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(共68张PPT)
题点二　论题或论点印证题——精准把握观点，内外巧妙关联
新高考信息类文本阅读第3题属于对文本材料外论据的分析，这是在考查学生是否真正看懂了文本，其考查趋向是对文本论题(概念)的理解、对文本观点态度的把握。考生答题时主要存在以下问题：论题或论点理解偏差；文外论据不会分析，文内文外关联不当。解答此类题，要遵循以下过程：
重难点1　论题或论点理解不够深入，出现偏差
在信息类文本阅读中，作者为了表达对某种现象或某种事理的看法，往往在行文中引出某个论题或论点，对论题或论点的理解，成为解读信息类文本阅读的关键。通常情况下，可以利用材料的出处确定论题，也可以通过对每一段的分析来解读某个论点。考生忽略了这些方法，对论题或论点的理解当然会出现偏差。
破解重难易错
清扫失分盲点
请阅读题目和原文的相关信息，选出正确答案。(3分)
[题目]　根据原文内容，下列不能体现“风骨”特点的一项是(　　)
A．南朝钟嵘《诗品》评曹植诗云：“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质。”
B．唐代戴叔伦主张：“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”
C．清代刘熙载《艺概·词曲概》评苏、辛词：“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荦。”
D．清代陈廷焯评岳飞《满江红》：“何等气概！何等志向！千载下读之，凛凛有生气焉。”
[原文]　“风清骨峻”是刘勰在《文心雕龙》中基于文学作品两大构成要素“情”与“辞”的内质美而提出的具体要求。从文学批评理论的角度看，此观点为刘勰首创。其《征圣》篇“志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，构造文章的金科玉律是志足情信、言文辞巧；其《风骨》篇则告诉我们，“情”与“辞”要具有内质美，就要做到“风清骨峻”。
“风清”是对“情”的内质美的要求。“清”，清新真切之意，“风清”就是要求文章的思想情感表达深刻，清新爽朗，真切动人。《风骨》篇中说“意气骏爽，则文风清焉”“深乎风者，述情必显”。刘勰认为司马相如的《大人赋》就是有“风”的作品。据《史记·司马相如传》说：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间意。”这说明我们把“风清”解释为“情感表达清新爽朗、真切动人”是正确的。
“骨峻”是对“辞”的内质美的要求。“峻”，峻拔遒劲之意，“骨峻”就是要求文章的语言简洁精练，气势刚健有力，具有感染力。文辞的运用，一味卖弄辞藻是不好的，或者仅停留在流畅层面也是不够的，要靠力量、劲健、精约和峻拔取胜，这样才能达到文辞运用的美学要求。
另外，刘勰谈风骨总是离不开文采，他认为风骨与文采应和谐统一。文采是对文章外形美的要求，风骨是运用文采的基础，有风骨而缺乏文采的文章也是一种缺陷。刘勰还说，风骨需要文采的润饰，这种润饰要不露痕迹。只有这样，才能做到“风清骨峻，篇体光华”，内质美和外形美才得以统一。
(改编自童庆炳《〈文心雕龙〉“风清骨峻”说》)
请补充下列横线处的空缺部分。
(1)这段文字详细分析了刘勰在《文心雕龙》中针对文学作品“情”“辞”所提出的“____________”的理论。
(2)文段共四段，第一段指出“风清骨峻”的观点为刘勰首创，第二段强调“风清”是对“情”的_________的要求，第三段说明“骨峻”是对“辞”的内质美的要求，第四段刘勰谈风骨总是离不开文采，即风骨与______应和谐统一。
风清骨峻
内质美
文采
方法微点 思维过程展示
理解概括
的内涵 由上述分析可以看出，所谓“风清骨峻”，“风清”与“骨峻”分别是针对“情”与“辞”而言，“风骨”也与“文采”息息相关
审读选项
对应点 A项，“骨气奇高，词采华茂”，解读了“风骨”的特点；B项，“诗家之景……可望而不可置于眉睫之前也”，是就整首诗的“造景”而言，也能体现“风骨”的特点；D项，“凛凛有生气焉”说的是“风骨”的问题
方法微点 思维过程展示
研判得
出答案 C项，“苏、辛皆至情至性人，故其词潇洒卓荦”评价的是苏轼、辛弃疾的“至情至性”的品性和作品“潇洒卓荦”的特点，不能体现作品“风骨”
[满分答案]　________
C
重难点2　文外论据不会分析，文内文外关联不当
所谓论证，就是用论据来证明论点。论点准确鲜明，需要论据来支撑。命题者依据文内观点，选用文外论据来加以印证，这就需要找出二者的契合点。有些考生对所给论据不作深入的分析，找不出文外论据与文内观点的契合点，结果导致误判选项情况的出现。
请阅读题目和原文的相关信息，选出正确答案。(3分)
[题目]　下列各项不能作为论据证明原文观点的一项是(　　)
A．郭茂倩《乐府诗集》收录的新乐府并不完整，今天我们仍然无法得知其界定的具体依据。
B．葛晓音提出新乐府概念有广义和狭义之分，但存在着很多乐府辞无法归类的问题。
C．人们制定出的具体判定标准或过于宽泛，或过于狭窄，都无法完美诠释什么是新乐府。
