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河北省邯郸市大名县第一中学2025-2026学年高一上学期语文12月月考试卷
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在过去的江村，家里的日子是处处围着灶台转的。“灶”意味着对于“火”的掌控，在老一辈江村人的回忆中，除了满足做饭、烧水等基本的生活需要，灶台还能用于制备喂养家畜的饲料，或者处理秸秆、木柴等农业生产中的“剩余物”，其用途涉及农村生活的方方面面。
“灶”又是与江村的民俗文化紧密关联的。
“熏青豆”是江村人家的必备品，每年秋分过后，当地人家便去自家田地里采摘毛豆，剥开煮沸，置于灶台上烘烤翻动，待青豆烘干起皱后即可出锅，在当地的人情往来中，常常作为家庭的“门面”用于泡茶待客。
江村人尤其是当地妇女信仰“灶神”，每逢初一、月半以及过年过节，家中妇女都会早早起来，祭灶祈福。在老一辈看来，有了“灶”，日子才有着落；有了“灶”，才能每年熏青豆招待来客，家里才有面子；有了“灶”和“灶神”像，才能按时供奉，以求全家平安。甚至可以说，要是没了“灶”，房屋就不像一个完整的“家”。
同“灶”最相关的吃饭问题也是家中最大的事情。
掌管做饭的，一般是家中的女主人，若是婆婆做不动了，“灶”的掌管权便转交到了儿媳手中。倘若遇上父母外出务农做工，孩子们总是要“当家”的，他们早早就在耳濡目染中学会了有关灶台的一切。
周家民宿的男主人回忆起儿时生活时说道：“不是怀念，是忘不了！——小时候我有一个弟弟，还有一个妹妹，不就是三个人做饭吗？这很好玩的，谁烧火、谁上灶（做菜），都要争的。”对于孩子们来说，灶台提供了宝贵的社会化机会，让他们能够早早地在家庭生活中承担责任。
从空间布局上看，从前农村人家中灶台与餐桌是在同一个房间的，正是这一方小小的灶间，成了家人每天相聚、聊天的场所。
“同灶共食”的记忆连结着大家庭的过往，一位奶奶回忆道，“以前我（家里）有七个人，我女儿女婿两个，我们两个，我一对公公婆婆，一个小姑，两个灶台，一个烧菜，一个烧饭。（大家）在一个桌子吃，热闹的、开心的呀。几个人说说话，闹忙闹忙的。”
另一方面，也只有共用一个灶吃饭，才算得上“一家人”。因此，兄弟分家又叫“另起炉灶”，即从此“各用各家灶，各吃各家饭”。正是在“围着灶台过日子”的生活实践中，家庭生活的知识得到了传承，家庭成员的角色分工得到了确认，“家”也作为一个整体得到了再生产。
三十余年来，在中国经济社会的快速发展下，江村的生活方式也在不断更新。自20世纪90年代以来，现代化的灶具逐渐进入了村民的视野，一方面为江村人的生活带来了切实的便利，另一方面，也不断冲击着传统灶台的地位。
更重要的是，传统的灶被人们尤其是年轻人视作“不干净”的存在。人们觉得用灶台会搞得房间里“烟雾弥漫”，影响住处的整洁和卫生。因此，当农村家庭需要装修或重建房屋时，“灶”总免不了被“请出去”或拆毁的命运。
“原来有灶的，现在造楼房把它拆了就没有了。那个灶我小时候就有了，拆掉的时候舍不得！”一位大妈不由得如此感慨。
人与“灶”之间难以割裂的情结在具体的行动中得到了体现。事实上，老一辈江村人总在以各种替代性的策略保留“灶”在家中的一席之地。早年，如果一户人家需要翻新住房，他们常常会在庭院的小平房里重新砌一个灶，甚至专门修建一间小平房来摆放灶台。
近年来，新的住房政策严格限制了每户的房屋总面积，小平房也需要纳入总的平方数，为了尽可能保留主楼的面积，人们不愿意在主楼外单独建小平房，灶陷入了“无处安放”的境地。一些人家开始购买不锈钢制造的可移动灶台，甚至请人或自己制作简易的“灶”，其形态可谓“千奇百怪”，也是别有一番趣味，这一过程中免不了代际之间的协商，以求达到某种生活方式上的共识与和解。
“灶”意味着传统，意味着“乡土本色”，更意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。
在费孝通先生看来，文化不仅是“物质设备和各种知识的结合体”，还是“依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会共同经验”。“文化振兴”正是乡村振兴得以长久开展的保障。
围绕灶的知识、实践、信仰、记忆和情感综合在一起，互相交融，成为乡土社会独特的“文化”，并延续至今，这一文化背后，蕴含了社会与生活方式变迁中的常量，那便是中国人的家。
对“灶”文化的保护刻不容缓。“灶”不能仅仅被当作纪念馆中代表着过去的展品，更要立足于今天和未来。
（摘编自孟昕域、刘拥华《水乡文化录：灶台边，是家庭生活的记忆》）
材料二：
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化，文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．江村人每到农历初一、十五以及过年过节，一定会祭祀“灶神”，他们把“灶”和完整的“家”联系在一起。
B．过去大家庭“同灶共食”，每家都有两个灶台，分别烧菜、烧饭；而分了家就要“另起炉灶”，灶台成了家庭的象征。
C．以各种替代性的策略保留“灶”，虽然免不了代际之间的协商，但最终是为达成某种生活方式上的共识与和解。
D．动物没有与人同等的经验积累能力，而人既可以在生活中获取直接经验，也可以从别处获得间接经验。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．江村的灶台不仅可用于做饭、烧水，还涉及农村生活的方方面面，如烧家畜的饲料，处理秸秆、木柴等。
B．家中掌管做饭的一般是当家的，先是婆婆，然后是儿媳，也有孩子“当家”的，那是父母不在家的时候。
C．虽然农村装修或重建房屋时，传统的灶不免拆毁，但总还有人很舍不得，用各种替代性的策略保留“灶”。
D．材料二中费孝通关于文化是“社会共同的经验的累积”的观点，能够解释材料一中人们为何对传统“灶”难以割舍。
3．访谈是指调查员同调查对象接触，通过有目的的谈话收集资料的方法。假如你是孟昕域、刘拥华，材料一中针对周家民宿男主人的回答设计的问题是（　　）
A．你认为对于孩子们来说，灶台能提供宝贵的社会化机会吗？
B．你小时候在耳濡目染中学会了有关灶台的一切了吗？
C．你小时候遇上父母外出务农做工，有早早当家做饭的经历吗？
D．你怀念儿时“当家”做饭在家庭生活中承担责任的生活吗？
4．请根据材料，谈谈为何要保护“灶”文化。
5．学校将邀请孟昕域作“江村的灶台与家庭生活”为主题的讲座，请你结合材料，替他拟出讲座提纲。
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
比邻 王祥夫
我去乡下过年，并不是想在那写什么东西，只是想感受一下过年的气氛。想听听鸡叫和鸟叫，再看看羊，看看牛，看看那一张张脸，男人的，女人的，大人的，小孩儿的。
那个我去过多次的村子变化很大，特别的新，加上特别的旧。村主任李卫东给我找了一处老房子，他说现在住老房子的人家很少了，找来找去还是李成贵那几间空房子好，旁边院子现在还住着他母亲。乡下房子，正屋格局总是三间，正中一间是堂屋，照例东边还有房子，西边也有，放各种杂七杂八的东西，南边一般用来圈牲口。李成贵院子比较大，我住的这边是院子东边接出来的，院墙上还有一个门。
天快黑时，我听到了隔壁动静，李成贵母亲在和什么人说话。农村房子，因为房盖儿都通着，说什么都听得清。“又一年了，你看看你，脸脏成什么样子，好赖给你洗洗？”我听到水盆里“哗啦哗啦”的声音，然后门开了，水泼了出去。我躺在热乎乎的炕上，有点迷糊，但我的耳朵却听着周围的一切声音，我想知道村里的年是怎么过的，远远近近都有些什么动静。有人在远处放了一挂鞭炮，还有一种声音，“刮它、刮它”。我弄不明白这是什么声音，直到响了好长时间，我才忽然明白是旁边屋里在拉风箱。说实话我比较喜欢风箱，我小时候总给母亲拉风箱。母亲那会儿还留着两条大辫子，母亲说“拉快点儿，别总看书”，我就拉快点儿。有时我会把风箱拉得飞快，母亲又说“不想拉就出去，饼子都要糊了！”李成贵母亲拉完了风箱，也可能是另外一个人在拉，这时停了，李成贵母亲说：“这是接年饭，稀稀稠稠的挺好吃，那几年想吃这还办不到呢？明天晚上有饺子吃。”
李成贵母亲把锅里的饭舀在盆子里，可以听见勺子刮锅的声音刮干净了，还把勺子在盆边连连磕几下。我想她做的饭一定很香，要不隔壁吃饭声怎会这么大，“唿噜，唿噜”。吃一阵子，李成贵母亲又在说话：“把嘴擦擦，看看你这吃相。这么香的东西还剩下干什么？” 李成贵母亲是和谁说话？是她母亲还是另外什么老人，这老人喘得可真够厉害。这时，我听见有人从院外走了进来，是李卫东。他觉得把我一人放在这儿有些不对劲儿，所以来了。因为是腊月二十九晚上，我不愿让他多待，再说我也想静静地给朋友发个帖子。李卫东说完明晚给我送年夜饭就离开了。他一走，我就给陈应松发帖子，陈应松这时在武汉做什么呢？我为什么想到武汉，因为我的女儿在武汉读书。
我在笔记本上敲敲打打的时候，旁边屋里李成贵母亲又在说话了。“成贵要到初一才回，成花是初二，初一初二，也不知道在家里住不住？”
李成贵母亲一说话我就写不到心上了，靠在被子上听她说话，这回是骂，“你还不如死了好，怎么把炕边弄得那么脏？就会折磨我！”但口气又马上软了，“唉，谁叫你老了呢？谁叫我舍不得你呢？谁叫你受了一辈子苦呢。”
我不知道李成贵母亲是在和谁说话，可那个人怎么不说话呢？可能是个哑巴。
“我再给你擦擦吧，你知道不知道明天就要过年了。”李成贵母亲的话音里这时充满了温情，“要是像以前那样多好，明年你又老一岁了，你站不起来你咋办……”
李成贵母亲不停叨叨着，我也在叨叨声中睡去，迷迷糊糊的，我听到了一声低沉的牛叫，还听到了谁在外边走，把地上积雪踩得“咯吱咯吱”响。
年三十早上，家家户户争抢着把红红的对联贴出去，贴完对联就开始忙晚饭，该蒸的蒸，该煮的煮，该煎的煎，该炸的炸。还有花糕，糕上要点满鲜艳的红点儿，这顿饭一直要做到晚上去。我边走边看，村南是一片楼房，都是二层，前院后边再一个院子；从村南转向村东，然后再从村东往回走，一直走到村北，因为天气冷，我回到了屋里。其实，从我一进屋时就听到了李成贵母亲的说话声。我还想听听她说些什么，但她开门出去了。其实她去什么地方和我有什么关系，我开始想我晚上该怎么过？应该守岁到天明。我还带了刘庆邦的一本小说集，年三十晚上，我想让自己读些轻松的东西。除了读书，还要到处走走，看看这家那家的灯火。
真正的年是晚上降临的。我把李卫东送来的饭菜放在炉子边，把酒热了热，满屋都是酒香。李卫东送来的猪头肉很香，羊头肉也好，鱼也不错。“吃着喝着，因为喝了酒，一切都在变得亲切起来。这时李成贵母亲又说话了，“吃吧，素饺子，年年都是你先吃。”
素饺子？光吃饺子？
“吃吧，吃吧。”旁边的屋里，李成贵母亲又说。
不知怎么，我忽然觉得应该过去给他们敬点酒。我端着酒，推了推门。进去了，白腾腾的热气从屋里一下子腾了出来。
我看到了李成贵母亲，她正在端着饺子坐在炕沿边，炕上小桌上还有几样菜，还有一个很大的花糕。我看到了一头老牛，分明断了一条腿，正探头吃盆子里的饺子。我还看到了两张五十元钱的票子，叠成花朵形状，一边一张绑在那秃秃的牛角上，我知道这是李成贵母亲给牛的压岁钱。
我的眼泪突然涌上来的时候，听到李成贵母亲在那里连声说：
“快坐！快坐！”
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．村里老房子，要么翻盖成了楼房，要么空着没人住，变化很大，让“我”对村子产生了“特别地新，又特别地旧””的感觉。
B．年三十的晚上，“我”喝了酒，心怀亲近之感，又听到李成贵母亲年夜饭吃素饺子，引发了“我”过去“给他们敬点酒”的念头。
C．李成贵母亲见到“我”时脱口而出的“快坐！快坐！”，既是她当下内心羞愧的折射，也刻画出她对“我”突然到访的局促不安。
D．“我”去乡下不是为了写什么东西，只想感受过年气氛，但因“我”的敏感和成贵母亲带给“我”的情感撞击，还是写了这个故事。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中出现的陈应松、刘庆邦，确实是当代作家，把生活中的真实人物写进故事，这是作者刻意为之的结果，让作品愈发真实有味。
B．文中的 “我” 作为外来者回到乡下，对乡村的过年场景、邻里生活感到陌生又疏远，始终不愿主动融入当地的氛围。
C．故事展开过程中，作者掺入一些地方特色的描写，如“花糕”，这一方面有利于内容的前后的勾连，另一方面也增添了作品的民俗风味。
D．本文一大特色是通过听觉来叙事，只闻其声，不见其人，借助声音来交代故事，既新颖别致，又能保持神秘感，激发读者阅读兴趣。
8．本文直至最后才交代李成贵母亲的说话对象是头牛，但前文已有多处细节予以暗示，请简要指出相关细节。
9．有评论者认为作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”；也有人认为作者是反其意而用，即“比邻若天涯”。你同意哪一种看法？请简要分析。
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军役之值后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾①，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迎之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
[注]①讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
