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广东省汕头市潮南区某校2025-2026学年高二上学期语文第二次月考试卷（A卷）
一、现代文阅读
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词，逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。
②我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”这是一个主谓不合的句子。主谓不合是不是语法问题，实质上不是。因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也是可以的，在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。
③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说是“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上的错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。
（选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》）
材料二：
①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。
②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。
③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕不能说前者同，后者不同吧？
④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原，可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。
⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。
（选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》）
1．材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（　　）
A．“我们是社会主义国家”是直言肯定判断。
B．“我们”是代词，“国家”是名词。
C．“我们”是主概念，“国家”是宾概念。
D．“我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。
2．下列说法符合文意的一项是（　　）
A．逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。
B．语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。
C．语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。
D．语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。
3．下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（　　）
A．万事俱备，只欠东风 B．没有规矩，不成方圆
C．种瓜得瓜，种豆得豆 D．近朱者赤，近墨者黑
4．有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或者材料二的观点，谈谈你的看法。
5．材料二对材料一的观点构成了一定的反驳，请分析材料二是怎样反驳的。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
润土
村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……”
他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。
返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。
“回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。”
润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。
第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。
“这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。”
有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？”
润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。
三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。
“这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。”
老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。”
润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。
秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。”
夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。
“爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。”
话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。
三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！”
他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！”
润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。
手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。
暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。
他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意
B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性
C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变
D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承
B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同
C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬
D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求
8．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。
9．结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。
二、古代诗文阅读（35分）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）
材料二：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章，有删改）
【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报G吴H则夫差为擒
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。
B．“偷幸”的“幸”意为侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不相同。
C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。
12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。
B．材料一选用越王勾践的故事，也从正面论证了治理国家要显明法度。
C．材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。
D．材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。
②民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。
三、古代诗歌阅读
（2026高二上·潮南月考）阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
15．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（　　）
A．这是苏轼为悼念妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上片写实为主，多直接抒发对亡妻深深的思念。
B．下片记述梦境，回到现实，展开联想。全词运用虚实结合、白描等手法，抒写出对亡妻的深挚情意，凄凉哀婉，令人潸然动情。
C．“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画出妻子的形象，反面衬托作者自己的复杂情感。十年来的痛苦经历、孤苦心境，都蕴含其中。
D．“明月夜，短松冈”短短六字便营造出凄清悲凉氛围。诗人思绪由梦中又回到“千里孤坟”处，明月之夜，植松坟地，倍感伤心！
16．“生死相隔，深情难忘”，除了“生死”之外，在词中还有哪些“隔”能够衬托出深沉的悲痛之情？
四、名篇名句默写
