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专题四　中国古代的文化交流与传播
中国古代的思想文化受国内政治、经济的影响，呈现出发展的阶段性；并在与世界的交流中不断发展，形成了灿烂的中华传统文化
线索一：中国古代的优秀传统文化 汉朝以后，儒家思想成为中华传统文化的主流。之后，为适应封建统治的需要，儒家学派吸收、借鉴其他学派思想并不断发展演变
线索二：中国古代科技 中国古代科技是实用科技的代表，服务于农耕经济的需要，在医学、天文、历法、农学、数学等领域取得了辉煌的成就
线索三：中国古代的文学艺术 中国古代的艺术与社会的发展演变密切相关；宫廷艺术、文人艺术、世俗艺术是三种主要的类别，适应了不同社会阶层的需要
线索四：古代的中外文化交流 中国古代文化成就突出、灿烂辉煌，向外传播到世界各地。明清时期，西方科技传入中国，形成了“西学东渐”的局面
1．中国古代儒家思想的演变
热考主题
/考向透视
主题一　中华传统文化主流思想的演变
2．中华优秀传统文化的内涵
类别 内涵 表现
人生观 以人为本 周公：“敬天保民”的思想、礼乐制度；孔子：仁者爱人
政治观 民本思想 管子：君主治理国家要顺应民意；孔子：要求统治者体察民情，反对苛政；孟子：“仁政”
自然观 天人合一，道法自然 老子：“道”；荀子：“制天命而用之”
国家观 倡爱国，追求家国情怀 儒家：“修身齐家治国平天下”
类别 内涵 表现
价值观 崇德尚贤，天下为公 周朝：“明德”“敬德”；孔子：“为政以德”；墨子：“夫尚贤者，政之本也”；孟子：“尊贤使能，俊杰在位”
生活观 自强不息，厚德载物 《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”
处世观 和而不同 太史伯：“和实生物，同则不继”；孔子、孟子：“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”
考向一　春秋战国时期的百家争鸣
(2024·全国高考新课标卷，25)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　)
A．儒家　 B．墨家　　
C．道家　　 D．法家
C　
解析：C　据材料并结合所学可知，道家提倡道法自然、无为而治、与自然和谐相处，代表没落的奴隶主贵族阶层，其思想较为保守和倒退，并不积极主张变法改革，延揽人才，C项正确；儒家思想中孟子、荀子分别提出“仁政”“隆礼重法”等思想，代表了新兴的地主阶级的利益，其主张一定程度上迎合了诸侯国变法改革的需要，排除A项；墨家代表社会下层小生产者的利益，主张“尚贤”，希望有贤能的人治理国家，排除B项；法家提出了富国强兵、以法治国的思想，主张今必胜昔，因时变革，排除D项。
考向二　北魏皇族女性墓志
(2024·黑龙江、吉林、辽宁高考，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分内容。该表反映了当时(　　)
A.门第观念得到强化 B．因俗而治政策得到推广
C．礼仪规范得到传承 D．儒家伦理道德得到认同
人物 内容
将军冯邕之妻元氏 母义三恪，道著二王，肃穆闺闱，见重君子
长乐长公主元瑛 六行允备，四德无违，孝友出于自然，柔恭表于天性
乐安郡公主元仲英 女节茂于公宫，妇道显于邦国
D
解析：D　通过墓志内容可知，当时墓主女性均符合儒家所提倡的“三从四德”的要求，成为女性的道德楷模，这说明儒家伦理道德得到认同，D项正确；墓志内容强调的是女性符合儒家伦理道德，而不是门第观念，排除A项；墓志内容属于儒家文化范畴，没有涉及因俗而治政策，排除B项；墓志内容属于女性墓志，墓主均符合儒家伦理道德，并没有体现礼仪规范，排除C项。
考向三　魏晋南北朝时期的经学世家
(2024·江苏高考，2)魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成(　　)
A．源于北方士族南迁
B．影响南北方政权频繁更替
C．有利于儒学的复兴
D．导致“三教合归儒”的局面
C　
解析：C　儒学世家以儒家经学为家学核心，坚守并传承儒家文化，这有利于儒学复兴，C项正确；北方士族南迁只是南朝会稽贺氏形成的一个原因，并不是所有经学世家形成的原因，排除A项；经学世家的形成与南北政权的频繁更替无关，排除B项；“三教合归儒”的局面出现在隋朝时期，排除D项。
(1)中国古代传统文化的主流思想依然是儒学，高考考查的核心是不同时期儒家思想的基本内涵及其时代特征。
(2)主要有两种呈现方式，要么是给出材料主题让考生判断其思想内涵，要么是直接让考生对儒家思想的现象进行历史解释。
(3)儒家思想发展的关键朝代是汉代、唐宋和明代，但是高考往往反其道而行之，不一定考查这些时期。比如考向二、三考查了魏晋南北朝时期。
?点睛?