D．唐代新题乐府虽侧重于表达题目的创新，但内容“全无古义”或“颇同古义，全创新词”。
[原文]　新乐府是唐人所作新的乐府诗，多由文人创作。什么是新乐府？由于《乐府诗集》收录的新乐府并不完整，究竟应该如何界定、补辑，一直处在争论之中。
人们通常依据郭茂倩《乐府诗集·新乐府序》“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未常被于声，故曰新乐府也”来判定一首诗是否是新乐府。其收录标准说得明白：一是“唐世”，二是“新歌”。郭茂倩在收录新乐府时，依据了丰富的音乐文献。但由于这些音乐文献大多失传，所以今天我们仍无从得知其界定的具体依据，这就给后人的界定和补辑造成了困扰，比如哪些作品是唐代的新歌曲？
早在1995年，葛晓音在《新乐府的缘起和界定》一文中，对新乐府应该如何界定作出了深入的探讨。她对“唐世之新歌”予以绝对的认可，并据此进一步提出新乐府有广义和狭义之分。广义的新乐府指从旧题乐府中派生的新题，或在内容上和形式上取法汉魏古乐府，以“行”“怨”“词”“曲”为主的新题歌诗。狭义的新乐府指广义的新乐府中符合“兴谕规刺”内容标准的部分歌诗。但是这里有一个问题：歌辞性标题只能代表一部分的乐府。有些乐府并不具有典型的歌辞性标题，如白居易的新乐府中绝大部分就不是这类题目，所以若以此衡量新乐府，恐怕会遗漏一批新乐府辞；有些诗题虽带有“歌”“行”“曲”等标志，但未必就是乐府诗，如刘禹锡的《城西行》就不在其乐府卷中。因此，此标准仍然有待完善。
其后，人们仍不断尝试制定更为具体的判定标准。人们不断探讨新乐府判定标准的目的，就是因为看到了新乐府蕴含的重要历史与文学价值，尤其是其中反映时事、为民请命、总结一代之兴亡经验教训的新乐府作品。这些作品用新乐府的形式记录历史、反映现实民生、追求理想政治，体现了新乐府诗人的艺术成就和社会良知，是中国古代士人艺术理想与政治理想的完美结合。
然而由于人们对《新乐府辞序》的解读不同，所以对新乐府的界定标准就产生了很大的争议：拟定的标准或过于宽泛，或过于狭窄，都不能完美诠释哪些是唐代新乐府，这就给研究者留下进一步开拓的空间。值得一提的是，在唐代还有新题乐府的概念。新题乐府侧重于表现题目的创新，其实和新乐府是一回事。根据实际创作情况来看，唐人的新乐府内容很丰富，既包括如元白新乐府那样的揭露现实、批评政治的作品，也包括如娱乐场合演唱的作品。至于唐后，历代不乏题为新乐府的作品，那都属于诗人的拟作了。
(摘编自张煜《新乐府相关问题辨析》)
请补充下列横线处的空缺部分。
(1)选文按照时间顺序梳理了唐以后人们对什么是新乐府的评定标准的探讨，指出________________________至今还不能确定。
(2)选文共五段，第一段提出_________的概念，第二段说明今天我们仍无从得知其界定的具体依据的原因，第三段指出葛晓音在《新乐府的缘起和界定》中提出的标准仍然有待完善，第四段探讨人们不断尝试制定更为具体的判定标准的目的，第五段进一步研究______________________________________________________。
新乐府的界定标准
新乐府
对新乐府的界定标准产生很大争议的成因
方法微点 思维过程展示
概括材
料观点 由上述分析可以看出，原文的观点是新乐府的界定标准至今还不能确定
审读选
项对应点 A项，在原文的第二段，作者通过“郭茂倩《乐府诗集》收录的新乐府并不完整”这件事，就是要说明“新乐府的界定标准”存在不确定性的问题；B项，在原文第三段，通过“存在着很多乐府辞无法归类的问题”，来进一步说明“新乐府的界定标准”不能确定的事实；C项，在原文的最后一段，作者之所以这样说，也是来说明“新乐府的界定标准至今还不确定”这一问题
[满分答案]　________
方法微点 思维过程展示
研判得
出答案 D项，“但内容‘全无古义’或‘颇同古义，全创新词’”错误。此项信息是对唐代新题乐府的批评，不能作为原文观点的论据，而且“但……”相关的批评无中生有，原文信息是“新题乐府侧重于表现题目的创新……也包括如娱乐场合演唱的作品……”
D
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
人民需要艺术，艺术更需要人民。马克思说：“人民历来就是作家‘够资格’和‘不够资格’的唯一判断者。”以为人民不懂得文艺，以为大众是“下里巴人”，以为面向群众创作不上档次，这些观念都是不正确的。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青。
直击高考前沿
专练新题好题
文艺要服务人民，就必须积极反映人民生活。今天，在我国960多万平方公里的大地上，国家蓬勃发展，家庭酸甜苦辣，百姓欢乐忧伤，构成了气象万千的生活景象，充满着感人肺腑的故事，洋溢着激昂跳动的乐章，展现出色彩斑斓的画面。广大文艺工作者大有可为，也必将大有作为。
