资源简介

宁夏吴忠市吴忠中学2025—2026学年第一学期期末考试高三语文试卷
注意事项：
1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
一、阅读（71分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
面对迅速涌现的新科技成就和加速化的社会进程，社会科学研究者需要客观认识并适应技术迭代产生的变化，善于使用新的技术工具，并通过学习探索未来与未知。同时，研究者也需要放缓脚步，思考人文社会科学研究的核心价值，思考哪些研究方法与宝贵经验无法被人工智能工具所替代。毫无疑问，人工智能的技术进步给社会科学研究带来了明显优势，它帮助我们更迅速地接收和处理信息，有效缩短了空间距离，并使信息资源不再稀缺和匮乏。
但从人的角度来看，数字分析无法替代田野调查带给研究者的经验想象力。一名研究者进入田野现场，他需要对自身进行调适，以适应不同类型和模式的田野环境。当研究者与不同职业、不同地域、不同年龄的人打交道时，需要转变为“局内人”，通过面对面的交流获得研究对象的接受和认可。进入田野的实践也促进着人的观念改变，研究者在实践中生发出洞察、理解与共情，达成人与人之间的真实相处。
罗萨认为，加速社会带来了个体对于现实生活与自我关系的认知困扰。个体可以通过“共鸣策略”，即与周边的人或事物产生情感共鸣的关系，由此化解社会焦虑和自我困境。个体渴望且需要真实的社会联结和社会关系，而田野调查以自身独特的田野感与想象力塑造了人与人之间的交往“通道”，重组着研究者与自身和他者之间的联系。费孝通对田野调查曾作出“从实求知”的说明，一切要以已发生的事实为基础，观察和描述“已然”。“从实求知”的过程对于人们思维的训练和心灵的震触非常重要，处于信息膨胀的加速社会中的个体更需要有意识地走出书斋与网络，感受情感的矛盾性、对意义感的追寻、身体的体验感这些不属于AI的思考方式。
作为一种技术手段，人工智能的出现和快速崛起给社会科学实证研究带来两个核心关注点。一是作为实现研究目标的手段，它能够收集、理解、推理并处理大量关于人类情绪、生活的复杂数据，使研究者足不出户便能获得研究资料；二是作为研究对象，研究者能够直观地考察人工智能技术对人类社会的重塑，二者皆通过人机交往得以实现。在人工智能技术提高了人文社会科学研究便利性的同时，也可能催生出人们难以摆脱的“技术依赖”和看似精致无误的“技术陷阱”。我们可以将人工智能研究工具看作人体功能的延展，但应当牢记，它永远无法替代人类主体而存在。研究者借助人工智能技术可以收集到大量分散化的材料，但证实、归类与利用的责任都归属于研究者本人，研究者作为主体应对材料进行全局把握与优化。这就要求研究者返回现实生活进行验证，在田野调查的“实体空间”中观察、联系“现实世界”，增加研究者作为行动者对于巨量研究材料的解释力与掌控感。
在技术层面，田野调查似乎没有高深莫测的技术与法门，参与式观察与访谈看似容易入门，网络虚拟田野等也没有值得“炫技”之处，而这正是田野调查的朴实可贵之处：只要全心投入，就一定满载而归！唯有“深描”才是人类学家孜孜以求的事业（格尔茨语）。这里的“深描”可能就是田野调查不可替代的“关键技术”所在：我们必须身体力行“沉下去”，从当地人的视角去理解他们生活世界的各个层面，描述当地人的所思所想，追寻其中隐含的各类符号意义。费孝通先生晚年用“将心比心”来概括社会学研究方法的要旨与真意，社会学家周飞舟也强调田野调查以“贴近”而“平等”的实践给研究者与被研究者的心态感通创造了条件。对于研究者来说，田野调查在技术上的无可置换正在于把自己“沉下去”的“感同身受”，只有获得第一手的粗粝而真实的实践经验，才能达成对社会事实的深度挖掘，产生数字分析难以带来的经验想象力。
尽管人工智能工具为社会科学研究带来了全新突破，田野调查这一传统社科研究的经典方法依然是理解社会文明和文化心理的金钥匙。研究对象身处多元化的文化场景之中，他们与生存环境互动塑造的生存和发展逻辑、行为习惯和价值观念等要素需要研究者设身处地感受和挖掘。例如，要研究社会现代化的影响与后果，人工智能研究工具能够帮助统计各种详细的相关数据与指标，但现代化并非抽象的从落后到先进的线性演化过程，在现代化发展的不同阶段，社会主体与要素之间的相互作用也发生着多重变化，仅靠理性分析无法洞察中国社会变迁的内容和多层意蕴。研究者还需要深入调查现代化进程对社会各阶层、各团体、各部门带来的影响，探索阶层间的社会流动，探讨现代化进程中的文化扩散、文化传输与文化变迁等。
在田野调查中，我们认识不同群体的行为方式、交往关系和生活模式，我们思考如何将对话持续推进，这种对话过程也同步实现着文化之间的碰撞与汇合。在社会科学研究中，许多看似微小而隐秘的文化和习俗无法被研究者用智能化工具测量和调控，但在身临其境的田野调查中，这些细节正是研究者体察当地生活与社会变迁的关键。
（摘编自《AI时代更需田野调查的人文意蕴》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 在塑造人与人交往“通道”的基础上，田野调查重组了研究者与不同主体间的联系，满足了个体对真实社会联结的渴望。