1．汉代儒学成为正统思想的深远影响
(1)对汉代政治：有利于巩固中央集权的“大一统”局面，削弱和打击地方割据势力，稳定封建统治秩序。
(2)对民族精神：使思想统一于儒学，儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是维护统一、阻止分裂的强大思想武器。
(3)对学术文化：一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒又提倡了文化教育，提高了知识分子在社会上的地位和作用。
(4)对主流思想：儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流思想。
2．宋明理学的特点
(1)儒学哲学化：传统的道德信条式的理论经由宋代理学家的改造，发展成哲学理论体系。
(2)儒学佛道化：主要表现在吸收借鉴佛教与道教的形而上学；借鉴佛、道的传教谱系，创立“道统”；吸收佛、道的禁欲主义。
(3)儒学世俗化：程朱理学控制教育与科举，并通过授徒、书院讲学等方式在社会上广泛传播，甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭成员和幼童的行为规范。
【史论应用】
材料　中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期，也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期，即从远古到周礼的确立；第二次是传统价值观多元发展与同构期，即①从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革；第三次是传统价值观的震荡与复归期，即②从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。从③北宋至明代中叶处于封建社会后期，以“存天理，灭人欲”为核心价值取向的价值观念体系得以营建，但它不是对“三纲五常”为核心价值观念体系的简单继承，而是一种上升的发展，即在儒释道价值观念的进一步融合发展过程中，④实现了由外在的行为规范向内在的伦理道德的重大转折。……厘清中国传统社会价值观的发展历程，目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征，⑤以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。
——摘编自谢霄男、李净《中国传统社会
核心价值观演进历程、特征及启示》
探究　根据材料并结合所学知识，说明儒学在中国古代社会演变的特点及历史影响。
史论转化
项目 思维角度 论从史出
特点 由①中古代儒家思想的变迁与政治的关联看 与政治统治的联系日益紧密
由②中古代儒家思想与其他思想文化之间的关系看 A.____________
由③中儒家核心价值取向的发展看 具有哲理化与神学化的双重发展趋向
项目 思维角度 论从史出
历史
影响 由④中儒家发展的演变看 B.____________
由⑤中儒家思想体现的社会价值看 其所确立的价值观念如仁义、中和、自强等意识，对中华民族精神的塑造起到了积极的促进作用
答案：A.在与其他思想文化的冲突与融合中得到不断发展 B．为封建统治阶级提供一套治理国家和社会的理论体系，对维护封建社会稳定起重大作用
角度1　历史解释：先秦文献对“圣王”的记载
先秦文献中，“圣王”的说法频繁出现，并形成一股强大的思潮。据统计，《墨子》中“圣王”出现122次，《荀子》中“圣王”出现39次，《管子》中“圣王”出现46次，《韩非子》中“圣王”出现8次。这种思潮(　　)
A．表明诸子思想逐渐实现合流
B．契合了重建社会秩序的需求
C．反映了专制王权强化的趋势
D．体现了浓厚的人本主义色彩
B　
解析：B　根据材料信息可知，先秦各学派的著作中频繁出现“圣王”学说，说明当时诸子百家逐渐产生了“圣人当王”的共识，这寄托着诸子的政治理想，即重建社会秩序，故选B项；先秦诸子思想只是形成合流趋势，并未实现，排除A项；“圣人当王”不等同于专制王权，排除C项；人本主义是一种重视人的尊严和价值的思想体系，与“圣王”学说的内涵不符，排除D项。
角度2　家国情怀：宋代儒学的特点
宋儒认为佛教执着于生死又超脱生死，放弃天所赋予的“公事”，只求自我的修身养性，是“私利”，同时提出要秉承儒学“天有天道，地有地道，人有人道。人而不尽人道，不足与天地并”的立场。这表明宋儒
(　　)
A．注重理学理论体系的建设
B．反对借鉴佛教的理论
C．放弃追求自身的道德修养
D．具有强烈的经世精神
D　
解析：D　据材料信息并结合所学可知，在宋代，儒家学者普遍认为佛教的出世态度与儒家积极入世的理念相悖。宋儒批评佛教执着于个人的生死轮回和解脱，忽视了人在社会和家庭中应尽的责任和义务。他们认为，人应该遵循“天有天道，地有地道，人有人道”的原则，积极行善、尽人道，以此来完善个人的道德修养，并且贡献于社会和国家的治理。宋儒强调的“人而不尽人道，不足与天地并”，意味着人应当在社会生活中实现自己的道德价值，而不仅仅是追求个人的超脱和自我修养。这种观点反映了宋代儒家学者对社会责任和道德实践的重视，体现了他们积极面对现实世界、改善社会状况的经世精神，故选D项。
角度3　史料实证：明代儒学的影响
明代致位宰辅必须经由科举，而应科举必须读儒家经典，但当时的儒学代表人物大多不是位极人臣的大学士或名魁金榜的三鼎甲，而是以道义名节自励，讲求修、齐、治、平之道的各地理学家。这反映了，明代
(　　)
A．民间儒学的影响扩大
B．官方对民间思想控制减轻
C．科举制选才功能失效
D．儒家的正统地位发生动摇
A　
