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河北省部分高中2025-2026学年高三上学期语文12月月考试卷
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学(中山大学前身)的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。
的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜……”这里强调不但要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名，最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛的管和琴的弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。
获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无多疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦所说：“解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎国际数学家代表大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。
朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。
如何思索和推理，刘徽在《〈九章算术〉注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”(《论语·述而》)和“一以贯之”(《论语·里仁》)在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”即利用关于同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，对其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温和高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。
朱熹说：“思之谨，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨；辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而可以见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验(辨)。
在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精准，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。
毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！”
(摘编自席泽宗《中国传统文化里的科学方法》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确 的一项是(　　)
A．文章为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。
B．引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。
C．“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。
D．文章以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确 的一项是(　　)
A．依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。
B．王锡阐每遇日食，会将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。
C．文章以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。
D．文中多处使用了括号，“广东大学(中山大学前身)”与“举一反三(《论语·述而》)”这两处括号的用法并不相同。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为：问题(P1)→尝试性解决(TT)→排除错误(EE)→新问题(P2)
《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①　 　”就是它的第二步(TT)，“②　 　”就是它的第三步(EE)。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③　 　”的过程，他都忽略了。
4．苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同
5．本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面 某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合原文，补全下面的学习记录单。
学习记录单
多学科交叉与融合的特征 文本依据
不同学科的理论融合 ①　 　
某一学科的方法运用到不同学科 ②　 　
③　 　 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性
【答案】1．A
2．B
3．慎思；明辨；博学和笃行
4．同：二者都主张观察事实，实地考察。异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。
5．将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来；运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象；不同学科的案例佐证
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶ 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答本题，先认真阅读文本，理解文章内容，再结合题干的内容组织语言作答。
⑷ 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。解答本题，先在文中找到相关的内容，概括出观点，再比较作答。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“而质疑是实现‘贯通’的重要能力”错误。孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。原文提及孔子“一以贯之”时，是结合刘徽《九章算术注》的“事类相推……发其一端而已”，指出这是“在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”相关的是朱熹“未知有疑……方始是学”的论述，侧重“提出问题”对治学的意义。二者指向不同，“一以贯之”并未涉及“质疑”。
C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。
D.“旨在证明……但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”错误。原文明确说“中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。
故答案为：A。
2．B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。
故答案为：B。
3．①根据原文，波普尔“尝试性解决（TS）”的核心是针对“问题（P1）”，通过思考推导提出解决方案。《中庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”对应“尝试性解决（TS）”，所以此处应填“慎思”。
②波普尔“排除错误（EE）”的关键是检验“尝试性解决”的结论，剔除错误、验证正确性。《中庸》的“明辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过程。二者均以“验证结论、排除错误”为核心，逻辑一致，故“明辨”对应“排除错误（EE）”，所以此处应填“明辨”。
③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。《中庸》中，“博学”是“获取信息”，是“审问”（发现问题）的基础——只有先通过“博学”积累信息（如观察、考察），才能提出有价值的问题，这是波普尔“问题（P1）”前缺失的环节；“笃行”是“执行正确结论”，是“明辨”（检验）后的实践——将正确理论付诸行动，这是波普尔“排除错误（EE）”后缺失的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。
故答案为：慎思；明辨；博学和笃行。
4．同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实考究之”的“实考”，也主张切实探究事物本质，原文提及他认为“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。
异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原文提到方以智研究声音共振，“不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验……而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。
故答案为：同：二者都主张观察事实，实地考察。异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。
5．①根据原文“作为广东大学（中山大学前身）的校训：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。……即第五步：笃行之”可知，不同学科的理论融合的文本依据是“将儒家‘学→问→思→辨→行’的治学阶段……科学方法对应起来”。
②根据原文“另一方法是‘叩其两端而竭焉’……将其中的矛盾进行分析……如物理学中的高温、……都是重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。
③以爱因斯坦关于“提出问题”的论述、希尔伯特提出数学难题的案例，证明《中庸》“审问”对治学的重要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。
故答案为：
将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来；
运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象；
不同学科的案例佐证。
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
光
罗伟章
这是一支西迁队伍。这样的队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。队伍是从南京出发的。
出发之前，李子一帮助任贵春大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。看两人的表情，动物们就预感到有大事发生，①不安的情绪，在它们血管里喧哗，然后透过皮肤，沉默地弥漫开。因这缘故，它们吃得都很少。时间紧迫，留在食槽里的来不及收，队伍就利用暮色的掩护，整装出发了。
动物种类复杂，有牛有马、有猪有羊，还有兔子、鸭子、火鸡……小动物装进木箱，让大动物背着。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。