B. 田野调查的朴实可贵之处，在于从技术层面看，它似乎没有特别高深莫测的技术与法门，只要研究者全身心投入就能有收获。
C. 费孝通“将心比心”的理念，强调研究者需与调查对象达成情感共鸣，无需保持客观立场。
D. 在研究社会现代化影响与后果时，深入调查现代化进程对社会各阶层、团体、部门带来的影响，比理性分析更重要。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. AI工具能快速处理数据，提高人文社会科学研究的便利性，但由于算法偏见等因素，也可能产生一些“技术陷阱”。
B. 田野调查，能帮助发现传统祠堂祭祀在维系族人情感认同上的作用，揭示人工智能技术无法捕捉的社会运行深层逻辑。
C. 研究者完全无法使用智能化工具研究“泼水节”之类习俗，只有身临现场才能深入理解，进而体察当地生活与社会变迁。
D. 田野调查时，如果遇到与传统、自己的价值观等不一致的现象，研究者需秉持尊重的态度，以当地人的视角进行理解。
3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
田野调查是社科研究的重要方法，其要求是（1）_________，关键价值在于能让研究者获得（2）_________，而要实现这一价值，就需要研究者（3）_________深入现场。
4. 第五段引用格尔茨与周飞舟的观点，各有什么作用？
5. 在教材“家乡文化生活”单元，老师要求以小组为单位做“社区传统节庆文化调研”，有成员提出用生成式AI整合资料、代写报告，无需实地调研。请结合文本观点，谈谈你的看法及理由。
（一）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
跑警报（节选）
汪曾祺
我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。
警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。
联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。
跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！
警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。
警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕，人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！
联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。
日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
一九八四年十二月六日
文本二：
泡茶馆（节选）
汪曾祺
“泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。
或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。
一九八四年五月十三日
6. 下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ）
A. 文本一中联大学生跑警报时选择马尾松林，仅因这里离学校近、环境舒适，且能买到各类零食，满足生活需求。
B. 文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。
C. 两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。
D. 文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境洁雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。
7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。
B. 文本一用白描手法刻画人物，如对罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”的简单勾勒，构成了战乱背景下极具反差感的生活图景。
C. 文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的漫不经心，为生活奔波的现状，也烘托人们的侥幸心理。
D. 文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。