解析：A　据材料可知，在明代，儒学代表人物多为讲求修、齐、治、平之道的各地的理学家，而非位极人臣的大学士或名魁金榜的三鼎甲，这表明儒学代表人物更多是来自民间，而不是局限于官场或科举中的高层，这说明儒学在民间的影响扩大了，故选A项；儒学在民间的影响力扩大，这实际上表明官方哲学对民间思想影响和控制加强，排除B项；科举制仍然是选拔官员的重要途径，而且儒家经典是其中的重要内容，排除C项；在明朝，儒家的正统地位并没有发生动摇，D项说法与史实不符，排除。
1．中国古代的科技
(1)主要成就
主题二　中国古代的科技与文学艺术
(2)四大发明对世界的影响
2．中国古代的文学艺术
(1)推动力
①科举制度：选官制度直接推动了文学的发展，促进艺术更加追求意境。
②商品经济：商品经济发展壮大了市民阶层，推动文学艺术向世俗化、平民化的方向发展。
③科技发展：造纸术、印刷术的发明为文学艺术的发展奠定了物质基础。
(2)发展过程
3．中国古代的医疗
(1)古代的疫病：疫病给人们的健康带来巨大威胁，甚至导致政治、经济的变动。明朝末年鼠疫横行，给明军、大顺军和大量民众均带来巨大影响。
(2)疫病的防治：中国古代重视公共卫生与疫病的防治，古人已经建立疫病的救治机构。
考向一　唐代的文化特色
(2024·甘肃高考，4)据碑志记载，李素，波斯人。唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学工文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大了统治基础
A　
解析：A　根据材料，李素家族作为波斯人后裔，在唐代融入中国社会，不仅被赐李姓，还在政府中担任官职，这表明唐代社会的开放性和对外来文化的包容性。李素与其子能“博学工文，恪勤奉忠”，显示了他们对中国文化的认同和学习，这体现了文化的交融与认同，故A项正确；材料并未提及民族迁徙对政治格局的影响，故排除B项；虽然李素的祖先曾作为使节来到中国，但材料强调的是文化的交融与认同，而非文明之间的互鉴，故排除C项；材料未提及李素家族通过科举考试进入仕途，不能体现科举考试扩大了统治基础，故排除D项。
考向二　明朝小说的时代特色
(2023·广东高考，6)明代小说《二刻拍案惊奇》载，浙江人蒋生行商至汉阳，看中了缙绅马少卿的女儿。蒋生本来以为“经商之人，不习儒业，只恐有玷门风”，怕婚事不成。马少卿却认为“江浙名邦，原非异地，经商亦是善业，不是贱流”，遂许婚。这虽是文学描述，但从中可见明中后期(　　)
A．纲常礼教束缚被打破
B．自然经济结构逐步解体
C．市民阶层的分化加剧
D．重农抑商观念受到冲击
D　
解析：D　据材料“经商亦是善业，不是贱流”可知，明中后期人们对商业的态度逐渐从排斥转向认可，说明当时商品经济的繁荣对传统的重农抑商观念产生了冲击，新的市民价值观逐渐形成，故选D项；明朝时期的心学进一步强化了人们的儒学信仰，封建礼教纲常到新文化运动时期才逐渐发生动摇，排除A项；鸦片战争后中国传统的自然经济开始逐渐解体，当时中国的经济结构依然以自然经济为主导，排除B项；材料中马少卿的身份是缙绅，广义上属于传统士大夫阶层，排除C项。
(1)不同时期的主流文化依然是重点，比如唐诗、宋词等，但当前的高考对文化方面的考查呈现综合性的特点，考题中涵盖的内容很多，已经不单纯是文化方面的内容。
(2)一定时期的文化是一定时期政治经济的反映，考查文化的内涵及其时代特征一直是文化史考查的主题。
(3)其考查的主要方式倾向于政治、经济在文化发展中所发挥的作用。
?点睛?
1．中国古代科技发展的特点
2．中国古代文学艺术特征与社会发展之间的关系
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
春秋战国 兼容并包、宽容开放 社会大变革，出现百家争鸣局面 孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀
秦汉 恢宏大度 大一统局面形成 汉赋以华丽辞藻描绘恢宏时代
隋唐 兼容并蓄、全面繁荣 开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成 唐诗繁荣
时期 艺术风格 时代特征 文艺成就
宋元 平民化、世俗化 商品经济发展，市民阶层兴起 词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展
明清 承古萌新 封建社会衰落，新经营方式的产生发展 反封建的小说、戏剧走向繁盛
【史论应用】
材料　①宋代，中国科学技术的发展进入黄金时代，科技成就走在世界的前端，法国汉学家谢和耐称它为“中国的文艺复兴”。这一时期，②在数学、传统医学、传统天文学、法医学、传统农学等方面都取得了辉煌的成就，③政府推动出版了一系列的科技作品如《梦溪笔谈》《圣济录》《洗冤集录》《统天历》《农书》等。四大发明指南针用于航海、火药用于军事，毕昇发明的活字印刷术促进了科学知识的传播。李约瑟博士在他的《中国科学技术史》中，以罕见的篇幅来讨论朱熹的科学思想。
——摘编自刘芹《儒学与中国古代科技
——以宋、明为例》
探究　根据材料，概括宋代科技发展的特点，并结合所学知识分析宋代科技发达的原因。
史论转化
项目 思维角度 论从史出
特点 由①中宋代科技发展的地位看 处于世界领先地位
由②中古代科技成果的类别看 A.__________________
由③中科技作品看 B. _________________
原因 据材料提到的时间（宋代），可结合宋代的阶段特征分析 政府的重视与支持；科研工作者的努力和劳动人民的智慧；理学格物致知的思想推动；对外开放，科技文化交流频繁
答案：A.侧重于传统科技，种类多、覆盖面广 B．出现了大量的科学著作和文献
角度1　历史解释：汉代的《九章算术》
《九章算术》记载了不少基层官员面临的实际问题，包括“方田”讲田亩面积计算；“衰分”讨论按比例分配赋税与徭役；“商功”解决筑城、开渠等土木工程所遇到的各种体积计算问题等。这反映了汉代(　　)
A．基层官员的日常公务繁重
