么一个人，每天每天走到每个人的心头，问一句你今天过得好吗？不管怎么样，心里总要好过许多。而且曹操走过那么多别人走的路，他自然能看到所有人更多的难。
我说妈，这就是你觉得曹操为什么会成佛，对吗？
我妈说“是我亲眼看到的”。那天台风过后满天红霞，曹操背着观音路过我们家，坐在门口。他笑眯眯地说自己很好，只是有些乏。我以为他睡着了，结果看见他和观音背靠背地发光。我喊他，他没回答，脸上笑容依旧。我知道曹操走了，我忍不住哭了。抬头看晚霞，像极了曹操背着观音的样子。我急忙敲门喊大家来围观，大家都说曹操真的成佛了。
曹操成佛后，要不要给他立庙，大家觉得得看天意，但在祠堂掷出的圣杯显示曹操想和家人团聚，不愿留下当神，曹操还是下葬了，镇上能来的人都来了。
然后今早我一起床，收到了我妈的一条信息，你今天过得好吗？就是从今天开始，我妈在那个千里之遥的小岛上，早早地把大门打开，坐在门口边做手工活边问每个路过的人今天过得好吗？
我妈最终还是找到了办法，顽固地把曹操永远地留在了镇上。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. “曹操”这名字是他父亲醉酒后被戏班的唱词激励，想让儿子“活出个名字来”而得的。
B. 我妈经历了生活的坎坷，曹操的持续问候逐渐改变了她的观念，理解了曹操的深意。
C. 曹操背观音游走于小镇，在镇上人之间形成了情感纽带，使大家的关系更加紧密。
D. 曹操死后，天意不让人们为其立庙，这让全镇人从情感和信仰上失去了心灵的支柱。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 小说中曹操的形象立体，他既是一个普通的渔民，又是一个每天背着观音、问候他人的人。
B. 小说开头以我妈给我打电话说曹操死后，大家都认定他成佛设置悬念，增强故事的吸引力。
C. 小说情节跌宕起伏，在强烈冲突中展现人性的光辉与生命的坚韧，扣人心弦，引导深入阅读。
D. 小说用细腻的笔触描绘小镇生活，以回忆和现实的交织，展现时间的跳跃，增加故事层次感。
8. 小说多次写曹操问“你今天过得好吗”，请从创作意图角度分析其妙处。
9. 有同学在阅读小说时觉得主题理解有困难，于是他请教了AI学习助手，AI给出了关键词--“传统信仰与精神寄托”。请你根据关键词，结合文本简要分析小说的主题。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。
居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。
留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。
（节选自《汉书·张骞传》）
材料二：
昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”……
单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书·苏武传》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
武留A匈奴凡B十九岁C始以D强壮出E及还F须发G尽白
11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 更，意思是“经过”，《庖丁解牛》中的“良庖岁更刀”的“更”意思是更换，两者意思不同。
B. 传，指用驿车送，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“传”词义不相同。
C. 让，文中是“责备”的意思，与《论语》“为国以礼，其言不让”中的“让”意思相同。
D. 谢，文中指道歉，与《孔雀东南飞》中的“多谢后世人”中的“谢”意思不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 降汉的匈奴人说月氏王被匈奴击败，月氏部落虽然怨恨，却没有立即团结起来打匈奴的想法。
B. 汉朝想消灭匈奴，需要派人去联络大月氏。这项使命有难度，于是皇上招募有能力出使人。
C. 张骞出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有机会逃到大宛，得到帮助，张骞最终到达大月氏。
D. 汉昭帝即位，索要苏武，匈奴欺骗说苏武已死。汉使者又来到匈奴，通过常惠得到真实情报。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。
（2）常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。
14. 请结合两则材料概括张骞和苏武出使经历的共同点。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
读书（节选）
欧阳修
吾生本寒儒，老尚把书卷。
眼力虽已疲，心意殊未倦。
正经首唐虞，伪说起秦汉。
篇章异句读，解诂及笺传。
是非自相攻，去取在勇断。
初如两军交，乘胜方酣战。
当其旗鼓催，不觉人马汗。
至哉天下乐，终日在几案。
【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。
15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ）
A. 史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事。诗中对此也略有涉及。
B. 秦汉时开始有对经书的附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也有差别。
C. 两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗。诗歌以此为喻，形象生动。
D. 欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时读书体会，风格平易，真诚恳切。
