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(共72张PPT)
题点四　概括分析题——确定答题区域，落实答案要点
信息类文本中，某类特定信息概括分析既可以指概括分析多则材料的不同侧重点，也可以概括分析某则材料的中心事件或传递的主要信息。这类题主要包含比较材料的侧重点与概括某种结果形成的主要原因，考生存在的共性问题是“答题区域不确定，答案要点不全”。 解答此类题，可联想以下相关知识：
重难点1　比对角度不清，材料异同不全
信息类阅读的文本有时会由多则材料组成，虽然多则材料的主题统一，但各则材料的侧重点各异。比较材料异同题就是要扣住这“同”中之“异”，或要求比较“观点”“事实”异同，或要求比较侧重点的不同，考查角度虽异，但其解题技法基本相同。对于这类题，考生因找不到比对角度，导致答案要点残缺。
破解重难易错
清扫失分盲点
(2023·新课标Ⅱ卷，节选)阅读下面的文字，完成后面题目。
材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志1930年在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值得我们学习。领导干部进行
调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间，同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
(摘自习近平《谈谈调查研究》)
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的技术问题，而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象，因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那一套认为应当如是的规律支配；这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的——这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时，因为语言材料的重要，最容易影响叙述现象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什么要来问我们呢？”——这问题问得对的，因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人，那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上，你如果要研究乡村，你必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的。不但你存心是如此，而且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是“学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”。这种态度必然会得到对方的尊重和友谊，因而乐于帮助你。
(摘编自费孝通《亦谈社会调查》)
材料一和材料二都谈到调查研究中的“客观”，二者的侧重点有什么不同？请结合材料谈谈你的认识。(6分)
[我的答案]　___________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
请补充下列横线处的空缺部分。
(1)材料一共两段，主要从调查研究需要__________________和__________________两方面，分析如何开展调查研究。
(2)材料二共八段，文章采用发现问题、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构，层层递进，着重分析__________________________________________，并深入了解农民现状。
坚持群众路线
实事求是原则
社会调查要广泛听取群众的意见
方法微点 思维过程展示
审题干，
明要求 “都谈到”指出材料一与材料二的共同点，“二者的侧重点有什么不同”，应从论述的内容和论述的角度来分析
抓角度，
找对应 (1)从论述内容上来看，材料一侧重于调查研究要从实际出发，切忌带定好的调子。材料二侧重讲一些调查者把“客观”曲解为为了保持距离，冷漠对待被观察者，不去接触亲近
(2)从论述角度来看，材料一摘自习近平总书记的文章，告诫领导干部在做调查研究时应坚持人民立场和实事求是原则。
材料二也是在讲如何做好调查研究，只不过告诫的对象是社会科学调查者，告诫他们首先“要认清自己的立场和目的”
[满分答案]　________________________________________________