（2026高二上·潮南月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．课堂上老师介绍了集句联——从已有的不同诗文中选出句子重新组合成的一副对联，并举例说明：举头望明月（李白《静夜思》），荡胸生曾云（杜甫《望岳》）。然后老师出上句“劝君更尽一杯酒”，小斌以李白《将进酒》中“　 　”相对；老师出上句《燕歌行》中的“　 　”，小兰以张志和的“桃花流水鳜鱼肥”相对。
18．在柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验的时候说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“　 　，　 　”。这里面的比喻十分恰当，对育人也有启发意义。
19．小明是古乐器爱好者，看到下图的乐器后，一句唐诗脱口而出：“　 　，　 　。”
五、语言文字运用（20分）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。
苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（ 甲 ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。
这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。
苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿， A 。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（ 乙 ），都常常倾倒于他的魅力。
上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（ 丙 ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。
①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际， B ，看来是很难回去了。
岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（ 丁 ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面， C ：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。
20．文中加点词语中与其他三个词语的构词方式不同的一项是（　　）
A．至暗时刻 B．春日迟迟 C．月华如水 D．心地光明
21．文本第二、三段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。
22．请在文中括号内填入恰当的成语
23．文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
24．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
六、作文题
25．（2026高二上·潮南月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．D
2．C
3．A
4．示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。
①语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。
②“晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。
示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。
①语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。
②“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
5．①首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。
②然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。
③最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
【知识点】逻辑推理；筛选并整合文本信息；论证特点
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并辨析信息的能力。注意回归原文分析。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生分析和运用材料中相关信息进行逻辑推理的能力。作答时仔细比对各个选项的句子，比较得出答案。
（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。
（5）本题考查学生对材料反驳方法的判断和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行判断和分析。
1．A.正确。
B.正确。
C.结合甲文第②段“从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系”可知D项是判断的主要依据。
D.正确。
故答案为：D。
2．A．“就是”错，偷换概念。材料一第一段说“逻辑上的‘概念’，在语言里表现为语词。逻辑上所谓‘命题’在语言里表现为一个句子。”可见，原文说的是“表现”。
B．“都是”错，根据材料一第二段“我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题”可知，是“很多”是逻辑问题，而不是“都是”逻辑问题。
C.正确。
D．“所以可以违背逻辑”错，因果关系不成立。材料二只是说“语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）……语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者”，即使语言是对客观事物的折光式反映，但受逻辑“主宰”，也不可以违背逻辑。
故答案为：C。
3．A．“万事俱备，只欠东风”意为：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。既然还差一个条件，就不能叫一切都准备好了。从逻辑来看，这样的表述显然自相矛盾。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
4．如果认为应该被弃用，理由如下：
根据材料一第一段中“没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约”和材料二中“思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章”分析，语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不准或有错误。
根据材料二第四段“‘晒太阳’……在物理上是人被太阳晒，……因而太阳……是被动的，人是主动的”可知，“晒”是谓语，“太阳”是宾语，显然“晒太阳”犯了谓宾不相应的逻辑错误，这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”）。
如果认为不应该被弃用，理由如下：
根据材料一“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准”，和材料二“语言是心理现象和社会现象……语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）”分析，语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准：语言还是心理现象，是人们意象的反映。
根据“‘晒太阳’不合逻辑，我也不敢附和。‘晒太阳’正如‘烤火”’，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的”“‘晒太阳’就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！”分析，“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
故答案为：示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。①语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。②“晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。
示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。①语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。②“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
5．根据第①段“语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章”分析，首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑。
根据第②段“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩”分析，接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。
根据第③段“有人说，‘救火’不合逻辑，这种看法值得怀疑”，和第④段“有人说，‘晒太阳’不合逻辑，我也不敢附和”分析，然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。
根据第⑤段末句“我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。”分析，最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
故答案为：①首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。②然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。③最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
【答案】6．D
7．D
8．①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索；
②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。