我们的文学艺术，既要反映人民生产生活的伟大实践，也要反映人民喜怒哀乐的真情实感，从而让人民从身边的人和事中体会到人间真情和真谛，感受到世间大爱和大道。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。一切有抱负、有追求的文艺工作者都应该追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，让自己的心永远随着人民的心而跳动。
典型人物所达到的高度，就是文艺作品的高度，也是时代的艺术高度。只有创作出典型人物，文艺作品才能有吸引力、感染力、生命力。广大文艺工作者要始终把人民的冷暖和幸福放在心中，把人民的喜怒哀乐倾注在自己的笔端，讴歌奋斗人生，刻画最美人物。
(摘自习近平《在中国文联十大、中国作协
九大开幕式上的讲话》)
材料二：
自从天宝晚期以后，杜甫十几年内写了大量的时事诗和政治诗，不管是陈述政见，或是揭发统治者的荒淫和残暴，或是比喻和寓意，或是对于穷苦的人民的关怀和同情，也都是个人的情感和实事相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，有的叙述地方变乱，有的回忆往事，更是像浦起龙所说的“慨世还是慨身”(《读杜心解·读杜提纲》)。
杜甫个人不幸的遭遇与种种感触和国家的危机与人民的痛苦永远是胶漆般地密切结合，难以分割，这就使他大部分的诗篇充溢着个人的和时代的血泪，产生巨大的感人力量。白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实，指责社会中不合理的现象，同情人民疾苦，多是优秀的诗篇，在中国诗歌史上起着很大的进步作用，但大抵只限于客观的叙述，使人感到其中缺乏杜诗里那种深刻而炽烈的思想感情。这是现实主义的白居易和不能以现实主义来局限的杜甫的不同之点。杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分。
杜甫诗集里并不都是时事诗和政治诗，还有占有很大比重的写景兼抒情的诗。杜甫写过许多歌咏自然的名篇和名句，无论是山河、草木、虫鱼，他都能根据地点和时序的不同，观察它们在此地此时的形态，予以刻画，无一雷同。这些描绘自然的诗，也同样浸透了作者的思想感情，并且经常联系着时事。在这上边，是和南北朝以来一般的山水诗迥然不同的。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多精透的阐述。我们却认为，杜诗里不只有高度的情景交融，而且有情、景与时事的交融。作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。王夫之在《薑斋诗话》卷二说：
无论诗歌与长行文字，俱以意为主。意犹帅也。无帅之兵，谓之乌合。李、杜所以称大家者，无意之诗，十不得一二也。烟云泉石、花鸟苔林、金铺锦帐，寓意则灵。若齐梁绮语，宋人抟合成句之出处(宋人论诗，字字求出处)，役心向彼掇索，而不恤己情之所自发，此之谓小家数，总在圈缋中求活计也。
这里所说的“意”，对于杜甫来说，就是诗人深厚的思想感情，对于生活的执着和对于国家与人民的热爱。这种执着和热爱，作者在写诗时，无论歌咏的对象是什么，都迫切地要求表达出来。不像一些留连风景的诗人，掇拾描绘自然的诗句，而缺乏热情和中心思想，像是人们评论谢灵运的诗那样，常常是“有句无篇”。
总的说来，杜甫的诗广泛而深刻地反映了当时的政治军事和社会现实，但是像汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多。他的诗，尤其是长篇的古体诗，“多纪当时事”，里边却含有浓厚的抒情成分。同时他的写景兼抒情的诗(多半是近体诗)也经常联系时事。这两大类诗是他的诗集中最主要的部分，在数量上和质量上都占有很大的比重；也就是这些诗千古传诵，感动无数后代的读者，使杜诗得到了诗史的称号，给杜甫在中国诗歌史上奠定了一个崇高的地位。
(选自冯至《论杜诗和它的遭遇》，有删改)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．艺术需要人民，一是因为优秀的艺术需要反映人民的生活和情感，二是因为人民才是作家价值的唯一判断者。
B．有抱负、有追求的文艺工作者只有追随人民脚步，走出方寸天地，阅尽大千世界，才会有持久的文艺灵感和创作激情。
C．南北朝以来一般的山水诗在描绘自然的时候往往没有联系时事，一些诗人留恋自然风景，雕琢词句，却缺乏热情和中心思想。
D．王夫之说“意犹帅也”，而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就缺乏了“意”。
D
解析：选D。“而汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》、白居易《新乐府》等局限于纯然叙事，就缺乏了‘意’”错误。根据材料二原文“汉乐府、古诗《为焦仲卿妻作》《木兰诗》，以及白居易的《新乐府》那样纯然叙事的诗并不多”，可知，原文没有提到它们缺乏“意”。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　)
A．只有积极拥抱时代，反映人民生活的文艺作品才能为大众所喜爱，才有可能成为传世的经典之作。