_______________________________________________________
[答案]　①材料一侧重于调查应从实际出发，而非带着现成“调子”；②材料二侧重于不能把“客观”曲解为对被调查者的漠然态度；③材料一是就领导干部应坚持人民立场和实事求是原则而言，材料二是就社会科学调查者应有的立场和目的而言。
方法微点 思维过程展示
依要求，
规范答 从第(1)点中可以分别概括出两则材料在内容上的侧重点，从第(2)点可以概括出两则材料角度方面的侧重点，用概括性的语言分点作答即可
重难点2　缺少多因意识，原因概括要点疏漏
原因概括类题实质是筛选并整合信息。所谓筛选是指对文中相关信息搜寻归拢，所谓整合是指从相关信息中提炼出某种共同的东西，如事物的共同特点、事物的普遍意义以及带给人的共性认识、启示等。考生由于缺少多因意识，找不出文本的内因与外因、主观原因与客观原因、表层原因与深层原因、主要原因与次要原因等，结果导致要点不全。
阅读下面的文字，完成后面题目。
翻译往往不是一“本”定音，好的意译与直译各擅胜场。传统文学经典是一个国家和民族精神创造的结晶，也是文学译介备受瞩目的内容之一。由于文学经典的文化内涵深厚，对翻译要求极高，同时，读者对译本的接受也有一个动态过程，不同历史时期有不同接受需求，凸显不同时代的精神诉求与审美期待。因此，文学经典的翻译往往不是一“本”定音，而要经过不同译本的持续推进，以不同的侧重来丰富和完善对原作的转化。
以古典文学名著《红楼梦》为例，目前最著名的是杨宪益、戴乃迭的译本和英国人大卫·霍克斯的译本。如果根据印刷数目、再版数目、被引用率这些指标来看，霍克斯译本在英语世界的接受和影响要远胜于前者。究其原因，霍译本立足英语读者的认知与审美观念，考量英语读者的阅读习惯，在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象。中国传统文化中的“萍踪浪迹”，在霍译本中成了“滚石无苔”；“凤翥龙翔”的中华传统意象也被译成更具西方文化特色的“神鸟在天”。某种程度上说，霍克斯通过向目的语靠拢的归化式的翻译方法重构了《红楼梦》。
相比之下，杨、戴译本则以原著为中心，立足于原著的汉语文化传统、审美习惯和修辞特色，试图让西方读者尽量靠近原著所呈现的文化世界。因此不难预料，外国读者会在杨、戴译本阅读过程中遇到理解困难，接受效果自然受到一定程度的影响。
然而，随着中国文化的国际影响力越来越大，世界对中国文化的兴趣日渐浓厚，了解日渐深入，杨、戴译本的优势日渐凸显出来：它从内容到文体风格更为忠实完整地呈现原著，较好地保留并传递出汉语文化独有的文学魅力，展示文学和文化的本真面貌和深刻意义。
翻译始于语言，成于思想，目的是沟通心灵，引发共鸣。傅雷的翻译是中国翻译史上的一座里程碑。他翻译的《约翰·克利斯朵夫》影响了几代人。其翻译成功的重要因素之一，就在于找到了《约翰·克利斯朵夫》中的英雄主义主题与当时中国社会的精神契合点。傅雷的选择出于他对民族命运的关切，出于他希望将激情和光明带给读者的拳拳爱国之心。他的翻译不仅具有文学价值，更具有深厚的文化思想价值。
傅雷的翻译启示我们，对“翻译”这两个字要有更深入的理解，把握翻译在文化、思想、社会和创造意义上的多元价值，让文字、文化与思想形成合力。事实上，文学翻译一直和文化“走出去”紧密相连。一个民族的思想和文化走出去了，有国际影响力了，它的文学才会更为国际读者所关注。同样，真正走出去且能走进去的文学作品，一定也能给人以思想启迪和精神感染。我们在文学译介的作品选择上也要注重这种思想性。无论译介思想典籍还是文学作品，根本目的是要沟通人类心灵，引发精神共鸣，互学互鉴，相互丰富。
(摘编自许钧《深耕文学翻译，增进文化交流》)
《红楼梦》中诗文《葬花吟》里“风刀霜剑严相逼”的三个英文译本意思不同：林语堂译本为“一轮接一轮的打击”，杨、戴译本为“自然的风霜雨雪冷酷”，霍译本为“霜如剑，风在屠宰”。其中，林语堂译本得到广泛认可。结合材料对林译本和另外两个译本分别比较，分析林译本得到认可的原因。(6分)
[我的答案]　_______________________________________________
_______________________________________________________

请补充下列横线处的空缺部分。
(1)这则材料的主要观点是翻译要给人思想启迪和精神感染，文章讨论了译本的____________，也肯定了文学翻译对____________的作用。
(2)全文共六段，第一段指出文学经典的翻译要_________________________________；第二段探讨霍克斯译本易于接受的原因；第三段分析杨、戴译本的特点；第四段说明杨、戴译本的优势；第五段强调傅雷的翻译具有文学价值和__________________；第六段总结译介作品的基本要求。
翻译原则
文化交流
丰富和完善对原作的转化
文化思想价值
方法微点 思维过程展示
审题干，明要求 从题干要求“分析……原因”来看，这属于原因概括类题型，“结合材料”，指出信息筛选和整合的范围