多日以后，人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。从畜牧场去江边的土路两旁，开着野菊花，并没开圆，②仿佛是正准备开圆的时候，就被枪炮声吓回去了，因而都有一种吃惊和不解的表情。
这批珍贵禽畜，本来早该运走，但那根本不可能。别说动物，就连人，也很难找到车船逃离战火。校长给王酉亭的指示是：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”听到王酉亭传达的指示，任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃 他当即发火，说：“敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家做贡献，它们愿意做贡献，我们却不给机会。校长讲那种话，等于是不信任我们……”
王酉亭默默地听着，任贵春说完，他又沉默了至少半分钟，才右脚掌在地上使劲一跟，像是要跟碎某种痛楚，又像是下定了某种决心。他当时没表态，经过一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。
学校早先已迁到重庆，在沙坪坝松林坡下，找到了安身之所。校长写信给王酉亭说，③读书不忘救国，救国不忘读书，在学生中已成为普遍信仰，无论日子如何艰难，学区内终日弦歌不绝；每当夜幕降临，长江和嘉陵江在黑暗里流向远方，只有沙坪坝残破的校园里，灯光闪烁，如星汉绵延，这是学子们在挑灯夜读，人称“沙坪学灯”。校长敦促王酉亭，形势愈发危急，请带领职工，尽快撤离南京，并重申了对那批动物的处置方案。
畜牧场本有二十多名职工，随着日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。他们的老家都在远方，有的和李子一的老家一样，在沦陷区，很长时间音书断绝，对亲人的挂念，让他们日夜悬心。王酉亭深知其中滋味，因此，他们前来请假，他都同意。
现在，畜牧场只剩了三个人。
当决定带着这批动物去重庆跟学校汇合，王酉亭又踌躇了。
这一路过去，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？
没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。
数日过去，队伍已到安徽地界。傍晚时分，动物大军行进在日军左翼。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，日军激起的烟尘，在月光下也清晰可见。
王酉亭让队伍暂时停下。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。
还没说派谁去，李子一就飞奔而去。距城几百米，他就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。他看见，进城的大门口，正站着持枪的日本人。李子一准备撤退。
可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕。一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来。他在月光下的影子也跟着转出来。汉子背着背篓，背篓里装着青菜。走了两步，他的影子到了前面，领着他，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首……月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。日本人的帽子掉了，被风吹到门前的田野里，本来停下了，又被吹起来，飘飘忽忽地游，游几下，终于彻底不动。
李子一迅速起身，跑向来路。
听了李子一的报告，王酉亭说：“多半是游击队。”
“干得好！”王酉亭又说。
队伍再次出发。依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着城外的葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．开篇点明西迁队伍是“动物大军”这一特殊性，并用“亘古未有”予以强调，设置了悬念，能引发读者的阅读兴趣。
B．对于校长处理动物的指示，任贵春反应激烈，王酉亭沉默不语，两者反差鲜明，意在凸显王酉亭的沉稳与远见。
C．描写抗日志士刺杀日军哨兵的情节时，通过“挨”“搂”“拖”“抽”等一系列的动作描写，增强了故事的画面感。
D．李子一梦境中动物大军胜利抵达并受到欢迎的场景，是对美好未来的深情憧憬，为艰苦的迁徙征程增添了动力。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．句子①中“喧哗”“沉默”等词语写出动物们的不安与无奈，烘托大战前夕的紧张氛围。
B．句子②运用拟人手法，赋予自然景物以人的情态，侧面表现了战事的突然令人猝不及防。
C．句子③说明了在国家危难之际，学子们已将“救国”确立为比“读书”更为紧迫的使命。
D．句子④对葡萄园春日的描绘，与前文的萧条形成对比，也为下文写李子一的梦境做了铺垫。
8．文本一以“光”为题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。(4分)
9．文本二提出：“没有一段历史是微观的。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
【答案】6．B
7．C
8．①现实之光：如出发时“残存的光”、行进时的“月光”等，是小说的自然环境。②希望之光：如“沙坪学灯”、结尾的“阳光灿烂”，象征胜利与和平必将到来的希望。③民族之光：如王酉亭等人的责任担当、无名汉子的英勇无畏等品质，象征着民族精神。
9．①以小人物承载大历史：主人公王酉亭、任贵春、李子一都是普通教职工，他们护送动物西迁的壮举，展现了普通国民的家国情怀，折射出全民抗战的宏大历史图景。②赋予普通事物以历史深度：动物、野菊花、葡萄园等意蕴丰富，动物的命运关联国家科研，植物的枯荣象征民族精神的韧性与希望，具有深刻性。③在局部叙事中反映时代全貌：这支“动物大军”西迁的“局部”故事，串联并折射了南京沦陷、迁徙艰险、民间抵抗、后方坚守等时代重大事件。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或性格(物象)的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。
（4）本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握这种表现手法，答题时结合文本进行分析。
6．B.“意在凸显王酉亭的沉稳与远见”错误，文本意在表现二人在危难中共同的担当，只是表现形式不同。
故答案为：B。
7．C.“学子们已将‘救国’确立为比‘读书’更为紧迫的使命”错误。“读书不忘救国，救国不忘读书”体现的是二者在战时背景下不可偏废、互为支撑的统一关系。
故答案为：C。
8．①现实之光：从文学环境描写的原理来看，“残存的光”“月光”属于自然环境描写，其作用是构建故事发生的真实时空场景，让读者能直观地感知到故事发生在战乱年代的特定时间和空间，为情节的推进和人物的活动提供了具象的背景，使叙事具有现实的质感。
②希望之光：运用了象征手法的文学原理。“沙坪学灯”象征着在战乱中教育界依然坚守的希望；结尾的“阳光灿烂”象征着胜利与和平的未来，让读者能更直观、深刻地感受到作品所传递的积极信念，增强了主题的感染力和表现力。
③民族之光：基于文学中人物形象塑造与精神象征的原理。王酉亭等人在国难当头时选择守护动物西迁，体现了对国家资源的责任担当；无名汉子袭击日军的英勇行为，展现了抵抗侵略的无畏精神，让读者从个体的“光”中看到整个民族的精神之光，深化了作品的主题内涵。
故答案为：①现实之光：如出发时“残存的光”、行进时的“月光”等，是小说的自然环境。②希望之光：如“沙坪学灯”、结尾的“阳光灿烂”，象征胜利与和平必将到来的希望。③民族之光：如王酉亭等人的责任担当、无名汉子的英勇无畏等品质，象征着民族精神。
9．①王酉亭、任贵春、李子一只是普通的畜牧场教职工，并非历史中的显赫人物，但他们护送动物西迁的决定，源于不愿将国家资源留给敌人的家国执念。这份普通人的坚守，让宏大的抗战史通过个体行动变得具体可感。
②文中的动物不仅是禽畜，更是国家科研的宝贵资源，它们的西迁之路与国家教育、科研的存续紧密相连；野菊花未开圆的形态暗示战事的猝然降临，葡萄园藤蔓的枯荣象征民族精神的蛰伏与复苏。这些看似微观的事物，被赋予了历史隐喻，成为抗战历史的见证者与承载者。
③“动物大军”西迁这一局部事件，串联起南京沦陷的危机、迁徙途中与日军的遭遇、民间游击队的抵抗，以及后方重庆 “沙坪学灯”的教育坚守等多个时代节点，成为展现抗战时期国土沦陷、民间抗争、后方坚守的时代切片，实现了从局部到整体的历史观照。
故答案为：①以小人物承载大历史：主人公王酉亭、任贵春、李子一都是普通教职工，他们护送动物西迁的壮举，展现了普通国民的家国情怀，折射出全民抗战的宏大历史图景。②赋予普通事物以历史深度：动物、野菊花、葡萄园等意蕴丰富，动物的命运关联国家科研，植物的枯荣象征民族精神的韧性与希望，具有深刻性。③在局部叙事中反映时代全貌：这支“动物大军”西迁的“局部”故事，串联并折射了南京沦陷、迁徙艰险、民间抵抗、后方坚守等时代重大事件。
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫逸，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
(节选自《史记·宋微子世家》，有删改)
材料二：
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤
呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理 是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎
(节选自《柳河东集·箕子碑》，有删改)
【注】①馈：跌倒，引申为困顿。②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智。③彝伦：指常理、伦常。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是(　　)
A．属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。
B．克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。
C．诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。
D．而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确 的一项是(　　)
A．纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。
B．比干认为若君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择直言劝谏，最终被纣王剖心而死。
C．殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警诫，圣人的教诲也不起作用。
D．臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。
②率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。
14．在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者。请结合材料二简要分析。
【答案】10．CEG
11．D
12．A
13．①作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。
②所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道。