9．①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔；
②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连；
③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查小说文本细节理解能力，需要紧扣小说情节、人物态度及细节内涵，精准判断选项表述的准确性，排除过度解读、与文本矛盾的错误内容。
（2）本题考查小说艺术特色鉴赏能力，需要掌握意象运用、表现手法、线索设计等相关知识，结合文本内容分析手法的合理性及表达效果。
（3）本题考查小说核心意象赏析能力，需要按照题干限定的情节发展和主题表达两个角度，分析意象的线索作用及象征意义，贴合文本主旨。
（4）本题考查人物形象深度解读能力，需要拆解主人公名字的字面与深层内涵，结合文本中人物的人生选择、命运走向，分析二者的内在关联。
6．A.正确。“老井的裂缝”开篇即出现，直接点明蟠龙村环境恶化的现状；后文老井裂缝中渗出水流、井水复涌，与前文裂缝形成鲜明呼应，裂缝是“破”，复涌是“立”，暗含“破而后立”的寓意，契合乡村从衰落走向重生的情节主线。
B.正确。铁皮盒是润土从村小学废墟刨出的物品，内有“爷爷留下的蟠龙稻”稻种和小学课本，稻种关联着家族种植的记忆，课本关联着乡村的教育与生活，二者共同承载了家族记忆与乡村文明；而润土最终用这粒稻种种植成功，让蟠龙稻复活，实现了乡村文明的延续，故铁皮盒的载体意义成立。
C.正确。村长的态度从最初的质疑“年轻人都走了，你倒往回跑”，到秋收时“捧着新米，眼角泛着泪光”的认可，完成了从不解到认同的转变。村长是乡村村民的代表，其态度变化侧面展现了乡村振兴过程中，村民对“返乡创业、守护乡村”的观念从排斥到接纳的转变。
D.错误。选项中“彻底取代父亲成为守护者”表述违背文本内涵。文本中吊桶绳是父亲临终前塞给润土的，绳结里还缠着父亲的银发，这一细节表明润土的“守护”是家族守护精神的传承，而非对父亲的“彻底取代”；润土成为老井和乡村的守护者，是接续父亲、祖父的守护使命，而非割裂式的取代，“彻底取代”的表述过度解读且与文本细节矛盾。
故答案为：D。
7．A.正确。小说多次描写“月光”“阳光”等自然意象，兼具情节推动与象征意义。情节上，“月光”推动了关键情节发展，如润土夜间独自到老井边、撒稻种入井的情节，均以“月光依旧皎洁”为背景；象征上，“阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃”象征乡村的希望，“月光下的老井”联结着多年前的夏夜与当下的场景，象征家族与乡村文明的传承。
B.正确。“蟠龙稻”与村名“蟠龙村”形成互文手法，二者命名相呼应，让蟠龙稻成为蟠龙村独有的文化符号，赋予农作物地域文化意义；而秋收时老村长说新米“和当年一个味儿”，体现了村民对本土作物、本土文化的认同，强化了地域文化认同的表达。
C.正确。小说以润土的返乡行动为明线，以村民的态度变化为暗线，村民从最初的“嗤笑”（“现在井都干了，拿什么种？”），到润土改良土壤时的“围观”，再到秋收时的“参与”（“一起在晒谷场支起石臼”），态度的逐步转变与润土的行动形成映衬，既突出了润土的坚持与努力，也展现了乡村振兴中村民的心理变化。
D.错误。选项有两处核心错误。①“采用夸张手法”表述错误，老井从干涸到复涌并非夸张，而是基于文本情节的文学诗意设计，并非对现实的夸张变形；②“违背现实逻辑”表述错误，文本中润土始终在进行土壤改良、生态修复（有机种植、滴灌系统），老井复涌是乡村生态整体改善的自然结果，符合“生态修复带来环境改善”的现实逻辑，只是带有文学的浪漫表达，并非违背逻辑。
故答案为：D。
8．情节发展角度：老井是全文的核心叙事线索，其状态变化（干裂干涸→裂缝渗水→井水复涌）贯穿小说始终，推动情节层层发展。开篇老井裂开三道缝、井水枯竭，是润土返乡的直接原因，引出小说的核心矛盾（乡村环境恶化、乡村衰落）；中间润土摸井壁裂缝、望向老井，是情节的过渡节点，勾连起家族记忆（祖父凿井、父亲打水）与当下的乡村现状，为润土改良土壤、复活蟠龙稻的情节做铺垫；结尾老井复涌、井水倒映满天繁星，是小说的情节高潮与结局，呼应开篇的“井枯了”，完成情节的闭环，也为蟠龙村的乡村振兴画上圆满的句号。
主题表达角度：老井具有强烈的象征意义，是小说主题的重要载体，其从干涸到复涌的过程，直接诠释了小说的核心主题。
老井象征乡村的根基与生命之源：祖父用十年时间凿出老井，老井滋养了蟠龙村的村民，孕育了香飘十里的蟠龙稻，是蟠龙村存在和发展的根基；老井象征家族与乡村文明的传承：井壁的每道刻痕都藏着乡村故事，祖父凿井、父亲打水、润土守护老井，三代人的联结均围绕老井展开，老井成为家族守护精神与乡村文明的载体；老井的复涌，对应着蟠龙村从衰落（年轻人离开、土地龟裂）到重生（稻苗生长、丰收、入选省级乡村振兴示范村）的过程，直接体现了“只要乡村的根脉还在，希望就永远不会消失”的核心主题，也精准呼应了乡村振兴的内涵——守护乡村的自然与文化根脉，用科学手段让乡村重焕生机。
故答案为：①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索；②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。
9．“润土”的字面内涵与乡村的深厚联系，为其返乡的人生选择埋下伏笔：“润土”二字直接与“土地”紧密关联，“润”是滋养，“土”是乡村的核心载体，名字本身就暗示了润土与土地、与蟠龙村的深厚联结。文本中润土毕业于农业大学，带着土壤检测报告返乡，选择回到环境恶化的蟠龙村，改良龟裂的土地、复活蟠龙稻，这一人生选择与名字的内涵高度契合；而他从小趴在井沿看月光、听父亲讲老井故事的成长经历，更让这份“土地联结”成为必然，名字为其返乡的选择做了巧妙的铺垫。
名字中“润”的深层内涵（滋养、守护），决定了其人生选择的方向，也塑造了其命运走向：“润”不仅是“滋养土地”，更蕴含着“守护乡村”的深层含义。润土的人生选择，始终围绕“润”展开：用专业知识撒土壤改良剂、推行有机种植、搭建滴灌系统，滋养乡村的土地；守护爷爷留下的蟠龙稻、守护祖父凿出的老井，守护乡村的根脉。而其命运走向也与“润”的内涵深度绑定：他的滋养与守护，让蟠龙稻复活、老井复涌、蟠龙村入选乡村振兴示范村，乡村实现了重生，而润土也从一名返乡的大学生，成为了老井与乡村的“清泉守护者”，其个人命运与乡村的命运紧密相连，实现了名字中“润”的价值。
名字呼应文本的核心意象“土地”，让其人生选择与命运走向成为“守护土地与乡村文明”的必然结果：小说以“土地”为核心意象，围绕土地龟裂、土壤改良、土地重生展开情节，而润土的名字恰好紧扣这一核心意象。他的所有人生选择——返乡、改良土壤、种植蟠龙稻、推行生态农业，均围绕“土地”展开；他的命运走向——成为乡村守护者、见证蟠龙村的乡村振兴，也始终围绕“守护土地与乡村文明”展开。而这份坚守，又与家族三代人的守护精神（祖父凿井、父亲打水）一脉相承，名字的内涵与家族精神、乡村主题形成呼应，让人物的人生选择与命运走向更具合理性与必然性。
故答案为：①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔；②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连；③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。
【答案】10．BDH
11．D
12．C
13．①认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。
②一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，像开始时那样，就不会失败。
14．①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。
②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。
③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言断句能力，需要结合文言语句的语义逻辑、动作承接关系，梳理句子主干，识别介宾结构、目的与结果的语法分隔，准确判断断句位置。
（2）本题考查文言虚实词、古今异义辨析及课内课外文本迁移能力，需要结合上下文推断词语语境义，对比课内例句，辨析词语用法、含义的异同，判断选项正误。
（3）本题考查文言文文本内容概括、细节辨析及观点与论据对应能力，需要精准解读原文信息，识别选项中绝对化等错误表述，匹配文本观点与论据的对应关系。
（4）本题考查文言语句翻译能力，需要遵循“直译为主、意译为辅”的原则，把握重点实词、古今异义、特殊句式，补全省略成分，使译文符合现代汉语语法且贴合原文语境。
（5）本题考查文言文核心观点提炼、不同观点对比及个性化评析能力，需要紧扣原文梳理二人治国理念，分析二者差异，结合文本关联进行合理评析，体现自身理解。
【参考译文】
材料一：
古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。
我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。
材料二：
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
10．句意：（勾践）自身称臣做仆役在吴国，返回国家后，抛弃神龟，彰明法度，亲近百姓，来报复吴国，于是夫差被擒获。
B处（于吴后）：“身臣入宦于吴”是完整表意单元，“于吴”是介宾补语，修饰“入宦”，此动作已完成，后接勾践返国的新动作，需断句。
D处（弃龟前）：“反国”是勾践的核心动作，是后续“弃龟、明法、亲民”一系列举措的前提，动作主体虽均为勾践，但存在“前提动作-后续举措”的逻辑分隔，需断句。
H处（则夫差为擒前）：“以报吴”是勾践一系列举措的目的，“则夫差为擒”是目的达成后的结果，目的与结果之间需断句。
故答案为：BDH。
11．A.正确。恃诸侯者危其国：依靠其他诸侯国的君主，会使自己的国家陷入危险。其：代词，自己的。
大夫各爱其家：卿大夫各自爱惜自己的封地。其：代词，自己的。
B.正确。主过予，则臣偷幸：君主过度赏赐，臣子就会心存侥幸。幸：侥幸。
妇女无所幸：宫中的女子没有谁被（君主）宠爱。幸：古代帝王对女子的宠爱。
C.正确。财匮而民望：国家财用匮乏，民众就会心生怨恨。 民望 ： 民众心生怨恨 。
众望所归：众人的期望都集中在某人身上。 众望 ：众人的期望。
D.错误。其安易持：局势安定的时候，容易维持（掌控）。安：名词，局势的安定、安稳。
静而后能安：内心沉静之后，才能达到安适坦然的境界。安：形容词，内心的安适、坦然。
故答案为：D。
12．A.正确。材料一开篇“法明……秦是也；朋党比周……山东是也”，将秦国“地广主尊”与山东六国“地削主卑”进行正反对比论证，同时以秦、六国为实例举例论证，直接证明“彰明法度是治国关键”的观点，与原文表述一致。