抓角度，找对应 (1)结合最后一段“对‘翻译’这两个字要有更深入的理解……让文字、文化与思想形成合力”可知，林译本做到了让文字、文化与思想形成合力。“一轮接一轮的打击”的翻译，既忠实了原著的内容，又传递了思想文化的内涵，“打击”一词帮助西方读者理解了“风刀霜剑”的深层文化内涵，影射了当时社会现实的严酷
(2)结合第三段“杨、戴译本则以原著为中心……接受效果自然受到一定程度的影响”可知，杨、戴译本“自然的风霜雨雪冷酷”是对原著诗句的直译，虽然忠实了原著，但未考虑受众的文化习惯和理解能力，西方读者并不能理解“风霜雨雪”的双关义
方法微点 思维过程展示
抓角度，找对应 (3)结合第二段“霍译本立足英语读者的认知与审美观念……在翻译中挪用了英语文学文化中丰厚的典故、风俗语言特征去替代汉语原文中特有的修辞、文化与审美意象”可知，霍译本“霜如剑，风在屠宰”用英语文学文化中的语言特征替代了汉语原文中的双关修辞，虽然使用了归化式翻译，但“风在屠宰”缺少美学特质，“屠宰”产生的联想画面显得血腥，不符合作品本身的美学特点
依要求，规范答 综合以上分析，找出关键词，分条作答。作答时语言要简洁、连贯
[满分答案]　________________________________________
[答案]　①林译本：忠实于内容；传递了思想文化内涵，帮助西方读者理解“风刀霜剑”的深层文化内涵，即影射了现实的严酷。②杨、戴译本：未考虑受众，直译出来，西方读者并不能理解其双关义。③霍译本：虽然使用了归化式翻译，但缺少美学特质，“屠宰”产生的联想画面显得血腥，不符合作品本身的美学特点。
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
围绕文明起源研究，国内还是最倚重考古学和历史学，前者尤甚，其余学科则介入不足。中华文明探源的重大意义在于揭示出相对文字出现的3000余年小传统，涵盖文明起源期在内的史前文化构成更为深远悠久的文化大传统，中国性的所有特征在大传统中都能找到萌芽和发展线索。法国汉学家汪德迈曾系统分析了中国文字以及思维特色，以对应西
直击高考前沿
专练新题好题
方的神学体系。他认为具有占卜功能和神权意义的甲骨文，是中华史前物象观念和文化信仰顺势发展的结果。庞朴先生指出，中国人的思维结构与汉字的使用有深层结构上的一致性。诸如“立象尽意”“铸鼎象物”“文以载道”等观念都是中华文明取象思维的表现方式，其天人合一的丰富内涵对现代性文明有巨大的启示意义。换言之，滋生中国文字出现的深厚史前传统及其文字背后的信仰、礼制和观念特性造就了持续、统一的中华文化。中国文明表现为最浓厚的“信仰—仪式”统一体和稳定共同体特色，具有连续性和整体性。从史前到文明的过渡中，中国社会的主要成分有多方面的、重要的连续性。而西方文明的发生是突破性的。因此照搬西方经验的一般法则不具备普遍的应用性。针对中国性之争，文明探源工程成果虽然奠定和夯实了研究基础，但是，当下盛行的考古学的科学主义研究范式不足以完全回答信仰与观念问题，不足以挖掘中华文明延续性和大一统特征之全然面貌。
从学术范式和人文理论构建来看，在现当代学界，最常见的中华思想史研究惯于套用西学古典进化论的“神话→历史”“信仰→理性”“宗教→理性化”“神圣→世俗”的演进过程，用现代性工具理性观来规避中国王制中的“神—人”关系和礼乐文化渊源。这类由西学而来的二元对立的理论模式，解释不了中华文明发生发展的独特性。其实，已经有考古学者谈到应结合神话学、文献学构建探源新理论：“‘如何重建古史传说的历史’——这应是探索中国文明起源在方式与目标方面区别于西方而具有中国学术特色的重要内涵之一。”(朱乃诚)“以前的考古学界一直不重视意识形态，认为这是考古学研究力不能
及的……人类社会借助意识形态确立关于自然和超自然世界的信仰体系。通过意识形态，形成了关于宇宙的秩序，以及人类在宇宙中的位置的观念，确立了人与人以及人与周围万事万物的关系。”(罗伯特·沙雷尔)这些论述都突显出考古学结合人文研究势在必行。
(摘编自谭佳《从人文学科深耕文明探源的中国性问题》)
材料二：
研究发现，良渚、陶寺、石峁等具备原始国家形态的文化，主要有四个特征：一是农业、科学技术显著发展，出现了复杂的社会分工；二是阶级分化，表现为出现了贵族专有的宫殿区和墓地，同时高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制，社会等级制度已经形成；三是出现了作为政治、经济和文化中心的城市；四是社会存在着具有强制性的公
共权力即王权，以及由其建立和掌控的区域性政体。这是基于中国历史考古资料总结出来的文明标准，也是对长期缺少中国历史内容的人类早期文明理论的重要补充。这几条标准没有强调国外主要是在西亚、埃及文明资料基础上总结出来的冶金术和文字这两项内容，表明中国史前文明既有人类历史发展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。总体而言，经过近40年的探索，学术界在揭示中华文明起源与早期发展的总体进程、阶段性发展、各阶段的主要内容、最早的国家特征等问题上取得一系列重要研究成果。但也要看到，这些成果中，描述性内容多于理论的总结和升华，要形成比较完整的中国古代文明理论，还需要付出长期艰苦的努力。