14．①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：箕子，是纣王的亲属。纣王开始制造象牙筷子时，箕子叹息说：“他制造象牙筷子，(将来)一定制造玉石酒杯；制造玉石酒杯，就一定想要远方珍贵奇特的事物并拥有它。车马宫室逐渐奢华从此开始，国家就不能振兴了。”纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王没有听从。有人说：“可以离去了。”箕子说：“作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。”于是披散头发假装疯癫并做了奴隶。后来就隐居弹琴来抒发自己内心的悲痛，所以他流传下的这支曲子叫《箕子操》。
王子比干，也是纣王的亲属。见到箕子劝谏而纣王不听从并做了奴隶，就说：“国君有过失却不以死规劝，那么百姓有什么罪呢！”于是直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍，果真有这样的事吗 ”于是杀死王子比干，剖开看他的心。
微子说：“父亲与儿子有骨肉之情，而臣子与君主是用道义连接的。所以父亲有过失，儿子多次劝谏而父亲不听从，就应该随之号哭；臣子多次劝谏而君主不听从，就可以凭借道义离去了。”于是太师、少师都劝微子离去，微子就走了。
周武王讨伐纣王、战胜殷朝后，微子就拿着宗庙里的祭祀器具来到周武王军营门前，他袒露上身，双手绑在背后，左边的侍从牵着羊，右边的侍从拿着茅草，自己跪着前行，到周武王面前告知自己归顺的心意。于是周武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。
材料二：凡是德才兼备的人，他的处世原则有三方面：一是蒙受危难而仍能坚守正道，二是把法典传授给圣明的君主，三是施行教化惠及万民。殷朝有个仁人叫箕子，确实具备了这三方面的处世之道，凭此立身于世。所以孔子在阐述六经的宗旨大义时，特别强调他的事迹。
在纣王当政的时候，大道背弃混乱，上天的震怒不能使他警诫，圣人的言论对他也没有作用。(王子比干)冒死进谏，豁出性命，的确称得上“仁”了，但是这样对自己的宗祀不利，所以(箕子)不这样做；(微子)托身于新的王朝以求保存宗祀，也的确称得上“仁”了，但这是参与了灭亡自己的国家，所以(箕子)不忍心这样做。以上这两条道路，有人走过了。(因此)箕子保持自己的聪慧，顺承世俗浮沉；隐藏自己的谋略，在囚犯奴隶中受辱；处于昏乱之中却不做不正当的事，处在困顿之中却自强不息。所以《易经》中说：“箕子处在昏君在上、贤臣退避的乱世。”这就是蒙受危难而能坚守正道。等到天运改变(商灭周兴)后，百姓走上正轨，箕子便献出治国方法，因此成为圣君的老师，周人因此得以整顿伦常纲纪并建立国家的典章制度。所以《尚书》中说：“因为箕子归来，写成了《洪范》篇。”这就是把法典传授给圣明的君主。等到箕子在朝鲜受封以后，他便推行王道教化民俗，崇尚德行而不问出身是否鄙陋，重视人才而不论关系远近，用来光大殷朝的宗祀，这就是施行教化惠及万民。所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道，难道不是一位德才兼备的人吗
唉！当周朝兴盛的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝的时候，比干已经死了，微子已经离开。假使纣王的罪恶没有达到极点就自己死去，他的儿子武庚担忧动乱而设法保存殷室，这时国中没有像箕子这样的贤人，谁能和武庚一起复兴治理国家呢 这本来是人事中可能出现的情况啊。那么箕子忍辱负重去这样做，大概有这方面的考虑吧
10．句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？
“而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，故应在“毙”后，即C处断开；
“武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，故应在“存”后，即E处断开；
“无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后，即G处断开。
故答案为：CEG。
11．A．正确。连接/归属，隶属。句意：臣与主是用义理连接在一起的。/名列教坊中最优秀的一队。
B．正确。战胜/能够。句意：周武王讨伐纣王，战胜殷。/能够保持到底的大概很少。
C．正确。句意：确实称得上“仁”了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。
D．错误。表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗环境却不做邪恶之事。/考虑到事情适宜就采取行动。
故答案为：D。
12．A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”。可见，箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。
（2）“率”，全部，“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。
故答案为：①作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。
②所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道。
14．①根据“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用……是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：‘箕子之明夷’”概括：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。
②根据“及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》。’法授圣也”概括：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。
③根据“及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”概括：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
故答案为：①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
（2026高三上·河北月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
秋日与诸君马头山登高①
欧阳修
晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。
日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。
金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。
惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。
【注】 ①景祐三年(1036 年)，欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶：酒壶之美称。③玉麈(zhǔ)：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确 的一项是（　　）
A．首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。
B．颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。
C．颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情做了铺垫。
D．本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。
16．尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。
【答案】15．A
16．①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切；②以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照；③诗人虽年轻，但面对挫折他更显类似于陶渊明的洒脱豁达，以“衰翁”自况很形象。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和形象的能力。赏析诗句首先明白诗句写了什么内容，然后指出诗句运用的表达技巧，并结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
15．A.“石榴正红”错，原句是“若榴红”，写的应该是秋叶。
故答案为：A。
16．①典故关联，贴合形象：尾联化用陶渊明嗜酒归隐的典故，“衰翁”先指向归隐后的陶渊明，精准契合其闲适避世的形象，符合用典的贴切性。
②自嘲寄怀，暗含苦闷：诗人以“衰翁”自嘲，虽年仅31岁，却因被贬夷陵、抱负难展，内心满是失意与压抑，“衰翁”是其精神层面消沉状态的真实写照。
③故作旷达，藏无奈：诗人借陶渊明的洒脱自比，以“酩酊一衰翁”的形象传递出随遇而安的态度，但“衰翁”一词暗藏壮志难酬的无奈，看似贴切的表述实则藏着深层的情感张力。
故答案为：①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切；②以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照；③诗人虽年轻，但面对挫折他更显类似于陶渊明的洒脱豁达，以“衰翁”自况很形象。
（2026高三上·河北月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．李华学习很努力，但既不愿意向老师同学请教，也不愿意运用图书馆的学习资源，请运用《劝学》中的“　 　，　 　”两句来劝导李华同学。
18．小刚学成语时，善于将成语与文言文结合起来学习，当他看到成语“沧海一粟”时，很快想到了苏轼《赤壁赋》里的“　 　，　 　”两句。
19．王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“　 　 ，　 　”两句。
附：李明同学的唐宋诗词整理单(局部)
意象 举例
花草 念桥边红药，年年知为谁生
树木 过春风十里，尽荠麦青青。
明月 明月松间照，清泉石上流。
【答案】17．君子生非异也；善假于物也
18．寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟
19．废池乔木；犹厌言兵(姜夔《扬州慢·淮左名都》)/连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁(李白《蜀道难》)/斜阳草树 寻常巷陌(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)/绿树村边合 青山郭外斜(孟浩然《过故人庄》)/停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花(杜牧《山行》)
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．根据题干要求，填写的句子是劝导李华应善于借助外部资源学习。易错字词有：“生”。
故答案为：君子生非异也；善假于物也。
18．“沧海一粟”意思是：大海中的一粒小米，比喻非常渺小。宋苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”也是写人的渺小。易错字词有：“蜉蝣”“渺”“粟”。
故答案为：寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟。
