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广东省汕头市潮南区某校2025-2026学年高二上学期语文第三次月考试卷（B卷）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
【答案】1．D
2．A
3．B
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查对原文内容的理解与细节辨析能力，需要精准定位选项对应文本区间，细致比对表述与原文的异同，判断理解是否准确。
（2）本题考查对文章论证的综合分析能力，需要梳理文章论证思路、判断论证手法，分析论证前提、论证顺序的合理性，甄别论证分析的正误。
（3）本题考查根据原文内容进行合理推断的能力，需要紧扣文本核心观点和细节信息，分析选项推断的逻辑是否成立，排除偏颇、错误的表述。
1．A.依据“诸子之学，兴起于先秦”“在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结”可知，选项表述与原文一致，理解正确。
B.依据“‘照着讲’主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等”“既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容”可知，选项对“照着讲”的内涵解读准确，理解正确。
C.依据“‘接着讲’接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景”“‘接着讲’的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果”可知，选项表述契合原文，理解正确。
D.依据“任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是基于既有的思想演进过程”“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，“新子学”并未脱离既有思想演进过程，且原文仅说其以中西思想互动为背景，并非“受西方思想影响”便脱离传统，选项与原文相悖，理解错误。
故答案为：D。
2．A.依据“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章核心是强调“新子学”与传统诸子之学内在品格的一致性，并未使用对比论证突出二者差异，选项对论证手法的分析错误。
B.依据“‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从‘照着讲’和‘接着讲’两个方面来理解”“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离”可知，文章先指出理解“新子学”的两个角度，再论证二者关系，论证思路分析正确。
C.依据“以近代以来中西思想的互动为背景，‘接着讲’无法回避中西思想之间的关系”“在中西之学已相遇的背景下，‘接着讲’同时展开为中西之学的交融……这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”可知，文章以中西思想交融互动为前提，论证了“接着讲”的必要性与可能性，论证前提分析正确。
D.依据“从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从‘无’开始……”“进而言之，从现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入……”可知，文章论证二者无法分离时，按逻辑到现实的顺序推进，论证顺序分析正确。
故答案为：A。
3．A.依据“‘照着讲’包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含‘接着讲’”可知，对经典的整理研究（文本校勘、文献编纂）与阐发是相互关联的，并非“互相隔膜”，选项说法错误。
B.依据“在中西之学已相遇的背景下，‘接着讲’同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”“这一意义上的‘新子学’，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”可知，“新子学”依托中西思想交融，需致力于中国与世界文化的建构，选项说法正确。
C.依据“仅仅停留在‘照着讲’，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新”可知，原文是“仅仅停留在照着讲”才可能无助于创新，且“照着讲”内含“接着讲”，并非单纯“发扬以往思想”，选项表述片面，说法错误。
D.依据“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离”“‘照着讲’是‘接着讲’的出发点”“二者总是相互渗入”“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，二者并非“逐渐过渡”的关系，而是始终统一、相互渗透，选项说法错误。
故答案为：B。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔（节选）
狄更斯
当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。
那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。
由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。
我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。
“喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！”
他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。
“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？”
“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！”
说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”
“半克朗。”我定了定神说。
“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！”
每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。
“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！”
“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。”
我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。
我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。
那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。
过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？”
“不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。”
“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”
“我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！”
“喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？”
我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。
这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。
（有删改）
【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。
4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。
B．那个地方有很多旧衣店，但是这些店门口大多挂着威风的军衣，大卫被这种排场震慑住了，只好找到街角一家不起眼的店卖衣服。
C．从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。
D．店主拿走大卫的衣服，把大卫赶出屋子，大卫为了得到钱，一直待在店门口，经过长时间的交涉，终于得到了四便士。
5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。
B．小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。
C．“那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。
D．“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。
6．文章刻画了老头怎样的形象特点？请简要分析。
7．《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？
【答案】4．C
5．B
6．①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶横不讲信用。老头不由分说地抓大卫的头发，与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。
7．①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】（1）本题考查对小说相关内容的理解与细节辨析能力，需要精准定位选项对应文本信息，细致比对表述与原文的逻辑关系，判断对情节、情感的理解是否准确。
（2）本题考查小说艺术特色的分析鉴赏能力，需要甄别描写手法、主旨表达、视角运用等分析的正误，判断是否契合文本的表达效果与内容主旨。
（3）本题考查小说人物形象的分析概括能力，需要从文本的外貌、动作、语言、环境等描写中提取信息，概括人物形象特点并结合内容具体分析。
（4）本题考查结合小说内容提炼人生启示的能力，需要梳理主人公的行为表现，挖掘其背后的精神品质，结合文本细节提炼具有现实意义的启示。
4．A.依据“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了”可知，A项通过当下的身体状态推知大卫昨日走了很多路，理解正确；
B.依据“但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了”“由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店”可知，B项表述与原文一致，理解正确；