与此同时，学术界也愈发意识到中华文明起源与早期发展问题的复杂性。其不仅是一个长达近2000年的历史过程，还是一个分布在广袤大地上的诸多地方文明构成的巨大丛体，体量为同时期世界古代文明之最，学术界早就形象地称之为史前文化的“多元一体”。同时，这个丛体内部的各地方社会也分别有自己的文明化演进方式和特点。近年来，分别就这些地方文明的演进过程、原因机制、方式道路等开展研究，正成为学术热点。这有利于进一步了解它们怎样在彼此取长补短、交流互鉴、融会贯通中逐步扩大发展一体化趋势，凝聚形成中华文明的特色特点，最终形成中华文明延绵不绝和统一多民族国家的历史结果。
(摘编自赵辉《中华文明起源与早期发展的总体进程》)
1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．中华文明探源的重大意义在于揭示出文字出现的3000余年小传统，对中国性之争做出了科学全面的回答。
B．中国性的所有特征在史前文化构成的大传统中都能找到萌芽和发展线索，彰显对文化大传统进行研究的必要性。
C．中国人的思维结构与汉字的使用有深层结构的一致性，使天人合一的丰富内涵对现代性文明有巨大的启示意义。
D．我国对良渚、陶寺、石峁等文化的历史考古资料总结出来的文明标准尚不完整，缺少冶金术和文字这两项内容。
B
解析：选B。A.“中华文明探源的重大意义在于揭示出文字出现的3000余年小传统”错误。材料一说的是“相对”文字出现的3000余年小传统。C.“使天人合一的丰富内涵对现代性文明有巨大的启示意义”错误，强加因果。二者之间并没有因果关系。D.“缺少冶金术和文字这两项内容”错误，曲解文意。并不缺少冶金术和文字这两项内容，只是在这几条标准里没有强调。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是(　　)
A．考古学的科学主义研究范式还不能挖掘中华文明延续性和大一统特征的全貌。
B．古史传说等意识形态属于神话学、文献学研究范畴，是研究史前文明的出发点。
C．目前我国早期文明的相关理论尚不够完整，需要得到各国历史内容的重要补充。
D．分布在中国广袤大地上的诸多地方文明构成的巨大丛体，是世界古代文明之最。
A
解析：选A。B.“是研究史前文明的出发点”错误。材料一说的是“这应是探索中国文明起源在方式与目标方面区别于西方而具有中国学术特色的重要内涵之一”，而不是“是研究史前文明的出发点”。C.“需要得到各国历史内容的重要补充”错误，于文无据。材料二说的是“还需要付出长期艰苦的努力”，而不是“需要得到各国历史内容的重要补充”。D.“是世界古代文明之最”错误。材料二说的是“体量为同时期”世界古代文明之最，选项缺少限制条件。
3．根据材料内容，下列各项中不属于判定中华文明起源的标准的一项是(　　)
A．距今五千多年前，中国各区域农业发展，人口增加，区域中心逐步发展为规模宏大的都邑。
B．商代文字以殷墟卜用甲骨和青铜礼器为主要载体，是迄今为止中国发现的最早的成熟文字。
C．夏朝形成了择中建都、择中立宫、中轴线理念、青铜礼器和玉礼器等一整套礼仪制度。
D．浙江余杭良渚遗址展示了一个存在明显社会分化和统一信仰体系的区域性的早期国家形态。
B
解析：选B。由材料二“这几条标准没有强调国外主要是在西亚、埃及文明资料基础上总结出来的冶金术和文字这两项内容，表明中国史前文明既有人类历史发展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面”可知，文明标准没有强调冶金术和文字这两项内容，所以“商代文字”不属于判定中华文明起源的标准。
★4.西方的一些观点为什么不能照搬到中华文明起源的研究中？请结合材料简要概括。
答：____________________________________________________
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答案：①西方经验的一般法则不具备普遍的应用性，当下盛行的考古学的科学主义研究范式不足以完全回答信仰与观念问题，不足以挖掘中华文明延续性和大一统特征之全然面貌。②由西学而来的二元对立的理论模式，解释不了中华文明发生发展的独特性。③中国史前文明既有人类历史发展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。
★5.两则材料均涉及当今史学界对中华文明起源的研究问题，内容的侧重点有怎样的不同？请简要作答。
答：____________________________________________________
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答案：材料一对中华文明起源的研究侧重从考古学和历史学方面来论述；材料二对中华文明起源的研究侧重从早期发展的总体进程来论述。
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(建议用时：40分钟　满分：38分)
