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课件6张PPT。乐器的分类和认识2乐器分类
大致分西洋乐器和民族乐器。
西洋乐器分键盘乐器，主要有钢琴、风琴（手风琴、脚踏风琴）、电子琴等；管乐器，主要有单簧管、双簧管、巴松（这些也叫木管乐器）；小号、圆号、长号、长笛、短笛、萨克斯等（这些也叫铜管乐器）；弦乐器，有小提琴、大提琴、贝斯、竖琴、吉他等；打击乐器，有军鼓、爵士鼓、鑔等；另外还有电声乐器，如电子琴、电吉他、电贝司等。民族乐器分弹拨乐器，有琵琶、阮、三弦、古琴、古筝、扬琴等；弓弦乐器，有二胡、板胡、高胡、京胡等；吹奏乐器，有唢呐、笙、箫、笛子、管子等；打击乐器，有鼓、锣、鑔、梆子、板、木鱼等。3 西洋乐器－管乐器
双簧管巴松圆号长号长笛萨克斯小号4 西洋乐器
弦乐器大提琴竖琴贝斯吉他打击乐器军鼓爵士鼓鑔5阮 民族乐器弹拨乐器三弦古琴扬琴弓弦乐器高胡京胡板胡二胡民族乐器吹奏乐器唢呐笙箫管子打击乐器梆子木鱼锣鼓课件6张PPT。王洛宾与三毛的故事一九八九年，香港女作家夏婕在新疆访问过王洛宾后，在《台湾日报》发表三篇《王洛宾老人的故事》，很受读者欢迎。
三毛从小就爱唱《在那遥远的地方》、《达坂城的姑娘》，并把这些中国民歌带到西班牙，带到撒哈拉去。当她看到夏婕报道王洛宾近况的文章，非常感兴趣，并向夏婕要了王洛宾在新疆乌鲁木齐的地址。
一九九○年四月，三毛参加一个台湾的旅行团，赴敦煌、吐鲁番游览。当到乌鲁木齐时，她离队按地址找到王洛宾。王洛宾对三毛一无所知，只听说她是台湾名作家，但到底写了什么书，他一本也没看过。出于礼貌，他仍和三毛握手、拍照，并简单介绍自己的歌曲和经历，他对三毛的印象是“像个大孩子，天真活泼”。
晚间，他到宾馆为三毛送行。当王洛宾向服务员询问三毛时，惊动了宾馆上下。原来，三毛登记住宿的证件使用陈平的名字，未引起注意；如今王洛宾一声“找三毛”，男女服务员奔走相告，抱来一大堆三毛在大陆出版的书，请她签名，王洛宾才知道这位大作家的号召力，可因为人多，没有机会再倾谈。
分手时三毛答应：“九月份我一定再来看望您，请给我写信。”三个多月时间，两人往来六封信。王洛宾写信告诉三毛：“萧伯纳那柄破旧的阳伞，早已失去了伞的作用，他出门带着它，只能当做拐杖用，我就像萧伯纳那柄破旧的阳伞。”后来王洛宾迟复三毛的信，三毛责怪道：“你好残忍，让我失去了生活的拐杖。”
八月份，三毛在北京为电影《滚滚红尘》补写旁白。一九九○年八月二十三日，三毛搭乘北京到乌鲁木齐的飞机，傍晚抵达乌鲁木齐，王洛宾穿着精致的西装，打着领带，走到机舱口，迎接三毛。两人并肩把臂，缓缓步下舷梯，接受了十多名少年男女的献花。
这隆重的欢迎礼，使三毛大吃一惊。后来才了解到这是乌鲁木齐几位年轻的电视新闻工作者，正在筹划拍摄一部反映王洛宾音乐生涯的纪实性电视片。听说三毛要来，便策划这段欢迎情节，以壮声势。但此事并没有事先告知三毛，她很不高兴。三毛到乌鲁木齐后，就住进了王洛宾的家，她还穿上了在尼泊尔旅行时特意定做的一套十分精美的藏族衣裙，学起卓玛的打扮，想引起王洛宾的注意。她还和王洛宾各骑一辆脚踏车，奔走乌鲁木齐街头，进出百货公司、瓜果摊、菜市场，买菜做饭给王洛宾吃。可王洛宾忙于拍电视片，早出晚归，他虽然仍热情招呼三毛，却无法领悟三毛对他深沉的爱。
三毛明白了：近八十岁的王洛宾，生活给他刻下的伤痕太深太深；她的一颗爱心，还不能抚平这位老人深重的心灵创伤，三十多岁的年龄差距造成无法填平的鸿沟。王洛宾不可能做他的情人，但却是一位值得尊敬的前辈、民歌大师、老者。
后来三毛病了，王洛宾请来医生为她诊治，并请来一个女孩子照顾三毛的起居，直至病愈。
九月七日凌晨，三毛要走了，王洛宾特地到机场为她送行。一九九○年十二月十一日三毛从台湾来信，王洛宾直至十二月底才收到。没想这却是一封绝笔书。