B．杜甫作品大都含有强烈的抒情成分，不限于客观叙述，所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家。
C．有些诗作有佳词丽句却缺乏“意”，被人们称为“有句无篇”，它们往往缺乏感动人心的巨大力量。
D．杜甫诗歌能感动历代读者，是因为无论时事政治诗还是写景抒怀诗，都饱含着对生活的执着，对国家和人民的热爱。
B
解析：选B。“所以他难以像白居易一样被称为现实主义作家”错误。根据材料二原文“白居易的《秦中吟》和《新乐府》反映社会现实……杜甫的时事诗和政治诗大都含有强烈的抒情成分”，可知，杜甫是“不能以现实主义来局限”，并不是说他难以被称为现实主义作家。
★3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(　　)
A．班固《答宾戏》评述孔子孟子：“仲尼抗浮云之志，孟轲养浩然之气。”
B．白居易在《与元九书》中提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
C．苏轼在《潮州韩文公庙碑》中论韩愈：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”
D．蒲松龄《聊斋志异》被郭沫若赞为“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。
A
解析：选A。根据材料一原文“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本的方法是扎根人民。只有永远同人民在一起，艺术之树才能常青”，可知，材料一的观点为文艺作品要与人民联系在一起。A项只是在评价孔子与孟子。
4．(考教衔接)茹志鹃的《百合花》是反映革命年代生活的小说，请结合材料一分析它成为经典的原因。
答：_______________________________________________________
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答案：①取材于革命年代，反映伟大的革命战争生活，能让人民从身边的人和事中体会到战争年代的人间真情和真谛，感受到那个年代的大爱与大道；②塑造和刻画了一系列典型人物，反映了普通人也是英雄、人民创造历史的主题，手法高超，作品充满了吸引力、感染力和生命力。
5．在诗歌史上有崇高地位的诗人，其创作通常应具备哪些特点？请综合两则材料谈谈你的看法。
答：__________________________________________________
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答案：①诗作反映个人命运和时代生活，反映人民的真情实感。②诗作有对于生活的执着和对于国家与人民的热爱。③诗作质量普遍上乘，能感动不同时代的读者。
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(建议用时：40分钟　满分：38分)
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
二十四节气反映出的气候变化、雨水多寡和霜期长短，是古人长期对天文、气象、物候进行观测探索和总结的结果，对农业耕作具有重要的指导意义和深远的影响。从西汉起，二十四节气历代沿用，指导农业生产如何不违农时，如何按节气安排农活，进行播种、田间管理和收获等农事活动。两千多年来的实践证明，二十四节气是科学的，在中华民族的农业生产和生活实践中，发挥了巨大的作用。直到今天，它仍在指导着我国的农业生产及气象研究。
限时规范
训练
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在农耕社会，人们生活节奏、农耕生产节奏与大自然节律是同步的。所谓大自然节律，就是春夏秋冬的季节变化；所谓农耕生产节奏，就是春种、夏长、秋收、冬藏。二十四节气标示的气候变化，迄今仍是中国人和自然之间漫长的农耕关系的续演，其中的传承意义深远而厚重。
“二十四节气”具有不容磨灭的文化价值。作为中国人特有的时间知识体系，“二十四节气”不仅深刻影响着人们的思维方式和行为习惯，而且鲜明地体现了人与自然和谐相处的能力。所以，“二十四节气”所带给我们的，不只是对生产生活的指导意义，还有人类应该敬畏自然、亲近自然、尊重自然、保护自然的积极态度，这种文化价值是永远也无法磨灭的。
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随着中国城市化进程的加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但对于当代的中国人，依然具有多方面的文化意义和社会功能。因为，它鲜明地体现了中国人尊重自然，顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对自然认知的独特性、适应自然的实践活动之丰富性、与自然和谐相处的智慧和创造力。
(摘编自谭汝为《“二十四节气”的文化意义》)