B.正确。越王勾践的故事是正面论证：起初“恃大朋之龟”战败称臣，返国后“弃龟明法亲民”最终擒夫差，前后对比凸显“明法”的重要性，直接支撑作者的法治主张。
C.错误。原文对韩国灭亡的表述为“不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷”，即韩国灭亡的原因是两个方面：自身不彰明法度+依赖外部大国、恃外求存；而选项中“完全在于它自身不彰明法度”的表述过于绝对，忽略了“恃外”这一关键原因，与原文不符。
D.正确。材料二以“合抱之木生于毫末、九层之台起于累土、千里之行始于足下”等自然和社会现象，类比论证“为之于未有，治之于未乱”的核心观点，即凡事要防微杜渐、提前谋划，与原文论证逻辑一致。
故答案为：C。
13．①治之数：治理国家的法术、方法（“数”为重点实词，不可译为“数量”）；明于治之数：介宾结构后置，翻译时调整语序为“明（认识到）治之数”；敬信：谨慎而诚信（并列实词，需分别翻译，不可漏译）；强：国家强盛（结合语境，形容词作动词，补出主语“国家”，使语句通顺）。
②从事：做事情（古今异义，不可译为“从事某项职业”）；几成：接近成功（“几”为重点实词，译为“将近、接近”）；慎终如始：审慎面对事情的结尾，如同开始时一样（固定表述，需准确翻译，不可意译）；败事：做事失败（此处“事”代指所做的事，翻译时无需补出，保持语句简洁）。
故答案为：①认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。
②一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，像开始时那样，就不会失败。
14．韩非子：彰明法度，赏罚有度。材料一中反复强调“明法”“赏罚敬信”“明其法禁以治其国”，反对“恃鬼神”“恃诸侯”，指出“赏罚无度”会导致“财匮民望、国危民散”，以秦、六国、勾践、韩国的实例证明“法治”是治国根本。核心主张：治国以法度为核心，赏罚必须谨慎诚信、有章可循，摒弃鬼神迷信和对外依赖，通过明确法禁实现国家富强。
老子：无为而治，顺应自然。材料二中“圣人无为，故无败”“以辅万物之自然而不敢为”，以“合抱之木生于毫末”等现象论证“为之于未有，治之于未乱”，强调防微杜渐、不妄为。核心主张：治国要遵循事物发展的自然规律，提前谋划、防患于未然，统治者做到“无为”（不妄为、不强行干预），顺应民心和自然，才能避免失败。
“道”是“法”的基础：老子的“道”是自然规律和治国的根本遵循，韩非子的“法”是具体的治国手段；法度的制定和执行需顺应自然规律（如民心向背、社会发展规律），否则就是“妄为”，难以长久。
“法”是“道”的保障：韩非子的“法”能将老子的“无为而治”落到实处，通过明确的赏罚规范社会行为，避免民众因无序而混乱，防止统治者因个人意志妄为，从而维护“万物之自然”的秩序。
二者相辅相成：无“道”，法就失去了制定的依据，易沦为专制工具；无“法”，道就失去了落地的手段，易成为空谈，因此治国需“道法结合”。
故答案为：①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。
【答案】15．C
16．①“千里孤坟，无处话凄凉”，人与坟距离遥远之隔。
②“纵使相逢应不识”，因岁月沧桑认不出之隔。
③“相顾无言”，相顾而万千言语无从谈起之隔。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查诗词赏析、手法辨析及内容情感把握能力，需要结合词的悼亡主旨、虚实结合等手法，辨析选项对形象、情感、手法的错误解读，精准把握词的情感基调。
（2）本题考查诗词关键信息筛选、情感分析及语境解读能力，需要紧扣“隔”的核心，从词中提炼相关词句，分析不同“隔”的内涵，解读其对深沉悲痛之情的衬托作用。
15．A.正确。上片以“十年生死两茫茫”开篇，直接抒发对亡妻的思念，情感真挚，写实为主。
B.正确。下片通过梦境与现实交织（“夜来幽梦忽还乡”），虚实结合，白描手法（“小轩窗，正梳妆”）刻画细节，表达深挚哀思。
C.不恰当。“尘满面，鬓如霜”是词人自述形象，而非刻画妻子形象。此句通过自身沧桑变化，反衬生死相隔的悲凉，并非“反面衬托复杂情感”。
D.正确。“明月夜，短松冈”以景结情，用凄清之景烘托孤坟的哀伤，与上片“千里孤坟”呼应。
故答案为：C。
16．词中除了“生死之隔”，还有以下“隔”加深悲痛：
1. 空间之隔（“千里孤坟”）：亡妻葬于远方，无法亲临祭奠，孤坟遥隔，凄凉无处倾诉。
2. 时间之隔（“十年生死”）：漫长岁月消磨了容颜（“尘满面，鬓如霜”），却未消减思念，凸显物是人非。
3. 梦境与现实之隔：梦中重逢（“小轩窗，正梳妆”）的短暂温存，醒后却只剩“明月夜，短松冈”的冰冷现实，虚实对比更显哀痛。
4. 情感之隔（“相顾无言”）：梦中相见却无言泪流，纵有千言万语，终因阴阳两隔而无法沟通，徒留遗憾。
这些“隔”层层递进，强化了词人对亡妻刻骨铭心的怀念与无法逾越的悲凉。
故答案为：①“千里孤坟，无处话凄凉”，人与坟距离遥远之隔。②“纵使相逢应不识”，因岁月沧桑认不出之隔。③“相顾无言”，相顾而万千言语无从谈起之隔。
【答案】17．与尔同销万古愁；大漠穷秋塞草腓
18．其莳也若子；其置也若弃
19．锦瑟无端五十弦；一弦一柱思华年
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．上句“劝君更尽一杯酒”出自王维的《送元二使安西》，下句需要从李白的《将进酒》中选取与之相对的句子。上句表达劝酒之意，下句应呼应饮酒或豪迈之情。《将进酒》中“会须一饮三百杯”或“与尔同销万古愁”均可。
上句出自《燕歌行》，需选取与“桃花流水鳜鱼肥”相对的句子。下句“桃花流水鳜鱼肥”出自张志和《渔歌子》，描写春景。高适的《燕歌行》中“战士军前半死生”或“大漠穷秋塞草腓”与之形成对比。
易错字词： 销 、 腓 。
故答案为：与尔同销万古愁；大漠穷秋塞草腓
18．题目要求填写《种树郭橐驼传》中体现“保持树木天性”的句子。原文关键句：“其莳也若子，其置也若弃。”意为栽种时像对待孩子般细心，栽完后放任生长。
易错字词： 莳 、 置 。
故答案为：其莳也若子；其置也若弃
19．图中乐器为琵琶（需观察图片特征：曲颈、四弦）。常见唐诗描写琵琶的句子：比如，千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。再如，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。也可以写乐器的诗句，比如：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
易错字：琵琶、催、瑟。
故答案为：千呼万唤始出来；犹抱琵琶半遮面/葡萄美酒夜光杯；欲饮琵琶马上催/锦瑟无端五十弦；一弦一柱思华年
【答案】20．A
21．“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。
22．甲：乐此不疲（乐而忘返）
乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子）
丙：轻车熟路（驾轻就熟）
丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）
23．①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”；
②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。
24．A.都可以很快和当地人交上朋友
B.故乡渺不可见（遥不可见）
C.总有美好的事物可以期待
【知识点】成语的使用；成分残缺或赘余；词类（连词、副词等）；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语短语构词类型的辨析能力，需要掌握偏正、主谓等常见短语的结构特征，能准确区分不同构词方式的短语差异，结合短语构成特点判断答案。
（2）本题考查现代汉语字形的辨析与运用能力，需要结合文本语境判断字形正误，掌握形近字、固定搭配中的常见易错字，熟知汉语惯用表达。
（3）本题考查结合语境选用恰当成语的语言运用能力，需要准确理解成语含义，结合文本中的人物行为、语境逻辑，匹配契合的成语。
（4）本题考查病句的辨析与修改能力，需要识别多层定语语序不当、成分赘余的病句类型，掌握规范修改方法，保证修改后原意不变。
（5）本题考查语境分析与语句补写的能力，需要把握文本的语意连贯和逻辑关系，结合上下文的提示信息，补写贴切且符合字数要求的语句。
20．A.至暗时刻：偏正短语（定中结构），“至暗”是定语，修饰中心语“时刻”，核心是“时刻”，属于“修饰语+中心语”的构词方式。
B.春日迟迟：主谓短语，“春日”是主语（陈述对象），“迟迟”是谓语（陈述春日的状态），属于“陈述对象+陈述内容”的构词方式。
C.月华如水：主谓短语，“月华”是主语，“如水”是谓语（用比喻描述月华的状态），构词方式同B。
D.心地光明：主谓短语，“心地”是主语，“光明”是谓语（描述心地的状态），构词方式同B、C。
故答案为A。
21．“风物怡人”→“风物宜人”：“宜人”是固定搭配，指适合人的心意，侧重事物与人心的适配性；“怡人”侧重“使人心情愉悦”，文中形容惠州风物契合苏轼的心境，用“宜人”更贴合语境，且“风物宜人”为汉语惯用表达。
“简影”→“剪影”：“剪影”指对场景、画面的简略描摹，文中代指苏轼在岭南的生活片段，是固定词汇；“简”无此搭配，属于形近字误用。
“萧萧海雨”→“潇潇海雨”：“萧萧”多形容风声、马声、草木摇落声等；“潇潇”专指风雨细密、连绵的样子，文中修饰“海雨”，用“潇潇”符合物象特征，属于形近字（叠词）的语境误用。
故答案为：“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。
22．甲：乐此不疲（乐而忘返）：前文写苏轼将普通的羊脊骨简单烹制后佐酒，这一行为体现他从朴素生活中挖掘乐趣，“乐此不疲”指因酷爱做某事而不感到厌烦，精准贴合他享受这一简单生活的状态；“乐而忘返”也可体现其沉浸其中的心境。
乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首）：前文有“无论是士大夫还是”，是并列的阶层对比，“士大夫”为古代上层社会阶层，后文需填指“普通平民百姓”的成语；“贩夫走卒”指小商贩和差役，泛指底层平民，符合阶层对比的语境，其他近义词也均表“普通百姓”，适配语境。
丙：轻车熟路（驾轻就熟）：前文写苏轼与朋友夜游惠州城厢，穿过僧舍、街巷，归来时“夜交三鼓”仍“轻快返回”，体现他对惠州的街巷路线十分熟悉，“轻车熟路”比喻做事情熟悉、有经验，毫不费力，贴合其“轻快返回”的状态。
丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）：前文写苏轼“襟怀磊落”“心地光明”，后文有“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”，体现他对往事不再放在心上、心存芥蒂；“耿耿于怀”指事情在心里难以排解，用“不再”否定后，精准贴合他放下过往的心境。
故答案为：甲：乐此不疲（乐而忘返）；乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子）；丙：轻车熟路（驾轻就熟）；丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）。
23．多层定语顺序不当：现代汉语中，多层定语的排列规则为：指称/领属名词（表“谁的”）→时间/处所定语（表“什么时候/什么地方的”）→数量定语→性质定语。原句中“这个时期”（时间定语）放在“苏轼”（指称名词，表“谁的”）之前，违反排列规则，故需将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”。
成分赘余（“被”与“所”句式杂糅）：汉语中“被……打动”和“为……所打动”是两个规范句式，“被”和“所”不能同时使用，原句“被他精神世界的圆转无碍所打动”属于句式杂糅，删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”即可。
故答案为：①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”；②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。
24．A.都可以很快和当地人交上朋友：前文提示“苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿”，后文有苏辙的评价“人无贤愚，皆得其欢心”，以及“惠州官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来”“他计划终老于斯”等内容，核心指向“苏轼到任何地方都能与当地人融洽相处、获得认可”，补写句需体现这一“能力”，且控制在15字内。
B.故乡渺不可见（遥不可见）：前文提示“登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际”，后文结论“看来是很难回去了”，核心语境是“苏轼身处海南（天涯海角），视野所及只有海天，看不到故乡”，补写句需体现“看不到故乡”的状态，为后文“难回去”做铺垫。
C.总有美好的事物可以期待：前文提示“梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去……这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面”，后文具体阐释“梅花落了有青梅煮酒，青梅季过了有黄梅成熟”，核心指向“苏轼总能从遗憾中看到后续的美好，对未来有期待”，补写句需提炼这一核心观点，衔接前后文的转折关系。
故答案为：A.都可以很快和当地人交上朋友；B.故乡渺不可见（遥不可见）；C.总有美好的事物可以期待
25．【答案】略
【知识点】材料作文；漫画作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道图画式材料作文题。
【题干分析】
材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。
写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。
【立意提取】
1.积极表达自我，充分尊重他人。
2.避免认知差异，促进相互理解。
3.客观看待自我，尊重他人评价。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂图画，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立意好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
1 / 1广东省汕头市潮南区某校2025-2026学年高二上学期语文第二次月考试卷（A卷）
一、现代文阅读
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
①逻辑跟语言的关系非常密切，可以说没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约；没有语言也难以进行思维，语言是思维的物质外壳，思维只有在语言材料的基础上才能产生。所以说逻辑与语言的关系是十分密切的。逻辑上的“概念”，在语言里表现为语词，逻辑上所谓“命题”在语言里表现为一个句子。
②我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题。比方说“我们是社会主义国家。”这是一个主谓不合的句子。主谓不合是不是语法问题，实质上不是。因为代词“我们”充当主语是可以的，名词“国家”作为谓语也是可以的，在语法上没什么错误。错误在逻辑上。从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系。所以，从内涵来说，这个判断的宾概念不能恰当地反映主概念的属性，从外延来说，这个判断的宾概念的外延更不能包含主概念的外延，犯了主宾不相应的逻辑错误。
③最近，收到一位青年同志的信，他说：“现在报纸上有一句话是不合语法的。”什么话呢？就是“打扫卫生”。他说：“卫生怎么能够扫掉呢？这是不合语法的。”叫我提醒大家不要这样写了。这句话是不是不合语法的呢？不是。“打扫卫生”要不要否定，那是另外一个问题。当然也有人主张说是“用惯了，就不要否定它了。”比如，从前我们有句话讲起来是讲不通的，要说“救人”是对的，“救火”你怎么救呀？“晒书”是可以的，“晒太阳”就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！因此，“打扫卫生”要说也是可以的。但是，如果你要否定它，我看，这也不是语法问题，因为你表面上看是动宾不合，动词跟底下的宾语配不上，但是配不上并不等于语法上的错误。“打扫”是个动词，底下带着名词宾语，有什么不通？这不是语法问题，是逻辑问题。你要说“打扫街道”是可以的，但是，扫街道连卫生都扫掉了，哪里会有这样的事情？没有这个道理。所以，我说这不是语法问题，而是逻辑问题。
（选自王力《逻辑与学术研究、语言、写作的关系》）
材料二：
①语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章。写文章不能不讲道理，道理是很明白的。
②但是衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩。逻辑却拿他没有办法，这一点似乎也应该注意。一些夸张说法如“倒背如流”，自然不能以常理限之。
③有人说，“救火”不合逻辑，这种看法值得怀疑。“救”有多方面的意思。“救生，救命”是竭力保存，务求延续；“救火，救急”是减少危害，免致恶化。不能把“救火”的“救”与“救命”的“救”混同。“谢恩”是谢，“谢罪”也是谢，但是前者陈述感激之意，后者表示愧悔之心。恐怕不能说前者同，后者不同吧？
④有人说，“晒太阳”不合逻辑，我也不敢附和。“晒太阳”正如“烤火”，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的。同样，“这条小河能行船”“平原不妨走马”，事实上的行为者自然是人，不是小河和平原，可是从说话人看来，小河、平原是主体，而船和马都是客体。
⑤语言是心理现象和社会现象。语言是历史产物。从一个词，一个短语，一个句子，我们往往能看出心理的轨迹、历史的遗踪、民族文化和社会风气的趋向。语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用），而不是客观事物原形的照片。因此，语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者。我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。
（选自王宗炎《谈谈语言和逻辑》）
1．材料一第②段判断“我们是社会主义国家”不符合逻辑的主要依据是（　　）
A．“我们是社会主义国家”是直言肯定判断。
B．“我们”是代词，“国家”是名词。
C．“我们”是主概念，“国家”是宾概念。
D．“我们”和“国家”不是从属关系或同一关系。
2．下列说法符合文意的一项是（　　）
A．逻辑的“概念”就是语言的语词，“命题”就是句子。
B．语法毛病只是表面的，语法问题的本质都是逻辑问题。
C．语言受到逻辑的约束，但并不是完全遵循逻辑的标准。
D．语言是对客观事物的折光式反映，所以可以违背逻辑。
3．下面是生活中一些约定俗成的说法，从语言的角度看不符合逻辑的一项是（　　）
A．万事俱备，只欠东风 B．没有规矩，不成方圆
C．种瓜得瓜，种豆得豆 D．近朱者赤，近墨者黑
4．有人认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。请结合材料一或者材料二的观点，谈谈你的看法。
5．材料二对材料一的观点构成了一定的反驳，请分析材料二是怎样反驳的。
【答案】1．D
2．C
3．A
4．示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。
①语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。
②“晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。
示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。
①语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。
②“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
5．①首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。
②然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。
③最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
【知识点】逻辑推理；筛选并整合文本信息；论证特点
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并辨析信息的能力。注意回归原文分析。
（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。
（3）本题考查学生分析和运用材料中相关信息进行逻辑推理的能力。作答时仔细比对各个选项的句子，比较得出答案。