涧讽百姓遮索A军役B之值C后D刺史恶之E按其狱F贬涧房州司马。
11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。
B．博士，古为学官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或从事教授生徒的官职。
C．迁，有迁移、搬换、转变等意思，在古代也可指变动官职，一般指升官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。
D．天宝，唐玄宗年号。年号是古代帝王用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，历朝历代每位皇帝只使用一个年号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官；董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。
B．韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。
C．韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。
D．镇州动乱时，没有皇帝命令韩愈就主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。
13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
①既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
②然非内怀至忠，安能及此？
14．根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。
（2026高一上·大名月考）阅读下面这首宋诗，完成小题。
春日耕者
苏辙
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。
雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。
纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。
【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。
15．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（　　）
A．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。
B．颔联中“一尺”带有夸张意味，意在强调春日雨水充足，正是耕种的大好时机。
C．颈联写妻子和孩子前来田中探望老农，展现了农家春耕的紧张忙碌。
D．五六两句运用拟人的修辞格，描绘了妻子和孩子前去饷田，鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。
16．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。
（2026高一上·大名月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．在韩愈的《师说》中“　 　，　 　”明确指出了老师的职能。
18．《赤壁赋》中用“　 　，　 　”两句生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景。
19．荀子在《劝学》中，以雕刻为喻，正面论述学习要持之以恒的句子是：“　 　，　 　。”
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
从当红的“鸡排哥”，到去年的“晓华理发师”，再到四年前的“拉面哥”，不时有草根网红走进公众视野。他们的走红，内核并非猎奇与吵作，而是源于那份本真的东西：勤恳的经营、过硬的手艺、用情的服务。他们因此在自己的行业中搏得了顾客喜爱，也获得了流量青徕。
同样是经营小本生意，同样获得“泼天流量”，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情。作为“前辈”的晓华，对“鸡排哥”这位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越来越好”。早已体验过流量冰火两重天的“拉面哥”表示，“希望（网友）不要过度地打扰他，互相坦诚相待就可以了”，这更像是一种基于共同命运的“____”。
网络世界中，新颜换旧颜，总不乏一位又一位普通人因为身上的某种闪光点而重新夺取大众的注意力。有人或许会感叹，这是“铁打的流量，流水的网红”。然而，在被流量眷顾后，结局却____：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少。①后者并非依靠持续的曝光度，②但是在“静水深流”的日子里，③持续积累，④完成关键的沉淀或转身，⑤而后稳步前行。⑥如今，⑦还在理发的晓华，⑧“拉面哥”已转型为一名带货主播，⑨新赛道上继续耕耘。
流量无疑带来了馈赠：改善的生活、发展的机遇、乃至带动一方经济的发展。但当流量“卷地风来忽吹散”后，一切复归平静，我们真正应该审视的，是这群普通人穿越流量的巨澜后，究竟收获了什么？留下了什么？他们如何将倏忽即逝的“流量”，转化为细水长流的“留量”？
答案，或许就藏在那份穿越波澜后依旧闪光的“平常心”里。这既是他们____的根本，也是当初吸引流量的“初心”。
20．文中第一段有多处错别字，请找出两处错别字并改正。
21．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．惺惺相惜 不相上下 安身立命
B．同病相怜 不相上下 安贫乐道
C．惺惺相惜 大相径庭 安身立命
D．同病相怜 大相径庭 安贫乐道
22．下列各句中的引号，与文中加点处“平常心”的引号作用相同的一项是（　　）
A．热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。
B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
C．他扎根于此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
D．今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。
23．文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
24．文中画线句在表达上富有特色，请赏析其妙处。
25．（2026高一上·大名月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
在学习了《以工匠精神雕琢时代品质》和《“探界者”钟扬》等课文后，老师开展了课堂讨论：在新时代，我们需要学习文中主人公哪些品质？
有的同学认为，在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神已经过时了，没有必要坚守了，这个时代需要的是像钟扬那样的开拓创新精神；有的同学则认为，无论社会怎样发展，工匠精神是永不过时的，需要坚守，创新容易走向歧途。
假如你也在课堂里，你会阐述怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
答案解析部分
【答案】1．B
2．B
3．D
4．①“灶”文化与民俗文化紧密相连，意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。
②文化中具有社会共同经验，人不能离开社会生活和记忆，“灶”文化也是社会共同经验和记忆。
③延续至今的“灶”文化是乡土社会独特的文化，蕴含着社会与生活方式变迁中的常量。
5．①先阐述“灶”在乡村生活中起到的作用：如烧水做饭等。
②重点从“食”的方面展开论述“灶”所蕴含的民俗文化、家庭概念等：如用灶“熏青豆”来泡茶待客，当地祭灶祈福习俗，一家人“同灶共食”的温馨等。
③反观当下，分析现代化的灶具冲击着传统灶台的地位：一些年轻人的错误认识，灶台的逐渐消失等。
④呼吁对“灶”所蕴含的乡土文化的重视、继承：人与“灶”之间有着难以割裂的情结，“灶”文化是共同记忆的一部分，应得以继承。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（3）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（4）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“每家都有两个灶台，分别烧菜、烧饭”错误。由材料一第九段一位奶奶回忆中的“我（家里）有七个人……两个灶台，一个烧菜，一个烧饭”可知，这只是当时“奶奶”家里的情况，而并非所有家都如此，选项以偏概全。
故答案为：B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“家中掌管做饭的一般是当家的”错误。由材料一“掌管做饭的，一般是家中的女主人”可知，一般是“女主人”，并非“当家的”。由“孩子们总是要‘当家’的”可知，此处“当家”用了引号，表明并非真正的当家。
故答案为：B。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
周家民宿男主人回答时的第一句为“不是怀念，是忘不了！”因此问题设计为“你怀念……吗？”比较合适；又因为男主人以下的回答是关于儿时做饭的回忆，因此问题设计为“你怀念儿时‘当家’做饭在家庭生活中承担责任的生活吗？”比较合适。
故答案为：D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据“‘灶’又是与江村的民俗文化紧密关联的”“‘灶’意味着传统，意味着‘乡土本色’，更意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下”可知，“灶”文化承载民俗活动，是连接当下与过往生活的纽带，不可或缺。
②根据“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”“历史对于个人……是实用的、不可或缺的生活基础”可知，“灶”文化蕴含“同灶共食”等社会共同经验与记忆，是人们生活的重要根基。
③根据“围绕灶的知识、实践、信仰、记忆和情感综合在一起……成为乡土社会独特的‘文化’……这一文化背后，蕴含了社会与生活方式变迁中的常量，那便是中国人的家”可知，其作为乡土独特文化，承载的“家”的内核恒定，需重点保护。
故答案为：①“灶”文化与民俗文化紧密相连，意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。②文化中具有社会共同经验，人不能离开社会生活和记忆，“灶”文化也是社会共同经验和记忆。③延续至今的“灶”文化是乡土社会独特的文化，蕴含着社会与生活方式变迁中的常量。
5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①根据“除了满足做饭、烧水等基本的生活需要，灶台还能用于制备喂养家畜的饲料，或者处理秸秆、木柴等农业生产中的‘剩余物’”，阐述灶台是江村生活生产的核心载体。
②依据熏青豆“置于灶台上烘烤翻动……用于泡茶待客”“每逢初一、月半以及过年过节……祭灶祈福”“‘同灶共食’的记忆连结着大家庭的过往”，说明灶台关联民俗礼仪，维系家庭情感与身份认同。
③根据“现代化的灶具逐渐进入……冲击着传统灶台的地位”“年轻人视作‘不干净’”，“‘灶’总免不了……拆毁的命运”，分析传统灶台在时代发展中逐渐衰落的现实。
④依据“人与‘灶’之间难以割裂的情结”“蕴含了社会与生活方式变迁中的常量”，强调保护灶文化就是守护乡土记忆与家庭根脉，呼吁保护、继承“灶”文化。
故答案为：①先阐述“灶”在乡村生活中起到的作用：如烧水做饭等。②重点从“食”的方面展开论述“灶”所蕴含的民俗文化、家庭概念等：如用灶“熏青豆”来泡茶待客，当地祭灶祈福习俗，一家人“同灶共食”的温馨等。③反观当下，分析现代化的灶具冲击着传统灶台的地位：一些年轻人的错误认识，灶台的逐渐消失等。④呼吁对“灶”所蕴含的乡土文化的重视、继承：人与“灶”之间有着难以割裂的情结，“灶”文化是共同记忆的一部分，应得以继承。
【答案】6．C
7．B
8．①李成贵的母亲在喂饭时，用勺子刮锅，还把勺子在盆边上连连磕几下，这一系列动作与喂牛场景相符。②这个“对象”不会说话，吃东西发出“呼噜，呼噜”的声音，而且喘气声音很粗。③“我”迷迷糊糊中听到了一声牛叫。④只吃素饺子。
9．示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”与李成贵的母亲是生活在不同世界的两个人，此时隔墙而居，在地理空间上算是真正的“比邻”。
②在故事的结尾，“我”走进了李成贵母亲的内心世界，完全理解了她的行为，情感上的拉近使“我”与李成贵的母亲成为“比邻”。