8. 文本二提到“泡茶馆”的“泡”字“很难准确地解释清楚”，可以理解为“持续长久地沉浸其中”，请结合文本二的具体内容，举例说明联大学生的“泡茶馆”行为如何体现这一理解的。
9. 请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
汲黯字长孺，濮阳人也。黯为人性倨，少礼，然好学，游侠，任气节，内行修洁，好直谏，数犯主之颜色。大将军青既益尊，姊为皇后，然黯与亢礼。人或说黯曰：“自天子欲群臣下大将军，大将军尊重益贵，君不可以不拜。”黯曰：“夫以大将军有揖客，反不重邪？”大将军闻，愈贤黯，数请问国家朝廷所疑，遇黯过于平生。郑当时者，字庄，陈人也。郑庄以任侠自喜。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，常引以为贤于己。然郑庄在朝，常趋和承意。
（节选自司马迁《史记·汲郑列传》）
材料二：
张释之字季，南阳堵阳人也。拜释之为廷尉。中尉条侯周亚夫与梁相山都侯王恬启见释之持议平，乃结为亲友。张廷尉繇此天下称之。冯唐，祖父赵人也。唐以孝著，为郎中署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，乃拊髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将，岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽有廉颇、李牧，不能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公众辱我，独亡间处乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”赞曰：张释之之守法，冯唐之论将，汲黯之正直，郑当时之推士，不如是，亦何以成名哉！
（节选自班固《汉书·张冯汲郑列传》）
材料三：
庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人，故庄盗名者也，非为国者也，不足以玷张、冯、汲黯诸贤之后。汲黯论帝多欲劝帝无起兵谏帝迎浑邪王切责张汤苛法，而拳拳愿出入禁闼，补过拾遗，切直忠尽，汉庭第一。郑庄委曲礼下，虽少鲠谅之风，然内行修洁，没无余财，与汲黯等。此太史公以之同传欤。
（节选自黄震《黄氏口抄》）
材料四：
汲长孺在汉时无伦辈，郑庄固不敢望，况庄有引桑宏羊之罪乎？张释之是名臣，而亦非汲之侪，冯则并非张释之比矣。大抵《史记》习气，但就一节组合。张晚年不用于景帝，冯亦老困，故合之。汲、郑亦以其失势后之寂寞。
（节选自全祖望《诸史问日答董灵纯》）
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
汲黯论帝A多欲B劝帝C无起兵D谏帝迎E浑邪王F切责G张汤苛法
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 下，居于……之下、屈尊，与《赤壁赋》“下江陵，顺流而东也”中“下”含义不同
B. 著，显著、出名，与《木兰诗》“脱我战时袍，著我旧时裳”中“著”的含义不同。
C. 没，去世，与《苏武传》“前以降及物故，凡随武还者九人”中“物故”的词义不相同。
D. 于，表被动，与《师说》“六艺经传皆通习之，不拘于时”的“于”用法相同。
12. 下列对材料有关内容的概述及理解，不正确的一项是（ ）
A. 汲黯屡屡直言进谏、冒犯君主威严，面对显贵的卫青坚持行对等之礼，其动机并非恃才傲物，而是源于“任气节、内行修洁”的品性，他始终坚守自己认定的处事原则。
B. 司马迁将汲黯与郑庄同列一传，既写汲黯“好直谏”“与亢礼”的刚正，也写郑庄“贵下人”“推毂士”的谦和，其评价逻辑是兼顾二人的品行特质，而非单纯褒贬某一人。
C. 郑庄礼待宾客，告诫属下，无论来客地位尊贵或低贱，都不能让人滞留在门口；他积极推举士人，上朝若向皇上进言，常称道年高望重的人。
D. 冯唐明知直言会触怒文帝，却仍坦言“陛下虽有廉颇、李牧，不能用也”，其动机是依仗自己“以孝著”的名声有恃无恐，料定文帝不会因言降罪于他。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）召唐让曰：“公众辱我，独亡间处乎？”
（2）庄事君无所臧否，而所引又皆兴利之人。
14. 后世学者黄震与全祖望对《史记》的合传体例有不同看法，请结合材料三、材料四，概括二人的核心观点，并分别说明其依据。
（四）阅读V（本题共2小题，9分）
阅读下面这首古诗，完成小题。
雪
杜荀鹤
风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。
江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。
巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。
拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。