（4）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。答题时要读懂材料内容，结合具体内容进行分析。
（5）本题考查学生对材料反驳方法的判断和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容进行判断和分析。
1．A.正确。
B.正确。
C.结合甲文第②段“从逻辑的角度说，这句话是直言肯定判断，肯定判断的主概念与宾概念一般都是从属关系或同一关系，而这个判断的主概念与宾概念之间既不是从属关系，也不是同一关系”可知D项是判断的主要依据。
D.正确。
故答案为：D。
2．A．“就是”错，偷换概念。材料一第一段说“逻辑上的‘概念’，在语言里表现为语词。逻辑上所谓‘命题’在语言里表现为一个句子。”可见，原文说的是“表现”。
B．“都是”错，根据材料一第二段“我们在教语法修辞上指出了很多写文章的毛病，表面上看，好像是语法问题，实际上也是逻辑问题”可知，是“很多”是逻辑问题，而不是“都是”逻辑问题。
C.正确。
D．“所以可以违背逻辑”错，因果关系不成立。材料二只是说“语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）……语言与逻辑虽然密切相关，可是逻辑不是语言的唯一主宰者”，即使语言是对客观事物的折光式反映，但受逻辑“主宰”，也不可以违背逻辑。
故答案为：C。
3．A．“万事俱备，只欠东风”意为：一切都准备好了，只差东风没有刮起来，不能放火。比喻什么都已准备好了，只差最后一个重要条件了。既然还差一个条件，就不能叫一切都准备好了。从逻辑来看，这样的表述显然自相矛盾。
B.正确。
C.正确。
D.正确。
故答案为：A。
4．如果认为应该被弃用，理由如下：
根据材料一第一段中“没有思维就没有语言，语言的表达要受逻辑思维的规律制约”和材料二中“思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章”分析，语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不准或有错误。
根据材料二第四段“‘晒太阳’……在物理上是人被太阳晒，……因而太阳……是被动的，人是主动的”可知，“晒”是谓语，“太阳”是宾语，显然“晒太阳”犯了谓宾不相应的逻辑错误，这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”）。
如果认为不应该被弃用，理由如下：
根据材料一“语言的表达要受逻辑思维的规律制约”“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准”，和材料二“语言是心理现象和社会现象……语言是人们意象的反映（其中人脑起了折光作用）”分析，语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准：语言还是心理现象，是人们意象的反映。
根据“‘晒太阳’不合逻辑，我也不敢附和。‘晒太阳’正如‘烤火”’，在物理上是人被太阳晒，被火烤，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳和火的光和热，或者无意地经受那光和热所起的作用，因而太阳和火是被动的，人是主动的”“‘晒太阳’就不行了吧？但是用惯了还是可以的。约定俗成嘛！”分析，“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
故答案为：示例一：我认为“晒太阳”这种说法应该被弃用。①语言的表达要受逻辑思维的规律制约，逻辑有问题，表达会不清或有错误。②“晒太阳”这一说法表达的事实是“被太阳晒”（或者是“太阳晒”），犯了谓宾不相应的逻辑错误。
示例二：我认为“晒太阳”这种说法不应该被弃用。①语言要符合逻辑，但逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言还是心理现象，是人们意象的反映。②“晒太阳”这种说法，在物理上是人被太阳晒，可是按说话人的心理，是人有意地利用太阳的光和热，太阳是被动的，人是主动的。“晒太阳”这种表达符合人们的心理习惯。
5．根据第①段“语言是表达思想的手段。思想不合逻辑，语言就不可理解，思想有逻辑性，语言就顺理成章”分析，首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑。
根据第②段“衡量语言是否纯洁和健康，逻辑不能算是唯一的标准。语言是调皮的孩子，他虽然一般受逻辑的管教，可是有时不守规矩”分析，接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。
根据第③段“有人说，‘救火’不合逻辑，这种看法值得怀疑”，和第④段“有人说，‘晒太阳’不合逻辑，我也不敢附和”分析，然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。
根据第⑤段末句“我们不能忽视语言的逻辑性，但是更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性。”分析，最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
故答案为：①首先肯定语言是表达思想的手段，要符合逻辑；接着提出逻辑不能算是衡量语言的唯一的标准，语言也有不遵守逻辑的反常现象。②然后针对有人提出的“救火”“晒太阳”等不合逻辑的说法进行分析反驳。③最后得出“不能忽视语言的逻辑性，更不能忘掉语言的心理性、社会性和历史性”的结论。
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
润土
村口的老井裂开了第三道缝时，润土正蹲在高铁站的台阶上啃馒头。手机里父亲的语音断断续续：“井……枯了……”
他攥紧了车票。七年前他离开蟠龙村时，这口井还能映出漫天星河。那时他总在夏夜趴在井沿，看月光顺着父亲的吊桶晃荡成银链。如今手机屏保里的照片还停留在那个画面——十六岁的润土抱着刚考上大学的录取通知书，身后是波光粼粼的老井。
返乡的山路比记忆中更陡。润土背着双肩包，包里装着农业大学的土壤检测报告。拐过第七道弯时，他望见村口的老槐树光秃秃的，枝桠像干枯的手指抓向天空。
“回来了？”村长蹲在井台边抽烟，“年轻人都走了，你倒往回跑。”
润土没答话，蹲下身摸了摸井壁的裂缝。指尖触到冰凉的石壁，忽然想起父亲说过，这口井是祖父那辈人用十年时间凿出来的。井壁上的每道刻痕都藏着故事，可现在连苔藓都枯死了。
第二天清晨，润土带着锄头出现在村小学的废墟前。这里曾是他的教室，如今玻璃碎成蛛网，黑板上的粉笔字早已褪色。他在墙角刨出个铁皮盒，里面是小学课本和几粒泛黄的稻种。
“这是爷爷留下的‘蟠龙稻’。”他对着围观的村民举起稻种，“当年井水养出来的米，能香飘十里。”
有人嗤笑：“现在井都干了，拿什么种？”
润土没反驳。他打开双肩包，取出从城里带回来的土壤改良剂。阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃。
三个月后，蟠龙村的后山出现了奇迹。原本龟裂的土地上冒出了嫩绿的稻苗，像给荒山披上了绒毯。润土每天背着喷雾器穿梭在田间，监测着土壤的湿度和养分。
“这是有机种植，不用化肥。”他耐心向驻足的村民解释，“井水虽然枯了，但我们可以用滴灌系统。”
老村长站在田埂上，望着随风起伏的稻浪，突然开口：“当年你爷爷说要保护老井，我们都笑他迂腐。”
润土停下手中的活，望向远处的老井。井台上不知何时多了个陶罐，里面插着几支野菊花。
秋收那天，金灿灿的稻穗压弯了枝头。润土带着村民们在晒谷场支起石臼，糙米的香气弥漫在空气中。老村长捧着新米，眼角泛着泪光：“和当年一个味儿。”
夜里，润土独自来到老井边。月光依旧皎洁，却照不进干涸的井底。他摸出铁皮盒里的稻种，撒进了井里。
“爷爷，您看。”他轻声说，“蟠龙稻又活过来了。”
话音刚落，远处传来潺潺的水声。润土猛地站起身，看见月光下，老井的裂缝里渗出了细细的水流。他蹲下身，用手捧起清冽的井水，尝了尝——还是记忆中的甘甜。
三个月后，蟠龙村的稻米登上了省农博会的展台。润土站在展位前，望着络绎不绝的客商，忽然听见身后有人喊：“润土哥！”
他转身，看见当年一起离开的阿强正扛着摄像机。“听说你们搞起了‘稻田认养’，我来拍纪录片！”
润土笑了。他望向远处的老井，井台边不知何时围满了村民。几个孩子趴在井沿，正往水里扔着花瓣。阳光洒在他们的笑脸上，像极了多年前的那个夏夜。
手机震动，弹出一条新闻推送：“蟠龙村入选省级乡村振兴示范村。”润土望向窗外，后山的稻田在风中翻涌，像一片金色的海洋。他摸了摸口袋里的吊桶绳，这是父亲临终前塞给他的。绳结里还缠着几根银白的发丝，那是父亲最后一次打水时留下的。
暮色渐浓时，润土提着吊桶走向老井。井水倒映着满天繁星，仿佛时光从未流逝。他轻轻放下吊桶，听着水声在井壁间回荡。远处传来孩子们的嬉闹声，还有若有若无的稻香。
他知道，有些东西永远不会干涸。就像这口老井，只要根还在，就会有源源不断的清泉。而他，就是这清泉的守护者。
6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．小说中“老井的裂缝”既是环境恶化的象征，也与后文井水复涌形成呼应，暗含“破而后立”的寓意
B．润土从废墟中刨出的“铁皮盒”不仅存放着稻种，更承载着家族记忆与乡村文明的延续性
C．村长对润土的态度从最初的质疑变为后来的认可，侧面展现了乡村振兴过程中观念的转变
D．结尾处“吊桶绳里的银发”与前文父亲的离世形成对照，暗示润土已彻底取代父亲成为守护者
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（　　）
A．小说多次描写“月光”“阳光”等意象，既推动情节发展（如润土夜间撒稻种），又象征希望与传承
B．“蟠龙稻”的命名与村名“蟠龙村”形成互文，赋予农作物文化符号意义，强化了地域文化认同
C．村民从“嗤笑”到围观再到参与的态度变化，构成小说的暗线，与润土的行动形成映衬
D．老井从干涸到复涌的过程采用夸张手法，虽违背现实逻辑，却符合文学创作中“情理之中，意料之外”的审美追求
8．小说中“老井”的意象贯穿始终，请分析其在情节发展和主题表达中的作用。
9．结合文本，谈谈主人公“润土”的名字与他的人生选择、命运走向之间的内在关联。
【答案】6．D
7．D
8．①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索；
②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。
9．①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔；
②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连；
③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。