③李成贵的母亲和牛，即人和动物之间表现出的温暖与关怀，跨越了“天涯”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵的母亲仅一墙之隔，一开始却对她疑惑、不知，相隔如同“天涯”。
②李成贵、李成花过年没法回家团聚，其母亲只能与牛相伴，亲情相隔如“天涯”，以此表现对独居老人的内心世界的忽视这一社会现象。
③“我”回乡下本为感受曾经的过年气氛，但村子让“我”感觉变化很大，既“新”又“旧”，由此产生感慨。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析作品的表现手法的能力。解答此类题目，要立足文本内容，通过梳理相关情节，结合内容分析和语言风格，从描写环境、表现人物和表达主旨等方面，体会文章独特的表现力，概括总结出要点。
（4）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻句的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。题目常见的作用有：点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；设置悬念；贯穿始终的线索；突出人物的形象或者性格；推动（暗示）情节发展；突出主题；吸引读者等。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“既是她当下内心羞愧的折射，也刻画出她对‘我’突然到访的局促不安”错误。李成贵母亲见到“我”时说“快坐！快坐！”更多体现的是她热情好客的性格特点，并非内心羞愧与对“我”突然到访的局促不安。
故答案为：C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“始终不愿主动融入当地的氛围”错误。原文中“我”“想感受过年气氛”“听村里动静”“主动给邻居敬酒”等行为，表明“我”是主动亲近乡村的。
故答案为：B。
8．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
①文中特意提及乡下房子“南边一般用来圈牲口”，此居住布局为后文牛的出场埋下伏笔。在农村，牲口圈常见，让读者潜意识里有屋内可能圈养牛的心理准备，暗示说话对象与牲口有关。
②文中描述“对象”吃东西发出“唿噜，唿噜”声，弄脏炕边且不说话。牛进食会发出类似声响，作为牲畜不会言语，还可能随意排泄弄脏地方，这些行为与牛习性相符，侧面暗示说话对象是牛。
③“我”迷糊中听到低沉牛叫，梦境是潜意识体现，此情境暗示后文说话对象与牛相关，强化读者对其身份猜测。
④李成贵母亲喂饭时，用勺子刮锅并在锅边连连敲击，这是农村常见喂牛动作，细致描写让读者联想到日常喂牛场景，暗示她正在喂牛，揭示说话对象身份。
⑤李成贵母亲说“吃吧，素饺子”，牛食性吃素，这一饮食细节与牛特性契合，暗示说话对象是牛。
故答案为：①李成贵的母亲在喂饭时，用勺子刮锅，还把勺子在盆边上连连磕几下，这一系列动作与喂牛场景相符。②这个“对象”不会说话，吃东西发出“呼噜，呼噜”的声音，而且喘气声音很粗。③“我”迷迷糊糊中听到了一声牛叫。④只吃素饺子。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”住在李成贵家空房子，与隔壁李成贵母亲仅一墙之隔，从实际居住空间距离来看，二者近在咫尺，是实实在在的“比邻”关系，这种近距离的空间位置为故事发展提供了场景基础。
②故事结尾“我”走进李成贵母亲屋子，看到她给牛过年的场景后，理解了她的行为和内心世界。这种理解使“我”与她在情感上产生共鸣，拉近了彼此距离，即便之前不熟悉，此刻也仿佛心意相通，如同“比邻”般亲近。
③李成贵母亲对牛关怀备至，给牛压岁钱、喂饺子等行为，展现出她与牛之间深厚的情感联系。这种跨越物种界限的情感交流，打破了人与动物之间本可能存在的遥远距离，实现了生命情感上的“天涯若比邻”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵母亲虽仅一墙之隔，但起初“我”对她与谁说话等行为充满疑惑，完全不了解她的生活和内心。这种陌生感反映出人与人之间即使在近距离下也可能存在的隔阂。
②李成贵、成花过年无法回家团聚，导致李成贵母亲只能与牛相伴过年。这种疏离不仅是家庭成员之间的距离，更反映出社会对独居老人内心世界关注的缺失，如同天涯之隔。
③“我”回乡本想感受曾经的过年气氛，然而家乡的巨大变化，既新又旧的景象，让“我”产生伤感。这种变化使“我”感觉与家乡不再像记忆中那般亲近，即便身处家乡，却在情感和认知上与家乡产生距离，如同“比邻若天涯”。
故答案为：示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”与李成贵的母亲是生活在不同世界的两个人，此时隔墙而居，在地理空间上算是真正的“比邻”。
②在故事的结尾，“我”走进了李成贵母亲的内心世界，完全理解了她的行为，情感上的拉近使“我”与李成贵的母亲成为“比邻”。
③李成贵的母亲和牛，即人和动物之间表现出的温暖与关怀，跨越了“天涯”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵的母亲仅一墙之隔，一开始却对她疑惑、不知，相隔如同“天涯”。
②李成贵、李成花过年没法回家团聚，其母亲只能与牛相伴，亲情相隔如“天涯”，以此表现对独居老人的内心世界的忽视这一社会现象。
③“我”回乡下本为感受曾经的过年气氛，但村子让“我”感觉变化很大，既“新”又“旧”，由此产生感慨。
【答案】10．CEF
11．D
12．D
13．①韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。
②但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？
14．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
【知识点】翻译；断句；概括分析；官职；称谓
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。调任四门博士。升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。
华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。
宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧。即使是外戚都替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。
镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意是：柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱，后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。
“遮索军顿役直”是柳涧讽百姓所做之事，A处、B处不宜断开，“后刺史”是主语，与前一句的“前刺史”相对而言，“后”前即C处应断开，D处不宜断开；
“之”指前面柳涧的做法，作“恶”的宾语，“之”后即E处应断开；
“按其狱”是动宾结构，F处断开。
故答案为：CEF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“历朝历代每位皇帝只使用一个年号”说法有误，一位皇帝可以有多个年号。如，唐玄宗先后用了先天、开元、天宝这三个年号。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “主动请命前往招抚”错，从文中“镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚”可知，是皇上下诏让韩愈前往招抚，“主动请命”于文无据。
故答案为： D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“数黜”，多次被贬；“下迁”，下降；“谕”，告诉，表明。
（2）“然”，但是；“非”，不是；“安”，怎么。
故答案为： ①韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。②但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
对王廷凑的招抚集中在选文的第四段。
由原文“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪”可知，以反问晓之以理；
由原文“天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎”“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇”可知，两句以归顺与叛乱不同结局的对比明以利害；
由原文当士兵提出“弘正刻，故此军不安”时，韩愈以“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道”可知，动之以情。
故答案为： ①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
【答案】15．D
16．①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。
首联“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥”意思是，从开动变松土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。颔联“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”意思是，春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于耕种的农民连送来的早饭都顾不上吃。这两联描写春耕的忙碌，赞美农民的辛勤劳作。
“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”意思是，妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。家庭和睦，景色优美，描绘了一幅和谐农家生活的图景。
尾联“纷纭政令曾何补，要取终年风雨时”意思是，纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。直接指出政令繁多于农事无益，农民和农事需要的还是风调雨顺，批判了政令繁多的现状。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“展现了农家春耕的紧张忙碌”错误。颈联“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”，“相妩媚”是写妻子孩子前来送饭时，彼此间亲昵融洽的情态，展现的是农家春耕时的温馨和睦，而非“紧张忙碌”。“紧张忙碌”是颔联“晓饷迟”的侧面体现，并非颈联的核心内容。
故答案为：C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联“老农夜起饲牛饥”写老农感知到阳气萌动，连夜起身喂牛备耕；颔联“雨深一尺春耕利”点出春雨充足，农人抓住农时忙于耕种。这些细节刻画出农人顺应天时、勤恳劳作的形象，暗含作者的赞美之情。
②颈联描绘出妻儿前来送饭，家人间亲昵相伴的场景，连空中的乌鸢都翩然相随，画面温馨又充满生活气息。作者以细腻的笔触捕捉这一幕，传递出对这种质朴和谐生活的由衷喜悦。
③尾联“纷纭政令曾何补”直接点明，王安石变法颁布的诸多法令，对农事、民生没有任何补益；“要取终年风雨时”则强调，农业的收成最终依靠的是风调雨顺，而非繁杂的政令。两句形成鲜明对比，表达出作者对无用政令的否定与嘲讽。
故答案为：①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。
【答案】17．师者；所以传道受业解惑也
18．纵一苇之所如；凌万顷之茫然
19．锲而不舍；金石可镂
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
（2）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
（3）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 明确指出了老师的职能 ”，可以得知应填写“ 师者 所以传道受业解惑也”
故答案为： 师者 所以传道受业解惑也
18．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景 ”，可以得知应填写“纵一苇之所如 凌万顷之茫然”
故答案为：纵一苇之所如 凌万顷之茫然
19．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 以雕刻为喻，正面论述学习要持之以恒 ”，可以得知应填写“锲而不舍 金石可镂”
故答案为：锲而不舍 金石可镂
【答案】20．“吵”改为“炒”，“搏”改为“博”，“徕”改为“睐”