C.依据“我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西”“从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的”可知，大卫并非得知店主是酒鬼后才感到害怕，而是店主出尔反尔、蛮横的行为先让他极度害怕，之后才从孩子口中得知店主是当地有名的酒鬼，C项表述颠倒了逻辑顺序，理解错误。
D.依据“老头一边把外套扔到架子上，一边叫，‘你给我出去！’”“我在那里坐了不知有多久”“过了很长一段时间”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可知，D项表述契合原文情节，理解正确。
故答案为：C。
5．A.依据文本内容，文章仅围绕大卫卖外套、赶路、露宿的经历展开，只刻画了老头、孩子等少数形象，并未“全面地展示了当时的社会风貌”，A项分析夸大其词，错误；
B.依据“老头一把抓住我的头发”“谈好十八便士却喊‘别想要钱，换东西吧’”的蛮横描写，以及“孩子们看见我衣衫不整……总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我”的描写，可见小说通过底层人物的蛮横与冷漠，隐含对当时社会现实的批判，B项分析正确。
C.依据“我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”可知，这句环境描写是为了突出大卫等待的时间之久，并非表现其心理变化过程，C项分析错误；
D.依据“我被周围的环境深深吸引住了”“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可知，这句话体现的是大卫感受到自然的温暖与慰藉，心怀希望，而非凸显内心的孤独，D项分析错误。
故答案为：B。
6．①依据“他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命”“这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗”“店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服，还有几张床、生锈的枪……装满了生锈钥匙的盘子”可知，老头外貌上斑白胡子，衣着肮脏，所处的店铺也破旧脏乱，体现出他衰老肮脏的特点。
②依据“一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发”“谈好十八便士的价格后，却喊‘别想要钱，换东西吧’”并将大卫赶出屋子，可知老头一言不合就对大卫动粗，违背约定拒不付钱，体现出他凶横不讲信用的特点。
故答案为：①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶横不讲信用。老头不由分说地抓大卫的头发，与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。
7．①依据“我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服”“过了很长一段时间”的耐心周旋，最终拿到四便士可知，大卫为卖掉外套换钱的目标坚持到底，启示我们要坚持目标，毫不动摇。
②依据“这天晚上，我仍然睡在一堆干草上……然后就躺在草上，美美地睡了一觉”“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可知，大卫身处困境仍能安然入睡，从自然中感受到温暖，启示我们要心怀希望，乐观应对困难。
③依据“由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺”“听他说给四便士，便答应了”可知，大卫避开排场大的店铺选择适合自己的小店，讨价还价时灵活变通，启示我们做事要讲求方法，灵活变通。
故答案为：①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
8．下列对课文中有关句子的断句。正确的一项是（　　）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉
A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
9．下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．敏于事而慎于言 敏：勤勉。
B．士不可以不弘毅 弘：广、大，这里指志向远大。
C．天下归仁焉 归：归属。
D．小子何莫学夫《诗》 小子：老师对学生的称呼。
10．下列对文本内容的分析和理解不正确的一项是（　　）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。
11．把下面课文中的句子翻译成现代汉语。
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12．颜渊问仁，孔子从哪几个方面对仁的行为作出了具体解释？
【答案】8．C
9．C
10．C
11．①见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己。
②读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了才停止，难道路途还不遥远吗？
12．从四个方面对仁的行为作出了具体解释：
①非礼勿视；
②非礼勿听；
③非礼勿言；
④非礼勿动。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言断句的基本规则，结合对话标志、固定短语、句末虚词的用法，根据语句语义划分节奏，准确判断断句的正误。
（2）本题考查文言实词释义与文化常识辨析能力，需要结合上下文语境理解实词含义，掌握课内常见文化常识，甄别选项中释义和解说的正误。
（3）本题考查文言文文本内容的分析与理解能力，需要梳理原文核心观点，准确解读文句内涵，比对选项表述，判断对内容的分析是否符合原文。
（4）本题考查文言文句子翻译能力，需要遵循直译为主的原则，落实重点实词、虚词的含义，保证句式通顺，使译文准确体现原句语意。
（5）本题考查文言文内容的筛选与概括能力，需要精准定位题干对应的文本语句，提取孔子解释仁的关键内容，简洁概括对应的行为方面。
【参考译文】
孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。”
曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
8．句意：颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
“颜渊问仁”是完整的提问句式，“子曰”是文言对话的固定标志，二者后均需断开；
“克己复礼”是固定短语，不可拆分为“克己/复礼”；
“天下归仁焉”中“焉”是句末虚词，后需断开；
“为仁由己”与“而由人乎哉”是连续的反问表述，中间断开。
故答案为：C。
9．A.句意：做事勤勉努力，说话却谨慎小心。“敏”释义为“勤勉”，贴合语境，此句是孔子对“好学君子”的要求，做事勤勉、言语谨慎是君子的行为准则，释义正确。
B.句意：读书人不可以不志向远大、意志坚强。“弘”本义为“广、大”，在句中结合“任重而道远”的语境，引申为“志向远大”，与“毅（意志坚强）”搭配，精准契合曾子对读书人担当重任的要求，释义正确。
C.句意：天下的人都会称赞（这样的人）有仁德啊。选项将“归”在此处的正确含义是称赞、归向、认同，而非“归属”；结合前文“一日克己复礼”的语境，指人一旦做到克制自己、遵守礼规，天下人都会认同并称赞其仁德，“归仁”并非“天下归属仁”，而是“天下人归向、称赞仁德之人”。
D.句意：弟子们为什么没有人学习《诗经》呢？“小子”是文言文中老师对学生/弟子的称呼，属于课内常见文化常识，此句是孔子对弟子的发问，称呼解说正确。
故答案为：C。
10．A.依据“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，可知曾子认为“仁”是士的毕生追求，责任重大，分析正确；
B.结合“君子喻于义，小人喻于利”的核心内涵，孔子主张个人选择时舍利取义，此处的“利”主要指私利，分析正确；
C.依据“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”可知，“克己复礼”是通过自身道德修养自觉遵守“礼”的规定，实则是**“仁”是“礼”的内化和自觉**，而非选项中“礼”是“仁”的内化和自觉，C项颠倒了二者的关系，分析错误。
D.依据“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”，可知孔子认为学《诗》有诸多益处，分析正确。
故答案为：C。
11．①“贤”指贤能的人，“齐”是向……看齐，“内自省”是内心自我反省。
②“弘毅”指志向远大、意志坚强，“仁以为己任”是把实现仁作为自己的责任，“死而后已”是奋斗终身、死了才停止。
故答案为：①见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己。
②读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了才停止，难道路途还不遥远吗？
12．依据“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”可知，颜渊向孔子询问仁的具体细则，孔子直接从视、听、言、动四个行为方面，以“非礼勿……”的句式给出了仁的具体行为要求。
故答案为：从四个方面对仁的行为作出了具体解释：①非礼勿视；②非礼勿听；③非礼勿言；④非礼勿动。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面这首宋诗，完成小题。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
13．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．上阕借孙权和刘裕，赞颂英雄功业，而“舞榭歌台”三句暗含英雄功业的消逝，抒发了对历史无常的深沉感叹。
B．“元嘉草草”三句，借刘义隆草率北伐导致失败的史实，委婉劝谏南宋执政者对北伐要做好充分的准备。
C．结尾以“廉颇老矣”自况，与上阕“英雄孙仲谋”形成呼应，重在表达对古代名将的追慕与向往之情。
D．全词用典繁密，但彼此关联照应，怀古、伤今、论史、言志熔于一炉，体现了辛词“以文为词”的艺术特色。
14．本词多处运用了对比手法，请结合具体词句分析其表达效果。
【答案】13．C
14．①以古代英雄孙权的业绩与可悲的军政现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；
②用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，用历史经验教训，暗示今日应有做法；
③用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，感叹忘记历史耻辱；