【注】①跣足：xiǎn，赤脚。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（ ）
A. 首联“光于晓色报窗明”，写雪光映亮窗棂，直接点明雪已下了一夜，与“晓色”呼应，时间感鲜明。
B. 颔联“岩谷时闻折竹声”，以“时闻”二字写雪压竹枝的声响断断续续，突出雪势渐小、天气将晴的变化。
C. 颈联写大雪让巢穴、道路形态趋同，从具体的雪景上升到对世间万物的观照，暗含世间万物在自然力量下归于平等的哲思，构思巧妙。
D. 全诗语言华丽，辞藻繁复，通过多角度描写雪景，表达了诗人对雪景的喜爱和对自然的赞美之情。
16. 诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在中国文化中，马象征着诸多美好品格，体现着中华民族的精气神，如：一马当先、天马行空、驽马十驾等，结合下图，我们会想到屈原《离骚》“________，________”两句话，表达自己愿为君王开路的决心。
（2）佳节将至，银川花博园笙歌盈耳、华灯流转，可以引用辛弃疾《青玉案·元夕》中的“________，________”两句向游客介绍节日的盛景。
（3）高三冲刺班期末动员会上，班主任引用《五代史伶官传序》中“________，________”两句告诫学生高三学习时要注意细节，注意细小知识点积累，休息时不要沉溺于手机等电子产品。
二、语言文字运用（本题共6小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条（ ）的文学长河。我们观查这条波澜壮阔、千恣百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。
①中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，②艺术家们最重视的不是表现内心世界的意念与情思，而是反映外部世界的状貌与姿态。③比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，④但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，他们往往以抒情手段虚化即目所见的景象，诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。⑤因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。⑥中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。
中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话——子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“_________，_________，”故皆可与言诗。这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。
18. 第一段有两个错别字，请找出并改正
答：（1）___改为___
（2）___改___
19. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ）
A. 奔流不息 B. 自强不息 C. 经久不息 D. 川流不息
21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 子夏因论学而知诗，子贡因论诗而知学
B. 子夏因论诗而知学，子贡因论学而知诗
C. 子贡因论诗而知学，子夏因论学而知诗
D. 子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学
22. 论文写作常通过严谨的逻辑论述来构建完整的论证框架。请根据段落关系，写出三个句子，作为上文的写作提纲。要求：三个句子构成设问形式，每个句子不超过25个字。
23. 和中国古典诗歌一样，作为中华文化重要组成部分的中国古典绘画，也善于借助意象来传达情感意蕴。下图是元朝王冕的《墨梅图》，请说明画面的内容，并结合第二段内容对其进行简要赏析。
三、写作（60分）
24. 阅读下面的材料，根据要求作文。
这种“不在乎”精神，是永远征不服的。
——汪曾祺《跑警报》
世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。
——罗曼·罗兰
真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。
——马塞尔·普鲁斯特
我步入丛林，因为我希望生活得有意义……我希望活得深刻，汲取生命所有的精华。
——梭罗《瓦尔登湖》
作为新时代青年，以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. B 2. C
3.