一、阅读下面的文字，完成1～5题。(19分)
材料一：
智能手机成瘾的社会治理要通过社会心理研究来解决由人“心”衍生的社会问题，遵循内部与外部相结合、微观与宏观相结合的思路，培育个体自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态，从而实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”。
限时规范
训练
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个体发展路径：从个体内部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供内部和微观治理方案。从智能手机成瘾形成的诱发因素来看，包括人格特质、情绪体验、需求动机和个体认知在内的个体内部诱发因素，是智能手机成瘾的重要风险预测因素。那么，智能手机成瘾的治理也应基于上述风险预测因素来提出治理方案。此外，正念认知训练对行为成瘾的干预也具有积极作用。研究发现，个体接受4－8周的正念认知训练，能够积极改善抑郁复发、强迫症、问题行为，以及网络成瘾和手机依赖。因而，通过正念认知训练提高个体的控制力、降低负性情绪，能够对智能手机成瘾的早期预防和后期治疗带来积极效果。此外，体育运动训练治疗和团体心理辅导在治疗网络成瘾中被广泛应用，其在一定程度上对智能手机成瘾的早期干预和后期治疗也具有积极效果。
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家庭、学校和社会教育一体化路径：从个体外部诱因驱力上为智能手机成瘾的治理提供外部和宏观治理方案。在儿童青少年社会化成长过程中，家庭教育对个体积极人格品质、积极社会情绪和积极社会认知的发展具有重要影响。因而，依靠家庭教育在早期塑造青少年积极健康的人格品质、积极的社会情绪，是避免儿童青少年形成智能手机成瘾的重要途径。学校教育对青少年社交能力、自我意识、品格塑造等均有深远影响。因而，依靠学校教育培养青少年积极的社会交往能力、健康的自我意识和健康的媒介素养，构成了预防青少年形成智能手机成瘾的重要途径。社会教育是继家庭教育和学校教育之后，帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。
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社会管理路径：从政府管理和公共服务方面为智能手机成瘾的治理提供社会治理方案。
有研究者提出，社会治理可通过在政府主导下实现“共治”的柔性转变，即将已生成的社会问题(如智能手机成瘾等)放置在政府、社团或组织、公民共同参与的决策情境中，通过多方协调作出重要决策。那么，智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的“善治”。此外，智能手机成瘾的治理也可从政府的公共服务职能出发，设立政府购买公共服务的项目评估机制。比如，政府可向第三方机构购买智能手机成瘾治理的方案，通过政策、资金、人员、技术等方面的整合实现智能手机成瘾的共享治理模式。
(摘编自姜永志、白晓丽《智能手机成瘾的心理学社会治理路径》)
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材料二：
随着智能手机的普及，越来越多的父母选择通过手机教养孩子，这就使得父母“手机教养”问题随之出现。相比于传统的家庭教育，手机教养以手机作为媒介，自然具有很多与传统父母教养方式不同的特点。首先，从积极方面看，手机教养在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，使得父母即使不在孩子身边，也可以对其进行指导和教育，建立父母与孩子之间的情感联结，促进家庭关系的和谐发展。就消极方面而言，手机虽然可以克服物理距离鸿沟，但绝不等于没有心理距离，甚至有时无法起到有效交流的目的，更谈不上达到预期的教育效果。其次，手机同时具备即时性和延迟性的特点，这使得父母既可以随时随地与孩
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子联系沟通，也可以因为情绪不适或感到倦怠等自身原因，主观上选择不联系孩子。显然，这在客观上也为父母逃避教养责任提供了机会。另外，由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任，因此，手机教养行为会受到父母性别的影响，相比父亲，母亲可能会更频繁地通过手机对孩子进行教养。最后，依据通信形式的不同，手机教养过程的实施包括短信、视频等多种形式，而不同形式的联系也会影响最终的教养效果。相比短信而言，视频的亲密性更强，可以更直接地进行交流，但反过来也会表现出父母对孩子更强的控制意图；而与视频相比，短信的灵活性更强，能够避免过度的情绪化表达或者对抗性。但无论哪种形式，都无法与亲身教养的教育效果相提并论，正所谓“千教万教不如身教”。