一九九一年一月五日凌晨，当王洛宾从收音机听到三毛自杀身亡的消息，恍如晴天霹雳，令他悲痛不已。这一段时间他开始整瓶整瓶地喝酒，麻醉自己。
他感到很对不起三毛，辜负了她的爱。在王洛宾家门厅的前台上，摆放着一张三毛的大像，还有用白绢包起来的三毛的一缕秀发，那是三毛前次到王洛宾家时，临走前剪下来留存在乐谱本内的遗物。
为了永远纪念这段情谊，王洛宾写下了《等待——寄给死者的恋歌》。维吾尔族简介
根据史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的游牧民族。由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
“维吾尔”是维吾尔族的自称，意为“联合”。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区天山以南的喀什、和田一带和阿克苏、库尔勒地区，其余散居在天山以北的乌鲁木齐、伊犁等地，少量居住在湖南桃源、常德以及河南开封、郑州等地。
王洛宾个人简介
有“西部歌王”之称，1937年11月在山西参加由丁玲领导的西北战地服务团，后受西北战地服务团委派，前往兰州等地做唤起民众的工作。1938年5月在兰州参加“西北战剧团”，进行抗日救亡宣传。
1949年9月参加中国人民解放军，同年随军进入新疆。历任中国人民解放军第一野战军第一兵团政治部宣传部文艺科副科长、新疆军区政治部文艺科科长、新疆军区歌舞团音乐创作员、新疆军区歌舞团艺术顾问等职。1988年6月离职休养。1988年9月荣获中国人民解放军胜利功勋荣誉奖章。1991年享受政府特殊津贴。1996年3月14日在军区总医院因病逝世，享年83岁。
装饰音
用来装饰旋律的小凌晨符或记有特殊记号表示该音符应作某种装饰性演奏的音。又称花音。装饰音的时值计算在所装饰的音或前一音的时值内。装饰音一般是用来丰富曲调，给曲子增加色彩而出现的，使乐曲更加有特色，增加效果。常用的装饰音有倚音、颤音、廻音、波音、滑音等多种。在我国民间音乐演唱（奏）中，有大量装饰音存在，西方音乐的某些时期，装饰音曾是旋律风格的重要特征。
课件7张PPT。西北民歌什么是民歌呢？民歌：多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。它反映的是最底层、最普通人民的心声，因此在内容上有鲜明的人民性，人民的喜怒哀乐无一不反映在浩如烟海的民歌之中。民歌的特点是：音乐语言简明精练，音乐形象鲜明生动，表现手法丰富多彩。
常见民歌体裁：
劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌。通常按风格色彩民歌又可划分为：西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮等八个民歌色彩区。花儿的特点花儿是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其基本特点是：旋律高亢、悠长，多用假声或真假声结合的方法演唱。 信天游
是流行在陕西、甘肃、宁夏的一种山歌。其基本特点是：一种是旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律平稳、表达感情较为细腻。西北民歌基本特征形成的原因：
风土人情、生活习惯、文化、语言、语音、语调。（西北地区高原纵横，山势峥嵘，蓝天下一望无垠的黄色土地，气候寒冷，人们为了生存必须向大自然做斗争，所以音调高亢、嘹亮，质朴中带着严峻和深沉;语言的差异也是不同民歌色彩的另一个重要原因，民歌的旋律总是和不同的语言、语音、语调相一致的。其中“花儿”、“信天游”最具有西北民歌的代表性。）

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