④用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，抒发报国无门的愤懑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查诗词的理解与赏析能力，需要把握词作的主旨情感、用典内涵与艺术手法，结合词句分析意象、典故的表达作用，甄别对词句理解、手法赏析的正误。
（2）本题考查诗词表现手法的分析能力，需要精准识别对比手法的具体运用，梳理词句中形成对比的双方，结合词作主旨分析对比手法在表情达意上的表达效果。
13．A.正确。上阕通过孙权（孙仲谋）和刘裕（寄奴）的英雄事迹，赞颂其历史功业。“舞榭歌台”三句以风流被“雨打风吹去”暗喻英雄功业的消逝，抒发历史沧桑之感。
B.正确。“元嘉草草”三句借南朝宋文帝刘义隆仓促北伐（“封狼居胥”典出霍去病）而惨败的史实，影射南宋应吸取教训，不可轻率北伐，具有现实针对性。
C.错误。结尾以廉颇自况，并非单纯表达对古代名将的追慕，而是以廉颇“尚能饭否”的典故，表达自己虽年老仍愿为国效力的壮志，同时暗含对朝廷弃用人才的愤懑。与上阕“孙仲谋”的呼应，重在凸显英雄无用武之地的悲慨，而非追慕。
D.正确。全词用典密集（孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等），但典故之间逻辑清晰，服务于怀古伤今、讽喻时政、抒写抱负的主题，体现辛弃疾“以文为词”的散文化笔法。
故答案为：C。
14．①古代英雄孙权的英雄业绩与南宋萎靡的军政现实对比：依据“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，孙权坐镇京口，建功立业，成为一代英雄，而如今南宋朝廷无此等英雄人物，偏安一隅、不思进取。通过这一对比，直接针砭南宋朝廷的萎靡不振，抒发词人对英雄的追慕和对现实的不满。
②刘裕的北伐壮举与刘义隆的北伐惨败对比：依据“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，刘裕北伐所向披靡、气势如虹；而其子刘义隆“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，草率北伐最终落得仓皇败退的下场。以父子二人北伐的不同结果对比，总结历史经验教训，暗示南宋朝廷北伐若贸然行动、准备不足，必将重蹈覆辙，为北伐提出警示。
③四十三年前的战乱景象与眼下的安于现状对比：依据“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，词人回忆四十三年前扬州一带战火纷飞、山河破碎的战乱景象；而如今“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，侵略者的祠庙前百姓祭祀、香火旺盛，早已忘记昔日的民族耻辱。通过今昔场景的对比，强烈感叹百姓渐忘历史耻辱，批判朝廷偏安政策导致的人心麻木，抒发词人的悲愤与忧虑。
④廉颇遭谗仍被赵王聘问与词人自身的冷落处境对比：依据“廉颇老矣，尚能饭否？”，战国名将廉颇年老遭谗，仍有赵王派人探问其身体状况，而词人同样年老仍有报国之心，却无人问津、备受冷落。通过二者处境的对比，将词人年老壮志未酬、报国无门的愤懑与孤寂之情表达得淋漓尽致，深化词作的主旨。
故答案为：①以古代英雄孙权的业绩与可悲的军政现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；②用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，用历史经验教训，暗示今日应有做法；③用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，感叹忘记历史耻辱；④用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，抒发报国无门的愤懑。
（2026高二上·潮南月考）补写出下列句子中的空缺部分。
15．李白的《将进酒》中，“　 　，　 　”两句以曹植为例，并化用其《名都篇》中的句子，既是对前文“惟有饮者留其名”的呼应，又饱含一种深广的忧愤之情。
16．《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸，而应该是“　 　，　 　”，这才是真正的好学。
17．在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此奇》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“　 　，　 　。”
18．在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的句子是：“　 　，　 　，　 　”。
19．屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，即“　 　，　 　”。
【答案】15．陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑
16．敏于事而慎于言；就有道而正焉
17．此时相望不相闻；愿逐月华流照君
18．明道德之广崇；治乱之条贯；靡不毕见
19．其志洁；故其称物芳
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
15．陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑：这两句化用曹植《名都篇》"归来宴平乐，美酒斗十千"的典故，通过描写曹植豪饮的场面，呼应前文"惟有饮者留其名"，同时暗含诗人对自身怀才不遇的愤懑。
易错字：宴、恣、谑。
故答案为：陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑
16．敏于事而慎于言，就有道而正焉：出自《论语·学而》，原文为"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已"。强调君子应勤勉做事、谨慎言语，并向有道德的人学习。
易错字：敏、慎、焉。
故答案为：敏于事而慎于言；就有道而正焉
17．此时相望不相闻，愿逐月华流照君：张若虚《春江花月夜》中这两句，与李白诗句都运用了"月亮传情"的意象，表达分隔两地的思念之情，意境相似。
易错字：逐。
故答案为：此时相望不相闻；愿逐月华流照君
18．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见：司马迁在《屈原列传》中高度评价《离骚》，指出它阐明了道德的崇高、国家治乱的规律，全面展现了屈原的思想。
易错字：崇、贯、靡。
故答案为：明道德之广崇；治乱之条贯；靡不毕见
19．其志洁，故其称物芳：司马迁解释屈原作品中多用香草美人的比喻，是因为屈原志行高洁，所以用美好的事物来比喻。
易错字：洁、芳。
故答案为：其志洁；故其称物芳
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来____家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。
（　　）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的____中寻找人生价值、____成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能____，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
20．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（　　）
A．崇尚 大势 标注 集腋成裘
B．爱好 浪潮 标注 集腋成裘
C．爱好 大势 标示 众擎易举
D．崇尚 浪潮 标示 众擎易举
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　）
A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）
A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
23．下面是四个日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是（　　）
A．这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情鼎力相助，取得圆满成功。他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B．这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所得。
C．小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
D．我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
24．下列诗句没有跟其它三项运用同一修辞手法的一项是（　　）
A．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
B．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
D．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
25．下列有关文学常识与课文的解说，不正确的一项是（　　）
A．开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞人、感染人。
B．回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插曲》回忆的是重大战争时期的一件小事，二者都带有纪实性质。
C．《论语》成书于汉代，是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。
D．《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《五石之瓠》中庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。
【答案】20．A
21．C
22．B
23．C
24．B
25．C
【知识点】语句连贯；近义词辨析；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语实词与成语的辨析运用能力，需要结合语境辨析近义词语的语义差异、搭配习惯，判断词语与语段语境的契合度，选出最恰当的词语组合。
（2）本题考查语句衔接的逻辑表达能力，需要梳理语句间的逻辑顺序，结合语境判断分句的先后排列，使语句衔接自然、语意连贯。
（3）本题考查病句辨析与修改能力，需要识别关联词搭配不当、语句成分残缺的语病问题，选择修改后语意准确、句式规范的选项。
（4）本题考查语言表达的得体性辨析能力，需要掌握谦辞、敬辞的使用规则，结合交际场景判断语言表达是否符合身份、语境的要求。
（5）本题考查古诗词修辞手法的辨析能力，需要准确识别诗句中运用的修辞手法，对比判断各选项手法的异同，找出与其他三项不同的一项。
（6）本题考查文学常识与课文内容的解说辨析能力，需要积累课内文常知识，掌握课文核心内容与文体特征，甄别选项中解说的正误。