【知识点】欣赏文本的形象；领悟文本的艺术魅力；中国现当代小说
【解析】【点评】（1）本题考查小说文本细节理解能力，需要紧扣小说情节、人物态度及细节内涵，精准判断选项表述的准确性，排除过度解读、与文本矛盾的错误内容。
（2）本题考查小说艺术特色鉴赏能力，需要掌握意象运用、表现手法、线索设计等相关知识，结合文本内容分析手法的合理性及表达效果。
（3）本题考查小说核心意象赏析能力，需要按照题干限定的情节发展和主题表达两个角度，分析意象的线索作用及象征意义，贴合文本主旨。
（4）本题考查人物形象深度解读能力，需要拆解主人公名字的字面与深层内涵，结合文本中人物的人生选择、命运走向，分析二者的内在关联。
6．A.正确。“老井的裂缝”开篇即出现，直接点明蟠龙村环境恶化的现状；后文老井裂缝中渗出水流、井水复涌，与前文裂缝形成鲜明呼应，裂缝是“破”，复涌是“立”，暗含“破而后立”的寓意，契合乡村从衰落走向重生的情节主线。
B.正确。铁皮盒是润土从村小学废墟刨出的物品，内有“爷爷留下的蟠龙稻”稻种和小学课本，稻种关联着家族种植的记忆，课本关联着乡村的教育与生活，二者共同承载了家族记忆与乡村文明；而润土最终用这粒稻种种植成功，让蟠龙稻复活，实现了乡村文明的延续，故铁皮盒的载体意义成立。
C.正确。村长的态度从最初的质疑“年轻人都走了，你倒往回跑”，到秋收时“捧着新米，眼角泛着泪光”的认可，完成了从不解到认同的转变。村长是乡村村民的代表，其态度变化侧面展现了乡村振兴过程中，村民对“返乡创业、守护乡村”的观念从排斥到接纳的转变。
D.错误。选项中“彻底取代父亲成为守护者”表述违背文本内涵。文本中吊桶绳是父亲临终前塞给润土的，绳结里还缠着父亲的银发，这一细节表明润土的“守护”是家族守护精神的传承，而非对父亲的“彻底取代”；润土成为老井和乡村的守护者，是接续父亲、祖父的守护使命，而非割裂式的取代，“彻底取代”的表述过度解读且与文本细节矛盾。
故答案为：D。
7．A.正确。小说多次描写“月光”“阳光”等自然意象，兼具情节推动与象征意义。情节上，“月光”推动了关键情节发展，如润土夜间独自到老井边、撒稻种入井的情节，均以“月光依旧皎洁”为背景；象征上，“阳光穿过破窗棂，在他沾满泥土的手背上跳跃”象征乡村的希望，“月光下的老井”联结着多年前的夏夜与当下的场景，象征家族与乡村文明的传承。
B.正确。“蟠龙稻”与村名“蟠龙村”形成互文手法，二者命名相呼应，让蟠龙稻成为蟠龙村独有的文化符号，赋予农作物地域文化意义；而秋收时老村长说新米“和当年一个味儿”，体现了村民对本土作物、本土文化的认同，强化了地域文化认同的表达。
C.正确。小说以润土的返乡行动为明线，以村民的态度变化为暗线，村民从最初的“嗤笑”（“现在井都干了，拿什么种？”），到润土改良土壤时的“围观”，再到秋收时的“参与”（“一起在晒谷场支起石臼”），态度的逐步转变与润土的行动形成映衬，既突出了润土的坚持与努力，也展现了乡村振兴中村民的心理变化。
D.错误。选项有两处核心错误。①“采用夸张手法”表述错误，老井从干涸到复涌并非夸张，而是基于文本情节的文学诗意设计，并非对现实的夸张变形；②“违背现实逻辑”表述错误，文本中润土始终在进行土壤改良、生态修复（有机种植、滴灌系统），老井复涌是乡村生态整体改善的自然结果，符合“生态修复带来环境改善”的现实逻辑，只是带有文学的浪漫表达，并非违背逻辑。
故答案为：D。
8．情节发展角度：老井是全文的核心叙事线索，其状态变化（干裂干涸→裂缝渗水→井水复涌）贯穿小说始终，推动情节层层发展。开篇老井裂开三道缝、井水枯竭，是润土返乡的直接原因，引出小说的核心矛盾（乡村环境恶化、乡村衰落）；中间润土摸井壁裂缝、望向老井，是情节的过渡节点，勾连起家族记忆（祖父凿井、父亲打水）与当下的乡村现状，为润土改良土壤、复活蟠龙稻的情节做铺垫；结尾老井复涌、井水倒映满天繁星，是小说的情节高潮与结局，呼应开篇的“井枯了”，完成情节的闭环，也为蟠龙村的乡村振兴画上圆满的句号。
主题表达角度：老井具有强烈的象征意义，是小说主题的重要载体，其从干涸到复涌的过程，直接诠释了小说的核心主题。
老井象征乡村的根基与生命之源：祖父用十年时间凿出老井，老井滋养了蟠龙村的村民，孕育了香飘十里的蟠龙稻，是蟠龙村存在和发展的根基；老井象征家族与乡村文明的传承：井壁的每道刻痕都藏着乡村故事，祖父凿井、父亲打水、润土守护老井，三代人的联结均围绕老井展开，老井成为家族守护精神与乡村文明的载体；老井的复涌，对应着蟠龙村从衰落（年轻人离开、土地龟裂）到重生（稻苗生长、丰收、入选省级乡村振兴示范村）的过程，直接体现了“只要乡村的根脉还在，希望就永远不会消失”的核心主题，也精准呼应了乡村振兴的内涵——守护乡村的自然与文化根脉，用科学手段让乡村重焕生机。
故答案为：①情节上：老井的裂缝与复涌贯穿全文，推动情节发展，是故事的线索；②主题上：老井象征乡村的根基与文明的传承，其从干涸到复涌，体现“只要根还在，希望就不会消失”的主题，呼应乡村振兴的内涵。
9．“润土”的字面内涵与乡村的深厚联系，为其返乡的人生选择埋下伏笔：“润土”二字直接与“土地”紧密关联，“润”是滋养，“土”是乡村的核心载体，名字本身就暗示了润土与土地、与蟠龙村的深厚联结。文本中润土毕业于农业大学，带着土壤检测报告返乡，选择回到环境恶化的蟠龙村，改良龟裂的土地、复活蟠龙稻，这一人生选择与名字的内涵高度契合；而他从小趴在井沿看月光、听父亲讲老井故事的成长经历，更让这份“土地联结”成为必然，名字为其返乡的选择做了巧妙的铺垫。
名字中“润”的深层内涵（滋养、守护），决定了其人生选择的方向，也塑造了其命运走向：“润”不仅是“滋养土地”，更蕴含着“守护乡村”的深层含义。润土的人生选择，始终围绕“润”展开：用专业知识撒土壤改良剂、推行有机种植、搭建滴灌系统，滋养乡村的土地；守护爷爷留下的蟠龙稻、守护祖父凿出的老井，守护乡村的根脉。而其命运走向也与“润”的内涵深度绑定：他的滋养与守护，让蟠龙稻复活、老井复涌、蟠龙村入选乡村振兴示范村，乡村实现了重生，而润土也从一名返乡的大学生，成为了老井与乡村的“清泉守护者”，其个人命运与乡村的命运紧密相连，实现了名字中“润”的价值。
名字呼应文本的核心意象“土地”，让其人生选择与命运走向成为“守护土地与乡村文明”的必然结果：小说以“土地”为核心意象，围绕土地龟裂、土壤改良、土地重生展开情节，而润土的名字恰好紧扣这一核心意象。他的所有人生选择——返乡、改良土壤、种植蟠龙稻、推行生态农业，均围绕“土地”展开；他的命运走向——成为乡村守护者、见证蟠龙村的乡村振兴，也始终围绕“守护土地与乡村文明”展开。而这份坚守，又与家族三代人的守护精神（祖父凿井、父亲打水）一脉相承，名字的内涵与家族精神、乡村主题形成呼应，让人物的人生选择与命运走向更具合理性与必然性。
故答案为：①“润土”的名字与土地紧密相关，暗示他与乡村的深厚联系，为其返乡改良土壤、种植蟠龙稻的人生选择埋下伏笔；②名字中的“润”字象征滋养与守护，他用知识改良土壤、复兴老井，成为乡村的守护者，命运与乡村的重生紧密相连；③名字呼应“土地”的意象，体现他对乡村根脉的坚守，其人生选择与命运走向都围绕“守护土地与文明”展开。
二、古代诗文阅读（35分）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
古者先王尽力于亲民，加事于明法。彼法明，则忠臣劝；罚必，则邪臣止。忠劝邪止而地广主尊者，秦是也。群臣朋党比周，以隐正道，行私曲而地削主卑者，山东是也。乱弱者亡，人之性也；治强者王，古之道也。越王勾践恃大朋之龟【注】与吴战而不胜，身臣入宦于吴反国弃龟明法亲民以报吴则夫差为擒。故恃鬼神者慢于法，恃诸侯者危其国。曹恃齐而不听宋，齐攻荆而宋灭曹。邢恃吴而不听齐，越伐吴而齐灭邢。许恃荆而不听魏，荆攻宋而魏灭许。郑恃魏而不听韩，魏攻荆而韩灭郑。今者韩国小而恃大国，主慢而听秦、魏，恃齐、荆为用，而小国愈亡。故恃人不足以广壤，而韩不见也。荆为攻魏而加兵许、鄢，齐攻任、扈而削魏；不足以存韩，而韩弗知也。此皆不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷者也。
臣故曰：明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。无地无民，尧、舜不能以王，三代不能以强。人主又以过予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以国。臣故曰：是愿古之功，以古之赏赏今之人也；主以是过予，而臣以此徒取矣。主过予，则臣偷幸；臣徒取，则功不尊。无功者受赏，则财匮而民望；财匮而民望，则民不尽力矣。故用赏过者失民，用刑过者民不畏。有赏不足以劝，有刑不足以禁，则国虽大，必危。故曰：小知不可使谋事，小忠不可使主法。
（节选自《韩非子·饰邪》，有删改）
材料二：
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
（节选自《老子》第六十四章，有删改）
【注】大朋之龟：又称“十朋之龟”，指用以占吉凶、决疑难的十类龟，古人视为大宝。
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(　　)
身臣入A宦于吴B反国C弃龟D明法E亲民F以报G吴H则夫差为擒
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．“恃诸侯者危其国”中的“其”与《兼爱》中“大夫各爱其家”的“其”用法相同。
B．“偷幸”的“幸”意为侥幸，与《鸿门宴》中“妇女无所幸”的“幸”意思不相同。
C．“民望”，民众心生怨恨，与现代汉语“众望所归”的“众望”意思不同。
D．“其安易持”中的“安”与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思相似，都指安然未变。
12．下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（　　）
A．材料一开篇运用了举例和对比论证，以秦国和山东六国的国运对比，来证明彰明法度的重要性。
B．材料一选用越王勾践的故事，也从正面论证了治理国家要显明法度。
C．材料一中用较大篇幅说明韩国的灭亡，指明其灭亡原因完全在于它自身不彰明法度。
D．材料二运用“千里之行，始于足下”等自然、社会现象来说明“为之于未有，治之于未乱”的观点。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①明于治之数，则国虽小，富；赏罚敬信，民虽寡，强。
②民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
14．在治国理政的理念上，老子和韩非子有何不同？请结合选文简要评析并说明你的观点。
【答案】10．BDH
11．D
12．C
13．①认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。
②一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，像开始时那样，就不会失败。