19．李明原表中“树木”意象的举例“过春风十里，尽荠麦青青”描写的是草本植物（荠麦），不符合“树木”范畴。可改用宋祁《玉楼春》中描写杨柳、红杏的句子，或如“碧玉妆成一树高”（贺知章）等。易错字词有：“杨”“寒”。
故答案为：“过春风十里，尽荠麦青青” 应改为 “绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
一个词往往不只有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由“向北的窗户”这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的“达到道德标准的途径”，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为“正当的手段”，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。
（　　）。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的 本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是“路”的意义一直保留到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于____；另一方面，这使语言丰富化了。
抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义
之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。
抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义就变得简单而有系统了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。
20．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当 的一项是(　　)
A．词义的引申也会让人联想到词义的更替
B．词义的引申和词义的更替应该区别开来
C．词义的引申和词义的更替关系互相对立
D．词义的更替要比词义的引申更难以理解
21．填入文中横线处的词语，最恰当 的一项是(　　)
A．面目全非 B．脱胎换骨 C．今非昔比 D．沧海桑田
22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。
24．请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
【答案】20．B
21．A
22．语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
23．①摘取(植物)；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬
24．同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家更透彻地了解词义。
【知识点】图文转换；压缩语段；语句连贯；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。解答此类试题，要注意两点：一是关注前后文，确保所填句子在逻辑上通顺；二是注意陈述对象一致，确保所填句子在陈述事件时不出现中途易辙的问题。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。
（4）本题考查学生概括要点、图文转换的能力。解答本题，先读懂文本，再结合图表的内容，筛选文中的信息作答。
（5）本题考查学生概括要点的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
20．材料第二段论述词义引申跟词义更替的不同。
A.只强调了词义的更替，偏离核心；
C.“关系互相对立”表述绝对，二者是不同类型的词义演变，并非对立；
D.“更难以理解”无中生有。
B. “应该区别开来”准确衔接后文对二者的分别说明。
故答案为：B。
21．A.“面目全非”指事物变化大，与前文“增强语言稳固性，使语言不至于……”呼应，强调语言若无稳固性会变得完全不同，正确。
B.“脱胎换骨”，现多比喻通过彻底改变思想或经历磨砺后的焕然新生。侧重彻底改变（多向好的方向），不符合语境。
C.“今非昔比”，表示当前状况已经远超过去，多用于描述重大进步或变革，与“不至于”的否定语境不符。
D.“沧海桑田”指变化很大，用在此处搭配不当，与“不至于”的否定语境不符。
故答案为： A。
22．语句③：原句“环绕着……聚集”搭配不当，修改为“朝着……聚集”。
语句⑥：原句“距离有轻重之分”主谓搭配不当，“距离”应用“远近”描述，修改为“距离有远近之分”。
故答案为：语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
23．①：“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。应填“摘取（植物）”。
②：“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。应填“同音相借引申/通假引申”。
③：从“摘取”（获取具体事物）抽象为“选取抽象事物”，属于具体到抽象的引申。应填“选择/采纳/采用”。
④：“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。
故答案为：①摘取(植物)；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬
24．由“当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的”可知，词义包含本义与由本义发展来的引申义。因为引申义从本义衍生，所以“抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了”；同时，“对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻”对本义有体会，还能推想、透彻理解相关词义。
组织语言时，用因果关系句整合。
故答案为：同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家更透彻地了解词义。
25．（2026高三上·河北月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
小说《山月记》的主人公李徵说：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；却又半信自已是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”李徵的心理困境，也是当代很多人的心理困境。
如果你的身边也有一位这样类似李徵的同学，你会对他说什么呢 请你给他写一封书信，说说你的看法和建议。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型材料作文题。
材料通过日本作家中岛敦小说《山月记》中主人公李徵的话，揭示了一种普遍存在的心理困境。
首先，这种心理困境的核心是自我认知的模糊与矛盾。就像李徵一样，很多人对自己的能力缺乏清晰判断，既不敢确信自己足够优秀，又不愿承认自己平庸。这种摇摆不定的自我认知，导致他们在行动上陷入两难：既不敢全力以赴地追求卓越，又不甘心接受普通的人生。
其次，这种心理反映了对“成功”的狭隘理解。材料中的“美玉”隐喻着世俗意义上的成功与卓越，而“瓦砾”则代表着平凡与普通。持有这种心理的人往往将人生简化为非此即彼的选择，忽视了人生价值的多元性。他们害怕努力后的失败会证明自己确实不是“美玉”，这种对失败的恐惧成为行动的阻碍。
【题干分析】这种心理困境的普遍性在于，它触及了现代人共同面对的自我认同焦虑。在竞争激烈的社会中，人们常常在自信与自卑间摇摆，在理想与现实间挣扎。要突破这种困境，关键在于建立健康的自我认知，接受不完美但持续成长的自己，认识到平凡不等于失败，而追求卓越的过程本身就是一种价值。
写作时，开头可从李徵的矛盾心理切入，联系现实中年轻人常见的自我怀疑与不甘平庸的心态，提出核心观点：接纳不完美才是成长的起点。中间分三层：先分析这种心理的根源（对失败的恐惧与对成功的渴望交织），再指出其危害（陷入内耗而停滞不前），最后给出建议（用行动验证价值，在试错中重新认识自我）。结尾强调生命的意义不在于“是不是美玉”，而在于“如何雕琢自己”。
【立意提取】
1.与其纠结质地，不如专注打磨。
2.在行动中定义自己的价值。
3.拒绝精神内耗，走出自我预设的牢笼。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
1 / 1河北省部分高中2025-2026学年高三上学期语文12月月考试卷
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
《中庸》相传为孔子之孙所作，其中第二十章有关治学方法的系统论述，首先为孙中山所发现，并于1924年亲笔题写，作为广东大学(中山大学前身)的校训：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”。从认识过程来看，研究科学的方法，大体可以分为获取信息、处理信息和检验结果三个阶段。《中庸》中的“学”是获取信息，“问”是发现问题和提出问题，“思”是处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论。结论是否正确，那就要进行第四步：辨。辨明白了，如果正确，那就坚持真理，一往无前地去执行，即第五步：笃行之。
的确，做一项研究，“学”是第一步。但光读书不行，朱熹说：“今也须如僧家行脚，接四方之贤士，察四方之事情，览山川之形势，观古今兴亡治乱得失之迹，这道理方见得周遍。”观察是认识的基础，儒家一贯有这样的看法。《易传》言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜……”这里强调不但要对天地、生命，即整个自然界进行观察，还要对生物与环境的关系进行观察。明末方以智在他的《物理小识·自序》里说：“物有其故，实考究之。”例如，孔子要人们“多识于鸟兽草木之名”，方以智就说：“草木鸟兽之名，最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之。”这就证明他是做过一些实地考察的。又如，他研究声音的共振现象，不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验，即两张琴的弦与弦相应，来证明共振，而且作了改进，改弦与弦相应为笛的管和琴的弦相应，从而进一步证明了共振现象的普遍性。
获取信息之后，还需追问。朱熹描述人们的认识过程是：“未知有疑，其次则渐渐有疑，中则节节是疑。过了一番后，疑渐渐解，以至融会贯通，都无多疑，方始是学。”只有会提问题的，才会做学问。正如爱因斯坦所说：“解决一个问题也许仅是一个数学上的或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能性，从新的角度去看旧的问题，都需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。”1900年，希尔伯特在巴黎国际数学家代表大会上提出了23个尚待解决的难题，带动了整个20世纪数学的发展，其中有些难题，至今也还没有完全解决，仍然是数学界关注的焦点。
朱熹进一步提出，仅停留在“审问”阶段是不够的：“学也，问也，得于外者也。若专恃此而不反之以心，以验其实，则察之不精，信之不笃，而守之不固矣，故必思索以精之，……知其为何事何物而已也。”可见，由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径。
