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宁夏石嘴山市平罗中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题
满分：150分 考试时长：150分钟
一、阅读（64分）
（一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分）
阅读文段，完成下面小题。
材料一：
家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。
绵延数千年的农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。
农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。因此，由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。
家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。
（摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》）
材料二：
主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？青年一代如何整合其在虚拟空间和现实世界的多重归属感？
代玉民：我们在当下的信息时代所感受到的线上与线下、虚拟与现实的巨大差异，某种程度上是传统与现代之间的差异。在传统与现代的范式转换背景下，源于家国同构的家国认同也面临着新的挑战与机遇。就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。在熟人社会中，人们的出生、教育、婚姻、生育、养老以及死亡都依赖亲人、熟人。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位，即人们的心灵高度聚焦于线上，但身体被固化于既定轨道，以致人们对远在千里之外的热点事件颇为关心，却与近在身边的亲人交流不多。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。又如，人们习惯于称呼网上素未谋面的陌生人为“家人”，这类称呼正是传统的家国认同在数字技术助力下的新体现，这无形中超越了传统意义上建立在血缘亲情基础上的“家”的认同。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感相对弱化。青年一代可以通过积极主动地对待家庭生活、参与国家社会生活，不断增强对现实世界的归属感，从而为虚拟空间和现实世界的多重归属感的整合提供契机。
钟晨宁：信息时代的到来使得人类社会在推动个体本质实现过程中的“社会性”再一次加强。我们迎来了一个在社会交往层面绝无先例的时代，而我们所面临的与自身共存的“他者”不断扩容，从最初以血缘为中心的“熟人社会”，到有明确地理边界、以经济生活为中心的“陌生人社会”，再扩展到以数字技术为载体、打破任何物理限制的“符号人社会”。信息时代强化了交往逻辑并提供了更多样的社群认同基础，允许青年在各自感兴趣的领域自由发展社群，这挑战了原本由文化惯性自然延续到下一代的身份认同的旧模式，并呈现出日趋开放的由新一代自我赋予身份认同的新模式。一方面它对“家国认同”在个体身份认同中的原初地位造成一定的影响，甚至可能出现遗忘“具体的附近”、沉迷“抽象的远方”的群体心理；另一方面它又提供了新的联合基础。在信息时代，青年们通过互联网共同发起的文化宣传、环保活动等比以往更具有坚实的集体行动基础和广泛的社会影响力，这类新的“家国认同”在经历青年自我建构与选择的过程后，将会产生更为强大的凝聚力。青年一代要怀着开放包容的心态拥抱数字时代，在积极主动建构自身身份认同的过程中，将抽象的符号联系最终转化为建构美好生活的联合努力。
（摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 如果没有绵延数千年的中国农耕文明，就不会产生作为中华文明独特精神和文化基因的家国情怀。
B. 从良渚玉琮到明清社稷坛，土地祭祀的发展演变表明，对土地的崇拜始终是家国认同的唯一核心。
C. 信息时代，线上社群打破了现实的地域边界，这为铸牢中华民族共同体意识提供了新的实现方式。
D. “熟人社会”渐次演变为“符号人社会”，离不开每个阶段社会交往中“他者”范围的持续扩大。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 传统家国认同建立在血缘亲情和熟人社会基础上，信息时代的家国认同都突破了物理与文化边界。
B. 从农耕文明时代到信息时代，个体身份认同的模式从文化惯性的延续逐渐扩展到青年的自我赋予。
C. 强大的线上社群和虚拟认同能成为信息时代家国情怀的表现形式，是因为取代了传统的家国认同。
D. 材料二中两位学者都认为，信息时代传统家国认同的现实基础受到了严峻挑战，机遇则微不足道。
3. 下列选项中最能支持材料二中“新的联合基础”观点的一项是（ ）
A. 春节期间，一个家族成员无论身处何方，都尽量赶回老家，参与隆重的祭祖活动。
B. 某村青年村民，基于长期共同生活，在村里开展有关管理公共水资源的讨论活动。
C. 来自天南海北、互不相识的青年，在网络平台组织起大规模的流失文物召回活动。
D. 某中学要求学生统一穿着校服，禁止携带智能手机，以强化学生校园集体认同感。
4. 材料一对“家国情怀”的论证有哪些特点？请结合文本简要分析。
5. 被视为中华文明鲜明精神标识的家国情怀，在信息时代遇到了新的挑战。请结合材料，谈一谈在当代我们应如何理解和守护这一精神标识。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
又一次别离（节选）[注]
卢一萍
部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影————高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。
站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。”
文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？”
“那还有假？”
“远吗？”
“也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。”
“近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。
“现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。”
艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。
“你咋不说话了？”
“实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。”
“这个我晓得。”文秀有些怅然地说。
文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。
当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。
文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。
文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。
每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天————也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。
到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。
叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。