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材料二：
立夏过后，小满翩翩而至。小满是一个蕴含了中国传统哲学智慧的节气。《说文解字》将“满”字释为“盈满”，有“充满”“饱和”“足够”之意。“小满”，顾名思义，有着“满而不足”“满而不盈”的含义，物盛则衰，物极必反，是古人对天道的理解，也是训诫后代的哲学。《红楼梦》十三回里，秦可卿死前给王熙凤托梦曰：“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。”由此看来小得圆满，才是人生好的境界。
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北京师范大学社会学院教授、国家社科基金重大项目“新时代文明实践中心建设研究”首席专家萧放向记者介绍，“小满”节气名称的由来与农作物的生长态势有关。《月令七十二候集解》云：“四月中，小满者，物致于此小得盈满。”萧放解释说，小满是夏季的第二个节气，同时也是孟夏的第二个节气。此时，农作物小有收获，北方地区的小麦等夏熟作物正是籽粒灌浆饱满、将熟未熟的“小得盈满”之际，所以称之为“小满”。
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孟夏四月，新丝行将上市，正是桑事最为繁忙之际，《清嘉录》有记载，“小满乍来，蚕妇煮茧，治车缫丝，昼夜操作”。为了祈祷养蚕有个好收成，蚕妇们都会拜一拜蚕神，供上酒水、鲜果和丰盛的菜肴。相传，小满为蚕神诞辰，江浙一带丝业发达，往往要演戏酬神，谓之“小满戏”。这戏也是有讲究的，不可语“私”，不可语“死”，既是怕神灵怪罪，也为了给自己讨个祥瑞的兆头。
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至今，中原地区还保留着小满日赶集的传统，称为“小满会”。《二十四节气志》中介绍，“小满会”在小满当日或错后一两日，这天的集市热闹喧天，仿佛是庄稼人的“嘉年华”。对于乡村孩童来说，可以在“小满会”的集市中疯跑、闲逛、看热闹，还可以缠着大人买玩具和小吃。火烧、油条、花米团、水煎包、胡辣汤、糖葫芦……那些小吃摊儿，是孩子们关于“小满会”的童年记忆。大人们眼看就要卖力气收麦子了，也正好趁着“小满会”打打牙祭，解解馋。
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“小满会”是乡情乡味的大卖场。有种子，有农具，有牲口，也有即将派上用场的消夏用品。规模大一点的“小满会”，还搭戏台，请戏班，可以热热闹闹看大戏。“小满会”也似乎是麦收之际的一次“战前”总动员。割麦子、捆麦子、囤麦子用的木耙、镰刀、篮筐、簸箕、麻绳、卷席纷纷登场。
虽然现今大型收割机陆续取代了传统的麦收农具，“小满会”也逐渐失去了置办农具、备战麦收的功能，但它依然是一方水土的节气习俗。
小满有三候：初候苦菜秀，二候靡草死，三候麦秋至。
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初候苦菜秀，意思是，小满前后正是吃苦菜的时节。二候靡草死，意思是，细软的草在强烈的阳光下开始枯死。三候麦秋至，初夏是麦子成熟的季节，而秋天是谷物成熟的季节，因此古人也称初夏为麦秋。古人认为，三候有着象征意义。《逸周书·时训解》曰：“苦菜不秀，贤人潜伏；靡草不死，国纵盗贼；小暑不至，是谓阴慝。”意思是，如果苦菜不开花，则贤人潜伏不出；如果靡草不枯死，则国内盗贼泛滥；如果气候不变热，则阴气太凶恶。
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古人以五谷为养，且以作物的籽满粒足为满足，于是便将这种心情寄托于节气。因此，小满既是一个节气，也是一种清丽而静、和润而远的心态。
麦已小熟，天未大热，此时正是乐享生活“小满足”“小确幸”的好时节。
(摘编自夏瑾《小满：小得圆满人生佳境》)
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1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．农耕社会中，春种、夏长、秋收、冬藏的生产节奏，人们的生活节奏与大自然节律是同步的。
B．随着中国城市化进程的加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”已无法指导农业生产。
C．古人认为物盛则衰、物极必反，从这个意义上看，小满蕴含了“小得圆满，才是人生好的境界”的哲学智慧。
D．“小满”是依据北方的小麦等夏熟作物在孟夏的第二个节气呈现籽粒灌浆饱满、将熟未熟的状态而得名的。
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解析：选B。“已无法指导农业生产”错误。材料一第四段中提到“随着中国城市化进程的加快和现代化农业技术的发展，‘二十四节气’对于农事的指导功能逐渐减弱”，并非“已无法指导”；且材料一第一段提到“直到今天，它仍在指导着我国的农业生产及气象研究”，更是直接表明它的指导功能仍在。