①. 从实求知 ②. 第一手实践经验 ③. 身体力行
4. ①引用格尔茨的观点：是为了点明田野调查不可替代的“关键技术”在于“深描”。这一引用将“深
描”确立为田野调查的核心追求，论证了研究者必须身体力行“沉下去”，以当地人视角理解其生活世
界、挖掘符号意义的必要性，增强了论证的学术权威性。
②引用周飞舟的观点：是对费孝通“将心比心”研究要旨的补充与强化。这一引用聚焦田野调查的人
文实践属性，进一步支撑了“田野调查具有技术上的无可置换性”这一核心论点。
5. 该观点是片面的，不可取。
①生成式 AI 可作为调研辅助工具，但绝不能替代实地调研，实地调查能验证并补充数字化资料的
不足，避免因过度依赖技术而出现片面性，保证调查的全面性。
②AI 无法替代田野调查带来的第一手体验与真实联结——社区传统节庆的仪式细节、当地人的情
感寄托等核心文化内涵，需研究者实地观察、与受访者面对面访谈才能捕捉，这是 AI 整合的通用
资料无法涵盖的。
③田野调查能催生数字分析难以具备的经验想象力，而社区传统节庆调研需基于“从实求知”的实践
过程，AI 代写报告无法让研究者获得这种实践认知，也无法达成对节庆文化的深度理解。
【答案】6. C 7. C
8. ①沉浸于读书治学，将茶馆当作求学阵地。联大学生们长期在茶馆中专注治学的状态，正是“持续
长久地沉浸”的体现。
②沉浸于精神世界，以茶馆涵养心性气度。联大学生自许清高、鄙视庸俗，用幽默感对抗困境，
始终保持着积极向上的心态。他们不是短暂停留，而是将茶馆当作精神栖居地，长久沉浸其中，
以此养浩然之气，这是精神层面的深度“浸泡”。
③沉浸于社会观察，从茶馆接触百态生活。学生们以茶馆为窗口，长久地观察、感受社会的状态，
同样是“持续长久地沉浸其中”的体现，也为后来的文学创作积累了丰富素材。
9. （1）联大学生的精神特质：①从容豁达，面对空袭警报不仓皇失措，以看书、闲聊等方式应对；
②坚守自我，在苦难中保持生活情趣与精神追求，如泡茶馆养浩然之气；③乐观坚韧，以幽默感对
抗穷困与危险，不颓丧灰心。
（2）与“民族魂”的关联：这种精神是“民族魂”的生动缩影。文本一中“不在乎”的精神本质是民族在
忧患中磨砺出的坚韧弹性，文本二中“泡茶馆”养就的正气与乐观，正是中华民族面对苦难时不屈不
挠、坚守气节的精神体现，是民族得以生生不息的精神内核。
【答案】10. BDF
11. C 12. D
13. （1）（皇上）召见冯唐责备说：“你当着众人的面羞辱我，难道没有僻静的地方吗？”
（2）郑庄侍奉君主不发表褒贬意见，而他所举荐的都是追逐私利之人。
14. ①黄震的核心观点：认为“汲郑同传”是二人有品行清廉的共性，且需区分品行优劣。
依据：郑庄与汲黯均“内行修洁，没无余财”且汲黯“切直忠尽，汉庭第一”，郑庄是“盗名者”，二者
品行有别。
②全祖望的核心观点：《史记》合传是人物晚年共同境遇（失势寂寞），与才能品行无关。
依据：《史记》合传“但就一节纽合”张冯、汲郑四人才能品行差距悬殊，均因晚年失势寂寞合传。
【答案】15. C 16. ①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着
想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。
②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，
是亲民的体现。
③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着
脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。
17.【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 凤箫声动 ④. 玉壶光转
⑤. 夫祸患常积于忽微 ⑥. 而智勇多困于所溺
【答案】18.
①. 查 ②. 察 ③. 恣 ④. 姿
19. ②，修改为：艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的意念与
情思。
⑤，修改为：中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构生动的主观意象。
20. A 21. D
22. ①我们为什么要阅读中国古典诗歌？
②因为古典诗歌既能体现中华民族对主观意象之美的追求；
③又能借助具体情境描述来表现抽象的道理。
23. 画面内容：该图从画面一侧伸展而出的梅花，枝干苍劲，花瓣以淡墨点染而成，无艳丽色彩点
缀；枝头梅花或绽或含，姿态清雅疏朗；画旁配有题诗（或题跋），背景留白，整体构图简洁雅
致。
赏析：①契合中国古典文艺“不重写实而重写意”的特点。画作并未刻意描摹梅花的真实色彩与形
态，而是以淡墨写意，弱化写实性，突出梅花清雅脱俗的神韵。
②体现“景物是心境与志趣外化”的创作理念。正如王维、孟浩然的山水田园诗是其心境的外化，
王冕笔下的墨梅，亦是画家自身品格的写照——淡墨梅花不慕浓艳，象征着画家不媚世俗、坚守
高洁的志趣。
③画作以“墨梅”这一具体意象，传达抽象的人格理想，观者可通过梅花的清雅形象，领悟画家淡泊
名利、坚守本心的精神追求，实现了“借具体形象把握抽象意义”的艺术效果。
24.略

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