如何思索和推理，刘徽在《〈九章算术〉注》的“序”中说：“事类相推，各有攸归，故枝条虽分而同本干知，发其一端而已。又所析理以辞，解体用图，庶亦约而能周，通而不黩，览之者思过半矣。”这是孔子“举一反三”(《论语·述而》)和“一以贯之”(《论语·里仁》)在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想，是很好的思想方法。孔子的另一方法是“叩其两端而竭焉”即利用关于同一问题的各种对立观点和各种事物的极端状态，对其中的矛盾进行分析，以求得正确的了解。这一方法对于汉语的构词具有深刻的影响。汉语中常用两个相互对立的概念来构成一个更具普遍意义的概念，如冷热、大小、东西和远近等。在现代科学中，这种抓两头的办法也常用，如物理学中的高温、低温和高能、低能，如天文学中超高密、超稀薄，都是重点研究对象。
朱熹说：“思之谨，则精而不杂，故能有所自得而可以施其辨；辨之明，则断而不差，故能无所疑惑而可以见于行。”这就是说在经过理性思维，由表及里，去粗取精，自己得出结论以后，采取行动之前，还要接受检验(辨)。
在天文学领域，汉武帝时的太初历，先后和28家历法进行比较，经过36年的辩论才确定了其地位。宋代规定，推算食分以一分以下为亲，二分以下为近，三分以上为远。明末清初的天文学家王锡阐则提高到“食分求合于秒，加时求合于分”，并且每遇日食，必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究。在人类探索自然的长河中，观测时间越久，次数越多，排除错误越多，则所得数据越精准，所建立的理论越完善。但是新的理论还要在实践中进一步证实、证伪和发展。
毛泽东在《实践论》里说：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”在知和行的问题上，毛泽东认为行更重要。中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈。所以王绶琯院士在中国天文学会中“祝辞”：“我们中国的天文工作者，始终贯穿着一股‘富贵不能淫，贫贱不能移’的献身求实精神。今天，让我们继承我们民族的优良传统，在社会主义建设的号角中，团结、奋斗、前进吧！”
(摘编自席泽宗《中国传统文化里的科学方法》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确 的一项是(　　)
A．文章为总分结构，先总说《中庸》中的科学方法，再分而论之，自“博学”至“明辨”为致知之事，“笃行”则为力行之事。
B．引用朱熹的“融会贯通”与孔子的“一以贯之”，都是为了强调“贯通”是认知的关键，而质疑是实现“贯通”的重要能力。
C．“思索以精之”要求对感官得来的知识进行深入思考，否则认知会流于表面，这与朱熹提到的“得于外者”形成对立关系。
D．文章以张衡、祖冲之等科学家为例，旨在证明中国古代虽无科学革命，但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确 的一项是(　　)
A．依照爱因斯坦的观点，在呼唤创造性和想象力的AI时代，对于科学发展而言，提出问题往往比解决问题更加重要。
B．王锡阐每遇日食，会将观测结果与计算结果相比较，一旦发现两者存在矛盾之处，就会对现有的历法进行更新。
C．文章以《实践论》中的观点强调任何理论都要接受实践的检验，这与《实践是检验真理的唯一标准》中的倡导一致。
D．文中多处使用了括号，“广东大学(中山大学前身)”与“举一反三(《论语·述而》)”这两处括号的用法并不相同。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
《中庸》中的这套“博学→审问→慎思→明辨→笃行”的治学方法，和当代科学哲学家卡尔·波普尔提出的方法论模式有某些相通之处。波普尔在他的《客观知识》一书中，把科学进步的方法模式表述为：问题(P1)→尝试性解决(TT)→排除错误(EE)→新问题(P2)
《中庸》的“审问”就是它的第一步，“①　 　”就是它的第二步(TT)，“②　 　”就是它的第三步(EE)。相对来说，波普尔的模式还没有《中庸》的完整，“③　 　”的过程，他都忽略了。
4．苏轼在《石钟山记》中强调得出结论需“目见耳闻”，这与方以智所言“物有其故，实考究之”中的“实考”理念有何异同
5．本文在阐述《中庸》里的科学方法时，体现了多学科的交叉与融合。这一特征体现在哪些方面 某学习小组正在依据文本对此进行提炼。请结合原文，补全下面的学习记录单。
学习记录单
多学科交叉与融合的特征 文本依据
不同学科的理论融合 ①　 　
某一学科的方法运用到不同学科 ②　 　
③　 　 用爱因斯坦、希尔伯特等科学领域的案例，证明《中庸》哲学中“审问”的重要性
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
光
罗伟章
这是一支西迁队伍。这样的队伍亘古未有，人，三个，动物，千余只，因而被称为动物大军。队伍是从南京出发的。
出发之前，李子一帮助任贵春大伯，为动物们安排在南京的最后一顿晚餐。看两人的表情，动物们就预感到有大事发生，①不安的情绪，在它们血管里喧哗，然后透过皮肤，沉默地弥漫开。因这缘故，它们吃得都很少。时间紧迫，留在食槽里的来不及收，队伍就利用暮色的掩护，整装出发了。
动物种类复杂，有牛有马、有猪有羊，还有兔子、鸭子、火鸡……小动物装进木箱，让大动物背着。人则推着板车，板车里装着生活用品、科研数据和剩余的饲料。
多日以后，人和动物，都记得出发那天的暮色。残存的光，被黑暗包围，但眼睛并不甘心，想看见更多的光。遗憾的是，每多看一眼，光就熄灭一分，因此，他们在那个暮色里，只能从残存的光里看见黑暗。从畜牧场去江边的土路两旁，开着野菊花，并没开圆，②仿佛是正准备开圆的时候，就被枪炮声吓回去了，因而都有一种吃惊和不解的表情。
这批珍贵禽畜，本来早该运走，但那根本不可能。别说动物，就连人，也很难找到车船逃离战火。校长给王酉亭的指示是：“或卖或吃，随你们自便，只是不能留给日本人。”听到王酉亭传达的指示，任贵春周身的血朝脸上集结。这些动物，早成了他的亲人，怎能杀来吃 他当即发火，说：“敌人杀过来了，我们要杀就杀敌人，不杀它们。哪怕饿死，我也不吃它们的肉。千里万里把它们买来，是要它们为国家做贡献，它们愿意做贡献，我们却不给机会。校长讲那种话，等于是不信任我们……”
王酉亭默默地听着，任贵春说完，他又沉默了至少半分钟，才右脚掌在地上使劲一跟，像是要跟碎某种痛楚，又像是下定了某种决心。他当时没表态，经过一夜挣扎，终于决定：凭借双脚，把这批动物带出南京，一路向西，走到重庆。
学校早先已迁到重庆，在沙坪坝松林坡下，找到了安身之所。校长写信给王酉亭说，③读书不忘救国，救国不忘读书，在学生中已成为普遍信仰，无论日子如何艰难，学区内终日弦歌不绝；每当夜幕降临，长江和嘉陵江在黑暗里流向远方，只有沙坪坝残破的校园里，灯光闪烁，如星汉绵延，这是学子们在挑灯夜读，人称“沙坪学灯”。校长敦促王酉亭，形势愈发危急，请带领职工，尽快撤离南京，并重申了对那批动物的处置方案。
畜牧场本有二十多名职工，随着日军逼近、学校迁走，陆陆续续，都离开了。他们的老家都在远方，有的和李子一的老家一样，在沦陷区，很长时间音书断绝，对亲人的挂念，让他们日夜悬心。王酉亭深知其中滋味，因此，他们前来请假，他都同意。
现在，畜牧场只剩了三个人。
当决定带着这批动物去重庆跟学校汇合，王酉亭又踌躇了。
这一路过去，路途遥远，险象环生，三个人能做到吗？
没做，就不知道能不能。国难当头，唯有行动。
数日过去，队伍已到安徽地界。傍晚时分，动物大军行进在日军左翼。靠得太近了，日军的脚步声，清晰可闻，日军激起的烟尘，在月光下也清晰可见。
王酉亭让队伍暂时停下。为稳妥起见，王酉亭决定，队伍暂停前进，让动物离开大路，围成几圈，人也集中起来，商量对策。王酉亭说，不能坐等，先去个人侦察一下。
还没说派谁去，李子一就飞奔而去。距城几百米，他就听到了鼓声。他放慢了脚步，且尽量让自己藏在阴影里。他看见，进城的大门口，正站着持枪的日本人。李子一准备撤退。
可正在这时，他看到了惊心动魄的一幕。一个身材壮硕的汉子，从北面墙角转出来。他在月光下的影子也跟着转出来。汉子背着背篓，背篓里装着青菜。走了两步，他的影子到了前面，领着他，悄无声息地挨到岗哨身边，将其脖子一搂，连人带枪拖到门后，再从腰兜里抽出匕首……月光荡了一下，荡起来的月光红如花朵，但更像白水里翻起来一条红鱼。当那条红鱼又扎入水中，汉子把日本兵拖下了墙脚。日本人的帽子掉了，被风吹到门前的田野里，本来停下了，又被吹起来，飘飘忽忽地游，游几下，终于彻底不动。
李子一迅速起身，跑向来路。
听了李子一的报告，王酉亭说：“多半是游击队。”
“干得好！”王酉亭又说。
队伍再次出发。依然是王酉亭断后，李子一在前，朝着城外的葡萄园方向去。这片绵延三公里长的葡萄园，
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．开篇点明西迁队伍是“动物大军”这一特殊性，并用“亘古未有”予以强调，设置了悬念，能引发读者的阅读兴趣。
B．对于校长处理动物的指示，任贵春反应激烈，王酉亭沉默不语，两者反差鲜明，意在凸显王酉亭的沉稳与远见。
C．描写抗日志士刺杀日军哨兵的情节时，通过“挨”“搂”“拖”“抽”等一系列的动作描写，增强了故事的画面感。
D．李子一梦境中动物大军胜利抵达并受到欢迎的场景，是对美好未来的深情憧憬，为艰苦的迁徙征程增添了动力。
7．下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(3分)(　　)
A．句子①中“喧哗”“沉默”等词语写出动物们的不安与无奈，烘托大战前夕的紧张氛围。
B．句子②运用拟人手法，赋予自然景物以人的情态，侧面表现了战事的突然令人猝不及防。
C．句子③说明了在国家危难之际，学子们已将“救国”确立为比“读书”更为紧迫的使命。
D．句子④对葡萄园春日的描绘，与前文的萧条形成对比，也为下文写李子一的梦境做了铺垫。
8．文本一以“光”为题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。(4分)
9．文本二提出：“没有一段历史是微观的。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
箕子者，纣亲戚也。纣始为象箸，箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉杯；为杯，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫逸，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发佯狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰《箕子操》。
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，则臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
(节选自《史记·宋微子世家》，有删改)
材料二：
凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道，以立于世。故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为；委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤①而不息。故在《易》曰：“箕子之明夷②。”正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦③而立大典。故在《书》曰：“以箕子归，作《洪范》。”法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，化及民也。率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正，其大人欤
呜呼！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去。向使纣恶未稔而自毙武庚念乱以图存国无其人谁与兴理 是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎
(节选自《柳河东集·箕子碑》，有删改)
【注】①馈：跌倒，引申为困顿。②明夷：卦名，象征昏君在上，明臣在下，不敢显其明智。③彝伦：指常理、伦常。
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。