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2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．二十四节气是中国人特有的时间知识体系，它引导着我们以积极的态度对待自然。
B．民间谚语“清明前后，种瓜点豆”体现出了二十四节气与农业生产关系密切。
C．“初候苦菜秀”具有象征意义，意思是苦菜开花时国内贤臣便可去除奸佞，使国泰民安。
D．两则材料都谈到了二十四节气的文化价值，材料二是对材料一的具体阐述。
C
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解析：选C。“可去除奸佞，使国泰民安”错误。据材料二中“如果苦菜不开花，则贤人潜伏不出”可推知，苦菜开花时节，应是“贤人不再潜伏”，并非“贤人去除奸佞”。
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★3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是(3分)(　　)
A．妇姑相唤浴蚕去，闲着中庭栀子花。
B．最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。
C．但有故人供禄米，微躯此外更何求？
D．田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
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解析：选C。材料二的观点是“小满蕴含的中国传统哲学智慧：小得圆满，才是人生好的境界”。A.展现了忙碌的乡村生活。不能体现材料二的观点。B.展现了乡村和平宁静、朴素安适的生活之乐。不能体现材料二的观点。C.表现了诗人对眼前和乐安宁生活的满足。能体现材料二的观点。D.展现了全家齐上阵的紧张、忙碌的劳动状态。不能体现材料二的观点。
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4．请结合两则材料，简要分析二十四节气给人们的生活带来的影响。(4分)
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答案：①指导着人们的农业生产生活。②让人们学会与自然和谐相处。③让人们领悟传统哲学智慧，并拥有一种积极的态度、平和的心态。④展现一方水土的节气习俗，联结乡土人情。
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5．(考教衔接)结合材料二，分析下面材料中蕴含的中国传统哲学智慧。(6分)
《红楼梦》是一部蕴含了人生智慧的大书，书中人物通过自己的言行尽情展现了中国传统哲学智慧。如焦大，他本是贾府功劳最大、资格最老的奴仆，但他自恃功高，自称“焦大太爷”，在主子安排他深夜驾车时，竟大发脾气，骂安排任务的总管赖二，骂贾蓉、贾珍，甚至一路骂到贾敬，最后被人绑了填了一嘴土和马粪，颜面尽失；而凹晶馆赏月联诗时，史湘云不满足于眼前美景，还想要坐在船上吃酒赏月，林黛玉劝史湘云“事若求全何所乐”，并说不能称心的不只这一人一事，从贾母到王夫人再到宝玉，都各有不能遂心之事，尽显其为人通透。
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答：___________________________________________________
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答案：①古人认为“物盛则衰，物极必反”是天道，焦大在贾府因为劳苦功高就忘了自己的身份地位，最终自取其辱。②小得圆满，才是人生好的境界。林黛玉并没有像史湘云那样还想在欣赏眼前美景的基础上做更高的要求，并深刻体会到过于追求完满，人生则无乐趣的道理。③小满是一种清丽而静、和润而远的心态，正是因为认识到了所有人各有不能遂心之事，那时那景林黛玉才能对眼前之事看得通透。
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二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
材料一：
在中华文化经典中，传统儒家“四书”之中的《中庸》不仅是传统儒家文化的修养论、功夫论，更是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学。就实质而言，《中庸》是数千年前中国古代哲人面对当时“数千年来未有之变局”所做出的哲学思辨与思维总结。作为儒家传统文化的精髓，《中庸》一直以来以其内蕴的人生哲理和道德智慧浸润着中国人的心灵，指导着人们在现实的可能与不可能之间进行抉择。