20．①“崇尚”指尊崇、推崇，搭配“家国大义”，体现中华民族对家国大义的尊崇，契合语境；“爱好”侧重兴趣，程度过轻，与“家国大义”搭配不当。
②“大势”指事物发展的整体趋势，“国家前行的大势”侧重国家发展的整体走向，符合文意；“浪潮”侧重声势浩大的运动，与“国家前行”搭配不贴切。
③“标注”指标注记号、确立坐标，“标注成长坐标”为惯用搭配，体现先锋模范在国家发展中确立自身价值定位；“标示”侧重显示、标识，无“确立”之意，与“坐标”搭配不当。
④“集腋成裘”指积少成多，与后文“聚沙成塔”形成并列，体现每个家庭的贡献汇聚成强大力量；“众擎易举”指大家合力做事容易成功，侧重“合力”，而非“积累”，与语境不符。
故答案为：A。
21．语句衔接需遵循由当下到过往、由外在情境到内心感受的逻辑顺序。“站在这样的历史节点”是当下的情境铺垫，应置于句首；“回望中华人民共和国不平凡的发展历程”是由当下引发的对历史的回顾，承接前句；“每个人都会感受到爱国的情愫在升腾”是回望历史后产生的内心感受，作为结尾，语意连贯。
A.先回望历史再提历史节点，语序颠倒；
B.先内心感受再回望历史，逻辑混乱；
C.分句顺序符合逻辑，衔接恰当；
D.语序完全错乱。
故答案为：C。
22．原句存在两处语病：①关联词搭配不当，“无论是”只能与“还是”搭配，不能与“还有”搭配；②成分残缺+主语不明，“中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀”缺少中心语，且主语模糊。
A.未修改“无论……还有”的搭配错误；
B.既将“还有”改为“还是”，又明确了“由私而公的家国情怀是中华传统文化所倡导的价值理念”，解决了所有语病，修改恰当；
C.既未修改关联词错误，又保留了原句的主语问题；
D.修改了关联词，但仍缺少中心语，主语不明。
故答案为：B。
23．A.得体。
B.得体。
C.“抛砖引玉”是谦辞，比喻用粗浅的意见引出别人高明的见解，只能用于自己发表意见前，不能用来形容陈教授的讲话；“狗尾续貂”虽为谦辞，但用在此处，将陈教授的话比作“砖”，自身讲话比作“貂尾”，仍属谦辞误用，语言表达不得体。
D.得体。
故答案为：C。
24．A.“银瓶乍破”对“铁骑突出”，“水浆迸”对“刀枪鸣”，运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
B.运用夸张的修辞手法，“四万八千丈”极力夸大天台山的高度，突出其巍峨，与天台山对比衬托出其他山峰的特点；
C.“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
D.“鸿雁长飞”对“鱼龙潜跃”，“光不度”对“水成文”，均运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
故答案为：B。
25．A.对开幕词的文体特征及《中国人民站起来了》的表达效果解说正确；
B.对回忆录的文体特征及《长征胜利万岁》《大战中的插曲》的内容、纪实性解说正确；
C.存在两处错误：①《论语》成书于战国初期，并非汉代，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成；②曾皙与曾参均为孔子的弟子，二人并非父子关系，选项中“其子曾参”的表述错误。
D.对《老子》《庄子》的说理特点及《五石之瓠》的核心内容解说正确。
故答案为：C。
26．（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”在荒凉的开山岛上，王继才和王仕花夫妻苦守了32年，他们心有所信，不惧坚守；国家级技能大师崔蕴用自己四分之三肺部被腐蚀的代价换来了我国第一枚捆绑式火箭成功升空，他心有所信，不惧牺牲。信仰的力量使人禁得起寂寞，忍得了苦痛，付得出生命。
请以“心有所信”为主题，写一篇议论文，不少于800字。
要求：①文体明确。②主题鲜明，思想健康。③议论文要求有理有据，论证合理。
【答案】心有所信，不畏艰险
“信念是辉煌的光，照遍周围也引导着人自身，信仰是人生的动力。”托尔斯泰如是说。诚哉斯言！中华民族的信仰代代相传，精神之火不熄。但时代之洪流瞬息万变，身处物欲横流、充满怀疑的时代，我们要做信仰的磨刀石，使其更加坚定，我们要心中有信，坚定信仰，如此方能使“国家有力量，民族有希望”。
信仰如磐石，任凭风雨侵袭，依然屹立不倒；信仰如灯塔，任凭暗夜沉沉，亦能指引前路。信仰的力量使人禁得起寂寞、忍得了苦痛、付得出生命。一如王继才和王仕花夫妻，在荒凉的开山岛上坚守了32年；又如崔蕴用自己的健康甚至生命作为代价，换来了我国第一枚捆绑式火箭的成功升空。这一切皆源于“信仰的力量”。王继才夫妇的信仰是对国家的忠诚、对责任的坚守，崔蕴的信仰是对科技事业的热爱和对国家发展的执着追求。青春者，人生之春，人生之华也；青年者，国家之魂，民族之望也。我辈青年亦应做到心中有信，摆脱冷气，积极向上，发光发热。
“心有所信”不仅仅是一种精神寄托，更是一种实际行动的指南。苏炳添为了证明黄种人也可以跑进十秒钟，用高强度的训练和日复一日的努力创下了佳话；朱彦夫在战场上失去了双手双脚，却凭借着心中的信仰带领村民们脱贫致富，建设出美丽家园，并用嘴执笔，出版了两部回忆录，告慰牺牲的战友们。
信仰是一个人突破极限的有力依靠，是创造奇迹的重要源头，当我们心中有了坚定的信仰，就能够在困境中找到前进的方向，在挫折中保持不屈的斗志。“心有所信”让我们拥有不断前进的力量。
然而，总有人说，“如今的年轻人是信仰缺失的一代人。”对此，我不敢苟同。诚然，中国已经进入了高速发展的新时期，“享乐主义”“拜金主义”等思想日渐兴起。也许相比于前辈，新时代年轻人确实少了一些磨难，多了些许傲骄，但是这并不意味着他们经不起风雨的浇筑。疫情中，主动请战、逆行出征的00后“大白”们；奥运赛场上，摘金夺银、为国争光的00后小将们；扎根边疆、守边卫国的00后戍边战士们……他们都坚守着心中的信仰，用自己的方式表达着对祖国深沉的爱。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。生逢新时代，我们的信仰都应以强国为中心。“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”让我们怀着青春的理想，建立信仰，坚定信仰，践行信仰，奏响时代最强音。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作能力。
审题：文题核心关键词为心有所信，结合材料可知，“信”并非抽象的信念，而是具体的理想、使命、忠诚、责任，是能支撑人直面寂寞、承受苦痛、甘愿奉献的精神内核；材料中王继才夫妇的坚守、崔蕴的牺牲，是“心有所信”的具象体现，习近平总书记的话语则界定了“信”的价值——关联个人成长、国家力量、民族希望。
材料明确要求写议论文，需做到“有理有据、论证合理”，忌空谈抒情，要结合事例、道理论证；字数不少于800字，需保证结构完整、层次清晰；主题鲜明，需紧扣“心有所信”的意义、价值、践行方式展开，思想健康，贴合材料传递的正向价值观。
立意：
1.心有所信，方能耐住寂寞、忍却苦痛、担当使命，个人因信仰而坚定，国家因信仰而强大，民族因信仰而有希望。
2.心有所信，以坚守对抗寂寞，诠释初心与忠诚；
3.心有所信，以无畏承受苦痛，践行责任与使命；
4.心有所信，以笃行凝聚力量，成就个人与家国；
5.心有所信，是人生的定盘星，是时代的精神炬火；
6.心有所信，方得行远，让信仰成为前行路上的不竭动力。
立意原则：不偏离核心：所有论述均围绕“心有所信”展开，不空谈“信仰”，而是结合“信”的践行与价值；有层次提升：从个人层面（如材料中的王继才、崔蕴）延伸至国家、民族层面，契合材料中“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”的内涵，让立意更深刻。
【点评】本文以 “心有所信，不畏艰险” 为核心，立意鲜明且紧扣主题，开篇引名言、联材料亮观点，思路清晰。论据选择丰富多元，既有材料中的王继才夫妇、崔蕴，又拓展了苏炳添、朱彦夫及新时代 00 后等素材，古今结合、贴合现实，论证有支撑。还回应了 “年轻人信仰缺失” 的质疑，让论证更有针对性。美中不足是部分语句表达稍平实，个别论据的分析可更深入，稍显一笔带过。
1 / 1广东省汕头市潮南区某校2025-2026学年高二上学期语文第三次月考试卷（B卷）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。
（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（　　）
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（　　）
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔（节选）
狄更斯
当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了。因此我那天的主要任务就是卖掉我的外套。我把外套脱了下来，试着学习没有外套应该怎么生活。我用胳膊夹起外套，开始挨个儿地去收衣服的店看。
那个地方可是一个最理想的买卖旧衣的地方，那儿的旧衣店多极了，而且店老板都站在门口等待着顾客。但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了。我来回走了好几趟，也没敢把我的外套拿出来。
由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店。店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服。此外还有几张床、生锈的枪，还有一些用油布做的帽子和几个装满了生锈钥匙的盘子，那些钥匙什么样的都有，足以打开这世间所有的门。
我小心翼翼地走进这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗。我的心从进来时就一直打着鼓。突然，一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发。他长得实在是太可怕了，他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命，而且带着一身的酒气。在他刚出来的那个像窝一样的屋里，放着一张被缝满了补丁的床单盖着的床，屋里也有一扇小窗子，窗外是荨麻和一头病了腿的驴。
“喂，你进来干什么？”那老头龇着一嘴的牙问我，那难听的鼻音让人毛骨悚然：“喂，你进来干什么？喂，噜噜，噜噜！”
他一连串的话，把我吓呆了，尤其是他从嗓子眼里冒出的最后那几个让人听不懂的词，我吓得连话都不会说了，可是老头却依然揪着我的头发说：“喂，你进来干什么？喂，噜噜！”他好容易才说出最后这个“噜噜”，他的眼睛差点也给憋出来。
“我想问您一下，”我一边发抖一边说，“您要不要买外套？”
“喂，让我看看吧！”老头叫道，“喂，我的心烧起来了，把外套给我看看！”
说着说着，他放开了鸟爪一般抖动着的、抓着我头发的手，然后戴上了眼镜，我觉得那眼镜也并不能让他的眼睛明亮多少。
“喂，你准备卖多少钱？”看完后他叫道，“喂，噜噜，你准备卖多少钱！”
“半克朗。”我定了定神说。
“喂，我的心肝，”老头叫道，“喂，我的手和脚，不可以！十八便士。噜噜！”
每当他说这两个字时，他的眼睛都有掉出来的可能。他说话总用一种腔调，就像一阵风，先从底下刮上来，然后再从上而刮下去，我觉得这么比喻是最恰当的。