B．注重数学教育
C．科技适应国家治理的需要
D．土地兼并严重
C　
解析：C　据材料“《九章算术》记载了不少基层官员面临的实际问题”可知，《九章算术》对“方田”“衰分”等的记载和讨论与地方官员时常面对的一些实际问题相关，体现了当时的科技发展适应了地方官员管理地方的需要，故选C项。
角度2　学术情境：唐代医疗的发展
下表为有关唐代医疗情况相关记录统计表。据表中信息，可知当时(　　)
出处 相关记录
吕颂《为张侍郎乞人勤表》 管区内“素多瘴疠”，又“绝无医人，素乏药物，深山穷谷，无处市求，任重命轻，何可言疾”
元稹《叙诗寄乐天书》 通州之地，“夏多阴霪，秋为痢疟，地无医巫，药石万里，病者有百死一生之虑”
李德裕《与姚谏议郃书三首》 “自十月末得疾，伏枕七旬，属纩者数四，药物陈裛，又无医人，委命信天，幸而自活。”
A．民众卫生意识普遍淡薄 B．政府轻视医疗人才培养
C．基层医疗资源较为匮乏 D．常年战乱生存环境恶化
C　
解析：C　据材料“绝无医人，素乏药物”“地无医巫，药石万里”和“药物陈裛，又无医人”可知，唐朝某些地区缺医少药，说明当时基层医疗资源较为匮乏，故选C项；材料反映的是地方上医、药缺乏的问题，没有提及民众卫生习惯的信息，“民众卫生意识普遍淡薄”与材料主旨不符，排除A项；据所学可知，唐朝非常重视医疗人才的培养，在唐朝的律令中还规定了相应的医药法，B项表述不符合史实，排除；材料反映的是唐朝地方上缺乏医疗资源，并没有关于战乱的信息，“常年战乱生存环境恶化”与材料主旨不符，排除D项。
角度3　史料实证：唐代的古文运动
中唐时期，韩愈、柳宗元等人倡导古文运动，提出“载道”“明道”的口号，提倡学古文，习古道；他们的古文理论都把明道放在首位，特别重视作家的品德修养。韩愈说，“学古道而欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也”。可见，这场古文运动(　　)
A．推动了唐诗的繁荣
B．意图复兴传统儒学
C．存在薄古非今弊病
D．赋予文学教化功能
B　
解析：B　根据材料并结合所学韩愈复兴儒学可知，古文运动将“明道”放在第一位，特别重视作家的品德修养，说明古文运动意图复兴传统儒学，故选B项；“推动了唐诗的繁荣”不符合史实，与古文运动提倡质朴自由、以散行单句为主的散文不符，排除A项；“存在薄古非今弊病”不符合史实，古文运动以复古之名进行创新以复兴儒学，排除C项；“赋予”不符合逻辑、题意，应为“强调”，排除D项。
角度4　学习情境：明代文学的发展
明中后期，除下层文人外，士大夫阶层中的一些人也加入通俗文学的创作队伍。晚明时期，很多士大夫还将“三言二拍”等市民小说摆到了床前案头。这些士大夫的行为促进了(　　)
A．心学出现　　　　　 B．科举发展
C．私家藏书 D．文化下移
解析：D　据材料“士大夫阶层中的一些人也加入通俗文学的创作队伍”并结合所学可知，明朝后期，商品经济繁荣，市民阶层壮大，他们对通俗文学的需求带动了文人士大夫阶层参与到通俗文学的创作中，促进文化下移，故选D项。
D　
1．文化传播的主要载体
主题三　古代中华文化的传承、传播与交融
学校
教育 官学：汉朝设立的太学、西晋设立的国子监，是古代中国的最高学府和教育行政机构。汉朝开始设立地方官学
私学：春秋时期产生，孔子主张“有教无类”；唐朝以后，学塾、村学和蒙学构成基层社会教育的重要形式。宋朝是书院产生和发展的重要时期
印刷
书籍 中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期
公元前2世纪，中国已出现植物纤维制成的纸。105年，东汉蔡伦改进制成“蔡侯纸”
唐朝已有雕版印刷品。北宋时的毕昇发明用胶泥制的活字
图书馆 官府藏书：朝廷设有专门掌管典籍的史官，并建有“府”“阁”“堂”“室”等藏书之所
私家藏书：伴随私学的出现也得到发展。明清两代尤其突出，出现了一批著名的藏书家和藏书楼。如明朝中期建造的天一阁
2.佛教传入对中国的影响
考向一　元明时期民族文化的交融
（2024·湖南高考，6）元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明(　　)
A．明朝保留了蒙古文化元素
B．元朝民族矛盾逐渐缓和
C．明朝重塑儒家正统地位
D．元朝全面吸收了汉文化
A
解析：A　根据材料“‘上天眷命，皇帝圣旨’。明朝又改为‘奉天承运，皇帝诏曰’”可知，明朝的圣旨形式保留了蒙古文化元素，A项正确；材料没有民族矛盾的相关信息，排除B项；材料主要强调的是明朝保留了蒙古文化元素，无法由此看出明朝重塑儒家正统地位，排除C项；“元朝全面吸收了汉文化”不符合史实，排除D项。
考向二　明代书籍的印刷
（2021·山东高考，4）明中叶以后，添加插画的书籍大量刊行，出现了众多以绘画为主体的画本，甚至一些知名画家也受雇于坊刻。这说明当时
(　　)
A．画本成为知识传播主要载体
B．市民文化是社会主流文化
C．社会审美旨趣出现阶层分化
D．书籍出版商业化程度加深
D　
解析：D　明中叶以后，由于商品经济发展和市民阶层的壮大，画本和添加插画的书籍大量刊行，是服务于市民阶层的需要，所以这是书籍出版业商品化程度加深的体现，故选D项；题干只提到了画本这一知识传播的载体，并没有与其他载体的比较，无法得出画本是主要载体的结论，排除A项；明中叶之后，以理学和心学为核心的儒家文化是社会主流文化，而不是市民文化，排除B项；题干仅提到了画本的流行，这是市民阶层的需要，没有提到阶层的分化，排除C项。
(1)新高考命题往往围绕文化的传承、交融和传播这个主题，比如儒家思想的与时俱进、不同民族文化的交流、中外文化的交流、中华文化的传播等。
(2)明清时期是中国封建社会的转型时期，这一时期，民族交融加剧，西学东渐开始，各种文化交织在一起，是高考考查的重要节点。
(3)在当今社会，民族文化的交融成为时代主题，如考向一，元明时期汉文化和蒙古文化的交融。
?点睛?