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“中庸”吸纳了天地自然对立调和、互动互补的原则，并以之调和人类自身与天地、与万物的关系，达到中和的境地，使天地万物与人如常地发展。在这个意义上说，中庸之道又是人间之道，可以用来调节伦常关系、社群关系。中国共产党人对中庸思想的认识与发展，也是在马克思主义中国化的历程中不断与时俱进的。毛泽东常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。他指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者”。毛泽东认为中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性；但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”“‘过犹不及’是两条战线斗争的方法，是重要思想方法之一”。孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端、树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的。
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毛泽东采用正反两方面的辩证思维及运用两条路线等马克思主义理论与方法诠释“中庸”，肯定“中庸思想”的积极因素，拓宽与丰富了“中庸”思想的含义。邓小平在对传统中庸观继承与发展的基础上，灵活运用了“过犹不及”的中庸方法，光大了矛盾对立统一的内涵。他认为在事物对立的两极间，在同一空间和时间的条件下，存在着广阔的处于差异状态的中间带、中介项。他充分认识到了这些中间带、中介项在事物稳定状态中的重要作用，反对盲目地超越中间带而走向极端，使传统“过犹不及”的方法论在现代的改革开放中焕发出新的生机。
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习近平总书记善于从蕴含中华几千年深厚底蕴的传统文化中汲取治国理政的智慧，又把闪烁着中华民族智慧结晶的思想在新的时代背景下进行了发展与创新。他不仅将“中庸思想”作为人的道德修养、官德建设以及社会道德建设的途径，而且对传统的中庸思想有了新的继承和发展。比如，中庸之道的本质在于以全局的视野和全面的方法看待世间万物，在“何为中”的问题上，“中庸思想”的回答是“全为中”，而习近平总书记“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合；再比如，底线思维是习近平治国理政思想中的一个重要思想和基本原则。这些都是《中庸》“凡事预则立，不预则废”等思想在应对自然风险和进行社会治理中的新的运用和发展，实现了“有守”和“有为”的结合，体现了主观与客观、风险和机遇、量变与质变的关系，为我们更好决策、更有效开展工作提供了思维方式和领导方法。
(摘编自王乐《当〈中庸〉遇到“百年未有之大变局”》)
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材料二：
姜广辉《新经学讲演录》从中华元典中选取最有代表性的十部经书进行全新研究，是传统经学研究走向现代化过程中的一部重要著作，作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路。该著作克服传统经学作为“专门之学”和“学究之学”所产生的弊端：一方面，因为是课堂讲课的实录，所以具有口语化的特点，能够为一般读者所理解；另一方面，因为重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证，能够对十部重要经学著作的主旨大义进行阐发，使初学者在较短的时间内能够对传统经学的主要思想有一个大概的认识。该著作重视传统经学思想在当代核心文化价值观建构方面的作用，使得传统经学在
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当代新的学术背景下焕发出活力与生机。姜广辉认为：“经学是中华民族核心价值观的集中体现”“经学为中国文化命脉”。他认为：“古代经典凝聚着一个民族各方面的经验和教训，这种经验和教训经过历史的淘汰与锤炼，它是对整个民族精神的探讨、反思和弘扬的公共平台，也可以说是精神家园，因而具有强大的感召力和凝聚力。”作者能够抓住传统经学著作的核心精神思想以及这种思想对当代社会主义核心价值观建构的作用加以论述，如作者认为《尚书》的主要思想是“协和万邦”，《周易》的主要思想是“忧患意识”，《春秋》的主要思想是“大一统”等。作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有“开新”之功效。
(摘编自赵耀锋《传统经学的现代化》)
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6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)(　　)