“行，”我说道，我为能把衣服顺利卖出去而高兴，“那就十八便士吧！”
“喂，”老头一边把外套扔到架子上，一边叫，“你给我出去！喂，噜噜，别想要钱，换东西吧。”
我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西。我可以出去，像他要求的那样，在外边等。我出了房子，找到一个阴凉的角落坐了下来。我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉，而我就那么呆坐着，等着他出来给我钱。
我现在想，希望再不要与什么酒鬼做生意了。从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的。那些孩子一会儿一会儿地来找他，大声地骂他。这让他非常气愤，于是时不时地冲出来追那些孩子，而孩子们一见他出来拔腿就跑。他有时气极了，就把我也当作那群孩子中的一个，嘴里嘟囔着说要把我撕成八块。可忽然又想起我是谁，便又重新返回屋里。那些孩子看见我衣衫不整，而且又那么耐心和老实地待在店外面，以为我是这间店里的人，总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我。
那个老头用各种方法想让我跟他换东西。他要么拿出根鱼竿，要么拿出一把提琴，要么就是一顶尖尖的帽子，要么就拿出一根笛子。但我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服。
过了很长一段时间，他从门口露出那张可怕的脸喊道：“喂，再给你两便士，行了吧？”
“不行，”我说，“那样我就要被活活饿死了。”
“喂，我的心肝，那给你三便士，你该走了吧？”
“我真是在等着钱用，要不然你不给都行，”我说，“可我真的需要钱呀！”
“喂，噜——噜！”我真不知该怎么形容他这时的样子，他那奸诈的脑袋从门后探了出来盯着我：“四便士，总可以了吧？”
我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了。我用我那发抖的手从他爪子一样的手里接过了钱。太阳已落山了，我是那么的饿和渴，于是又花了三便士，才恢复了过来。我趁着精神不错，于是又跛着腿向前走了七英里。
这天晚上，我仍然睡在一堆干草上。我先在小河里泡了泡我的脚，然后用一些凉爽的叶子把它们包好。然后就躺在草上，美美地睡了一觉。第二天早晨，我发现我走的路两边都是蛇麻地和苹果园，那正是一个苹果成熟的季节，而在一些蛇麻地中，已经有人在工作了。我被周围的环境深深吸引住了，我决定今晚就睡在这蛇麻地中，我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴。
（有删改）
【注】本文选自《大卫·科波菲尔》第十三章。本章内容是，大卫·科波菲尔逃离伦敦，历尽种种坎坷，最终到达了姨奶奶贝茨小姐的家，并受到了热情款待。
4．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了”“今天就不能再走那么多路了”这几句描写表明大卫昨天走了很多路。
B．那个地方有很多旧衣店，但是这些店门口大多挂着威风的军衣，大卫被这种排场震慑住了，只好找到街角一家不起眼的店卖衣服。
C．从孩子们骂店主的话中，大卫得知店主是当地有名的酒鬼，才感到害怕，后悔与酒鬼做生意，但由于缺钱而又不得不坚持。
D．店主拿走大卫的衣服，把大卫赶出屋子，大卫为了得到钱，一直待在店门口，经过长时间的交涉，终于得到了四便士。
5．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（　　）
A．小说从第一天早上写到第二天早上，从城里写到乡村，描绘了各类人物形象，全面地展示了当时的社会风貌。
B．小说中的描写隐含着对当时社会现实的批判，如酒鬼对“我”的蛮横态度的描写，以及孩子们对“我”的态度的描写。
C．“那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”，这一句环境描写形象地写出了“我”的心理变化过程。
D．“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”，这句话从儿童的视角来写蛇麻，凸显了大卫内心的孤独。
6．文章刻画了老头怎样的形象特点？请简要分析。
7．《大卫·科波菲尔》中，大卫克服了重重困难，最终成长为一位卓有成就的作家。从节选的这部分的内容来看，大卫的行为能给你哪些启示？
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”
8．下列对课文中有关句子的断句。正确的一项是（　　）
颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉
A．颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
B．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
C．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉
D．颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
9．下列对课文中有关词语相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．敏于事而慎于言 敏：勤勉。
B．士不可以不弘毅 弘：广、大，这里指志向远大。
C．天下归仁焉 归：归属。
D．小子何莫学夫《诗》 小子：老师对学生的称呼。
10．下列对文本内容的分析和理解不正确的一项是（　　）
A．曾子认为，“仁”应该是读书人毕生追求的标，而且责任重大，应为此奋斗终生。
B．“君子喻于义，小人喻于利”，可见孔子的义利观，从个人道德着眼，主张个人在面临选择之时，应舍利取义。这里的“利”，主要是私利。
C．“克己复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说，“礼”是“仁”的内化和自觉。
D．孔子认为学《诗经》好处很多，可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍君王。
11．把下面课文中的句子翻译成现代汉语。
①见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
②士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
12．颜渊问仁，孔子从哪几个方面对仁的行为作出了具体解释？
（2026高二上·潮南月考）阅读下面这首宋诗，完成小题。
永遇乐·京口北固亭怀古
辛弃疾
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
13．下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（　　）
A．上阕借孙权和刘裕，赞颂英雄功业，而“舞榭歌台”三句暗含英雄功业的消逝，抒发了对历史无常的深沉感叹。
B．“元嘉草草”三句，借刘义隆草率北伐导致失败的史实，委婉劝谏南宋执政者对北伐要做好充分的准备。
C．结尾以“廉颇老矣”自况，与上阕“英雄孙仲谋”形成呼应，重在表达对古代名将的追慕与向往之情。
D．全词用典繁密，但彼此关联照应，怀古、伤今、论史、言志熔于一炉，体现了辛词“以文为词”的艺术特色。
14．本词多处运用了对比手法，请结合具体词句分析其表达效果。
（2026高二上·潮南月考）补写出下列句子中的空缺部分。
15．李白的《将进酒》中，“　 　，　 　”两句以曹植为例，并化用其《名都篇》中的句子，既是对前文“惟有饮者留其名”的呼应，又饱含一种深广的忧愤之情。
16．《<论语>十二章》中，孔子认为君子不应满足饮食的温饱和居住的安逸，而应该是“　 　，　 　”，这才是真正的好学。
17．在《春江花月夜》中，写了游子和思妇通过互相望月来表达思念之情，和李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此奇》诗中“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”句有异曲同工之妙的句子是：“　 　，　 　。”
18．在《屈原列传》中，司马迁认为《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的句子是：“　 　，　 　，　 　”。
19．屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释，即“　 　，　 　”。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
家是国的基础，国是家的延伸。中华民族历来____家国大义，“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里，家庭与国家、个人与社会，是密不可分的。家国，可以说是华夏儿女的精神原乡。
（　　）。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代，到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月，再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代，无数先锋模范在国家前行的____中寻找人生价值、____成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂，也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中，在爸妈装的行李箱中，在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖，体悟家的意义，真诚感叹“有家真好”。但不要忘记，国家好，民族好，家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业，每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献，才能____，聚沙成塔，汇聚成同心筑梦的强大力量。
20．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（　　）
A．崇尚 大势 标注 集腋成裘
B．爱好 浪潮 标注 集腋成裘
C．爱好 大势 标示 众擎易举
D．崇尚 浪潮 标示 众擎易举
21．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（　　）
A．回望中华人民共和国不平凡的发展历程，站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
B．站在这样的历史节点，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
C．站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程，每个人都会感受到爱国的情愫在升腾