中华文化对世界的影响
文字与思想 (1)汉字：公元前4世纪—公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字
(2)儒学：3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学
(3)佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国
社会制度 (1)古代朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国
(2)7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本
四大发明 (1)8世纪以后，中国的造纸术传入中亚、西亚及欧洲
(2)火药在13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展
(3)指南针的使用，促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来
(4)中国的活字印刷术传播到欧洲，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革
传入周边 (1)14世纪末，中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播
(2)15世纪，大批华侨移居东南亚，在当地传播中华文化
传入
欧洲 (1)16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，中国的史学、地理学以及科技、文学等成就也相继传入
(2)中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱，中国式园林和建筑成为风尚
【史论应用】
材料　623年日本留学生、学问僧等人称颂“大唐国者，法式备定，珍国也，常须达”，建议日本政府重用学成归来的留学生，①建立以大唐为蓝本，“法式备定”的封建国家。②从唐太宗贞观四年到唐昭宗乾元元年，③日本共正式派出19批使节。④留学生全部随遣唐使入唐，均为经过日本朝廷精心挑选，⑤有较高素养的人才。日本留学生分散在国子监六馆⑥学习儒学、文学、佛学、律令等各种课目，⑦其生活费由唐朝政府补助。留学生的⑧习业内容有明确分工，有意从不同方面吸取借鉴唐朝文明成果，补日本之短。
——摘编自姚嶂剑《遣唐使》
探究　据材料，概括日本赴唐留学活动的特点，并结合所学知识说明其产生的影响。
史论转化
项目 思维角度 论从史出
特点 由②中涉及的时间周期看 持续时间长
由③中留学活动的组织者看 A.　　　　　　
由⑤中留学生的素养看 留学生素养高
由⑦中唐朝政府对留学生的态度看 B.　　　　　　
由⑧中留学生学习的内容看 学习内容服务国家发展需要
项目 思维角度 论从史出
影响 由④中留学生来华的方式看 促进中日友好交流
由⑥中留学生学习的内容看 C.　　　　　　
由①中日本留学生来华的目的看 推动日本社会革新
答案：A.日本政府组织 B．受到唐朝政府的优待　C．有利于中国文化向海外传播
角度1　史料实证：佛教在中国的传播
印度佛教认为果报不论现报、生报或者后报都是个人的事。传入中国后，慧远认为：一人得道，其功德“泽流天下，即使内乖亲子的关系，也不违其孝”；果报可以此生世世承负，也可在一个家庭内父子相承，代代承负果报。据此可知，佛教(　　)
A．吸收儒家伦理逐渐本土化
B．增强理论性思辨性日趋系统化
C．传入中国之后开始世俗化
D．迎合统治者的需求不断政治化
A　
解析：A　材料强调印度佛教传入中国前是个人的事，传入中国后，慧远认为一人得道，其功德“不违其孝”，果报“家庭内父子相承”。据此可知，佛教吸收儒家伦理逐渐本土化，故选A项。
角度2　历史解释：东汉时期文化的推广
东汉时期，鉴于世人传抄的儒家经典多有讹误，议郎蔡邕奏请皇帝批准，把《易》《书》《诗》《礼》《春秋》等刻在石碑上，为人们提供经书的正确版本。此举在当时有利于(　　)
A．造纸技术普遍推广
B．五经被各阶层认同
C．民众传承传统文化
D．儒学复兴运动发展
C
解析：C　根据材料可知，鉴于世人传抄的儒家经典多有讹误，议郎蔡邕奏请皇帝批准把部分儒家经典刻在石碑上，为人们提供经书的正确版本，这有利于当时民众传承传统文化，故选C项；材料中“把……刻在石碑上”无法说明汉代造纸技术推广的状况，排除A项；“五经被各阶层认同”的说法过于绝对，排除B项；材料内容与儒学复兴运动无关，排除D项。
角度3　概念阐释：汉代文化事业的发展
“王莽作宰衡时（4年），建弟子舍万区……北之外为博士舍三十区，周环之。北之东为常满仓，仓之北为槐市，但列槐树数百行为隧（队），无墙屋。诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经书、传记、笙磬乐器，相与买卖。雍容揖让，或论议槐下。”据此可知，“槐市”(　　)
A．推动尊崇儒术局面的形成
B．说明政府鼓励士人经商获利
C．标志坊市分区制度开始瓦解
D．有利于书籍流通与文化传播
D　
解析：D　据材料可知，槐市买卖的主要商品之一是“经书、传记”，利于书籍的交易和流通，而诸多太学生“论议槐下”，也促进了文化的交流和传播，故选D项。
角度4　文本史料：唐代文化事业的发展
唐代部分典籍对乡间私学的记述（部分）：
记述 出处
（开元二十一年敕令）许百姓任立私学，欲其寄州县受业者亦听 苏冕等《唐会要》
予于平水市（今浙江绍兴市东南）一乡间草市中，见村校诸童，竞习诗。召而问之，皆对曰：“先生教我乐天（白居易）、微之（元稹）诗” 元稹《白氏长庆集序》
（唐朝窦易直）家贫，就业村学教授 赵璘《因话录》
上表可用于说明，当时(　　)
A．社会文化环境宽松 B．科举选官制度渐趋完备
C．诗歌创作受到推崇 D．私学注重规范幼童行为
解析：A　材料提及唐代允许乡间自由创立私学，教学内容选择较为自由，村学教授任职条件宽松可知，唐朝社会文化环境较为宽松，故选A项；“科举选官制度渐趋完备”的说法不符合题意，与材料只提及乡间私学不符，排除B项；材料未强调“诗歌创作受到推崇”，排除C项；“私学注重规范幼童行为”的说法不符合题意，与材料仅提及平水乡间私学的儿童学诗不符，排除D项。