21．C
22．D
23．②关联词语搭配不当，“但是”应改为“而是”；⑦中途易辙，“还在理发的晓华”应改为“晓华还在理发”；⑨成分残缺，缺少必要的介词，“新赛道上继续耕耘”应改为“在新赛道上继续耕耘”。
24．①巧用谐音、仿词。从“流量”一词中仿造新词“留量”，从“流动”变成“留存”。既形成谐音，构思巧妙，又赋予“留量”留存、沉淀的新内涵。②运用对比。“倏忽即逝”与“细水长流”对比，准确揭示了从追求短期热度到构建长期价值的核心转变，增强了感染力。③采用问句。这一问句引导读者超越对流量的表面追逐，去思考沉淀初心与安身立命的根本，有力地深化主题。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余；结构混乱
【解析】【点评】（1）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
（3）本题考查正确使用标点符号的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、 叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。
（4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（5）本题考查学生分析句式表达效果的能力。句子的表达效果，应先分析句式特点、修辞运用等，再有针对性地结合文意加以分析。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“吵作”应为“炒作”；结合语境指网络喧嚣行为，常用“炒”表人为炒作。
“搏得”应为“博得”；语境指赢得喜爱，动词“博得”更准确。
“青徕”应为“青睐”；固定搭配“青睐”，表示喜爱或关注。
故答案为：“吵”改为“炒”，“搏”改为“博”，“徕”改为“睐”
21．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，惺惺相惜：聪明人爱惜聪明人，强调才能相似者互相敬重。同病相怜：比喻有同样不幸遭遇的人互相同情，侧重不幸者互相怜悯。根据原文“‘同样是经营小本生意，同样获得‘泼天流量’，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情’……”可知，拉面哥与鸡排哥因相似经历产生相互理解与尊重，而非单纯同情，因此可填“惺惺相惜”。
第二空，不相上下：分不出高低，形容数量、程度差不多。大相径庭：径和庭差距很大。表示彼此相差很远或截然不同。根据原文“结局却……：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少”可知，网红结局两极分化（短暂走红与长久发展并存），形成鲜明反差，因此可填“大相径庭”。
第三空，安身立命：生活有着落，精神有所寄托。安贫乐道：形容甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。根据原文“这既是他们……的根本，也是当初吸引流量的‘初心’”及前文“穿越流量的巨澜后，究竟收获了什么？留下了什么？”可知，这里强调普通人在流量褪去后维持生存与发展的核心根基，因此可填“安身立命”。
故答案为：C。
22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“平常心”引号的作用为强调。
A.表示特定称谓。
B.表示反语、讽刺。
C.表示特殊含义。
D.表示强调。
故答案为：D。
23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②搭配不当。前句为“并非……”，后句搭配的关联词应表肯定而非转折，改为：而是在“静水深流”的日子里。
⑦中途易辙。“还在理发的晓华”主语是“晓华”，后面没有谓语，下句“‘拉面哥’已转型……”突然切换主语，造成“中途易辙”，改为：晓华还在理发。
⑨成分残缺。此句缺少介词，导致“新赛道上”无法作为状语修饰“继续耕耘”，可在句首添加“在”，改为：在新赛道上继续耕耘。
故答案为：②关联词语搭配不当，“但是”应改为“而是”；⑦中途易辙，“还在理发的晓华”应改为“晓华还在理发”；⑨成分残缺，缺少必要的介词，“新赛道上继续耕耘”应改为“在新赛道上继续耕耘”。
24．本题考查学生分析句式表达效果的能力。
①原文中“流量”指网络关注度，“留量”是作者采用谐音仿造的新词，从“流动”转为“留存”，呼应前文“细水长流”的持久性主题（如“拉面哥”转型后“稳步前行”），体现草根网红需沉淀而非追逐短暂热度。
②“倏忽即逝”对应流量短暂（如“昙花一现者”），“细水长流”隐喻留量持久（如“郁郁长青者”），形成对比反差，强化后文“关键的沉淀或转身”的核心转变，增强感染力。
③采用问句承接前文“究竟收获了什么？留下了什么？”，引导读者超越表象（如“泼天流量”），深化至“平常心”与“初心”的反思，呼应结尾主题。
故答案为：①巧用谐音、仿词。从“流量”一词中仿造新词“留量”，从“流动”变成“留存”。既形成谐音，构思巧妙，又赋予“留量”留存、沉淀的新内涵。②运用对比。“倏忽即逝”与“细水长流”对比，准确揭示了从追求短期热度到构建长期价值的核心转变，增强了感染力。③采用问句。这一问句引导读者超越对流量的表面追逐，去思考沉淀初心与安身立命的根本，有力地深化主题。
25．【答案】例文：
工匠精神与创新精神
工匠精神和创新精神，二者本身就是相互交融，相辅相成的。
工匠精神是创新发展的立足之本，“工匠”的作用和价值，曾经在很长的一段时间被轻视，认为“工匠”从事的是简单与重复的劳作，是低价值的可以被随时替代的。其实事实并非如此，因为没有工匠精神的踏实，就没有创新精神的飞扬。因为灵感更会光顾踏踏实实解决实际问题的人，只有孜孜不倦探索的人，才会比别人更早发现事物的本质，找到突破难题的钥匙。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。依靠空想的所谓创新，往往就是实质上的避实就虚，经不起硬碰硬的考验。我们崇尚的科学精神，本质也是一种一丝不苟的“工匠精神”，不断地试验、总结、验证、归纳，直至发现事物的规律。
工匠精神是创新立于不败之地的法宝。几乎每一次变革性的创新与创造，其实都是对基础层面的突破，都离不开匠人精神。无论是爱迪发明电灯，还是乔布斯创造苹果，都是匠人一样的对工艺、技术与科技的陶醉、痴迷与精益求精。无论是日本科技的腾飞还是美国技术的领先，都是匠人一样对基础和基本层面经年累月的关注执着，拓下了丰腴的沃土，开出的绚烂之花。没有匠人精神，买来的东西一样还是人家的，永远没有制造的主动权。
那么，在高举创新大旗的时候，我们应该有什么样价值观、信念和行为呢？其中培育“工匠精神”才是我们不可忽缺的必练内功。工匠精神是精益求精的精神理念，是一种发自内心的自觉的精神追求。树立崇尚创新的发展观，让创新在全社会蔚然成风，国家才有光明前景，社会才能充满活力，个人发展才有未来。
总之，我们时代青年要充分认识到，工匠精神与创新精神密不可分。既要孜孜不倦地坚守工匠精神，又要有推动进步的创新精神。如果说工匠精神就像一具壮硕的躯干，而创新的精神就像一副具有生机的灵魂，两者的配合才能发挥人的真正潜力。
因此每个人都要秉承工匠精神，充分调动个人潜力，不断提高创新能力，提高核心竞争力，为中华民族的强国梦做出应有的贡献。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一道任务驱动型作文题。材料中展示了两种观点，有的同学认为工匠精神已经过时，时代需要开拓创新精神；有的同学则认为，应该坚守工匠精神，创新容易走向歧途。两种认识都是片面的。
因为事实上，创新精神和工匠精神二者本身就是相互交融，相互包含、互相促进的。工匠精神的核心就是创新，创新是工匠精神的精髓。匠人专注于手头繁复的工作，而创新就寓于看似烦琐单调的工作之中，没有创新，工匠的技能只能是故步自封，迟早会被淘汰。
综合来看，工匠精神是实现目标的基础，它代表着创新时代的气质、踏实、精益求精，创新离不开严谨坚实的基础，离不开精细的工作，任何科学实验及相关的研究工作都是立足于缜密而仔细的研究工作的。而同时，工匠精神的最高境界就是创新，没有创新的工作只是重复，没有太大意义和价值。所以，新时代的创新精神与新时代的工匠精神相辅相成，缺一不可。
在行文思路上，可以采用总分总的结构模式，开篇提出工匠精神和创新精神的辩证关系，工匠精神衍生创新精神，创新精神成就工匠精神。然后从工匠精神包含着创新精神的角度进行论述，可用比喻论证的手法，如果将创新看成一个金字塔体系，那么没有扎实的塔基，创新只能成为空中楼阁。大量看似重复的劳动或许不免枯燥，却绝非没有意义，而是在探索各种可能。再从创新离不开严谨精细的匠人劳动的角度进行说理论证，正是因为不放过对每个细节的把握，才能在的高超技艺的基础上实现新的突破与超越。最后归结全篇，强调“工匠精神”与“创新精神”是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。
立意：
1.在匠心制作的基础上高举创新大旗。
2.既要精益求精，又要开拓创新。
3.工匠精神是创新发展的立足之本。
4.坚守工匠精神，秉承创新意识。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1河北省邯郸市大名县第一中学2025-2026学年高一上学期语文12月月考试卷
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在过去的江村，家里的日子是处处围着灶台转的。“灶”意味着对于“火”的掌控，在老一辈江村人的回忆中，除了满足做饭、烧水等基本的生活需要，灶台还能用于制备喂养家畜的饲料，或者处理秸秆、木柴等农业生产中的“剩余物”，其用途涉及农村生活的方方面面。
“灶”又是与江村的民俗文化紧密关联的。
“熏青豆”是江村人家的必备品，每年秋分过后，当地人家便去自家田地里采摘毛豆，剥开煮沸，置于灶台上烘烤翻动，待青豆烘干起皱后即可出锅，在当地的人情往来中，常常作为家庭的“门面”用于泡茶待客。
江村人尤其是当地妇女信仰“灶神”，每逢初一、月半以及过年过节，家中妇女都会早早起来，祭灶祈福。在老一辈看来，有了“灶”，日子才有着落；有了“灶”，才能每年熏青豆招待来客，家里才有面子；有了“灶”和“灶神”像，才能按时供奉，以求全家平安。甚至可以说，要是没了“灶”，房屋就不像一个完整的“家”。
同“灶”最相关的吃饭问题也是家中最大的事情。
掌管做饭的，一般是家中的女主人，若是婆婆做不动了，“灶”的掌管权便转交到了儿媳手中。倘若遇上父母外出务农做工，孩子们总是要“当家”的，他们早早就在耳濡目染中学会了有关灶台的一切。
周家民宿的男主人回忆起儿时生活时说道：“不是怀念，是忘不了！——小时候我有一个弟弟，还有一个妹妹，不就是三个人做饭吗？这很好玩的，谁烧火、谁上灶（做菜），都要争的。”对于孩子们来说，灶台提供了宝贵的社会化机会，让他们能够早早地在家庭生活中承担责任。
从空间布局上看，从前农村人家中灶台与餐桌是在同一个房间的，正是这一方小小的灶间，成了家人每天相聚、聊天的场所。
“同灶共食”的记忆连结着大家庭的过往，一位奶奶回忆道，“以前我（家里）有七个人，我女儿女婿两个，我们两个，我一对公公婆婆，一个小姑，两个灶台，一个烧菜，一个烧饭。（大家）在一个桌子吃，热闹的、开心的呀。几个人说说话，闹忙闹忙的。”
另一方面，也只有共用一个灶吃饭，才算得上“一家人”。因此，兄弟分家又叫“另起炉灶”，即从此“各用各家灶，各吃各家饭”。正是在“围着灶台过日子”的生活实践中，家庭生活的知识得到了传承，家庭成员的角色分工得到了确认，“家”也作为一个整体得到了再生产。
三十余年来，在中国经济社会的快速发展下，江村的生活方式也在不断更新。自20世纪90年代以来，现代化的灶具逐渐进入了村民的视野，一方面为江村人的生活带来了切实的便利，另一方面，也不断冲击着传统灶台的地位。
更重要的是，传统的灶被人们尤其是年轻人视作“不干净”的存在。人们觉得用灶台会搞得房间里“烟雾弥漫”，影响住处的整洁和卫生。因此，当农村家庭需要装修或重建房屋时，“灶”总免不了被“请出去”或拆毁的命运。
“原来有灶的，现在造楼房把它拆了就没有了。那个灶我小时候就有了，拆掉的时候舍不得！”一位大妈不由得如此感慨。
人与“灶”之间难以割裂的情结在具体的行动中得到了体现。事实上，老一辈江村人总在以各种替代性的策略保留“灶”在家中的一席之地。早年，如果一户人家需要翻新住房，他们常常会在庭院的小平房里重新砌一个灶，甚至专门修建一间小平房来摆放灶台。
近年来，新的住房政策严格限制了每户的房屋总面积，小平房也需要纳入总的平方数，为了尽可能保留主楼的面积，人们不愿意在主楼外单独建小平房，灶陷入了“无处安放”的境地。一些人家开始购买不锈钢制造的可移动灶台，甚至请人或自己制作简易的“灶”，其形态可谓“千奇百怪”，也是别有一番趣味，这一过程中免不了代际之间的协商，以求达到某种生活方式上的共识与和解。
“灶”意味着传统，意味着“乡土本色”，更意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。
在费孝通先生看来，文化不仅是“物质设备和各种知识的结合体”，还是“依赖象征体系和个人记忆而维持着的社会共同经验”。“文化振兴”正是乡村振兴得以长久开展的保障。
围绕灶的知识、实践、信仰、记忆和情感综合在一起，互相交融，成为乡土社会独特的“文化”，并延续至今，这一文化背后，蕴含了社会与生活方式变迁中的常量，那便是中国人的家。