D．每个人都会感受到爱国的情愫在升腾，站在这样的历史节点，回望中华人民共和国不平凡的发展历程
22．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（　　）
A．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
B．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，由私而公的家国情怀，一直是中华传统文化所倡导的价值理念。
C．无论是“修身齐家治国平天下”，还有“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。
D．无论是“修身齐家治国平天下”，还是“老吾老以及人之老”，中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
23．下面是四个日常生活交际情景，其中语言表达不得体的一项是（　　）
A．这次校庆承蒙贵集团慷慨解囊，热情鼎力相助，取得圆满成功。他日有托，本人定当投桃报李，全力相助。
B．这本古籍是我的恩师惠赠给我的，我现在把它敬赠给你，希望你能有所得。
C．小王同学站起来说：“陈教授刚才那番话是抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗尾续貂。”
D．我们家家教很严，家父常常告诫我们，到社会上要清清白白做人。
24．下列诗句没有跟其它三项运用同一修辞手法的一项是（　　）
A．银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
B．天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
C．风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
D．鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
25．下列有关文学常识与课文的解说，不正确的一项是（　　）
A．开幕词是在重要会议或重大活动开始时，为会议主持人或主要领导人讲话所用的文稿。开幕词《中国人民站起来了》逻辑严谨，结构严密，具有强大的号召力和说服力，针对性强，能够鼓舞人、感染人。
B．回忆录是追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体。《长征胜利万岁》记述的是红军胜利到达陕北这一重大历史事件，《大战中的插曲》回忆的是重大战争时期的一件小事，二者都带有纪实性质。
C．《论语》成书于汉代，是记载孔子及其弟子言行的书，采用语录体的方式，言简意赅。该书内容丰富，其中，曾皙表达了充满诗意的志向，其子曾参认为士应当“弘毅”，有远大的志向和坚强的意志。
D．《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨，直接论说道理；《庄子》则长于借助寓言，婉曲达意，以增强说理的趣味和效果。《五石之瓠》中庄子超越了世俗经验的束缚，指出了大葫芦的独特价值。
26．（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
习近平总书记在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望。”在荒凉的开山岛上，王继才和王仕花夫妻苦守了32年，他们心有所信，不惧坚守；国家级技能大师崔蕴用自己四分之三肺部被腐蚀的代价换来了我国第一枚捆绑式火箭成功升空，他心有所信，不惧牺牲。信仰的力量使人禁得起寂寞，忍得了苦痛，付得出生命。
请以“心有所信”为主题，写一篇议论文，不少于800字。
要求：①文体明确。②主题鲜明，思想健康。③议论文要求有理有据，论证合理。
答案解析部分
【答案】1．D
2．A
3．B
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；论证的分析
【解析】【点评】（1）本题考查对原文内容的理解与细节辨析能力，需要精准定位选项对应文本区间，细致比对表述与原文的异同，判断理解是否准确。
（2）本题考查对文章论证的综合分析能力，需要梳理文章论证思路、判断论证手法，分析论证前提、论证顺序的合理性，甄别论证分析的正误。
（3）本题考查根据原文内容进行合理推断的能力，需要紧扣文本核心观点和细节信息，分析选项推断的逻辑是否成立，排除偏颇、错误的表述。
1．A.依据“诸子之学，兴起于先秦”“在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结”可知，选项表述与原文一致，理解正确。
B.依据“‘照着讲’主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等”“既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容”可知，选项对“照着讲”的内涵解读准确，理解正确。
C.依据“‘接着讲’接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景”“‘接着讲’的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果”可知，选项表述契合原文，理解正确。
D.依据“任何新思想的形成，都不能从‘无’开始，它总是基于既有的思想演进过程”“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，“新子学”并未脱离既有思想演进过程，且原文仅说其以中西思想互动为背景，并非“受西方思想影响”便脱离传统，选项与原文相悖，理解错误。
故答案为：D。
2．A.依据“诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格”可知，文章核心是强调“新子学”与传统诸子之学内在品格的一致性，并未使用对比论证突出二者差异，选项对论证手法的分析错误。
B.依据“‘新子学’，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从‘照着讲’和‘接着讲’两个方面来理解”“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离”可知，文章先指出理解“新子学”的两个角度，再论证二者关系，论证思路分析正确。
C.依据“以近代以来中西思想的互动为背景，‘接着讲’无法回避中西思想之间的关系”“在中西之学已相遇的背景下，‘接着讲’同时展开为中西之学的交融……这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”可知，文章以中西思想交融互动为前提，论证了“接着讲”的必要性与可能性，论证前提分析正确。
D.依据“从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从‘无’开始……”“进而言之，从现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入……”可知，文章论证二者无法分离时，按逻辑到现实的顺序推进，论证顺序分析正确。
故答案为：A。
3．A.依据“‘照着讲’包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含‘接着讲’”可知，对经典的整理研究（文本校勘、文献编纂）与阐发是相互关联的，并非“互相隔膜”，选项说法错误。
B.依据“在中西之学已相遇的背景下，‘接着讲’同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程”“这一意义上的‘新子学’，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统”可知，“新子学”依托中西思想交融，需致力于中国与世界文化的建构，选项说法正确。
C.依据“仅仅停留在‘照着讲’，思想便容易止于过去，难以继续前行，可能无助于思想的创新”可知，原文是“仅仅停留在照着讲”才可能无助于创新，且“照着讲”内含“接着讲”，并非单纯“发扬以往思想”，选项表述片面，说法错误。
D.依据“‘照着讲’和‘接着讲’二者无法分离”“‘照着讲’是‘接着讲’的出发点”“二者总是相互渗入”“‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一”可知，二者并非“逐渐过渡”的关系，而是始终统一、相互渗透，选项说法错误。
故答案为：B。
【答案】4．C
5．B
6．①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶横不讲信用。老头不由分说地抓大卫的头发，与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。
7．①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力
【解析】【点评】（1）本题考查对小说相关内容的理解与细节辨析能力，需要精准定位选项对应文本信息，细致比对表述与原文的逻辑关系，判断对情节、情感的理解是否准确。
（2）本题考查小说艺术特色的分析鉴赏能力，需要甄别描写手法、主旨表达、视角运用等分析的正误，判断是否契合文本的表达效果与内容主旨。
（3）本题考查小说人物形象的分析概括能力，需要从文本的外貌、动作、语言、环境等描写中提取信息，概括人物形象特点并结合内容具体分析。
（4）本题考查结合小说内容提炼人生启示的能力，需要梳理主人公的行为表现，挖掘其背后的精神品质，结合文本细节提炼具有现实意义的启示。
4．A.依据“当清晨我苏醒的时候，我的脚异常疼痛，全身都僵硬了。我知道，我若想到达目的地，今天就不能再走那么多路了”可知，A项通过当下的身体状态推知大卫昨日走了很多路，理解正确；
B.依据“但他们的店门口大多挂着一两件威风的带着肩章的军衣，因而我被他们的排场给吓住了”“由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺。终于，在一条肮脏小街的拐角，我看中了一家店”可知，B项表述与原文一致，理解正确；
C.依据“我这辈子从来没有像这次这么害怕过，可是我还是苦苦哀求他，说我只需要钱，不需要东西”“从孩子们骂他的话中我才知道：他正是以酒鬼之名名闻当地的”可知，大卫并非得知店主是酒鬼后才感到害怕，而是店主出尔反尔、蛮横的行为先让他极度害怕，之后才从孩子口中得知店主是当地有名的酒鬼，C项表述颠倒了逻辑顺序，理解错误。
D.依据“老头一边把外套扔到架子上，一边叫，‘你给我出去！’”“我在那里坐了不知有多久”“过了很长一段时间”“我那时是那么的疲惫与困乏，听他说给四便士，便答应了”可知，D项表述契合原文情节，理解正确。
故答案为：C。
5．A.依据文本内容，文章仅围绕大卫卖外套、赶路、露宿的经历展开，只刻画了老头、孩子等少数形象，并未“全面地展示了当时的社会风貌”，A项分析夸大其词，错误；
B.依据“老头一把抓住我的头发”“谈好十八便士却喊‘别想要钱，换东西吧’”的蛮横描写，以及“孩子们看见我衣衫不整……总是朝我扔石头，或用别的方法折磨我”的描写，可见小说通过底层人物的蛮横与冷漠，隐含对当时社会现实的批判，B项分析正确。
C.依据“我在那里坐了不知有多久，那个角落从阴凉变得有阳光，再从有阳光又变得阴凉”可知，这句环境描写是为了突出大卫等待的时间之久，并非表现其心理变化过程，C项分析错误；