A　
大题突破
/学以致用
命题阐释　文化自信对一个国家、一个民族发挥着至关重要的作用，昂扬奋进的民族闪烁着文化自信的光芒。统编新教材主要讲述了中华文化的发展历程、内涵、特点、世界意义及中华文化的传播与交流，文化的传承与保护的措施、文化保护的意义，重要的文化遗产及蕴含的哲学思想、人文精神、价值理念、道德规范等。近几年高考比较重视对中华优秀传统文化的考查，尤其是中华优秀传统文化与时代变迁的关系、对社会价值观的塑造等，复习时应予以关注。
热考命题——中华民族的文化自信　[影响、意义类]
（2024·江苏高考，17）阅读材料，完成下列要求。
材料　南诏古道是唐代云南地区的地方交通网。唐朝时西南各少数民族联合建立的南诏政权兴起，逐步统一了云南地区。开元二十六年(738)，唐玄宗册封南诏首领皮逻阁为云南王。作为中央治下的地方政权，南诏推崇儒家文化，学习和接受中原的生产技术，派遣大臣子弟入唐学习，参照唐朝的制度文化推行改革。南诏仿效唐制，大力发展交通，建成了通达四方的道路网，既通往中原，也连接了通往缅甸、印度的“西南丝绸之路”。通过南诏古道，中原的丝绸、布匹、铁器等货物源源不断地运往西南，海外的琉璃、宝石、翡翠等异域方物也输入国内，促进了我国西南地区与中原以及东南亚地区的经济文化交流。
——摘编自潘岳等《中华民族共同体概论》等
(1)据材料并结合所学知识，概括南诏古道修建的历史背景。
(2)据材料并结合所学知识，说明南诏古道修建的影响。
答案：(1)历史背景：唐朝实行开明、开放、包容的民族政策；南诏仿效唐朝制度；南诏重视发展交通；南诏经济文化发展。
(2)影响：推动西南边疆（西南地区、云南地区）的开发（经济文化的发展）；少数民族政权南诏接受（学习）中原文化（唐文化、汉文化）、认同中原文化；促进民族交往、交流、交融；促进中外经济文化交流（或促进西南丝绸之路繁荣，或促进对外贸易、对外经济文化交流）。
(1)寻找设问主题：针对哪一类主题（人物、事件、活动）的设问。
(2)查找设问类型：呈现的方式是宽泛性设问，还是限定性设问。
(3)找寻答题思路：答题四个维度。
①纵向结构：一般由小及大，由部分到整体，从当前到长远。答案上虽然无须呈现这些思路，但是心中必须清晰。
②横向结构：一般从政治、经济、思想文化等角度解答，从国内到国外也属于这种思维模式。
③辩证思维：唯物史观的认识论要求辩证地分析历史问题，一分为二地剖析历史事件，即“积极影响＋消极影响”，在评价类问题的答案中此类模式最为常见。
④主体分析：这种思维要求考生从事件本身的直接影响延伸到事件引发的间接影响，但是，此类思维不能无限制延伸，造成“思维过度、答非所问”。
(4)影响、意义类答题的一般答题句式
①积极角度：在句式上一般使用“有利于”“提高了”“加强了”“促进了”“推动了”等。
②消极角度：在句式上一般使用“阻碍了”“破坏了”“不利于”“未能”等。
③程度用词：为了准确表达历史发展的过程，在解答试题时可以使用一些程度性语句，比如，“开始形成了”“一定程度上”“进一步完善了”“基本实现了”等，尽量不使用“完全”“彻底”等绝对性副词。
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A组
1．孔子曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”；孟子主张“以其所有，易其所无”“子不通功易事，以羡补不足”；韩非认为“侈而堕者贫，而力而俭者富”。据此可知，这些观点(　　)
A．旨在实现诸侯富国强兵 B．利于新生产方式的产生
C．标志思想多元格局形成 D．根植于社会经济的发展
训练
(四)
D　
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解析：D　据材料信息可知，这三位学者都主张发展经济，追求财富，其经济思想产生的根源在于生产力的发展促进了当时经济的进步，故选D项；材料中的思想虽与经济相关，但与“富国强兵”并没有直接关联，排除A项；春秋战国时期出现铁犁牛耕的新的生产方式，这对材料中观点的出现产生影响，但逻辑错误，排除B项；材料强调的是共通性，而非多元差异性，排除C项。
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2．《诗经·周颂·我将》曰：“我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。”该诗作为《大武》一成的歌诗，表达了(　　)
A．武王出征以牛羊祭天帝祈求保佑
B．武王继承文王遗愿讨伐商纣的残暴统治
C．武王不忘天命希望早日安定天下
D．武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑
D　
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解析：D　据材料“我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。仪式刑（效法）文王之典”并结合所学可知，当时周武王对祖先与神灵充满了崇拜，反映出西周时期神权与王权相结合，表达了周武王出兵前祭祀文王祷告上天敬求保佑，故选D项。
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3．汉武帝在位50多年，用人不拘一格，“博开艺能之路，悉延百端之学”。他共任命丞相、御史大夫29人，其中多数并非儒家。这反映当时
(　　)
A．百家争鸣局面仍在延续
B．现实统治需要影响治国理念
C．中朝制度的建立与完善
D．察举制度的弊端已日益显现
B　
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解析：B　虽然汉武帝确立了儒学正统地位，但是他在位50多年，任命的丞相、御史大夫29人中，多数并非儒家，反映当时现实的政治需要影响治国理念，治国理念的选择是为政治统治服务的，故选B项；百家争鸣的局面在秦朝统一之后就结束了，A项不符合史实，排除；题干所述汉武帝任命的丞相、御史大夫属于外朝官，“中朝制度的建立与完善”与汉武帝任命外朝官员无关，所以C项与题意不符，排除；察举制在汉武帝时期起的主要是积极作用，且材料并未显示出弊端，D项与史实不符，排除。