向使纣恶A未稔B而自毙C武庚念乱D以图存E国F无其人G谁与兴理
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确 的一项是(　　)
A．属，连接，与《琵琶行》“名属教坊第一部”的“属”意义不相同。
B．克，战胜，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”的“克”意义不相同。
C．诚，确实，与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”的“诚”意义相同。
D．而，连词，却，与《答司马谏议书》“度义而后动”的“而”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确 的一项是(　　)
A．纣王淫逸无度，箕子劝谏无效，有人建议他离开，他为保全性命装疯成为囚奴，隐居弹琴来抒发悲愤。
B．比干认为若君主有过错而臣子不以死进谏，百姓将无辜受害，因此选择直言劝谏，最终被纣王剖心而死。
C．殷纣王时期，大道背弃、政治混乱、社会动荡，上天震怒不能使他受到警诫，圣人的教诲也不起作用。
D．臣子以死进谏显仁德但对保存宗祀无益，托身于新王朝能存祀却等于参与灭亡自己国家，箕子都不做。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。
②率是大道，丛于厥身，天地变化，我得其正。
14．在柳宗元看来，箕子是“大人之道”的体现者。请结合材料二简要分析。
（2026高三上·河北月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
秋日与诸君马头山登高①
欧阳修
晴原霜后若榴红，佳节登临兴未穷。
日泛花光摇露际，酒浮山色入樽中。
金壶②恣洒毫端墨，玉麈③交挥席上风。
惟有渊明偏好饮，篮舆酩酊一衰翁。
【注】 ①景祐三年(1036 年)，欧阳修因抨击时政被贬夷陵县令。此诗作于景祐五年，作者时年31岁。②金壶：酒壶之美称。③玉麈(zhǔ)：玉柄拂尘，魏晋名士清谈时常执。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确 的一项是（　　）
A．首联扣住“登高”点题，正值重阳，众人霜后登山，晴空下石榴正红，令人雅兴无穷。
B．颔联紧承“兴”字描写景致，日光映照花露，山色浮于樽中，“入”字尤显人之心境。
C．颈联转向描绘众人挥毫、清谈的场景，用欢畅的场面描写为尾联抒发感情做了铺垫。
D．本诗与杜甫《登高》都巧妙运用了“酒”的意象，但是二者在表情达意上有很大不同。
16．尾联中“衰翁”似乎与诗人年龄不符，但又非常贴切，请简要分析。
（2026高三上·河北月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．李华学习很努力，但既不愿意向老师同学请教，也不愿意运用图书馆的学习资源，请运用《劝学》中的“　 　，　 　”两句来劝导李华同学。
18．小刚学成语时，善于将成语与文言文结合起来学习，当他看到成语“沧海一粟”时，很快想到了苏轼《赤壁赋》里的“　 　，　 　”两句。
19．王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“　 　 ，　 　”两句。
附：李明同学的唐宋诗词整理单(局部)
意象 举例
花草 念桥边红药，年年知为谁生
树木 过春风十里，尽荠麦青青。
明月 明月松间照，清泉石上流。
（2026高三上·河北月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
一个词往往不只有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的。举例来说，“向”字的本义是“向北的窗户”，如《诗经·豳风·七月》“塞向墐户”。由“向北的窗户”这个本义，引申为“朝着”或“对着”的动作义。又如“道”字，它的本义是“路”，如《诗经·秦风·蒹葭》“道阻且长”。引申为抽象的“达到道德标准的途径”，如《论语·里仁》“朝闻道，夕死可矣”。又引申为“正当的手段”，如《论语·里仁》“不以其道得之，不处也”等等。
（　　）。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如“脚”字的 本义是“小腿”，后来“脚”字变为“足”，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如“道”字虽然产生了一些新义，但是“路”的意义一直保留到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至于____；另一方面，这使语言丰富化了。
抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：①一个词有许多意义。②这些意义
之间是互相联系着的，③而且往往环绕着一个中心聚集。④比如朝拜、朝廷、朝向的“朝”都是从朝见的“朝”引申出来的。⑤也有一环套一环引申的情况，⑥几个引申义同本义之间的距离有轻重之分。仍以“朝”字为例，它的本义是早晨，引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。
抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义就变得简单而有系统了。对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。
20．下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当 的一项是(　　)
A．词义的引申也会让人联想到词义的更替
B．词义的引申和词义的更替应该区别开来
C．词义的引申和词义的更替关系互相对立
D．词义的更替要比词义的引申更难以理解
21．填入文中横线处的词语，最恰当 的一项是(　　)
A．面目全非 B．脱胎换骨 C．今非昔比 D．沧海桑田
22．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
23．结合材料，依据下面的思维导图补充“采”字的义项及义项之间的联系，每处不超过8个字。
24．请结合材料写一段话，向同学们解释为什么理解词义需要抓住本义。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。
25．（2026高三上·河北月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
小说《山月记》的主人公李徵说：“我深怕自己本非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨；却又半信自已是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”李徵的心理困境，也是当代很多人的心理困境。
如果你的身边也有一位这样类似李徵的同学，你会对他说什么呢 请你给他写一封书信，说说你的看法和建议。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．慎思；明辨；博学和笃行
4．同：二者都主张观察事实，实地考察。异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。
5．将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来；运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象；不同学科的案例佐证
【知识点】社会科学类；理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生对文本内容的筛选和理解分析概括能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。
⑵本题考查根据原文内容进行推断的能力。做这类题往往需要对原文进行“推断和想象”，所以选项的内容就不再是原材料的简单重复，而是在原句的基础上，加上了命题者自己的理解。要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时，掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率。
⑶ 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。解答本题，先认真阅读文本，理解文章内容，再结合题干的内容组织语言作答。
⑷ 本题考查学生对文章内容进行比较、辨析的能力。解答本题，先在文中找到相关的内容，概括出观点，再比较作答。
⑸本题考查学生筛选整合文章信息，概括文章内容要点能力。筛选整合信息题的解题基本思路①根据题目的要求把握筛选的标准；②按照筛选标准，确认信息材料的检索区间；③把主要信息进行整合，有的信息可直接组合，有的信息除了文中的信息外，必要时要加上自己理解的语句进行串连形成一个完整的意思。
1．B.“而质疑是实现‘贯通’的重要能力”错误。孔子的“一以贯之”法与“质疑”无关。原文提及孔子“一以贯之”时，是结合刘徽《九章算术注》的“事类相推……发其一端而已”，指出这是“在数学领域的一次具体运用，既包含了归纳和演绎，又包含了类比和联想”，核心是强调推理、联想的思想方法；而“质疑”相关的是朱熹“未知有疑……方始是学”的论述，侧重“提出问题”对治学的意义。二者指向不同，“一以贯之”并未涉及“质疑”。
C.“形成对立关系”错误。根据原文“由感官得来的知识，必须结合大脑思索、逻辑推理，才可能找到解决问题的路径”可知，二者是互补关系，而非对立关系。
D.“旨在证明……但激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”错误。原文明确说“中国古代没有发生过深刻的科学革命，但张衡反对图谶的斗争，祖冲之和戴法兴的辩论，也很激烈”，后文引用王绶琯院士祝辞，是强调中国天文工作者“献身求实精神”，并非证明“激烈的学术辩论已推动了科学的实质性进步”。“推动了科学的实质性进步”在原文中无对应表述，属于无中生有。
故答案为：A。
2．B.“就会对现有的历法进行更新”错误。根据原文“必以自己的观测结果与计算结果相比较，不一致时，一定要找出原因；而一致时，犹恐有偶合之缘，也还要继续研究”可知，在发现数据存在矛盾时，要“找出原因”，而非立即更新原有历法。
故答案为：B。
3．①根据原文，波普尔“尝试性解决（TS）”的核心是针对“问题（P1）”，通过思考推导提出解决方案。《中庸》中的“慎思”，原文明确其为“处理信息，用各种逻辑方法进行推理，得出结论”，朱熹也强调“学与问得于外，需思索以精之”，即“慎思”是在“审问”（发现问题）后，借助归纳、演绎等逻辑思维推导解决路径的过程。二者均聚焦“针对问题进行思维推导以寻求解决方案”，功能高度契合，故“慎思”对应“尝试性解决（TS）”，所以此处应填“慎思”。
②波普尔“排除错误（EE）”的关键是检验“尝试性解决”的结论，剔除错误、验证正确性。《中庸》的“明辨”，原文定义为“检验结果”的阶段，朱熹称“思后需施其辨，辨明则断不差”，文中还以太初历与28家历法辩论、王锡阐对比观测与计算结果为例，说明“明辨”是通过实践或对比检验结论、排除错误的过程。二者均以“验证结论、排除错误”为核心，逻辑一致，故“明辨”对应“排除错误（EE）”，所以此处应填“明辨”。
③波普尔模式仅覆盖“问题→解决→纠错→新问题”的循环，未涉及“问题的前提”与“结论的落地”。《中庸》中，“博学”是“获取信息”，是“审问”（发现问题）的基础——只有先通过“博学”积累信息（如观察、考察），才能提出有价值的问题，这是波普尔“问题（P1）”前缺失的环节；“笃行”是“执行正确结论”，是“明辨”（检验）后的实践——将正确理论付诸行动，这是波普尔“排除错误（EE）”后缺失的环节。因此，波普尔模式忽略了“博学和笃行”，所以此处应填“博学和笃行”。
故答案为：慎思；明辨；博学和笃行。
4．同：苏轼“目见耳闻”强调需通过亲眼观察、亲耳听闻获取事实，摒弃主观臆断；方以智“物有其故，实考究之”的“实考”，也主张切实探究事物本质，原文提及他认为“草木鸟兽之名最难考究，……须足迹遍天下，通晓方言，方能核之”，可见二者都将亲身接触、实地观察作为认知前提，注重从客观事实出发探究真理。