D.依据“我被周围的环境深深吸引住了”“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可知，这句话体现的是大卫感受到自然的温暖与慰藉，心怀希望，而非凸显内心的孤独，D项分析错误。
故答案为：B。
6．①依据“他的下半截脸上长满了斑白的胡子，身上的法兰绒背心脏得要命”“这间又低又小的屋子，屋子里有一扇窗，但上面却挂着衣服，反倒让店里的光线显得更阴暗”“店旁的围墙边长着有刺的荨麻，店里到处挂着旧水手服，还有几张床、生锈的枪……装满了生锈钥匙的盘子”可知，老头外貌上斑白胡子，衣着肮脏，所处的店铺也破旧脏乱，体现出他衰老肮脏的特点。
②依据“一个丑陋不堪的老头从一个很脏的小屋中冲了出来，一把抓住我的头发”“谈好十八便士的价格后，却喊‘别想要钱，换东西吧’”并将大卫赶出屋子，可知老头一言不合就对大卫动粗，违背约定拒不付钱，体现出他凶横不讲信用的特点。
故答案为：①衰老肮脏。老头满脸胡子，穿着脏得要命的法兰绒背心，他的店破旧脏乱。②凶横不讲信用。老头不由分说地抓大卫的头发，与大卫谈好衣服的价格，却不愿意给钱，并将大卫赶出去。
7．①依据“我只是那么坐着，对他的要求一概不接受。而且每次都泪流满面地要求他要么给我钱，要么还我衣服”“过了很长一段时间”的耐心周旋，最终拿到四便士可知，大卫为卖掉外套换钱的目标坚持到底，启示我们要坚持目标，毫不动摇。
②依据“这天晚上，我仍然睡在一堆干草上……然后就躺在草上，美美地睡了一觉”“我觉得那一排排被绿叶缠着的杆子就像我的一个个伙伴”可知，大卫身处困境仍能安然入睡，从自然中感受到温暖，启示我们要心怀希望，乐观应对困难。
③依据“由于胆怯，我只能更加注意那种不起眼的店铺”“听他说给四便士，便答应了”可知，大卫避开排场大的店铺选择适合自己的小店，讨价还价时灵活变通，启示我们做事要讲求方法，灵活变通。
故答案为：①坚持目标，毫不动摇。大卫决定把自己的外套卖掉，为了这个目标，他和店主耐心周旋，软磨硬泡，直至目标实现。②心怀希望，乐观应对困难。大卫虽然身处困境，但对未来依然充满希望，积极乐观地应对。从“美美地睡了一觉”，把“一排排被绿叶缠着的杆子”看成“一个个伙伴”可以看出。③讲求方法，灵活变通。为了卖掉外套，大卫挑选了不起眼的店铺；在和店主讨价还价的过程中，不再坚持十八便士的价格，使交易得以完成。
【答案】8．C
9．C
10．C
11．①见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己。
②读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了才停止，难道路途还不遥远吗？
12．从四个方面对仁的行为作出了具体解释：
①非礼勿视；
②非礼勿听；
③非礼勿言；
④非礼勿动。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言文断句能力，需要掌握文言断句的基本规则，结合对话标志、固定短语、句末虚词的用法，根据语句语义划分节奏，准确判断断句的正误。
（2）本题考查文言实词释义与文化常识辨析能力，需要结合上下文语境理解实词含义，掌握课内常见文化常识，甄别选项中释义和解说的正误。
（3）本题考查文言文文本内容的分析与理解能力，需要梳理原文核心观点，准确解读文句内涵，比对选项表述，判断对内容的分析是否符合原文。
（4）本题考查文言文句子翻译能力，需要遵循直译为主的原则，落实重点实词、虚词的含义，保证句式通顺，使译文准确体现原句语意。
（5）本题考查文言文内容的筛选与概括能力，需要精准定位题干对应的文本语句，提取孔子解释仁的关键内容，简洁概括对应的行为方面。
【参考译文】
孔子说：“君子，饮食不要求饱足，生活不要求安逸，做事勤勉而语言谨慎接近有道德的人来匡正自己，这就可以说是喜欢学习了。”
孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰恰到好处，然后才可以成为君子。”
曾子说：“读书人不可不志向远大且意志坚毅，因为他任务艰巨而路途遥远。以实行仁德为己任，不是很艰巨吗？直到死才停止追求，不是很遥远吗？”
颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问具体的做法。” 孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的话去做。”
孔子说：“学生们为什么不学习《诗》呢？诗可以激发情志，可以观察社会，可以交往朋友，可以怨刺不平。近可以侍奉父母，远可以侍奉君王，还可以知道不少鸟兽草木的名称。”
8．句意：颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”
“颜渊问仁”是完整的提问句式，“子曰”是文言对话的固定标志，二者后均需断开；
“克己复礼”是固定短语，不可拆分为“克己/复礼”；
“天下归仁焉”中“焉”是句末虚词，后需断开；
“为仁由己”与“而由人乎哉”是连续的反问表述，中间断开。
故答案为：C。
9．A.句意：做事勤勉努力，说话却谨慎小心。“敏”释义为“勤勉”，贴合语境，此句是孔子对“好学君子”的要求，做事勤勉、言语谨慎是君子的行为准则，释义正确。
B.句意：读书人不可以不志向远大、意志坚强。“弘”本义为“广、大”，在句中结合“任重而道远”的语境，引申为“志向远大”，与“毅（意志坚强）”搭配，精准契合曾子对读书人担当重任的要求，释义正确。
C.句意：天下的人都会称赞（这样的人）有仁德啊。选项将“归”在此处的正确含义是称赞、归向、认同，而非“归属”；结合前文“一日克己复礼”的语境，指人一旦做到克制自己、遵守礼规，天下人都会认同并称赞其仁德，“归仁”并非“天下归属仁”，而是“天下人归向、称赞仁德之人”。
D.句意：弟子们为什么没有人学习《诗经》呢？“小子”是文言文中老师对学生/弟子的称呼，属于课内常见文化常识，此句是孔子对弟子的发问，称呼解说正确。
故答案为：C。
10．A.依据“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，可知曾子认为“仁”是士的毕生追求，责任重大，分析正确；
B.结合“君子喻于义，小人喻于利”的核心内涵，孔子主张个人选择时舍利取义，此处的“利”主要指私利，分析正确；
C.依据“克己复礼为仁”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”可知，“克己复礼”是通过自身道德修养自觉遵守“礼”的规定，实则是**“仁”是“礼”的内化和自觉**，而非选项中“礼”是“仁”的内化和自觉，C项颠倒了二者的关系，分析错误。
D.依据“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君”，可知孔子认为学《诗》有诸多益处，分析正确。
故答案为：C。
11．①“贤”指贤能的人，“齐”是向……看齐，“内自省”是内心自我反省。
②“弘毅”指志向远大、意志坚强，“仁以为己任”是把实现仁作为自己的责任，“死而后已”是奋斗终身、死了才停止。
故答案为：①见到贤能的人就想向他看齐，见到不贤能的人就反省自己。
②读书人不可以不志向远大，意志坚强，因为他担当的东西重，而且路程遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死了才停止，难道路途还不遥远吗？
12．依据“颜渊曰：‘请问其目。’子曰：‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。’”可知，颜渊向孔子询问仁的具体细则，孔子直接从视、听、言、动四个行为方面，以“非礼勿……”的句式给出了仁的具体行为要求。
故答案为：从四个方面对仁的行为作出了具体解释：①非礼勿视；②非礼勿听；③非礼勿言；④非礼勿动。
【答案】13．C
14．①以古代英雄孙权的业绩与可悲的军政现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；
②用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，用历史经验教训，暗示今日应有做法；
③用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，感叹忘记历史耻辱；
④用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，抒发报国无门的愤懑。
【知识点】表达技巧类题目；思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查诗词的理解与赏析能力，需要把握词作的主旨情感、用典内涵与艺术手法，结合词句分析意象、典故的表达作用，甄别对词句理解、手法赏析的正误。
（2）本题考查诗词表现手法的分析能力，需要精准识别对比手法的具体运用，梳理词句中形成对比的双方，结合词作主旨分析对比手法在表情达意上的表达效果。
13．A.正确。上阕通过孙权（孙仲谋）和刘裕（寄奴）的英雄事迹，赞颂其历史功业。“舞榭歌台”三句以风流被“雨打风吹去”暗喻英雄功业的消逝，抒发历史沧桑之感。
B.正确。“元嘉草草”三句借南朝宋文帝刘义隆仓促北伐（“封狼居胥”典出霍去病）而惨败的史实，影射南宋应吸取教训，不可轻率北伐，具有现实针对性。
C.错误。结尾以廉颇自况，并非单纯表达对古代名将的追慕，而是以廉颇“尚能饭否”的典故，表达自己虽年老仍愿为国效力的壮志，同时暗含对朝廷弃用人才的愤懑。与上阕“孙仲谋”的呼应，重在凸显英雄无用武之地的悲慨，而非追慕。
D.正确。全词用典密集（孙权、刘裕、刘义隆、廉颇等），但典故之间逻辑清晰，服务于怀古伤今、讽喻时政、抒写抱负的主题，体现辛弃疾“以文为词”的散文化笔法。
故答案为：C。
14．①古代英雄孙权的英雄业绩与南宋萎靡的军政现实对比：依据“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”，孙权坐镇京口，建功立业，成为一代英雄，而如今南宋朝廷无此等英雄人物，偏安一隅、不思进取。通过这一对比，直接针砭南宋朝廷的萎靡不振，抒发词人对英雄的追慕和对现实的不满。
②刘裕的北伐壮举与刘义隆的北伐惨败对比：依据“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”，刘裕北伐所向披靡、气势如虹；而其子刘义隆“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”，草率北伐最终落得仓皇败退的下场。以父子二人北伐的不同结果对比，总结历史经验教训，暗示南宋朝廷北伐若贸然行动、准备不足，必将重蹈覆辙，为北伐提出警示。
③四十三年前的战乱景象与眼下的安于现状对比：依据“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”，词人回忆四十三年前扬州一带战火纷飞、山河破碎的战乱景象；而如今“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，侵略者的祠庙前百姓祭祀、香火旺盛，早已忘记昔日的民族耻辱。通过今昔场景的对比，强烈感叹百姓渐忘历史耻辱，批判朝廷偏安政策导致的人心麻木，抒发词人的悲愤与忧虑。