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4．据《史记·吴太伯世家》记载，周太王古公亶父有意传位给第三子季历，其长子太伯、次子仲雍便主动让国，一同出奔“荆蛮”，建立国家，自称“勾吴”，“荆蛮义之，从而归之千余家”，史称“太伯奔吴”。这一事件(　　)
A．催生了华夏认同观的产生
B．导致宗法制基本原则的崩坏
C．扩大了分封制的适用范围
D．推动中原文化向江南的传播
D　
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解析：D　结合材料可知，太伯出奔后，“荆蛮义之，从而归之千余家”，南方族群受其感化率众归附，推动中原文化向江南的传播，故选D项；结合所学知识可知，华夏认同产生于春秋战国时期，与材料时间不符，排除A项；周王只是有意传位给第三子季历，并未真正实施，不能导致宗法制的崩坏，排除B项；周王的三子，本来都属于可被分封的对象，所以材料不能体现分封制适用范围的扩大，排除C项。
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5．“君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可。君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。是以政平而不干，民无争心。”材料体现出的传统文化是(　　)
A．和而不同　　　　 B．无为而治
C．君为臣纲 D．民贵君轻
A　
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解析：A　这句话的意思是：国君认为可行的方案中如果有不可行的因素，臣下指出来就可以促成它；国君认为不可行的方案中如果包含有可行的理由，臣下就指出它可行的理由去除它不可行的因素，因此就会政令畅通而不会违背情理，体现的是君臣间的和而不同，故选A项；无为而治指顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理，与材料的观点不符，排除B项；君为臣纲意思是国君是臣子的准则，但材料强调臣子可以指出君主方案中不可行的因素，并不是君为臣纲的体现，排除C项；民贵君轻指人民比君主更重要，属于古代民本思想，材料并无相关内容，排除D项。
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6．《齐民要术》主要记载了贾思勰认为的“资生之业”，如粮食、蔬菜、果树、林木的种植、动物饲养及酿酒、作酱等副业。商贾之事，则阙而不录。据此可知，作者(　　)
A．致力于编写总结性的农书
B．拥有多种经营的理念
C．鼓励种植和改良经济作物
D．具有重农抑商的思想
D
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解析：D　据材料可知，贾思勰在《齐民要术》中主要记载了“资生之业”，而“商贾之事，则阙而不录”，这体现了作者具有重农抑商的思想，故选D项；致力于编写总结性的农书并非材料主旨，排除A项；材料中认为“资生之业”有很多种，而不是在种植某一种作物时，同时经营其他方面，不属于多种经营的范畴，排除B项；果树、林木的种植属于经济作物，但看不出作者“鼓励种植和改良经济作物”，排除C项。
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7．唐末杨绾认为因儒道不举，士人一味追求做官，礼义道德沦丧，才造成了安史的反叛和战乱的延续。穆宗时，仍有“兵兴已来，人散久矣，始欲导之以德，不欲驱之以刑”的说法。这说明当时(　　)
A．功利主义盛行导致社会失序
B．礼法结合的治理传统被废弃
C．重建儒学信仰已成现实所需
D．佛道兴盛改变儒学正统地位
C
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解析：C　据材料“礼义道德沦丧……‘导之以德’”可知，唐末以来，士人认为儒学没落导致社会秩序混乱，提倡重振儒学，导之以德，重建社会秩序，即重建儒学信仰已成现实的需要，故选C项；功利主义的含义是强调个人利益、利己主义，唐末士人认为儒学没落导致社会失序，体现了强烈的社会责任和使命，而非功利主义，排除A项；据材料“导之以德，不欲驱之以刑”可知，当时依然重视礼法结合，“礼法结合的治理传统被废弃”的说法与材料信息不符，排除B项；魏晋以来，儒学受到了冲击，但正统地位并未发生改变，排除D项。
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8．南宋学者张栻执掌岳麓书院时提出“传道济民”的主张，认为儒家的伦理纲常一旦为民众所遵从，可以“与天地合德，鬼神同用，悠久无穷”，这样便可造就一个秩序井然的天下。张栻的观点(　　)
A．具有强烈的社会责任感
B．摆脱了程朱理学的思想窠臼
C．根源于南宋的外部环境
D．顺应了市民阶层的文化需求
A　
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解析：A　根据材料并结合所学宋代理学可知，张栻提出“传道济民”，希望充分发挥儒家纲常伦理在强化社会伦理道德秩序、社会基本价值观方面的作用，引导民众造就“一个秩序井然的天下”，反映了张栻等理学家有着强烈的社会责任感，故选A项；张栻的社会责任感明显受到程朱理学的影响，排除B项；“外部环境”不符合史实，应为“内部需求”，排除C项；“顺应了市民阶层的文化需求”的说法不符合史实，目的应为满足统治阶级的统治需求，排除D项。
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B组
9．始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出(　　)
A．统治者推行三教并行的政策