异：苏轼“目见耳闻”侧重对客观事物的直接感知；方以智“实考”除实地考察外，还包含实验验证。原文提到方以智研究声音共振，“不仅重复了沈括《梦溪笔谈》中的实验……而且作了改进，改弦与弦相应为笛和琴的管与弦相应”，通过主动设计实验检验认知，这是苏轼仅靠自然观察所无的，体现出方以智“实考”更具主动探究的科学特质。
故答案为：同：二者都主张观察事实，实地考察。异：从方以智研究声音的共振现象可见，方以智的实考还包含实验验证。
5．①根据原文“作为广东大学（中山大学前身）的校训：‘博学、审问、慎思、明辨、笃行’。……即第五步：笃行之”可知，不同学科的理论融合的文本依据是“将儒家‘学→问→思→辨→行’的治学阶段……科学方法对应起来”。
②根据原文“另一方法是‘叩其两端而竭焉’……将其中的矛盾进行分析……如物理学中的高温、……都是重点研究对象”可知，某一学科的方法运用到不同学科的文本依据是“运用儒家‘叩其两端而竭焉’的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象”。
③以爱因斯坦关于“提出问题”的论述、希尔伯特提出数学难题的案例，证明《中庸》“审问”对治学的重要性，实现科学案例与哲学理念的互证，所以此处的特征是“不同学科的案例佐证”。
故答案为：
将儒家“学→问→思→辨→行”的治学阶段，与现代科学“获取信息→处理信息→检验结果”的科学方法对应起来；
运用儒家“叩其两端而竭焉”的矛盾分析法来分析语言学、物理学的现象；
不同学科的案例佐证。
【答案】6．B
7．C
8．①现实之光：如出发时“残存的光”、行进时的“月光”等，是小说的自然环境。②希望之光：如“沙坪学灯”、结尾的“阳光灿烂”，象征胜利与和平必将到来的希望。③民族之光：如王酉亭等人的责任担当、无名汉子的英勇无畏等品质，象征着民族精神。
9．①以小人物承载大历史：主人公王酉亭、任贵春、李子一都是普通教职工，他们护送动物西迁的壮举，展现了普通国民的家国情怀，折射出全民抗战的宏大历史图景。②赋予普通事物以历史深度：动物、野菊花、葡萄园等意蕴丰富，动物的命运关联国家科研，植物的枯荣象征民族精神的韧性与希望，具有深刻性。③在局部叙事中反映时代全貌：这支“动物大军”西迁的“局部”故事，串联并折射了南京沦陷、迁徙艰险、民间抵抗、后方坚守等时代重大事件。
【知识点】分析文本的结构，概括文本的主题；分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；赏析文本的内涵；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查学生对小说的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，人物形象分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。
（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。
（3）本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。答题时分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物(或物象)、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物(或物象)看标题是否能暗示人物的命运或性格(物象)的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。
（4）本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。解答本题，需要在平时学习中掌握这种表现手法，答题时结合文本进行分析。
6．B.“意在凸显王酉亭的沉稳与远见”错误，文本意在表现二人在危难中共同的担当，只是表现形式不同。
故答案为：B。
7．C.“学子们已将‘救国’确立为比‘读书’更为紧迫的使命”错误。“读书不忘救国，救国不忘读书”体现的是二者在战时背景下不可偏废、互为支撑的统一关系。
故答案为：C。
8．①现实之光：从文学环境描写的原理来看，“残存的光”“月光”属于自然环境描写，其作用是构建故事发生的真实时空场景，让读者能直观地感知到故事发生在战乱年代的特定时间和空间，为情节的推进和人物的活动提供了具象的背景，使叙事具有现实的质感。
②希望之光：运用了象征手法的文学原理。“沙坪学灯”象征着在战乱中教育界依然坚守的希望；结尾的“阳光灿烂”象征着胜利与和平的未来，让读者能更直观、深刻地感受到作品所传递的积极信念，增强了主题的感染力和表现力。
③民族之光：基于文学中人物形象塑造与精神象征的原理。王酉亭等人在国难当头时选择守护动物西迁，体现了对国家资源的责任担当；无名汉子袭击日军的英勇行为，展现了抵抗侵略的无畏精神，让读者从个体的“光”中看到整个民族的精神之光，深化了作品的主题内涵。
故答案为：①现实之光：如出发时“残存的光”、行进时的“月光”等，是小说的自然环境。②希望之光：如“沙坪学灯”、结尾的“阳光灿烂”，象征胜利与和平必将到来的希望。③民族之光：如王酉亭等人的责任担当、无名汉子的英勇无畏等品质，象征着民族精神。
9．①王酉亭、任贵春、李子一只是普通的畜牧场教职工，并非历史中的显赫人物，但他们护送动物西迁的决定，源于不愿将国家资源留给敌人的家国执念。这份普通人的坚守，让宏大的抗战史通过个体行动变得具体可感。
②文中的动物不仅是禽畜，更是国家科研的宝贵资源，它们的西迁之路与国家教育、科研的存续紧密相连；野菊花未开圆的形态暗示战事的猝然降临，葡萄园藤蔓的枯荣象征民族精神的蛰伏与复苏。这些看似微观的事物，被赋予了历史隐喻，成为抗战历史的见证者与承载者。
③“动物大军”西迁这一局部事件，串联起南京沦陷的危机、迁徙途中与日军的遭遇、民间游击队的抵抗，以及后方重庆 “沙坪学灯”的教育坚守等多个时代节点，成为展现抗战时期国土沦陷、民间抗争、后方坚守的时代切片，实现了从局部到整体的历史观照。
故答案为：①以小人物承载大历史：主人公王酉亭、任贵春、李子一都是普通教职工，他们护送动物西迁的壮举，展现了普通国民的家国情怀，折射出全民抗战的宏大历史图景。②赋予普通事物以历史深度：动物、野菊花、葡萄园等意蕴丰富，动物的命运关联国家科研，植物的枯荣象征民族精神的韧性与希望，具有深刻性。③在局部叙事中反映时代全貌：这支“动物大军”西迁的“局部”故事，串联并折射了南京沦陷、迁徙艰险、民间抵抗、后方坚守等时代重大事件。
【答案】10．CEG
11．D
12．A
13．①作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。
②所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道。
14．①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】⑴本题考查学生文言断句能力。解答此类题目，应先把句子代入原文，结合语境理解句子的大概意思，然后要注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。
⑵本题主要考查文言实词的意思。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
⑶本题考查概括归纳文章内容的能力。解答这类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。②放回原文，概括信息。特别是在官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析。
⑷本题考查文言文翻译的能力。文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。
⑸本题主要考查文本内容理解分析及归纳内容要点的能力。解答此题，首先需要在原文中找到关键语句，在理解文意的基础上，用自己的话概括即可。
【附参考译文】
材料一：箕子，是纣王的亲属。纣王开始制造象牙筷子时，箕子叹息说：“他制造象牙筷子，(将来)一定制造玉石酒杯；制造玉石酒杯，就一定想要远方珍贵奇特的事物并拥有它。车马宫室逐渐奢华从此开始，国家就不能振兴了。”纣王荒淫无度，箕子劝谏，纣王没有听从。有人说：“可以离去了。”箕子说：“作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。”于是披散头发假装疯癫并做了奴隶。后来就隐居弹琴来抒发自己内心的悲痛，所以他流传下的这支曲子叫《箕子操》。
王子比干，也是纣王的亲属。见到箕子劝谏而纣王不听从并做了奴隶，就说：“国君有过失却不以死规劝，那么百姓有什么罪呢！”于是直言进谏纣王。纣王大怒道：“我听说圣人的心有七窍，果真有这样的事吗 ”于是杀死王子比干，剖开看他的心。
微子说：“父亲与儿子有骨肉之情，而臣子与君主是用道义连接的。所以父亲有过失，儿子多次劝谏而父亲不听从，就应该随之号哭；臣子多次劝谏而君主不听从，就可以凭借道义离去了。”于是太师、少师都劝微子离去，微子就走了。
周武王讨伐纣王、战胜殷朝后，微子就拿着宗庙里的祭祀器具来到周武王军营门前，他袒露上身，双手绑在背后，左边的侍从牵着羊，右边的侍从拿着茅草，自己跪着前行，到周武王面前告知自己归顺的心意。于是周武王就释放了微子，恢复了他原来的爵位。
材料二：凡是德才兼备的人，他的处世原则有三方面：一是蒙受危难而仍能坚守正道，二是把法典传授给圣明的君主，三是施行教化惠及万民。殷朝有个仁人叫箕子，确实具备了这三方面的处世之道，凭此立身于世。所以孔子在阐述六经的宗旨大义时，特别强调他的事迹。
在纣王当政的时候，大道背弃混乱，上天的震怒不能使他警诫，圣人的言论对他也没有作用。(王子比干)冒死进谏，豁出性命，的确称得上“仁”了，但是这样对自己的宗祀不利，所以(箕子)不这样做；(微子)托身于新的王朝以求保存宗祀，也的确称得上“仁”了，但这是参与了灭亡自己的国家，所以(箕子)不忍心这样做。以上这两条道路，有人走过了。(因此)箕子保持自己的聪慧，顺承世俗浮沉；隐藏自己的谋略，在囚犯奴隶中受辱；处于昏乱之中却不做不正当的事，处在困顿之中却自强不息。所以《易经》中说：“箕子处在昏君在上、贤臣退避的乱世。”这就是蒙受危难而能坚守正道。等到天运改变(商灭周兴)后，百姓走上正轨，箕子便献出治国方法，因此成为圣君的老师，周人因此得以整顿伦常纲纪并建立国家的典章制度。所以《尚书》中说：“因为箕子归来，写成了《洪范》篇。”这就是把法典传授给圣明的君主。等到箕子在朝鲜受封以后，他便推行王道教化民俗，崇尚德行而不问出身是否鄙陋，重视人才而不论关系远近，用来光大殷朝的宗祀，这就是施行教化惠及万民。所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道，难道不是一位德才兼备的人吗
唉！当周朝兴盛的时运尚未到来，殷朝宗庙的香火还没有断绝的时候，比干已经死了，微子已经离开。假使纣王的罪恶没有达到极点就自己死去，他的儿子武庚担忧动乱而设法保存殷室，这时国中没有像箕子这样的贤人，谁能和武庚一起复兴治理国家呢 这本来是人事中可能出现的情况啊。那么箕子忍辱负重去这样做，大概有这方面的考虑吧
10．句意：假如纣王还不到恶贯满盈便自己死了，武庚考虑到国家的危乱而发奋图存，这时国中如果没有贤人，谁能和武庚一道来复兴治理呢？
“而”为连词，表示承接关系，连接两个主谓结构“恶未稔”和“自毙”，语意完整，故应在“毙”后，即C处断开；
“武庚”作主语，“以”，为连词，连接“念乱”和“图存”两个动宾结构，故应在“存”后，即E处断开；
“无”的主语为“国”，宾语为“其人”，结构完整，故应在“人”后，即G处断开。
故答案为：CEG。
11．A．正确。连接/归属，隶属。句意：臣与主是用义理连接在一起的。/名列教坊中最优秀的一队。
B．正确。战胜/能够。句意：周武王讨伐纣王，战胜殷。/能够保持到底的大概很少。
C．正确。句意：确实称得上“仁”了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。
D．错误。表转折，却/表承接，就。句意：处于黑暗环境却不做邪恶之事。/考虑到事情适宜就采取行动。
故答案为：D。