④廉颇遭谗仍被赵王聘问与词人自身的冷落处境对比：依据“廉颇老矣，尚能饭否？”，战国名将廉颇年老遭谗，仍有赵王派人探问其身体状况，而词人同样年老仍有报国之心，却无人问津、备受冷落。通过二者处境的对比，将词人年老壮志未酬、报国无门的愤懑与孤寂之情表达得淋漓尽致，深化词作的主旨。
故答案为：①以古代英雄孙权的业绩与可悲的军政现实相比，用以针砭南宋的萎靡不振；②用刘裕的“气吞万里如虎”与其子刘义隆的“赢得仓皇北顾”相比，用历史经验教训，暗示今日应有做法；③用四十三年前的“烽火扬州路”与眼下的“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”相比，感叹忘记历史耻辱；④用廉颇遭谗尚有赵王派人聘问与自己的冷落处境相比，抒发报国无门的愤懑。
【答案】15．陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑
16．敏于事而慎于言；就有道而正焉
17．此时相望不相闻；愿逐月华流照君
18．明道德之广崇；治乱之条贯；靡不毕见
19．其志洁；故其称物芳
【知识点】理解性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
15．陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑：这两句化用曹植《名都篇》"归来宴平乐，美酒斗十千"的典故，通过描写曹植豪饮的场面，呼应前文"惟有饮者留其名"，同时暗含诗人对自身怀才不遇的愤懑。
易错字：宴、恣、谑。
故答案为：陈王昔时宴平乐；斗酒十千恣欢谑
16．敏于事而慎于言，就有道而正焉：出自《论语·学而》，原文为"君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已"。强调君子应勤勉做事、谨慎言语，并向有道德的人学习。
易错字：敏、慎、焉。
故答案为：敏于事而慎于言；就有道而正焉
17．此时相望不相闻，愿逐月华流照君：张若虚《春江花月夜》中这两句，与李白诗句都运用了"月亮传情"的意象，表达分隔两地的思念之情，意境相似。
易错字：逐。
故答案为：此时相望不相闻；愿逐月华流照君
18．明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见：司马迁在《屈原列传》中高度评价《离骚》，指出它阐明了道德的崇高、国家治乱的规律，全面展现了屈原的思想。
易错字：崇、贯、靡。
故答案为：明道德之广崇；治乱之条贯；靡不毕见
19．其志洁，故其称物芳：司马迁解释屈原作品中多用香草美人的比喻，是因为屈原志行高洁，所以用美好的事物来比喻。
易错字：洁、芳。
故答案为：其志洁；故其称物芳
【答案】20．A
21．C
22．B
23．C
24．B
25．C
【知识点】语句连贯；近义词辨析；成语的使用；搭配不当
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语实词与成语的辨析运用能力，需要结合语境辨析近义词语的语义差异、搭配习惯，判断词语与语段语境的契合度，选出最恰当的词语组合。
（2）本题考查语句衔接的逻辑表达能力，需要梳理语句间的逻辑顺序，结合语境判断分句的先后排列，使语句衔接自然、语意连贯。
（3）本题考查病句辨析与修改能力，需要识别关联词搭配不当、语句成分残缺的语病问题，选择修改后语意准确、句式规范的选项。
（4）本题考查语言表达的得体性辨析能力，需要掌握谦辞、敬辞的使用规则，结合交际场景判断语言表达是否符合身份、语境的要求。
（5）本题考查古诗词修辞手法的辨析能力，需要准确识别诗句中运用的修辞手法，对比判断各选项手法的异同，找出与其他三项不同的一项。
（6）本题考查文学常识与课文内容的解说辨析能力，需要积累课内文常知识，掌握课文核心内容与文体特征，甄别选项中解说的正误。
20．①“崇尚”指尊崇、推崇，搭配“家国大义”，体现中华民族对家国大义的尊崇，契合语境；“爱好”侧重兴趣，程度过轻，与“家国大义”搭配不当。
②“大势”指事物发展的整体趋势，“国家前行的大势”侧重国家发展的整体走向，符合文意；“浪潮”侧重声势浩大的运动，与“国家前行”搭配不贴切。
③“标注”指标注记号、确立坐标，“标注成长坐标”为惯用搭配，体现先锋模范在国家发展中确立自身价值定位；“标示”侧重显示、标识，无“确立”之意，与“坐标”搭配不当。
④“集腋成裘”指积少成多，与后文“聚沙成塔”形成并列，体现每个家庭的贡献汇聚成强大力量；“众擎易举”指大家合力做事容易成功，侧重“合力”，而非“积累”，与语境不符。
故答案为：A。
21．语句衔接需遵循由当下到过往、由外在情境到内心感受的逻辑顺序。“站在这样的历史节点”是当下的情境铺垫，应置于句首；“回望中华人民共和国不平凡的发展历程”是由当下引发的对历史的回顾，承接前句；“每个人都会感受到爱国的情愫在升腾”是回望历史后产生的内心感受，作为结尾，语意连贯。
A.先回望历史再提历史节点，语序颠倒；
B.先内心感受再回望历史，逻辑混乱；
C.分句顺序符合逻辑，衔接恰当；
D.语序完全错乱。
故答案为：C。
22．原句存在两处语病：①关联词搭配不当，“无论是”只能与“还是”搭配，不能与“还有”搭配；②成分残缺+主语不明，“中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀”缺少中心语，且主语模糊。
A.未修改“无论……还有”的搭配错误；
B.既将“还有”改为“还是”，又明确了“由私而公的家国情怀是中华传统文化所倡导的价值理念”，解决了所有语病，修改恰当；
C.既未修改关联词错误，又保留了原句的主语问题；
D.修改了关联词，但仍缺少中心语，主语不明。
故答案为：B。
23．A.得体。
B.得体。
C.“抛砖引玉”是谦辞，比喻用粗浅的意见引出别人高明的见解，只能用于自己发表意见前，不能用来形容陈教授的讲话；“狗尾续貂”虽为谦辞，但用在此处，将陈教授的话比作“砖”，自身讲话比作“貂尾”，仍属谦辞误用，语言表达不得体。
D.得体。
故答案为：C。
24．A.“银瓶乍破”对“铁骑突出”，“水浆迸”对“刀枪鸣”，运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
B.运用夸张的修辞手法，“四万八千丈”极力夸大天台山的高度，突出其巍峨，与天台山对比衬托出其他山峰的特点；
C.“风急”对“渚清”，“天高”对“沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”，运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
D.“鸿雁长飞”对“鱼龙潜跃”，“光不度”对“水成文”，均运用对偶的修辞手法，句式整齐，对仗工整。
故答案为：B。
25．A.对开幕词的文体特征及《中国人民站起来了》的表达效果解说正确；
B.对回忆录的文体特征及《长征胜利万岁》《大战中的插曲》的内容、纪实性解说正确；
C.存在两处错误：①《论语》成书于战国初期，并非汉代，由孔子的弟子及再传弟子编纂而成；②曾皙与曾参均为孔子的弟子，二人并非父子关系，选项中“其子曾参”的表述错误。
D.对《老子》《庄子》的说理特点及《五石之瓠》的核心内容解说正确。
故答案为：C。
26．【答案】心有所信，不畏艰险
“信念是辉煌的光，照遍周围也引导着人自身，信仰是人生的动力。”托尔斯泰如是说。诚哉斯言！中华民族的信仰代代相传，精神之火不熄。但时代之洪流瞬息万变，身处物欲横流、充满怀疑的时代，我们要做信仰的磨刀石，使其更加坚定，我们要心中有信，坚定信仰，如此方能使“国家有力量，民族有希望”。
信仰如磐石，任凭风雨侵袭，依然屹立不倒；信仰如灯塔，任凭暗夜沉沉，亦能指引前路。信仰的力量使人禁得起寂寞、忍得了苦痛、付得出生命。一如王继才和王仕花夫妻，在荒凉的开山岛上坚守了32年；又如崔蕴用自己的健康甚至生命作为代价，换来了我国第一枚捆绑式火箭的成功升空。这一切皆源于“信仰的力量”。王继才夫妇的信仰是对国家的忠诚、对责任的坚守，崔蕴的信仰是对科技事业的热爱和对国家发展的执着追求。青春者，人生之春，人生之华也；青年者，国家之魂，民族之望也。我辈青年亦应做到心中有信，摆脱冷气，积极向上，发光发热。
“心有所信”不仅仅是一种精神寄托，更是一种实际行动的指南。苏炳添为了证明黄种人也可以跑进十秒钟，用高强度的训练和日复一日的努力创下了佳话；朱彦夫在战场上失去了双手双脚，却凭借着心中的信仰带领村民们脱贫致富，建设出美丽家园，并用嘴执笔，出版了两部回忆录，告慰牺牲的战友们。
信仰是一个人突破极限的有力依靠，是创造奇迹的重要源头，当我们心中有了坚定的信仰，就能够在困境中找到前进的方向，在挫折中保持不屈的斗志。“心有所信”让我们拥有不断前进的力量。
然而，总有人说，“如今的年轻人是信仰缺失的一代人。”对此，我不敢苟同。诚然，中国已经进入了高速发展的新时期，“享乐主义”“拜金主义”等思想日渐兴起。也许相比于前辈，新时代年轻人确实少了一些磨难，多了些许傲骄，但是这并不意味着他们经不起风雨的浇筑。疫情中，主动请战、逆行出征的00后“大白”们；奥运赛场上，摘金夺银、为国争光的00后小将们；扎根边疆、守边卫国的00后戍边战士们……他们都坚守着心中的信仰，用自己的方式表达着对祖国深沉的爱。
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。生逢新时代，我们的信仰都应以强国为中心。“吾心信其可行，则移山填海之难，终有成功之日。”让我们怀着青春的理想，建立信仰，坚定信仰，践行信仰，奏响时代最强音。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生写作能力。
审题：文题核心关键词为心有所信，结合材料可知，“信”并非抽象的信念，而是具体的理想、使命、忠诚、责任，是能支撑人直面寂寞、承受苦痛、甘愿奉献的精神内核；材料中王继才夫妇的坚守、崔蕴的牺牲，是“心有所信”的具象体现，习近平总书记的话语则界定了“信”的价值——关联个人成长、国家力量、民族希望。
材料明确要求写议论文，需做到“有理有据、论证合理”，忌空谈抒情，要结合事例、道理论证；字数不少于800字，需保证结构完整、层次清晰；主题鲜明，需紧扣“心有所信”的意义、价值、践行方式展开，思想健康，贴合材料传递的正向价值观。
立意：
1.心有所信，方能耐住寂寞、忍却苦痛、担当使命，个人因信仰而坚定，国家因信仰而强大，民族因信仰而有希望。
2.心有所信，以坚守对抗寂寞，诠释初心与忠诚；
3.心有所信，以无畏承受苦痛，践行责任与使命；
4.心有所信，以笃行凝聚力量，成就个人与家国；
5.心有所信，是人生的定盘星，是时代的精神炬火；
6.心有所信，方得行远，让信仰成为前行路上的不竭动力。
立意原则：不偏离核心：所有论述均围绕“心有所信”展开，不空谈“信仰”，而是结合“信”的践行与价值；有层次提升：从个人层面（如材料中的王继才、崔蕴）延伸至国家、民族层面，契合材料中“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”的内涵，让立意更深刻。
【点评】本文以 “心有所信，不畏艰险” 为核心，立意鲜明且紧扣主题，开篇引名言、联材料亮观点，思路清晰。论据选择丰富多元，既有材料中的王继才夫妇、崔蕴，又拓展了苏炳添、朱彦夫及新时代 00 后等素材，古今结合、贴合现实，论证有支撑。还回应了 “年轻人信仰缺失” 的质疑，让论证更有针对性。美中不足是部分语句表达稍平实，个别论据的分析可更深入，稍显一笔带过。
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