(摘编自俞国良《父母“手机教养”引发家庭
心理健康教育新问题》)
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1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．要想实现智能手机成瘾的早期预防和“善治”，可以通过社会心理研究，遵循内部外部相结合、微观宏观相结合的思路等来进行。
B．在儿童青少年社会化成长过程中，良好的家庭教育有助于帮助他们塑造积极健康的人格品质、积极的社会情绪。
C．如果从政府管理和公共服务方面提供社会治理方案，多方协调作出重要决策，就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题。
D．“手机教养”在一定程度上缩短了父母教养的时空距离，但如果父母与孩子之间存在心理距离，“手机教养”将很难达到预期的教育效果。
C
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解析：选C。“就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题”错，过于绝对，材料一是“智能手机成瘾的治理便可借助非政府组织，将政府管理目标与组织目标变成人们的自觉行动，从而发挥人的主观能动性，实现智能手机成瘾问题的‘善治’”。可见，材料一是说“实现智能手机成瘾问题的‘善治’”，而不是就能解决智能手机成瘾治理中的种种问题。
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2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)(　　)
A．智能手机成瘾存在多个内部诱发因素，关注个体的特点，通过一定的训练进行干预和治疗具有一定的积极作用。
B．社会教育是帮助青少年顺利完成社会化过程的教育形式，对青少年社会观念和社会规范的形成具有重要影响。
C．治理智能手机成瘾问题除了通过个体、家庭、学校等路径，还可以借助社会管理路径，通过政府、社团等多方协调作出决策。
D．社会和文化给予母亲的教养责任更多，这就导致母亲的焦虑感加重，采用手机对孩子进行教养的频率更高。
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解析：选D。“社会和文化给予母亲的教养责任更多”错，材料二为“由于社会和文化给予父亲和母亲在教养责任上的差异，通常母亲被认为应该承担更多的教养责任”，可见是“通常”；且文中并没有说“母亲的焦虑感加重”。
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3．下列对材料的相关分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　)
A．材料一采用“总分”的论证结构，先总说治理智能手机成瘾的方法，再从三方面分述。
B．材料一以研究结果证明正念认知训练对智能手机成瘾干预的积极作用，增加了可信度。
C．材料二将现在“手机教养”与传统家庭教育进行比较之后，强调了手机教养利大于弊。
D．材料二指出手机教养的实施过程有多种形式，短信的灵活性更强，视频的亲密性更强。
C
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解析：选C。“强调了手机教养利大于弊”错，就材料二的主要内容来看，其强调的是弊大于利。
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★4.两则材料都涉及了“手机”带来的问题，但侧重点有所不同。请简要分析。(4分)
答：_______________________________________________
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答案：①材料一侧重于治理智能手机成瘾的问题，探讨智能手机成瘾的心理学社会治理路径。②材料二侧重于父母选择通过手机教养孩子的问题，分析了“手机教养”与传统教养方式的不同特点及其带来的问题。
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5．(考教衔接)请结合下面的材料简要分析《论语》中孔子这些名言在解决今天手机成瘾问题上的指导意义。(6分)
①敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。(做事时勤勉，言语上小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了)
②以约失之者鲜矣。(用礼来约束自己，犯错误的人就少了)
答：______________________________________________________