对“灶”文化的保护刻不容缓。“灶”不能仅仅被当作纪念馆中代表着过去的展品，更要立足于今天和未来。
（摘编自孟昕域、刘拥华《水乡文化录：灶台边，是家庭生活的记忆》）
材料二：
人之所以要有记忆，也许并不是因为他的脑子是个自动的摄影箱。人有此能力是事实，人利用此能力，发展此能力，还是因为他“当前”的生活必须有着“过去”所传下来的办法。我曾说人的学习是向一套已有的方式的学习。唯有学会了这套方式才能在人群中生活下去。这套方式并不是每个人个别的创制，而是社会的遗业。小白老鼠并不向别的老鼠学习，每只老鼠都得自己在具体情境里，从“试验错误”的过程中，得到个别的经验。它们并不能互相传递经验，互相学习。人靠了他的抽象能力和象征体系，不但累积了自己的经验，而且还可以累积别人的经验。上边所谓那套传下来的办法，就是社会共同的经验的累积，也就是我们常说的文化。文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验。这样说来，每个人的“当前”，不但包括他个人“过去”的投影，而且还是整个民族的“过去”的投影。历史对于个人并不是点缀的饰物，而是实用的、不可或缺的生活基础。人不能离开社会生活，就不能不学习文化，文化得靠记忆，不能靠本能，所以人在记忆力上不能不力求发展。我们不但要在个人的今昔之间筑通桥梁，而且在社会的世代之间也得筑通桥梁，不然就没有了文化，也没有了我们现在所能享受的生活。
（摘编自费孝通《乡土中国》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．江村人每到农历初一、十五以及过年过节，一定会祭祀“灶神”，他们把“灶”和完整的“家”联系在一起。
B．过去大家庭“同灶共食”，每家都有两个灶台，分别烧菜、烧饭；而分了家就要“另起炉灶”，灶台成了家庭的象征。
C．以各种替代性的策略保留“灶”，虽然免不了代际之间的协商，但最终是为达成某种生活方式上的共识与和解。
D．动物没有与人同等的经验积累能力，而人既可以在生活中获取直接经验，也可以从别处获得间接经验。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（　　）
A．江村的灶台不仅可用于做饭、烧水，还涉及农村生活的方方面面，如烧家畜的饲料，处理秸秆、木柴等。
B．家中掌管做饭的一般是当家的，先是婆婆，然后是儿媳，也有孩子“当家”的，那是父母不在家的时候。
C．虽然农村装修或重建房屋时，传统的灶不免拆毁，但总还有人很舍不得，用各种替代性的策略保留“灶”。
D．材料二中费孝通关于文化是“社会共同的经验的累积”的观点，能够解释材料一中人们为何对传统“灶”难以割舍。
3．访谈是指调查员同调查对象接触，通过有目的的谈话收集资料的方法。假如你是孟昕域、刘拥华，材料一中针对周家民宿男主人的回答设计的问题是（　　）
A．你认为对于孩子们来说，灶台能提供宝贵的社会化机会吗？
B．你小时候在耳濡目染中学会了有关灶台的一切了吗？
C．你小时候遇上父母外出务农做工，有早早当家做饭的经历吗？
D．你怀念儿时“当家”做饭在家庭生活中承担责任的生活吗？
4．请根据材料，谈谈为何要保护“灶”文化。
5．学校将邀请孟昕域作“江村的灶台与家庭生活”为主题的讲座，请你结合材料，替他拟出讲座提纲。
【答案】1．B
2．B
3．D
4．①“灶”文化与民俗文化紧密相连，意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。
②文化中具有社会共同经验，人不能离开社会生活和记忆，“灶”文化也是社会共同经验和记忆。
③延续至今的“灶”文化是乡土社会独特的文化，蕴含着社会与生活方式变迁中的常量。
5．①先阐述“灶”在乡村生活中起到的作用：如烧水做饭等。
②重点从“食”的方面展开论述“灶”所蕴含的民俗文化、家庭概念等：如用灶“熏青豆”来泡茶待客，当地祭灶祈福习俗，一家人“同灶共食”的温馨等。
③反观当下，分析现代化的灶具冲击着传统灶台的地位：一些年轻人的错误认识，灶台的逐渐消失等。
④呼吁对“灶”所蕴含的乡土文化的重视、继承：人与“灶”之间有着难以割裂的情结，“灶”文化是共同记忆的一部分，应得以继承。
【知识点】对文本进行个性化阅读和有创意的解读；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；社科类
【解析】【点评】（1）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，到文中找到相关的句子，最后进行辨析。
（2）本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。
（3）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。
（4）本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。解答此类题目，考生应先通读全文，整体理解把文本的内容。然后仔细审题，抓住问题的指向，到文中搜寻相应的答题区间，抓住重点词句，归纳概括要点。
（5）本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。这是一道开放性的探究题，解答此题，要首先明确自己的看法，然后根据自己的观点，结合着文本的具体内容，联系现实生活，阐述自己的理解与看法，只要能言之有理即可。
1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。
B.“每家都有两个灶台，分别烧菜、烧饭”错误。由材料一第九段一位奶奶回忆中的“我（家里）有七个人……两个灶台，一个烧菜，一个烧饭”可知，这只是当时“奶奶”家里的情况，而并非所有家都如此，选项以偏概全。
故答案为：B。
2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。
B.“家中掌管做饭的一般是当家的”错误。由材料一“掌管做饭的，一般是家中的女主人”可知，一般是“女主人”，并非“当家的”。由“孩子们总是要‘当家’的”可知，此处“当家”用了引号，表明并非真正的当家。
故答案为：B。
3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
周家民宿男主人回答时的第一句为“不是怀念，是忘不了！”因此问题设计为“你怀念……吗？”比较合适；又因为男主人以下的回答是关于儿时做饭的回忆，因此问题设计为“你怀念儿时‘当家’做饭在家庭生活中承担责任的生活吗？”比较合适。
故答案为：D。
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
①根据“‘灶’又是与江村的民俗文化紧密关联的”“‘灶’意味着传统，意味着‘乡土本色’，更意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下”可知，“灶”文化承载民俗活动，是连接当下与过往生活的纽带，不可或缺。
②根据“文化是依赖象征体系和个人的记忆而维持着的社会共同经验”“历史对于个人……是实用的、不可或缺的生活基础”可知，“灶”文化蕴含“同灶共食”等社会共同经验与记忆，是人们生活的重要根基。
③根据“围绕灶的知识、实践、信仰、记忆和情感综合在一起……成为乡土社会独特的‘文化’……这一文化背后，蕴含了社会与生活方式变迁中的常量，那便是中国人的家”可知，其作为乡土独特文化，承载的“家”的内核恒定，需重点保护。
故答案为：①“灶”文化与民俗文化紧密相连，意味着人们现在与过去生活的连续性，难以割舍，难以放下。②文化中具有社会共同经验，人不能离开社会生活和记忆，“灶”文化也是社会共同经验和记忆。③延续至今的“灶”文化是乡土社会独特的文化，蕴含着社会与生活方式变迁中的常量。
5．本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。
①根据“除了满足做饭、烧水等基本的生活需要，灶台还能用于制备喂养家畜的饲料，或者处理秸秆、木柴等农业生产中的‘剩余物’”，阐述灶台是江村生活生产的核心载体。
②依据熏青豆“置于灶台上烘烤翻动……用于泡茶待客”“每逢初一、月半以及过年过节……祭灶祈福”“‘同灶共食’的记忆连结着大家庭的过往”，说明灶台关联民俗礼仪，维系家庭情感与身份认同。
③根据“现代化的灶具逐渐进入……冲击着传统灶台的地位”“年轻人视作‘不干净’”，“‘灶’总免不了……拆毁的命运”，分析传统灶台在时代发展中逐渐衰落的现实。
④依据“人与‘灶’之间难以割裂的情结”“蕴含了社会与生活方式变迁中的常量”，强调保护灶文化就是守护乡土记忆与家庭根脉，呼吁保护、继承“灶”文化。
故答案为：①先阐述“灶”在乡村生活中起到的作用：如烧水做饭等。②重点从“食”的方面展开论述“灶”所蕴含的民俗文化、家庭概念等：如用灶“熏青豆”来泡茶待客，当地祭灶祈福习俗，一家人“同灶共食”的温馨等。③反观当下，分析现代化的灶具冲击着传统灶台的地位：一些年轻人的错误认识，灶台的逐渐消失等。④呼吁对“灶”所蕴含的乡土文化的重视、继承：人与“灶”之间有着难以割裂的情结，“灶”文化是共同记忆的一部分，应得以继承。
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
比邻 王祥夫
我去乡下过年，并不是想在那写什么东西，只是想感受一下过年的气氛。想听听鸡叫和鸟叫，再看看羊，看看牛，看看那一张张脸，男人的，女人的，大人的，小孩儿的。
那个我去过多次的村子变化很大，特别的新，加上特别的旧。村主任李卫东给我找了一处老房子，他说现在住老房子的人家很少了，找来找去还是李成贵那几间空房子好，旁边院子现在还住着他母亲。乡下房子，正屋格局总是三间，正中一间是堂屋，照例东边还有房子，西边也有，放各种杂七杂八的东西，南边一般用来圈牲口。李成贵院子比较大，我住的这边是院子东边接出来的，院墙上还有一个门。
天快黑时，我听到了隔壁动静，李成贵母亲在和什么人说话。农村房子，因为房盖儿都通着，说什么都听得清。“又一年了，你看看你，脸脏成什么样子，好赖给你洗洗？”我听到水盆里“哗啦哗啦”的声音，然后门开了，水泼了出去。我躺在热乎乎的炕上，有点迷糊，但我的耳朵却听着周围的一切声音，我想知道村里的年是怎么过的，远远近近都有些什么动静。有人在远处放了一挂鞭炮，还有一种声音，“刮它、刮它”。我弄不明白这是什么声音，直到响了好长时间，我才忽然明白是旁边屋里在拉风箱。说实话我比较喜欢风箱，我小时候总给母亲拉风箱。母亲那会儿还留着两条大辫子，母亲说“拉快点儿，别总看书”，我就拉快点儿。有时我会把风箱拉得飞快，母亲又说“不想拉就出去，饼子都要糊了！”李成贵母亲拉完了风箱，也可能是另外一个人在拉，这时停了，李成贵母亲说：“这是接年饭，稀稀稠稠的挺好吃，那几年想吃这还办不到呢？明天晚上有饺子吃。”
李成贵母亲把锅里的饭舀在盆子里，可以听见勺子刮锅的声音刮干净了，还把勺子在盆边连连磕几下。我想她做的饭一定很香，要不隔壁吃饭声怎会这么大，“唿噜，唿噜”。吃一阵子，李成贵母亲又在说话：“把嘴擦擦，看看你这吃相。这么香的东西还剩下干什么？” 李成贵母亲是和谁说话？是她母亲还是另外什么老人，这老人喘得可真够厉害。这时，我听见有人从院外走了进来，是李卫东。他觉得把我一人放在这儿有些不对劲儿，所以来了。因为是腊月二十九晚上，我不愿让他多待，再说我也想静静地给朋友发个帖子。李卫东说完明晚给我送年夜饭就离开了。他一走，我就给陈应松发帖子，陈应松这时在武汉做什么呢？我为什么想到武汉，因为我的女儿在武汉读书。
我在笔记本上敲敲打打的时候，旁边屋里李成贵母亲又在说话了。“成贵要到初一才回，成花是初二，初一初二，也不知道在家里住不住？”
李成贵母亲一说话我就写不到心上了，靠在被子上听她说话，这回是骂，“你还不如死了好，怎么把炕边弄得那么脏？就会折磨我！”但口气又马上软了，“唉，谁叫你老了呢？谁叫我舍不得你呢？谁叫你受了一辈子苦呢。”
我不知道李成贵母亲是在和谁说话，可那个人怎么不说话呢？可能是个哑巴。
“我再给你擦擦吧，你知道不知道明天就要过年了。”李成贵母亲的话音里这时充满了温情，“要是像以前那样多好，明年你又老一岁了，你站不起来你咋办……”
李成贵母亲不停叨叨着，我也在叨叨声中睡去，迷迷糊糊的，我听到了一声低沉的牛叫，还听到了谁在外边走，把地上积雪踩得“咯吱咯吱”响。
年三十早上，家家户户争抢着把红红的对联贴出去，贴完对联就开始忙晚饭，该蒸的蒸，该煮的煮，该煎的煎，该炸的炸。还有花糕，糕上要点满鲜艳的红点儿，这顿饭一直要做到晚上去。我边走边看，村南是一片楼房，都是二层，前院后边再一个院子；从村南转向村东，然后再从村东往回走，一直走到村北，因为天气冷，我回到了屋里。其实，从我一进屋时就听到了李成贵母亲的说话声。我还想听听她说些什么，但她开门出去了。其实她去什么地方和我有什么关系，我开始想我晚上该怎么过？应该守岁到天明。我还带了刘庆邦的一本小说集，年三十晚上，我想让自己读些轻松的东西。除了读书，还要到处走走，看看这家那家的灯火。
真正的年是晚上降临的。我把李卫东送来的饭菜放在炉子边，把酒热了热，满屋都是酒香。李卫东送来的猪头肉很香，羊头肉也好，鱼也不错。“吃着喝着，因为喝了酒，一切都在变得亲切起来。这时李成贵母亲又说话了，“吃吧，素饺子，年年都是你先吃。”
素饺子？光吃饺子？
“吃吧，吃吧。”旁边的屋里，李成贵母亲又说。
不知怎么，我忽然觉得应该过去给他们敬点酒。我端着酒，推了推门。进去了，白腾腾的热气从屋里一下子腾了出来。