12．A．“为保全性命装疯成为囚奴”错。原文是“箕子曰：‘为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。’乃被发佯狂而为奴”。可见，箕子装疯为奴是因为他认为离开了就是张扬君主的恶行，哗众取宠于百姓，他不忍心这样做，并不是为了保全自己的性命。
故答案为：A。
13．得分点：
（1）“去”，离去；“彰”，揭露、昭示、彰显；“说”，同“悦”，取悦。
（2）“率”，全部，“丛”，聚集、集中；“厥”，他；“得其正”，坚持正道。
故答案为：①作为臣子劝谏君主，君主不听从就自己离去，这是揭露国君的过失而自己取悦于百姓，我不忍心去做。
②所有这些处世原则，都集中体现在他的身上，天地变化发展，自己始终能坚持正道。
14．①根据“当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用……是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，陨而不息。故在《易》曰：‘箕子之明夷’”概括：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。
②根据“及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。故在《书》曰：‘以箕子归，作《洪范》。’法授圣也”概括：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。
③根据“及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也”概括：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
故答案为：①正蒙难：箕子身处乱世而坚守正道，遭囚禁而心志不灭。②法授圣：周兴后箕子献《洪范》，传授圣君治理之法。③化及民：箕子受封朝鲜后，推行教化，惠及百姓。
【答案】15．A
16．①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切；②以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照；③诗人虽年轻，但面对挫折他更显类似于陶渊明的洒脱豁达，以“衰翁”自况很形象。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查考生对诗歌的综合鉴赏能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的题材、结构、情感的鉴赏。解答此类题型，首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，再对照选项进行确认，得出答案。
（2）本题考查学生评价诗歌思想内容和形象的能力。赏析诗句首先明白诗句写了什么内容，然后指出诗句运用的表达技巧，并结合具体内容分析诗句是如何运用该表达技巧的，最后指出诗句运用该表达技巧有什么表达效果，或者抒发了什么情感。
15．A.“石榴正红”错，原句是“若榴红”，写的应该是秋叶。
故答案为：A。
16．①典故关联，贴合形象：尾联化用陶渊明嗜酒归隐的典故，“衰翁”先指向归隐后的陶渊明，精准契合其闲适避世的形象，符合用典的贴切性。
②自嘲寄怀，暗含苦闷：诗人以“衰翁”自嘲，虽年仅31岁，却因被贬夷陵、抱负难展，内心满是失意与压抑，“衰翁”是其精神层面消沉状态的真实写照。
③故作旷达，藏无奈：诗人借陶渊明的洒脱自比，以“酩酊一衰翁”的形象传递出随遇而安的态度，但“衰翁”一词暗藏壮志难酬的无奈，看似贴切的表述实则藏着深层的情感张力。
故答案为：①尾联使用了典故，“衰翁”首先是对归隐后陶渊明的描摹与刻画，形象贴切；②以“衰翁”自嘲，寄寓了被贬后的淡淡苦闷，也是其身处僻壤、抱负难展的真实写照；③诗人虽年轻，但面对挫折他更显类似于陶渊明的洒脱豁达，以“衰翁”自况很形象。
【答案】17．君子生非异也；善假于物也
18．寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟
19．废池乔木；犹厌言兵(姜夔《扬州慢·淮左名都》)/连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁(李白《蜀道难》)/斜阳草树 寻常巷陌(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)/绿树村边合 青山郭外斜(孟浩然《过故人庄》)/停车坐爱枫林晚 霜叶红于二月花(杜牧《山行》)
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。考查名篇背诵，分为直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于理解性默写。写错字和漏字添字均不能得分。
17．根据题干要求，填写的句子是劝导李华应善于借助外部资源学习。易错字词有：“生”。
故答案为：君子生非异也；善假于物也。
18．“沧海一粟”意思是：大海中的一粒小米，比喻非常渺小。宋苏轼《赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”也是写人的渺小。易错字词有：“蜉蝣”“渺”“粟”。
故答案为：寄蜉蝣于天地；渺沧海之一粟。
19．李明原表中“树木”意象的举例“过春风十里，尽荠麦青青”描写的是草本植物（荠麦），不符合“树木”范畴。可改用宋祁《玉楼春》中描写杨柳、红杏的句子，或如“碧玉妆成一树高”（贺知章）等。易错字词有：“杨”“寒”。
故答案为：“过春风十里，尽荠麦青青” 应改为 “绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹”
【答案】20．B
21．A
22．语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
23．①摘取(植物)；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬
24．同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家更透彻地了解词义。
【知识点】图文转换；压缩语段；语句连贯；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查考生语言表达连贯的能力。解答此类试题，要注意两点：一是关注前后文，确保所填句子在逻辑上通顺；二是注意陈述对象一致，确保所填句子在陈述事件时不出现中途易辙的问题。
（2）本题考查学生正确使用成语的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。
（3）本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类题目，应先浏览画线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。然后比对选项，找出选项间的不同之处再比较。
（4）本题考查学生概括要点、图文转换的能力。解答本题，先读懂文本，再结合图表的内容，筛选文中的信息作答。
（5）本题考查学生概括要点的能力。解答本题，应根据对文意的理解，从文本中筛选出主要信息，然后运用文中词语概括作答。
20．材料第二段论述词义引申跟词义更替的不同。
A.只强调了词义的更替，偏离核心；
C.“关系互相对立”表述绝对，二者是不同类型的词义演变，并非对立；
D.“更难以理解”无中生有。
B. “应该区别开来”准确衔接后文对二者的分别说明。
故答案为：B。
21．A.“面目全非”指事物变化大，与前文“增强语言稳固性，使语言不至于……”呼应，强调语言若无稳固性会变得完全不同，正确。
B.“脱胎换骨”，现多比喻通过彻底改变思想或经历磨砺后的焕然新生。侧重彻底改变（多向好的方向），不符合语境。
C.“今非昔比”，表示当前状况已经远超过去，多用于描述重大进步或变革，与“不至于”的否定语境不符。
D.“沧海桑田”指变化很大，用在此处搭配不当，与“不至于”的否定语境不符。
故答案为： A。
22．语句③：原句“环绕着……聚集”搭配不当，修改为“朝着……聚集”。
语句⑥：原句“距离有轻重之分”主谓搭配不当，“距离”应用“远近”描述，修改为“距离有远近之分”。
故答案为：语句③；修改为：而且往往环绕着一个中心/而且往往朝着一个中心聚集。语句⑥；修改为：几个引申义同本义之间的距离有远近之分。
23．①：“采采芣苢”中“采”是摘取植物的动作，为基本义。应填“摘取（植物）”。
②：“采”与“彩”同音，由此引申出“彩色、色彩”义。应填“同音相借引申/通假引申”。
③：从“摘取”（获取具体事物）抽象为“选取抽象事物”，属于具体到抽象的引申。应填“选择/采纳/采用”。
④：“神采”指人面部的神色、神态，是“彩色、色彩”义进一步用于形容人的精神面貌。应填“神采奕奕/神采飞扬”。“神采奕奕”指精神饱满，容光焕发。“神采飞扬”形容人精神焕发、神情得意的样貌。
故答案为：①摘取(植物)；②同音相借引申/通假引申；③选择/采纳/采用；④神采奕奕/神采飞扬
24．由“当它们有两个以上意义的时候，其中应该有一个是本义，另外还有引申义。所谓引申义，是从本义引申出来的，即从本义发展出来的”可知，词义包含本义与由本义发展来的引申义。因为引申义从本义衍生，所以“抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了”；同时，“对本义有了体会，对于某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻”对本义有体会，还能推想、透彻理解相关词义。
组织语言时，用因果关系句整合。
故答案为：同学们，因为词义包含本义与引申义，引申义由本义发展而来，所以掌握本义可以使词义变得简单而有系统，使大家更透彻地了解词义。
25．【答案】略
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。这是一道任务驱动型材料作文题。
材料通过日本作家中岛敦小说《山月记》中主人公李徵的话，揭示了一种普遍存在的心理困境。
首先，这种心理困境的核心是自我认知的模糊与矛盾。就像李徵一样，很多人对自己的能力缺乏清晰判断，既不敢确信自己足够优秀，又不愿承认自己平庸。这种摇摆不定的自我认知，导致他们在行动上陷入两难：既不敢全力以赴地追求卓越，又不甘心接受普通的人生。
其次，这种心理反映了对“成功”的狭隘理解。材料中的“美玉”隐喻着世俗意义上的成功与卓越，而“瓦砾”则代表着平凡与普通。持有这种心理的人往往将人生简化为非此即彼的选择，忽视了人生价值的多元性。他们害怕努力后的失败会证明自己确实不是“美玉”，这种对失败的恐惧成为行动的阻碍。
【题干分析】这种心理困境的普遍性在于，它触及了现代人共同面对的自我认同焦虑。在竞争激烈的社会中，人们常常在自信与自卑间摇摆，在理想与现实间挣扎。要突破这种困境，关键在于建立健康的自我认知，接受不完美但持续成长的自己，认识到平凡不等于失败，而追求卓越的过程本身就是一种价值。
写作时，开头可从李徵的矛盾心理切入，联系现实中年轻人常见的自我怀疑与不甘平庸的心态，提出核心观点：接纳不完美才是成长的起点。中间分三层：先分析这种心理的根源（对失败的恐惧与对成功的渴望交织），再指出其危害（陷入内耗而停滞不前），最后给出建议（用行动验证价值，在试错中重新认识自我）。结尾强调生命的意义不在于“是不是美玉”，而在于“如何雕琢自己”。
【立意提取】
1.与其纠结质地，不如专注打磨。
2.在行动中定义自己的价值。
3.拒绝精神内耗，走出自我预设的牢笼。
【点评】本题考查材料作文的写作能力。读懂材料是材料作文写作的重要前提。读懂材料必须全面把握材料和理解材料，不可从某一局部入手，只抓住片言只语不放，否则容易跑题。要抓住材料中的关键词语或语句，深刻理解其本质意义。还要理清关系，切不可断章取义，执其一端，而要抓住重点。首先要透视文题的字面意义，即显性要求；然后再深入把握其内在的关系，即隐性要求。对显性要求要全面、完整地理解文字材料的内容；对隐性要求要明了文字材料的情感意向，即材料所指的人或事、现象或问题所表现出来的肯定或否定的态度。
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