16. 这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。”
（2）孟子为世人留下了“生于忧患而死于安乐”的千古警示，欧阳修在《五代史伶官传序》中再次表达了这样的意思：“_______，_______。”
（3）在高适《燕歌行》中，“_______，_______”两句一实一虚，既写出了战士戍边的辛苦，又写出了家中妻子对战士的思念之情。
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读材料，完成小题。
（1）方言是一个地方的原声，一句【A】“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。
（2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态【B】“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化根基的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。
（3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的【C】“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。
（4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。
（5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。
18. 第二段括号内的词语，合适的一项是（ ）
A. 五光十色 B. 琳琅满目
C. 光怪陆离 D. 丰富多彩
19. 请分别写出文中【A】【B】【C】三处画波浪线的词语的引号作用。
20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。
C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。
D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。
22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。
你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1. D 2. C
3. C 4. ①. 文学的重要价值之一 ②. 客观与心灵的双重真实 ③. 与真实相互制衡、
依存 ④. 虚构部分现实信息 5. ①文学的真实不等于现实的复刻，其核心是传递心灵的真实与情感的真挚（结合材料核心观点）；
②《荷花淀》的诗意笔法是一种艺术虚构，并未脱离战争的真实底色，反而还原了抗战时期冀中
人民的勇敢、坚韧与家国情怀；
③这种诗意表达不仅没有削弱真实性，反而以独特的审美方式，让读者更深刻地感受到战争中的
人性美与精神力量，契合文学“虚构为真实服务”的本质。
6. D 7. C
8. ①是曹操的标志性语言，凸显其善良、温暖、关注他人的形象，体现他“背着观音”传递善意的初
心；
②串联全文情节，推动故事发展（如救我妈 关键情节均围绕这句话展开），同时作为情感线索， 的
连接起小镇人的心灵，凸显“温暖陪伴”的核心；
③深化主题，这句话是曹操精神的载体，最终被我妈传承，体现人与人之间需要真诚关怀的主
旨。
9. ①曹操背观音的行为，是传统信仰的具象化，观音象征着善意、救赎与慰藉，曹操将信仰转化
为日常的陪伴与问候，成为小镇人的精神寄托；
②小镇人认定曹操成佛，是对善良与善意的敬畏，将普通人的善举升华为信仰层面的认可，体现
了传统信仰中“善有善报”的朴素理念；
③我妈传承曹操“问一句你今天过得好吗”的行为，意味着曹操所代表的信仰与精神寄托并未消失，而是以更朴素的方式延续，彰显了传统信仰中温暖、向善的力量对人的滋养。
10. CEF
11. C 12. A
13. （1）如果真能到达月氏，返回汉朝后，汉朝赠送给大王的财物是说不完的。
（2）常惠请求看守他的人同他一起去（见汉使），得以在夜里见到汉使，详细地陈述了自己（这
些年的）经历。
14. ①均承担汉朝出使使命，肩负国家重任；
②出使途中均被匈奴截留，遭受长期囚禁；
③囚禁期间均坚守汉臣气节，未背叛汉朝；
④均经历艰难险阻，最终成功返回汉朝；
⑤返回后均受到汉朝封赏，得到朝廷认可。
15. D 16. ①读书要持之以恒，即使年老、眼力衰退，也要保持对读书的热爱与专注；
②读书要明辨是非，对经典与伪说、不同的注解要敢于判断、取舍；
③读书要全身心投入，沉浸其中才能体会到读书 乐趣； 的
④读书要重视经典，以儒家正经为根本，辨析伪说，夯实学识基础。
17.①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 忧劳可以兴国 ④.
逸豫可以亡身 ⑤. 铁衣远戍辛勤久 ⑥. 玉箸应啼别离后
18. D 19. 【A】引用，引用不同方言中“喜欢”的不同表达；
【B】特殊含义，强调方言以新潮的方式重新进入大众视野，并非本义的“杀害”；
【C】特定称谓，特指“00 后”这一群体。
20. ①修改：人口常态化流动持续侵蚀方言的土壤；
⑦修改：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。
21. B 22. 选乙。
理由：
材料第 1 段引出话题，第 2 段讲方言在当下的复兴，第 3 段指出方言面临的隐忧，第 4 段提出保护
方言的方法，4 段内容层层递进；第 5 段是对前文 4 段的总结。
乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。而甲图将第 1 段视为全文总起、第 3-4 段归为并列关
系，不符合材料的递进逻辑，故乙图更合适。
23.略

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