随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。
艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。
第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。
历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。
等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。
假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。”
“我和孩子一起送送你。”
“不用了，又没多少行李。”
“什么时候再回来？”
艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。”
文秀追问道：“很快是多快？”
艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。”
他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。
然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。
（有删改）
文本二：
我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者————从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。
把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。
（节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改）
[注]小说反映的时代是上世纪五十年代。
6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。
B. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。
C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。
D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。
7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 艾喜河和文秀两人话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。
B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。
C. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。
D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。
8. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。
9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。
（节选自《汉书·李广苏建传》，有删改）
材料二：
（张）良曰：“沛公军霸上，未得与将军相见。窃为将军计，大事去矣！夫秦为无道，天下共叛之。今将军独为孤城守，外无救兵，内绝粮草，百姓易子而食，折骸而爨，徒死何益？且项王骁锐，破釜沉舟，百战不殆；沛公宽仁，所过秋毫无犯。将军诚能反戈开城，迎义师以顺天命，则爵禄可保，宗族无虞。若执迷罔顾，必玉石俱焚，悔之何及！昔田单守即墨，犹以火牛破燕，今将军之势，十不及一。明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！”
（节选自《史记·留侯世家》，有删改）
材料三：
隋炀帝篡祚承基，肆行苛暴。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！今者顺人将革，先天不违。大誓孟津，陈命景亳。三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。我魏公聪明神武，齐圣广渊，躬擐甲冑，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦！遂兴西伯之师，将问南巢之罪。百万成旅，四七为名。呼吸则河渭绝流叱咤则嵩华自拔以此攻城何城不克？今屯营巩洛，开发崤函。蹈践京畿，窥伺王室。若崩厥角，竦惧膺心。然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据；成皋、旋门，九州咽喉，并为我有。尔其府帑虚竭，白黑相悲。惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！何去何从，尔其速决！
（节选自祖君彦《为李密檄洛州文》，有删改）
10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
呼吸则河渭[A]绝流[B]叱咤[C]则嵩华[D]自拔[E]以此攻[F]城[G]何城[H]不克？
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 壹，一定，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“壹”意思不同。
B. 诚，如果，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。
C. “并为我有”与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“为”用法不相同。
D. “尔其速决”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏武拒绝了李陵劝降。他认为臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲，自己身受朝廷隆恩，即使被杀也无怨恨。
B. 张良陈明秦朝败亡之势，并以避免双方百姓白白死伤和顺应天命、保住爵禄为理由劝说秦将，堪称攻心典范。
C. 祖君彦在檄文中称，隋炀帝篡夺帝位，施行暴政，失去民心；魏公勇武英明，德配天地，所率军队将势如破竹。
D. 祖君彦在檄文中称，隋朝已失去了囤粮重地和咽喉要道，并且府库空虚、官民同悲，若不归降，将后悔莫及。
13. 把材料中画横线句子翻译成现代汉语。
（1）明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！
（2）惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！
14. 古人劝降，有的晓之以理，有的动之以情，有的慑之以魄。请根据材料，简要分析李陵、张良和祖君彦三人的劝降策略。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的诗歌，完成下面小题。
赋玉溪寺石菖蒲
高述
玉溪石角尖如锋，山泉喷侵碧玉龙。
龙髯谁为不可识，石上菖蒲拳碧茸。
老根密节穿石瘦，细叶如林屯远岫。
百草烂死事潜萌，纤纤独与冰霜斗。
玻璃玛瑙春水寒，呼儿捧将持铜盘。
年来青眼志未丧，喜君绿发能冲冠。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗歌开头两句描写玉溪寺中石角尖利如刀锋、山泉喷涌的画面，交代了石菖蒲生长的环境。
B. 三、四句以“龙髯”喻根须，以“拳碧茸”写叶丛，生动形象地刻画了石菖蒲生长时的形态。
C. “老根密节穿石瘦”两句，通过对“根”和“叶”的描绘，展现了石菖蒲劲瘦而又茂盛的特点。
D. 九、十句写诗人用铜盘盛取清寒的泉水供养石菖蒲，暗示了诗人退隐山林、独善其身的志向。
16. 诗歌末尾两句为点睛之笔，巧妙地将物象与情志融为一体。请结合全诗分析，诗人借这两句表达了怎样的思想感情。