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答案：(示例)对今天的青年学生来说，克制智能手机成瘾问题，可以从孔子的教导中获益。①“敏于事”和“就有道而正焉”，表明了要保持勤勉、专注的态度，多与有正能量、生活学习习惯健康的同学接触，将注意力更多地转移到积极健康的活动上，可以让自己获得健康的自我意识，一定程度上可预防智能手机成瘾。②“以约失之者鲜矣”，表明了要坚持自律，不轻易放弃，久久为功，可以养成稳定积极的生活习惯，培养陶冶情操和强健体魄的兴趣爱好，降低对智能手机的依赖。
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二、阅读下面的文字，完成6～10题。(19分)
材料一：
我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关——中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。
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这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫作“愚公移山”。说的是古代有一位老人，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大
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山挡住他家的出路，一座叫作太行山，一座叫作王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个名叫智叟的老头子看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢。愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上天，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫作帝国主义，一座叫作封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上天的。这个上天不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢。
(摘自毛泽东在中国共产党第七次全国代表大会上的闭幕词)
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材料二：
2024年11月初，民丰县后河坝沙漠阻击区，大型推土机来回穿梭、平整沙地。指着自己承包的一块沙地，民丰县尼雅镇甫甫克村村民麦麦提敏·加帕尔的话语中充满期待：“等地平好了，我先种上红柳、梭梭。过几年地块完全改良好了，再种板蓝根等中药材。”
后河坝是民丰县的风沙策源地，距县城北部仅8公里，与县城隔尼雅河相望，沙漠面积达20万亩。长期以来，后河坝一起风，民丰县城就沙尘漫天。塔克拉玛干沙漠边缘阻击战打响后，这里成为民丰县锁边治沙的主战场。
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2024年7月，甫甫克村召开大会，动员村民承包沙地，在后河坝治沙。当时，很多村民不敢应承，麦麦提敏·加帕尔也心存疑虑：这里的治沙难度实在太大了！
如何提高群众参与积极性？2024年7月，和田地委组织多部门协同制定《农户、合作社参与防沙治沙活动流程》，引导农户参与治沙，并规范从申请到验收办证的完整流程。文件明确，国有未利用沙地可划转村集体管理，按照“谁投资、谁种植、谁受益”的原则，鼓励村集体与有意愿发展沙产业的农户签订治沙租赁合同。
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具体来说，前期的路、电、水井等基础设施由政府投资建设；安排技术员上门指导村民种植灌木；灌木成活率达到85%的，向村民发放奖补。
奖补资金从哪来？2024年起，新疆每年安排10亿元财政专项资金用于新增的防沙治沙项目，采取“预拨＋清算”的方式结算。项目资金允许各地结合实际，对参与治沙主体实行先干后补、以奖代补等。在政策支持激励下，麦麦提敏·加帕尔联合5户村民，承包了1350亩沙地。目前，尼雅镇共有61户居民承包了5500亩沙地。
完成锁边治沙任务、打好塔克拉玛干沙漠边缘阻击战，与社会力量广泛参与密不可分。
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“治沙，不能由政府唱‘独角戏’。”民丰县县委书记主海峰介绍，后河坝沙漠阻击区共规划实施三期工程。最靠近县城的一期工程，已由政府主导完成，共建成沙区生态防护林3万亩；从二期工程开始，动员当地农户和企业承包。“二期工程中，当地农户参与2.87万亩，当地企业和种植大户参与1.32万亩。社会力量被充分调动，群众治沙积极性高涨。”主海峰说。
此外，新疆还积极吸引央企等大型国企参与治沙工作。