我看到了李成贵母亲，她正在端着饺子坐在炕沿边，炕上小桌上还有几样菜，还有一个很大的花糕。我看到了一头老牛，分明断了一条腿，正探头吃盆子里的饺子。我还看到了两张五十元钱的票子，叠成花朵形状，一边一张绑在那秃秃的牛角上，我知道这是李成贵母亲给牛的压岁钱。
我的眼泪突然涌上来的时候，听到李成贵母亲在那里连声说：
“快坐！快坐！”
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．村里老房子，要么翻盖成了楼房，要么空着没人住，变化很大，让“我”对村子产生了“特别地新，又特别地旧””的感觉。
B．年三十的晚上，“我”喝了酒，心怀亲近之感，又听到李成贵母亲年夜饭吃素饺子，引发了“我”过去“给他们敬点酒”的念头。
C．李成贵母亲见到“我”时脱口而出的“快坐！快坐！”，既是她当下内心羞愧的折射，也刻画出她对“我”突然到访的局促不安。
D．“我”去乡下不是为了写什么东西，只想感受过年气氛，但因“我”的敏感和成贵母亲带给“我”的情感撞击，还是写了这个故事。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．文中出现的陈应松、刘庆邦，确实是当代作家，把生活中的真实人物写进故事，这是作者刻意为之的结果，让作品愈发真实有味。
B．文中的 “我” 作为外来者回到乡下，对乡村的过年场景、邻里生活感到陌生又疏远，始终不愿主动融入当地的氛围。
C．故事展开过程中，作者掺入一些地方特色的描写，如“花糕”，这一方面有利于内容的前后的勾连，另一方面也增添了作品的民俗风味。
D．本文一大特色是通过听觉来叙事，只闻其声，不见其人，借助声音来交代故事，既新颖别致，又能保持神秘感，激发读者阅读兴趣。
8．本文直至最后才交代李成贵母亲的说话对象是头牛，但前文已有多处细节予以暗示，请简要指出相关细节。
9．有评论者认为作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”；也有人认为作者是反其意而用，即“比邻若天涯”。你同意哪一种看法？请简要分析。
【答案】6．C
7．B
8．①李成贵的母亲在喂饭时，用勺子刮锅，还把勺子在盆边上连连磕几下，这一系列动作与喂牛场景相符。②这个“对象”不会说话，吃东西发出“呼噜，呼噜”的声音，而且喘气声音很粗。③“我”迷迷糊糊中听到了一声牛叫。④只吃素饺子。
9．示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”与李成贵的母亲是生活在不同世界的两个人，此时隔墙而居，在地理空间上算是真正的“比邻”。
②在故事的结尾，“我”走进了李成贵母亲的内心世界，完全理解了她的行为，情感上的拉近使“我”与李成贵的母亲成为“比邻”。
③李成贵的母亲和牛，即人和动物之间表现出的温暖与关怀，跨越了“天涯”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵的母亲仅一墙之隔，一开始却对她疑惑、不知，相隔如同“天涯”。
②李成贵、李成花过年没法回家团聚，其母亲只能与牛相伴，亲情相隔如“天涯”，以此表现对独居老人的内心世界的忽视这一社会现象。
③“我”回乡下本为感受曾经的过年气氛，但村子让“我”感觉变化很大，既“新”又“旧”，由此产生感慨。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；品味精彩语句的表达艺术；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答本题时，首先要整体把握文章的内容，看清文脉，并认真品味关键性语言。
（2）本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析作品的表现手法的能力。解答此类题目，要立足文本内容，通过梳理相关情节，结合内容分析和语言风格，从描写环境、表现人物和表达主旨等方面，体会文章独特的表现力，概括总结出要点。
（4）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。标题含义一般从表层含义和深层含义的两个方面来分析。表层含义即标题的字面含义、文中内容；深层含义即引申义、比喻义、象征义。标题如果是比喻句的，文中往往不是围绕标题的字面含义来展开叙述，那么就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样就可以领悟出标题的深刻含义。题目常见的作用有：点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；设置悬念；贯穿始终的线索；突出人物的形象或者性格；推动（暗示）情节发展；突出主题；吸引读者等。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
C.“既是她当下内心羞愧的折射，也刻画出她对‘我’突然到访的局促不安”错误。李成贵母亲见到“我”时说“快坐！快坐！”更多体现的是她热情好客的性格特点，并非内心羞愧与对“我”突然到访的局促不安。
故答案为：C。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“始终不愿主动融入当地的氛围”错误。原文中“我”“想感受过年气氛”“听村里动静”“主动给邻居敬酒”等行为，表明“我”是主动亲近乡村的。
故答案为：B。
8．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。
①文中特意提及乡下房子“南边一般用来圈牲口”，此居住布局为后文牛的出场埋下伏笔。在农村，牲口圈常见，让读者潜意识里有屋内可能圈养牛的心理准备，暗示说话对象与牲口有关。
②文中描述“对象”吃东西发出“唿噜，唿噜”声，弄脏炕边且不说话。牛进食会发出类似声响，作为牲畜不会言语，还可能随意排泄弄脏地方，这些行为与牛习性相符，侧面暗示说话对象是牛。
③“我”迷糊中听到低沉牛叫，梦境是潜意识体现，此情境暗示后文说话对象与牛相关，强化读者对其身份猜测。
④李成贵母亲喂饭时，用勺子刮锅并在锅边连连敲击，这是农村常见喂牛动作，细致描写让读者联想到日常喂牛场景，暗示她正在喂牛，揭示说话对象身份。
⑤李成贵母亲说“吃吧，素饺子”，牛食性吃素，这一饮食细节与牛特性契合，暗示说话对象是牛。
故答案为：①李成贵的母亲在喂饭时，用勺子刮锅，还把勺子在盆边上连连磕几下，这一系列动作与喂牛场景相符。②这个“对象”不会说话，吃东西发出“呼噜，呼噜”的声音，而且喘气声音很粗。③“我”迷迷糊糊中听到了一声牛叫。④只吃素饺子。
9．本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”住在李成贵家空房子，与隔壁李成贵母亲仅一墙之隔，从实际居住空间距离来看，二者近在咫尺，是实实在在的“比邻”关系，这种近距离的空间位置为故事发展提供了场景基础。
②故事结尾“我”走进李成贵母亲屋子，看到她给牛过年的场景后，理解了她的行为和内心世界。这种理解使“我”与她在情感上产生共鸣，拉近了彼此距离，即便之前不熟悉，此刻也仿佛心意相通，如同“比邻”般亲近。
③李成贵母亲对牛关怀备至，给牛压岁钱、喂饺子等行为，展现出她与牛之间深厚的情感联系。这种跨越物种界限的情感交流，打破了人与动物之间本可能存在的遥远距离，实现了生命情感上的“天涯若比邻”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵母亲虽仅一墙之隔，但起初“我”对她与谁说话等行为充满疑惑，完全不了解她的生活和内心。这种陌生感反映出人与人之间即使在近距离下也可能存在的隔阂。
②李成贵、成花过年无法回家团聚，导致李成贵母亲只能与牛相伴过年。这种疏离不仅是家庭成员之间的距离，更反映出社会对独居老人内心世界关注的缺失，如同天涯之隔。
③“我”回乡本想感受曾经的过年气氛，然而家乡的巨大变化，既新又旧的景象，让“我”产生伤感。这种变化使“我”感觉与家乡不再像记忆中那般亲近，即便身处家乡，却在情感和认知上与家乡产生距离，如同“比邻若天涯”。
故答案为：示例一：作者以“比邻”为题，其用意是表现“天涯若比邻”。
①“我”与李成贵的母亲是生活在不同世界的两个人，此时隔墙而居，在地理空间上算是真正的“比邻”。
②在故事的结尾，“我”走进了李成贵母亲的内心世界，完全理解了她的行为，情感上的拉近使“我”与李成贵的母亲成为“比邻”。
③李成贵的母亲和牛，即人和动物之间表现出的温暖与关怀，跨越了“天涯”。
示例二：作者以“比邻”为题，其用意是表现“比邻若天涯”。
①“我”与李成贵的母亲仅一墙之隔，一开始却对她疑惑、不知，相隔如同“天涯”。
②李成贵、李成花过年没法回家团聚，其母亲只能与牛相伴，亲情相隔如“天涯”，以此表现对独居老人的内心世界的忽视这一社会现象。
③“我”回乡下本为感受曾经的过年气氛，但村子让“我”感觉变化很大，既“新”又“旧”，由此产生感慨。
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表署观察推官。晋卒，愈从丧出，不四日，汴军乱，乃去。调四门博士，迁监察御史。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。
华阴令柳涧有罪，前刺史劾奏之，未报而刺史罢。涧讽百姓遮索军役之值后刺史恶之按其狱贬涧房州司马。愈坐是复为博士。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾①，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮州刺史。
镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜，无必入。愈至，廷凑严兵迎之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负，乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，廷凑不追。愈归奏其语，帝大悦。
（节选自《新唐书·韩愈传》）
[注]①讦牾（jié wǔ）：攻击或指责别人的话。
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
涧讽百姓遮索A军役B之值C后D刺史恶之E按其狱F贬涧房州司马。
11．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．《六经》指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》，《师说》中“六艺经传”的“六艺”也指这六部经书。
B．博士，古为学官名。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后指学术上专通一经或从事教授生徒的官职。
C．迁，有迁移、搬换、转变等意思，在古代也可指变动官职，一般指升官。文中“迁监察御史”指韩愈官职提升。
D．天宝，唐玄宗年号。年号是古代帝王用来纪年的一种名号，由汉武帝首创，历朝历代每位皇帝只使用一个年号。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（　　）
A．董晋做宣武节度使时，上表章让韩愈做了观察推官；董晋去世之后，韩愈跟随护送灵柩。
B．韩愈被贬为阳山令时，因爱护百姓而受拥戴，当地百姓生了孩子大多用他的姓起名字。
C．韩愈因上疏直陈宫市之弊，触怒德宗被贬为阳山令；后又因谏迎佛骨而激怒宪宗被贬潮州。
D．镇州动乱时，没有皇帝命令韩愈就主动请命前往招抚，与王廷凑及其士兵唇枪舌剑，最终顺利完成使命。
13．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。
①既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。
②然非内怀至忠，安能及此？
14．根据文本，请简要概括韩愈如何说服王廷凑归顺朝廷。
【答案】10．CEF
11．D
12．D
13．①韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。
②但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？
14．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
【知识点】翻译；断句；概括分析；官职；称谓
【解析】【点评】（1）本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
（2）本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。
（3）本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
（4）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
（5）本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。解答本题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【参考译文】
韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈三岁的时候就成为了孤儿，他跟随大哥韩会贬官到岭外居住。韩会去世之后，嫂子郑氏抚养他。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。正赶上董晋做宣武节度使，上表章让韩愈做了观察推官。董晋去世之后，韩愈跟随灵柩离开京城，不到四天，汴梁的军队作乱，韩愈于是就离开了。调任四门博士。升任监察御史。上疏直言陈论宫市的弊端，德宗发怒，把他贬为阳山令。受到百姓的拥戴，百姓生了儿子大多用他的姓起名字。
华阴令柳涧犯了罪，前刺史弹劾他，但还没有得到回复，刺史就被罢免了。柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱。后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。韩愈因此重新担任博士。韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。
宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入皇宫禁苑，韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷（建议废止）。韩愈的奏章送上去，皇上看了大怒，拿着奏章给宰相看，要将韩愈处死。裴度、崔群进谏说：“韩愈言语冒犯，惩罚是应该的。但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？希望皇上稍微宽贷他，从而引导群臣进谏。”皇上说：“韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是，全国上下都感到恐惧。即使是外戚都替韩愈说情，还是被贬为潮州刺史。
镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑整顿军士迎接他，让兵士穿上铠甲站立堂上。大家坐下后，王廷凑说：“变乱发生，就是这些士卒闹的。”韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”话还没说完，一个士兵上前激愤地说：“先太师为国家抗击朱滔，血衣还在，我们的军队哪里对不起朝廷了，却说我们是叛贼？”韩愈说：“我以为你们不记得先太师了，如果还记得，那很好。天宝以来，安禄山、史思明、李希列有孩子或者孙子在吗？还有在做官的吗？”众人说：“没有。”韩愈说：“田公率领魏博六州来归顺朝廷，做到中书令的职务，父子都做了节度使。刘悟、李祐统领的也都是大镇。这些也都是你们都知道的。”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公，又残害了他的家人。还有什么好说的？”众兵士都说：“好吧。”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。然后，对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军的将领，像牛元翼这样的人不在少数，但朝廷顾全大局，不能把他丢弃不管。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事了。”正逢牛元翼突围出来，王廷凑也就不再追赶。韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意是：柳涧暗示百姓拦住（他）索要军队食宿费和劳役的钱，后刺史很厌烦他这样做，追究他的案件，朝廷将柳涧贬为房州司马。
“遮索军顿役直”是柳涧讽百姓所做之事，A处、B处不宜断开，“后刺史”是主语，与前一句的“前刺史”相对而言，“后”前即C处应断开，D处不宜断开；
“之”指前面柳涧的做法，作“恶”的宾语，“之”后即E处应断开；
“按其狱”是动宾结构，F处断开。
故答案为：CEF。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
D.“历朝历代每位皇帝只使用一个年号”说法有误，一位皇帝可以有多个年号。如，唐玄宗先后用了先天、开元、天宝这三个年号。
故答案为：D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D. “主动请命前往招抚”错，从文中“镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚”可知，是皇上下诏让韩愈前往招抚，“主动请命”于文无据。
故答案为： D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“数黜”，多次被贬；“下迁”，下降；“谕”，告诉，表明。
（2）“然”，但是；“非”，不是；“安”，怎么。
故答案为： ①韩愈才华横溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。②但是，一个人如果不是怀有一颗忠心，怎么可能这样做？
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
对王廷凑的招抚集中在选文的第四段。
由原文“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪”可知，以反问晓之以理；
由原文“天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎”“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇”可知，两句以归顺与叛乱不同结局的对比明以利害；
由原文当士兵提出“弘正刻，故此军不安”时，韩愈以“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道”可知，动之以情。
故答案为： ①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘正等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。
（2026高一上·大名月考）阅读下面这首宋诗，完成小题。
春日耕者
苏辙
阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥。
雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷①迟。
妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随。
纷纭政令②曾何补，要取终年风雨时。
【注】①晓饷：指送早饭到田间。②政令：指当时王安石变法所颁布的各种法令。
15．下列对诗歌的理解与鉴赏，不恰当的一项是（　　）
A．首联是说，从开冻变松的土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。
B．颔联中“一尺”带有夸张意味，意在强调春日雨水充足，正是耕种的大好时机。
C．颈联写妻子和孩子前来田中探望老农，展现了农家春耕的紧张忙碌。
D．五六两句运用拟人的修辞格，描绘了妻子和孩子前去饷田，鸟儿上下翻飞相随的情景，渲染了温馨和欢快的氛围，并为后面的议论做了铺垫。
16．这首诗表达了作者怎样的思想情感？请简要概括。
【答案】15．D
16．①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。
首联“阳气先从土脉知，老农夜起饲牛饥”意思是，从开动变松土壤中感觉到万物生长之气，老农夜间起来喂养饥饿的耕牛。颔联“雨深一尺春耕利，日出三竿晓饷迟”意思是，春雨充足，正是耕种的好时机；天已大亮，忙于耕种的农民连送来的早饭都顾不上吃。这两联描写春耕的忙碌，赞美农民的辛勤劳作。
“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”意思是，妇女和小孩子前来送饭，相互亲爱、取悦；乌鸦等鸟儿飞上飞下巧妙相随，觅食米饭和谷种。家庭和睦，景色优美，描绘了一幅和谐农家生活的图景。
尾联“纷纭政令曾何补，要取终年风雨时”意思是，纷纭多样的政令是无补于农事的，还是要靠全年风雨适时才行。直接指出政令繁多于农事无益，农民和农事需要的还是风调雨顺，批判了政令繁多的现状。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项确认，得出答案。
（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。解答此题要抓意象，挖内涵，意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。然后还要品诗句，悟感情，作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词语，借此领悟感情。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“展现了农家春耕的紧张忙碌”错误。颈联“妇子同来相妩媚，乌鸢飞下巧追随”，“相妩媚”是写妻子孩子前来送饭时，彼此间亲昵融洽的情态，展现的是农家春耕时的温馨和睦，而非“紧张忙碌”。“紧张忙碌”是颔联“晓饷迟”的侧面体现，并非颈联的核心内容。
故答案为：C。
16．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
①首联“老农夜起饲牛饥”写老农感知到阳气萌动，连夜起身喂牛备耕；颔联“雨深一尺春耕利”点出春雨充足，农人抓住农时忙于耕种。这些细节刻画出农人顺应天时、勤恳劳作的形象，暗含作者的赞美之情。
②颈联描绘出妻儿前来送饭，家人间亲昵相伴的场景，连空中的乌鸢都翩然相随，画面温馨又充满生活气息。作者以细腻的笔触捕捉这一幕，传递出对这种质朴和谐生活的由衷喜悦。
③尾联“纷纭政令曾何补”直接点明，王安石变法颁布的诸多法令，对农事、民生没有任何补益；“要取终年风雨时”则强调，农业的收成最终依靠的是风调雨顺，而非繁杂的政令。两句形成鲜明对比，表达出作者对无用政令的否定与嘲讽。
故答案为：①对农家春日忙碌和辛勤劳作的赞美；②为农家温馨与和睦生活感到高兴；③对王安石变法后政令繁多无用的嘲讽（批判、否定）。
（2026高一上·大名月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．在韩愈的《师说》中“　 　，　 　”明确指出了老师的职能。
18．《赤壁赋》中用“　 　，　 　”两句生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景。
19．荀子在《劝学》中，以雕刻为喻，正面论述学习要持之以恒的句子是：“　 　，　 　。”
【答案】17．师者；所以传道受业解惑也
18．纵一苇之所如；凌万顷之茫然
19．锲而不舍；金石可镂
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】（1）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
（2）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
（3）本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写、理解性默写、开放性默写三种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，认真审题，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 明确指出了老师的职能 ”，可以得知应填写“ 师者 所以传道受业解惑也”
故答案为： 师者 所以传道受业解惑也
18．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 生动描写了小船在广阔的江面上任意飘荡的情景 ”，可以得知应填写“纵一苇之所如 凌万顷之茫然”
故答案为：纵一苇之所如 凌万顷之茫然
19．本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：受、苇、顷、茫、锲、镂。
根据题干中“ 以雕刻为喻，正面论述学习要持之以恒 ”，可以得知应填写“锲而不舍 金石可镂”
故答案为：锲而不舍 金石可镂
（2026高一上·大名月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
从当红的“鸡排哥”，到去年的“晓华理发师”，再到四年前的“拉面哥”，不时有草根网红走进公众视野。他们的走红，内核并非猎奇与吵作，而是源于那份本真的东西：勤恳的经营、过硬的手艺、用情的服务。他们因此在自己的行业中搏得了顾客喜爱，也获得了流量青徕。
同样是经营小本生意，同样获得“泼天流量”，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情。作为“前辈”的晓华，对“鸡排哥”这位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越来越好”。早已体验过流量冰火两重天的“拉面哥”表示，“希望（网友）不要过度地打扰他，互相坦诚相待就可以了”，这更像是一种基于共同命运的“____”。