（五）名篇名句默写（每空1分，共9分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学习《陈情表》时，“____________，___________”两句可知察举制应该也是当时的选官制度之一。
（2）小刚的同学小华写一份计划书，花了整整一天。小刚却花一上午写好了几十份完全不同的原创计划书，小华很诧异，小刚说他使用了人工智能ChatGPT，小华听后很感慨，就用《荀子·劝学》里的“_____________，__________”这两句话来形容小刚。
（3）暑假旅游，小张登上岳阳楼，看到洞庭湖把吴楚大地分为东南两地，整个天地仿似在湖中日夜浮动，于是不自觉地吟诵起杜甫的《登岳阳楼》中的“_______，_______”诗句。
（4）《梦游天姥吟留别》中，描写诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的两句是“______，_____”。
（5）《列子·汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”借动物的动作来写音乐之美妙，与之类似的还有李贺《李凭箜篌引》中的“___________ ”。
二、语言文字运用（本题共5题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文脉赓（ ）续，②弦歌不（chuò） 。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（ ）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。①历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，②而是有温度、有细节、有情感的生命经历， ③通过这样的“触碰”，④文化自信在青年人的心中悄然成长、扎根，⑤凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。
如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得 ，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。（ ），条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。
每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián） 延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史。
18. 给加点字注音，并根据拼音写汉字。
①文脉赓（ ）续 ②弦歌不（chuò）_______ ③蘸（ ）着 ④（mián）_________延
19. 文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并将修改后的语句写到横线处，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
20. 填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 酣畅淋漓
21. 下列填入文本第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 这种文化传承“各取所需又同向而行” B. 这种“各取所需又同向而行”的文化传承
C. 这种“同向而行又各取所需”的文化传承 D. 这种文化传承“同向而行又各取所需”
22. 文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同？请简要分析。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”……
对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. B
3. C 4. ①论证结构严谨，层次清晰：先总说家国情怀的概念与地位，再分别从“农耕文明奠基”“家
国同构秩序形成”“家国共生价值升华”三个层面逐次论述，逻辑严密。②论证方法多样，说服力强：
综合运用举例论证（如社稷坛的演变）和因果论证（如农耕文明如何催生家国同构），使论证充实有
力。③论证语言准确、周密：使用“淬炼”“熔铸”“升华”等精准的动词以及“逐渐”等有分寸的词语，
体现了论证的严谨性。
5. ①深刻认识到家国情怀根植于“家国同构”的社会历史结构，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治
伦理中公忠体国的担当。②正视信息时代对传统熟人社会及地缘认同带来的冲击，警惕“身心错
位”“遗忘附近”等现象对家国情怀根基的侵蚀。③利用数字技术提供的新机遇，通过积极主动地参与
现实生活与建构新型认同使家国情怀焕发更强的凝聚力。
【答案】6. A 7. A
8. ①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中；
②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体；
③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。
9. ①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，
求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。
②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了
军人的坚毅与牺牲精神。
③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲
欢映照大国情怀”的创作意图。
【答案】10. BEG
11. C 12. B
13. （1）明智的人会根据时机而变通，有智慧的人会随事态发展而采取对策，请将军仔细考虑这件
事吧！
（2）惶惶百姓性命如同悬于刀锋！假如不及早归降，就像咬自己肚脐一般如何来得及！
14. ①李陵晓之以理，动之以情，通过说理和感怀，希望引发对方共鸣，使其自愿投降；
②张良一方面分析不利的形势，晓之以理，另一方面以严重后果慑之心魄，使其内心动摇；
③祖君彦重在晓之以理，慑之心魄，从战略、资源等角度分析形势，制造恐慌，剥夺对方的抵抗
意志。
【答案】15. D 16. ①喜爱和赞美之情；诗人赞美石菖蒲在“冰霜”般的严酷环境中“百草烂死事潜
萌”“绿发能冲冠”的顽强生命力。
②自我勉励之志：“青眼志未丧”，借石菖蒲的意象，表达了诗人自己虽年华渐老或处境困顿（“年
来”），但依然志向不灭（“志未丧”）、坚贞自守的品格追求。
③乐观昂扬之怀：“喜君”二字，直接抒发了诗人因见到石菖蒲的勃勃生机而感到欣喜、受到鼓舞的
积极乐观情怀。
17.【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 君子生非异也 ④.
善假于物也 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 谢公宿处今尚在 ⑧. 渌水荡漾清
猿啼 ⑨. 老鱼跳波瘦蛟舞
【答案】18.
①. gēng
②. 辍
③. zhàn
④. 绵
19. ②更是有温度、有细节、有情感的生命经历；④文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长
20. B 21. B
22. ①“抽象化”一词中，引号表示强调，突出了课本中历史故事“不具体、缺乏实感”的特点，与后文
高校博物馆通过复原场景、展示实物让历史“可触碰、有温度”形成鲜明对比。②“重返”一词中，引
号表示特殊含义。“重返”指博物馆通过复原探沟场景，使学子获得“仿佛置身当年发掘现场”的沉浸
式体验，体现展陈方式的创新性。
23.略

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