从民丰县城出发，向东驱车约50公里，到达亚瓦通古孜乡的一处沙漠。推土机、挖掘机轰隆作响，将一个个沙包夷为平地。“我们在这里实施13万亩治沙工程，项目外围采取‘高立式沙障＋草方格’方式进行工程固沙，内部建设防风林带，林网内规划种植胡杨、沙枣等。”中铁建发展集团民丰新能源治沙有限公司副总经理介绍。
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他表示，企业一边治沙，一边与新疆林业科学院、中国科学院新疆生态与地理研究所等组建科研及培育基地，开展育种育苗、有机农业、光能高效转化等方面的研究试验，继而发展相关沙产业，“既能更好地履行企业社会责任，又能推动企业可持续发展，可谓一举多得”。
多方合作共赢，防沙治沙可持续。目前，和田地区已有8277户群众承包沙地41.2万亩，14家农民合作社和33家企业参与防沙治沙。
(摘编自《人民日报》)
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6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　)
A．中国共产党第七次全国代表大会指出，中央委员会今后的任务是要深入基层，发动群众，壮大群众力量。
B．毛泽东同志指出党必须发动群众，使人民明白自己是国家的主人，才能让他们心甘情愿和党一起奋斗。
C．后沙坝沙漠面积达到20万亩，治理难度极大，因此在政府动员村民承包沙地时，许多村民心里没底。
D．目前，已有大量群众和许多企业参与到了塔克拉玛干沙漠的治理中，防沙治沙统一战线正在初步形成。
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解析：选A。A.“要深入基层，发动群众”错误，由材料原文可知，中央委员会的任务是领导全党发动群众，而不是深入基层发动群众。
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7．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　)
A．毛泽东同志在《反对党八股》中指出文章要“写得短些，写得精粹些”，材料一中毛泽东同志的闭幕词就贯彻了这一主张。
B．材料二中两次运用了设问句，不仅使语言更加灵活多变，引起了读者的注意和思考，而且设问间形成联系，行文逻辑更严密。
C．在塔克拉玛干沙漠治理中，一些央企等大型国企积极参与，说明相比民营企业，央企国企等更看重履行企业社会责任。
D．塔克拉玛干沙漠阻击战中党和政府靠发动群众取得了胜利，表明“放手发动群众”这一路线在当代仍然具有指导意义。
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解析：选C。C.“央企国企等更看重履行企业社会责任”错误，材料二提到“他表示……既能更好地履行企业社会责任，又能推动企业可持续发展”，只能说明央企履行了社会责任，不能说明他们更看重社会责任，更不能说明央企比私企更看重社会责任。
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8．下列最适合作为材料二标题的一项是(3分)(　　)
A．久久为功——植绿缚沙，40多年持续建设“三北”防护林体系工程
B．因地制宜——结合各地风沙成因及气象、水文等条件，探索多种治沙模式
C．群策群力——发动群众参与，吸引企业加入，调动各方治沙积极性
D．绿富同兴——让沙产业发展和沙漠生态治理相得益彰
解析：选C。C.材料二主要强调的是社会各界合力治沙，所以“群策群力”和“发动群众参与”等词语较好地概括了材料二的内容。
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9．材料一中，毛泽东同志讲“愚公移山”的故事有何用意？请结合材料简要分析。(4分)
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答案：①借愚公移山中的两座大山喻指现实中帝国主义和封建主义两座大山，指明目前铲除两座大山的任务仍然艰巨。②借愚公移山的精神和决心鼓舞全党同志，只要齐心协力、坚持不懈，一定能取得最终胜利。③用子子孙孙无穷无尽、人定胜天来启示全党同志，发动人民的力量，始终走群众路线才是取得胜利的关键。
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★10.在塔克拉玛干沙漠阻击战中，党和政府做了哪些工作发动广大群众参与其中，请梳理概括。(6分)
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答案：①动员工作：动员村民承包沙地。②规范工作：协同制定流程，规范流程。③帮扶工作：设施投资、技术帮扶、资金投入。④号召工作：鼓励号召社会各方力量参与治沙工作。

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