网络世界中，新颜换旧颜，总不乏一位又一位普通人因为身上的某种闪光点而重新夺取大众的注意力。有人或许会感叹，这是“铁打的流量，流水的网红”。然而，在被流量眷顾后，结局却____：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少。①后者并非依靠持续的曝光度，②但是在“静水深流”的日子里，③持续积累，④完成关键的沉淀或转身，⑤而后稳步前行。⑥如今，⑦还在理发的晓华，⑧“拉面哥”已转型为一名带货主播，⑨新赛道上继续耕耘。
流量无疑带来了馈赠：改善的生活、发展的机遇、乃至带动一方经济的发展。但当流量“卷地风来忽吹散”后，一切复归平静，我们真正应该审视的，是这群普通人穿越流量的巨澜后，究竟收获了什么？留下了什么？他们如何将倏忽即逝的“流量”，转化为细水长流的“留量”？
答案，或许就藏在那份穿越波澜后依旧闪光的“平常心”里。这既是他们____的根本，也是当初吸引流量的“初心”。
20．文中第一段有多处错别字，请找出两处错别字并改正。
21．依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（　　）
A．惺惺相惜 不相上下 安身立命
B．同病相怜 不相上下 安贫乐道
C．惺惺相惜 大相径庭 安身立命
D．同病相怜 大相径庭 安贫乐道
22．下列各句中的引号，与文中加点处“平常心”的引号作用相同的一项是（　　）
A．热情的“北京话”还告诉她，他爱人有个亲戚就住在站上。
B．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
C．他扎根于此，努力为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。
D．今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。
23．文中第三段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
24．文中画线句在表达上富有特色，请赏析其妙处。
【答案】20．“吵”改为“炒”，“搏”改为“博”，“徕”改为“睐”
21．C
22．D
23．②关联词语搭配不当，“但是”应改为“而是”；⑦中途易辙，“还在理发的晓华”应改为“晓华还在理发”；⑨成分残缺，缺少必要的介词，“新赛道上继续耕耘”应改为“在新赛道上继续耕耘”。
24．①巧用谐音、仿词。从“流量”一词中仿造新词“留量”，从“流动”变成“留存”。既形成谐音，构思巧妙，又赋予“留量”留存、沉淀的新内涵。②运用对比。“倏忽即逝”与“细水长流”对比，准确揭示了从追求短期热度到构建长期价值的核心转变，增强了感染力。③采用问句。这一问句引导读者超越对流量的表面追逐，去思考沉淀初心与安身立命的根本，有力地深化主题。
【知识点】标点符号的使用；成语的使用；搭配不当；成分残缺或赘余；结构混乱
【解析】【点评】（1）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。要做到正确地读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义。其次要适当拓宽阅读面，多积累词语，丰富自己的词汇量。并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。
（3）本题考查正确使用标点符号的能力。解答本题，一要积累、熟记常见标点符号的意义和用法，二要结合语句进行判断。标点符号是辅助文字记录语言的一套符号，它的作用有表示停顿，表示语气，表示词语的性质和作用。标点符号分两大类：点号和标号。标号包括破折号、括号、省略号、书名号、引号、连接号、间隔号、着重号、专名号等，主要标明词语或句子的性质和作用。点号包括顿号、逗号、分号、句号、问号、 叹号及冒号等，主要表示语言中种种停顿。
（4）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解决此类题要结合常见病句类型来分析语句。常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑。如果遇到难以辨别错误类型的句子，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子结构来辨明错误类型，同时结合语感以及一些常见语病的特征进行判断。
（5）本题考查学生分析句式表达效果的能力。句子的表达效果，应先分析句式特点、修辞运用等，再有针对性地结合文意加以分析。
20．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“吵作”应为“炒作”；结合语境指网络喧嚣行为，常用“炒”表人为炒作。
“搏得”应为“博得”；语境指赢得喜爱，动词“博得”更准确。
“青徕”应为“青睐”；固定搭配“青睐”，表示喜爱或关注。
故答案为：“吵”改为“炒”，“搏”改为“博”，“徕”改为“睐”
21．本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，惺惺相惜：聪明人爱惜聪明人，强调才能相似者互相敬重。同病相怜：比喻有同样不幸遭遇的人互相同情，侧重不幸者互相怜悯。根据原文“‘同样是经营小本生意，同样获得‘泼天流量’，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情’……”可知，拉面哥与鸡排哥因相似经历产生相互理解与尊重，而非单纯同情，因此可填“惺惺相惜”。
第二空，不相上下：分不出高低，形容数量、程度差不多。大相径庭：径和庭差距很大。表示彼此相差很远或截然不同。根据原文“结局却……：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少”可知，网红结局两极分化（短暂走红与长久发展并存），形成鲜明反差，因此可填“大相径庭”。
第三空，安身立命：生活有着落，精神有所寄托。安贫乐道：形容甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。根据原文“这既是他们……的根本，也是当初吸引流量的‘初心’”及前文“穿越流量的巨澜后，究竟收获了什么？留下了什么？”可知，这里强调普通人在流量褪去后维持生存与发展的核心根基，因此可填“安身立命”。
故答案为：C。
22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
“平常心”引号的作用为强调。
A.表示特定称谓。
B.表示反语、讽刺。
C.表示特殊含义。
D.表示强调。
故答案为：D。
23．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
②搭配不当。前句为“并非……”，后句搭配的关联词应表肯定而非转折，改为：而是在“静水深流”的日子里。
⑦中途易辙。“还在理发的晓华”主语是“晓华”，后面没有谓语，下句“‘拉面哥’已转型……”突然切换主语，造成“中途易辙”，改为：晓华还在理发。
⑨成分残缺。此句缺少介词，导致“新赛道上”无法作为状语修饰“继续耕耘”，可在句首添加“在”，改为：在新赛道上继续耕耘。
故答案为：②关联词语搭配不当，“但是”应改为“而是”；⑦中途易辙，“还在理发的晓华”应改为“晓华还在理发”；⑨成分残缺，缺少必要的介词，“新赛道上继续耕耘”应改为“在新赛道上继续耕耘”。
24．本题考查学生分析句式表达效果的能力。
①原文中“流量”指网络关注度，“留量”是作者采用谐音仿造的新词，从“流动”转为“留存”，呼应前文“细水长流”的持久性主题（如“拉面哥”转型后“稳步前行”），体现草根网红需沉淀而非追逐短暂热度。
②“倏忽即逝”对应流量短暂（如“昙花一现者”），“细水长流”隐喻留量持久（如“郁郁长青者”），形成对比反差，强化后文“关键的沉淀或转身”的核心转变，增强感染力。
③采用问句承接前文“究竟收获了什么？留下了什么？”，引导读者超越表象（如“泼天流量”），深化至“平常心”与“初心”的反思，呼应结尾主题。
故答案为：①巧用谐音、仿词。从“流量”一词中仿造新词“留量”，从“流动”变成“留存”。既形成谐音，构思巧妙，又赋予“留量”留存、沉淀的新内涵。②运用对比。“倏忽即逝”与“细水长流”对比，准确揭示了从追求短期热度到构建长期价值的核心转变，增强了感染力。③采用问句。这一问句引导读者超越对流量的表面追逐，去思考沉淀初心与安身立命的根本，有力地深化主题。
25．（2026高一上·大名月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
在学习了《以工匠精神雕琢时代品质》和《“探界者”钟扬》等课文后，老师开展了课堂讨论：在新时代，我们需要学习文中主人公哪些品质？
有的同学认为，在自动化程度越来越高的现代社会，传统社会所孕育的工匠精神已经过时了，没有必要坚守了，这个时代需要的是像钟扬那样的开拓创新精神；有的同学则认为，无论社会怎样发展，工匠精神是永不过时的，需要坚守，创新容易走向歧途。
假如你也在课堂里，你会阐述怎样的看法？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
【答案】例文：
工匠精神与创新精神
工匠精神和创新精神，二者本身就是相互交融，相辅相成的。
工匠精神是创新发展的立足之本，“工匠”的作用和价值，曾经在很长的一段时间被轻视，认为“工匠”从事的是简单与重复的劳作，是低价值的可以被随时替代的。其实事实并非如此，因为没有工匠精神的踏实，就没有创新精神的飞扬。因为灵感更会光顾踏踏实实解决实际问题的人，只有孜孜不倦探索的人，才会比别人更早发现事物的本质，找到突破难题的钥匙。
创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。依靠空想的所谓创新，往往就是实质上的避实就虚，经不起硬碰硬的考验。我们崇尚的科学精神，本质也是一种一丝不苟的“工匠精神”，不断地试验、总结、验证、归纳，直至发现事物的规律。
工匠精神是创新立于不败之地的法宝。几乎每一次变革性的创新与创造，其实都是对基础层面的突破，都离不开匠人精神。无论是爱迪发明电灯，还是乔布斯创造苹果，都是匠人一样的对工艺、技术与科技的陶醉、痴迷与精益求精。无论是日本科技的腾飞还是美国技术的领先，都是匠人一样对基础和基本层面经年累月的关注执着，拓下了丰腴的沃土，开出的绚烂之花。没有匠人精神，买来的东西一样还是人家的，永远没有制造的主动权。
那么，在高举创新大旗的时候，我们应该有什么样价值观、信念和行为呢？其中培育“工匠精神”才是我们不可忽缺的必练内功。工匠精神是精益求精的精神理念，是一种发自内心的自觉的精神追求。树立崇尚创新的发展观，让创新在全社会蔚然成风，国家才有光明前景，社会才能充满活力，个人发展才有未来。
总之，我们时代青年要充分认识到，工匠精神与创新精神密不可分。既要孜孜不倦地坚守工匠精神，又要有推动进步的创新精神。如果说工匠精神就像一具壮硕的躯干，而创新的精神就像一副具有生机的灵魂，两者的配合才能发挥人的真正潜力。
因此每个人都要秉承工匠精神，充分调动个人潜力，不断提高创新能力，提高核心竞争力，为中华民族的强国梦做出应有的贡献。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】这是一道任务驱动型作文题。材料中展示了两种观点，有的同学认为工匠精神已经过时，时代需要开拓创新精神；有的同学则认为，应该坚守工匠精神，创新容易走向歧途。两种认识都是片面的。
因为事实上，创新精神和工匠精神二者本身就是相互交融，相互包含、互相促进的。工匠精神的核心就是创新，创新是工匠精神的精髓。匠人专注于手头繁复的工作，而创新就寓于看似烦琐单调的工作之中，没有创新，工匠的技能只能是故步自封，迟早会被淘汰。
综合来看，工匠精神是实现目标的基础，它代表着创新时代的气质、踏实、精益求精，创新离不开严谨坚实的基础，离不开精细的工作，任何科学实验及相关的研究工作都是立足于缜密而仔细的研究工作的。而同时，工匠精神的最高境界就是创新，没有创新的工作只是重复，没有太大意义和价值。所以，新时代的创新精神与新时代的工匠精神相辅相成，缺一不可。
在行文思路上，可以采用总分总的结构模式，开篇提出工匠精神和创新精神的辩证关系，工匠精神衍生创新精神，创新精神成就工匠精神。然后从工匠精神包含着创新精神的角度进行论述，可用比喻论证的手法，如果将创新看成一个金字塔体系，那么没有扎实的塔基，创新只能成为空中楼阁。大量看似重复的劳动或许不免枯燥，却绝非没有意义，而是在探索各种可能。再从创新离不开严谨精细的匠人劳动的角度进行说理论证，正是因为不放过对每个细节的把握，才能在的高超技艺的基础上实现新的突破与超越。最后归结全篇，强调“工匠精神”与“创新精神”是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。
立意：
1.在匠心制作的基础上高举创新大旗。
2.既要精益求精，又要开拓创新。
3.工匠精神是创新发展的立足之本。
4.坚守工匠精神，秉承创新意识。
【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
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