B．佛教与儒家的激烈争鸣
C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序
D．佛教主动适应社会现实
D　
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解析：D　据材料可知，《父母恩重经变相》的十组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不易，体现了佛教融合了儒学伦理，积极与中国本土文化融合，适应社会现实，故选D项；“三教并行”不符合题意，与材料提及《父母恩重经变相》的十组雕像融合中国文化不符，排除A项；“激烈争鸣”不符合题意，与材料提及佛教融合儒家文化不符，排除B项；“儒学家借佛教强化伦理道德秩序”的说法不符合题意，应为“佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除C项。
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10．明末清初一些进步思想家认为，君臣皆应以“天下万民为事”“要严君子、小人之辨”，还提出以“天下之法（公法）治天下”的主张。据此可知明清之际的进步思潮(　　)
A．主旨在于推翻君主制度
B．尚未摆脱传统思想范畴
C．适应了新兴资产阶级的需要
D．反映了西学东渐的发展趋势
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解析：B　据材料“君臣皆应以‘天下万民为事’……‘天下之法（公法）治天下’”可知，明末清初的进步思想家对君臣在国家治理中应该履行的职责提出了合理化的建议，是对君主专制制度的反思，说明尚未摆脱传统思想的范畴，故选B项；据材料“君臣皆应以‘天下万民为事’”可知，明清之际的思想家继承了儒家的民本思想，意欲构筑具有时代特色的思想体系，虽然对封建专制起了一定的冲击作用，但其实质是对儒家思想的批判继承，“主旨在于推翻君主制度”的说法与史实不符，排除A项；明末清初之际的思想家代表的是市民工商阶层的利益，当时的中国还未产生资产阶级，“适应了新兴资产阶级的需要”的说法错误，排除C项；西学东渐的主要传播者是传教士，给当时的中国带来了近代自然科学的知识，这与材料中思想家们的政治主张的信息不符，因此，不能得出“反映了西学东渐的发展趋势”的结论，排除D项。
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11．[龙图像的演进]。
材料一　龙图像是中国传统文化的一颗璀璨明珠，它经过了以下演进历程（如下表）：
时期 特征 代表图像
先秦 春秋战国时期的龙继承了前代龙所具备的沟通天地、影响云雨河泽的身份，形成了自由、生动的艺术风格。受阴阳五行学说的影响，龙图像含义多以阴阳交合为主旨
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时期 特征 代表图像
秦汉 秦汉时代是龙图像盛行、普及的时代。这一时期，龙图像有着气吞山河的大度。龙或作为沟通天、人、地三界的媒介，或作为神仙及墓主灵魂的坐骑，出现在各种艺术作品中
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时期 特征 代表图像
魏晋
至隋
唐 隋唐时期龙图像具有丰满富丽、强劲健壮的特点，形成了中国传统龙图像的完美形象。同时，也开始出现了限制使用龙图像的趋势，以维护帝王对龙的独享
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时期 特征 代表图像
宋元 宋元时期龙与帝王渐渐合为一体，大量供皇室、贵胄们使用的器物上都装饰有严峻威猛的龙形；元代艺术家对龙图像的改进与设计，迎合了当时社会上淡化龙的宗教含义、强烈追求其审美情趣的需要
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时期 特征 代表图像
明清 明清两代是龙图像发展的成熟期，龙成为最高统治威仪的象征，代表着权力与地位，对龙的使用限制更加严厉
——摘编自汪田明《中国龙的图像研究》等
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材料二　清末龙图像平民化越来越明显，龙的贵贱等级意义渐失，越来越浓厚的吉祥意蕴长存，更多地体现出生活化的气息，表达一种美好的愿望，有“龙凤呈祥”“趋吉避凶”“飞黄腾达”之意。1866年清政府首次派出以斌椿为首的考察团游历欧洲，考察团的小轮上悬挂有黄龙旗，并将其作为清国的标识。1888年9月30日，清政府编写《北洋海军章程》，首次在清国正式文件中将黄龙旗称作“国旗”。此后，长方形的黄龙旗代替以前的三角龙旗，在全国、各驻外使馆和华侨中作为清朝“国旗”悬挂。这一时期，黄龙旗在民间使用范围的不断扩展，民间悬挂“国旗”的意义逐渐突破以往彰显皇家权威的政治性节日的范围。
——摘编自周游《黄龙旗与现代国家想象：
晚清的“国旗”、象征与民族主义》等
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(1)根据材料一并结合所学，概括从先秦至宋元时期影响龙图像演进的共同因素。
(2)根据材料，指出龙图像在清代的变化，并结合所学加以简要评价。
答案：(1)统一多民族国家的形成与发展、君主权力的不断加强等；农耕文明的发展与进步；阴阳五行学说、天人合一观念、君权神授等思想的影响；审美情趣的驱动。
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(2)变化：使用范围，由严厉限制到日益平民化、生活化；基本寓意，由代表贵贱等级到彰显吉祥美好；代表形象，由代表权力和地位到象征国家和民族。
评价：清代龙图像的演变，既是中华文化延续的表现，也是近代中国社会转型的产物。它在一定程度上影响了近代民族主义的发展，推动了近代民族国家的构建，成为现代国家的共同想象。

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