A．《中庸》不仅是传统儒家思想体系中重要的辩证法和方法论，而且彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学，是儒家传统文化的精髓。
B．孔子的中庸从哲学上说是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的，这个观念体现了全局视野，在当代仍有学习借鉴意义。
C．中庸认为“全”就是“中”，而“既要绿水青山，也要金山银山”的理念与之高度契合，是以全局的视野和全面的方法看待世间万物。
D．姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路，开创了一条重经学主旨大义阐发的新路子，推动传统经学研究的现代化。
C
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解析：选C。A.“不仅……而且……”的递进关系曲解文意，材料一为“在中华文化经典中……彰显了传统儒家的入世情怀和处世哲学”。B.“这个观念体现了全局视野”无中生有，材料一只提到“孔子的中庸观念没有这种发展的思想，以排斥异端树立己说的意思为多，然而是从量上找出与确定质而反对左右倾则是无疑的”。D.“姜广辉摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证的经学研究思路”否定失当，材料二为“作者对经学的研究体现了重经学主旨大义阐发而略烦琐训诂考证的经学研究思路”，此处将“略烦琐训诂考证”改为“摒弃了传统经学研究烦琐训诂考证”。
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7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．古代文化经典是我们宝贵的思想财富，但是精华和糟粕并存，继承时要实行“拿来主义”。
B．中国共产党不同时期的领导核心重视对儒家“中庸”思想的研究、继承、运用和发展。
C．如果不以全新的理论视域对中华元典进行诠释，当代文化建设就难有“开新”功效。
D．材料一侧重论述中庸思想在现当代的继承和发展，材料二侧重经学研究的当代创新。
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解析：选C。“如果不以全新的理论视域对中华元典进行诠释，当代文化建设就难有‘开新’功效”曲解文意。材料二为“作者以全新的理论视域对中华元典进行了诠释，这种诠释对当代文化建设具有‘开新’之功效”，此处是对姜广辉的肯定，并不能得出C项结论。
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★8.下列选项，属于“中华元典助推当代核心文化价值观建构”的一项是(3分)(　　)
A．孔子所倡导的“礼”，在长期的历史发展中，作为中国传统社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用。
B．杨之光认为《墨子》“节用”思想在当下仍有积极意义，主张挖掘和发扬其精神，来反对奢侈浪费，倡导勤俭节约，建设节约型社会。
C．文天祥吸取《孟子》“浩然之气”说的思想，创作了《正气歌》，表达了自己忠君爱国的思想，体现了宁死不屈的民族气节，千古流芳。
D．鲁迅对《庄子》有自己独到的研究和精辟的见解，他评价《庄子》一书说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”
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解析：选B。“杨之光认为《墨子》‘节用’思想在当下仍有积极意义”体现了“中华元典助推当代核心文化价值观建构”，有利于节约型社会的建设。
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9．如何辩证认识儒家中庸所谓“过犹不及”？请结合材料一简要分析。(4分)
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答案：①从道德角度看，目的是排斥异端树立己说，具有保守性；②从哲学上看，是两条战线斗争的思想方法之一，体现了进步性；③对古代重要的思想方法要进行发展与创新，指导当今的实践。
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10．(考教衔接)兴华中学高三学生选修了《中国文化经典研读》课程，拟成立研究性学习小组，借鉴姜广辉《新经学讲演录》的思路研究文化经典，在研究对象的选择及其方法的采取上你有何建议？(6分)
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答案：①选择适合中学生阅读的中国文化经典，如《诗经》《史记》等，作为研学对象；②侧重于对中国文化经典主旨大义的研究，务求对主要思想有一个大概的认识；③侧重研究中国文化经典主要思想与当代核心文化价值观建构的关系。

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