14．①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。
②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。
③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析
【解析】【点评】（1）本题考查文言断句能力，需要结合文言语句的语义逻辑、动作承接关系，梳理句子主干，识别介宾结构、目的与结果的语法分隔，准确判断断句位置。
（2）本题考查文言虚实词、古今异义辨析及课内课外文本迁移能力，需要结合上下文推断词语语境义，对比课内例句，辨析词语用法、含义的异同，判断选项正误。
（3）本题考查文言文文本内容概括、细节辨析及观点与论据对应能力，需要精准解读原文信息，识别选项中绝对化等错误表述，匹配文本观点与论据的对应关系。
（4）本题考查文言语句翻译能力，需要遵循“直译为主、意译为辅”的原则，把握重点实词、古今异义、特殊句式，补全省略成分，使译文符合现代汉语语法且贴合原文语境。
（5）本题考查文言文核心观点提炼、不同观点对比及个性化评析能力，需要紧扣原文梳理二人治国理念，分析二者差异，结合文本关联进行合理评析，体现自身理解。
【参考译文】
材料一：
古代的先王尽力于亲近民众，从事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉励；刑罚必行，奸臣就停止作恶。忠臣自我勉励，奸臣停止作恶而国土得到拓展，君主因此尊贵，秦国就是这样的。群臣拉帮结伙，紧密勾结来破坏法治，谋私营利因而使国土削弱，君主卑下，崤山以东的六国就是这样的。混乱弱小的国家就衰亡，这是人事的常规；社会安定而强盛的国家就称霸天下，这是自古以来的道理。越王勾践依仗贵重的龟甲占卜来与吴国打仗而不能取胜，自己做俘虏到吴国去服贱役，回国以后抛弃龟卜，彰明法度亲近民众以报复吴国，结果吴王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就会忽视法治，依仗别的诸侯国的就会危害自己的国家。曹国依仗齐国而不听从宋国，齐国进攻楚国的时候宋国便灭掉了曹国。邢国依仗吴国而不听从齐国，越国攻打吴国的时候齐国消灭了邢国。许国依仗楚国而不听从魏国，楚国进攻宋国的时候魏国便灭掉了许国。郑国依仗魏国而不听从韩国，魏国攻打楚国的时候韩国就消灭了郑国。现在韩国弱小而依仗大国，君主不重视法治而听从秦国、魏国，依仗齐国、楚国可以利用，而使韩国越来越衰亡。所以依仗别人不能拓广自己的疆土，但韩国看不到这一点。楚国为了进攻魏国而对许、鄢用兵，齐国进攻任、扈而侵夺魏地；但这些都不足以保存韩国，而韩国不明白这一点。这些都是不彰明法律禁令来治理自己的国家，依仗国外的势力而使自己的国家灭亡的例子。
我所以说：认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。赏罚没有准则，国家虽广大，但军队弱小，那么土地可能会不属于自己，民众也会不属于自己。没有了土地和民众，尧、舜也不能统治天下，夏、商、周三个朝代也不能强盛。君主又错误地给予奖励，臣民又白白地取得赏赐。那些置国法于不顾而谈论先王明君功绩的人，君主却把国事委托给他，我所以说：这是指望古代君主那样的功绩，用古代君主给臣下的奖赏赏赐给今天的人；君主用这种形式错误地给予奖赏，臣下用这种形式白白地取得赏赐。君主错误地给予奖赏，臣下就会抱有侥幸心理，臣下白白地取得了奖赏，那么功劳就不显得尊贵。没有功劳的人受到奖赏，国家的财力就会匮乏而民众就会埋怨，国家财力匮乏而民众埋怨，那么民众就不会为君主尽力了。所以使用奖赏错误就会失去民众，使用刑罚太滥民众就不再害怕。有奖赏不能起到鼓励作用，有刑罚不能起到禁止的作用，那么一个国家即使强大，也一定会危险。所以说：一点小聪明不可以去谋划事情，只对私人效忠的人不能让他掌管法制。
材料二：
事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决。事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不珍爱难得的货品；学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。
10．句意：（勾践）自身称臣做仆役在吴国，返回国家后，抛弃神龟，彰明法度，亲近百姓，来报复吴国，于是夫差被擒获。
B处（于吴后）：“身臣入宦于吴”是完整表意单元，“于吴”是介宾补语，修饰“入宦”，此动作已完成，后接勾践返国的新动作，需断句。
D处（弃龟前）：“反国”是勾践的核心动作，是后续“弃龟、明法、亲民”一系列举措的前提，动作主体虽均为勾践，但存在“前提动作-后续举措”的逻辑分隔，需断句。
H处（则夫差为擒前）：“以报吴”是勾践一系列举措的目的，“则夫差为擒”是目的达成后的结果，目的与结果之间需断句。
故答案为：BDH。
11．A.正确。恃诸侯者危其国：依靠其他诸侯国的君主，会使自己的国家陷入危险。其：代词，自己的。
大夫各爱其家：卿大夫各自爱惜自己的封地。其：代词，自己的。
B.正确。主过予，则臣偷幸：君主过度赏赐，臣子就会心存侥幸。幸：侥幸。
妇女无所幸：宫中的女子没有谁被（君主）宠爱。幸：古代帝王对女子的宠爱。
C.正确。财匮而民望：国家财用匮乏，民众就会心生怨恨。 民望 ： 民众心生怨恨 。
众望所归：众人的期望都集中在某人身上。 众望 ：众人的期望。
D.错误。其安易持：局势安定的时候，容易维持（掌控）。安：名词，局势的安定、安稳。
静而后能安：内心沉静之后，才能达到安适坦然的境界。安：形容词，内心的安适、坦然。
故答案为：D。
12．A.正确。材料一开篇“法明……秦是也；朋党比周……山东是也”，将秦国“地广主尊”与山东六国“地削主卑”进行正反对比论证，同时以秦、六国为实例举例论证，直接证明“彰明法度是治国关键”的观点，与原文表述一致。
B.正确。越王勾践的故事是正面论证：起初“恃大朋之龟”战败称臣，返国后“弃龟明法亲民”最终擒夫差，前后对比凸显“明法”的重要性，直接支撑作者的法治主张。
C.错误。原文对韩国灭亡的表述为“不明其法禁以治其国，恃外以灭其社稷”，即韩国灭亡的原因是两个方面：自身不彰明法度+依赖外部大国、恃外求存；而选项中“完全在于它自身不彰明法度”的表述过于绝对，忽略了“恃外”这一关键原因，与原文不符。
D.正确。材料二以“合抱之木生于毫末、九层之台起于累土、千里之行始于足下”等自然和社会现象，类比论证“为之于未有，治之于未乱”的核心观点，即凡事要防微杜渐、提前谋划，与原文论证逻辑一致。
故答案为：C。
13．①治之数：治理国家的法术、方法（“数”为重点实词，不可译为“数量”）；明于治之数：介宾结构后置，翻译时调整语序为“明（认识到）治之数”；敬信：谨慎而诚信（并列实词，需分别翻译，不可漏译）；强：国家强盛（结合语境，形容词作动词，补出主语“国家”，使语句通顺）。
②从事：做事情（古今异义，不可译为“从事某项职业”）；几成：接近成功（“几”为重点实词，译为“将近、接近”）；慎终如始：审慎面对事情的结尾，如同开始时一样（固定表述，需准确翻译，不可意译）；败事：做事失败（此处“事”代指所做的事，翻译时无需补出，保持语句简洁）。
故答案为：①认识到治理国家的法术，那么国家虽然小，可以富足；赏罚谨慎而诚信，民众虽然少，国家可以强盛。
②一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，像开始时那样，就不会失败。
14．韩非子：彰明法度，赏罚有度。材料一中反复强调“明法”“赏罚敬信”“明其法禁以治其国”，反对“恃鬼神”“恃诸侯”，指出“赏罚无度”会导致“财匮民望、国危民散”，以秦、六国、勾践、韩国的实例证明“法治”是治国根本。核心主张：治国以法度为核心，赏罚必须谨慎诚信、有章可循，摒弃鬼神迷信和对外依赖，通过明确法禁实现国家富强。
老子：无为而治，顺应自然。材料二中“圣人无为，故无败”“以辅万物之自然而不敢为”，以“合抱之木生于毫末”等现象论证“为之于未有，治之于未乱”，强调防微杜渐、不妄为。核心主张：治国要遵循事物发展的自然规律，提前谋划、防患于未然，统治者做到“无为”（不妄为、不强行干预），顺应民心和自然，才能避免失败。
“道”是“法”的基础：老子的“道”是自然规律和治国的根本遵循，韩非子的“法”是具体的治国手段；法度的制定和执行需顺应自然规律（如民心向背、社会发展规律），否则就是“妄为”，难以长久。
“法”是“道”的保障：韩非子的“法”能将老子的“无为而治”落到实处，通过明确的赏罚规范社会行为，避免民众因无序而混乱，防止统治者因个人意志妄为，从而维护“万物之自然”的秩序。
二者相辅相成：无“道”，法就失去了制定的依据，易沦为专制工具；无“法”，道就失去了落地的手段，易成为空谈，因此治国需“道法结合”。
故答案为：①韩非子主张治国理政应当彰明法度（赏罚符合法度）。②老子则主张无为，顺应自然规律不妄为。③道法结合。既要遵循自然规律，又要让治国理政有法可依。“道”为“法”的基础；“法”可维护“道”。
三、古代诗歌阅读
（2026高二上·潮南月考）阅读下面这首宋词，完成小题。
江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
15．下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（　　）
A．这是苏轼为悼念妻子王弗而写的一首悼亡词，表现了绵绵不尽的哀伤和思念。上片写实为主，多直接抒发对亡妻深深的思念。
B．下片记述梦境，回到现实，展开联想。全词运用虚实结合、白描等手法，抒写出对亡妻的深挚情意，凄凉哀婉，令人潸然动情。
C．“尘满面，鬓如霜”寥寥数字，刻画出妻子的形象，反面衬托作者自己的复杂情感。十年来的痛苦经历、孤苦心境，都蕴含其中。
D．“明月夜，短松冈”短短六字便营造出凄清悲凉氛围。诗人思绪由梦中又回到“千里孤坟”处，明月之夜，植松坟地，倍感伤心！
16．“生死相隔，深情难忘”，除了“生死”之外，在词中还有哪些“隔”能够衬托出深沉的悲痛之情？
【答案】15．C
16．①“千里孤坟，无处话凄凉”，人与坟距离遥远之隔。
②“纵使相逢应不识”，因岁月沧桑认不出之隔。
③“相顾无言”，相顾而万千言语无从谈起之隔。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目
【解析】【点评】（1）本题考查诗词赏析、手法辨析及内容情感把握能力，需要结合词的悼亡主旨、虚实结合等手法，辨析选项对形象、情感、手法的错误解读，精准把握词的情感基调。
（2）本题考查诗词关键信息筛选、情感分析及语境解读能力，需要紧扣“隔”的核心，从词中提炼相关词句，分析不同“隔”的内涵，解读其对深沉悲痛之情的衬托作用。
15．A.正确。上片以“十年生死两茫茫”开篇，直接抒发对亡妻的思念，情感真挚，写实为主。
B.正确。下片通过梦境与现实交织（“夜来幽梦忽还乡”），虚实结合，白描手法（“小轩窗，正梳妆”）刻画细节，表达深挚哀思。
C.不恰当。“尘满面，鬓如霜”是词人自述形象，而非刻画妻子形象。此句通过自身沧桑变化，反衬生死相隔的悲凉，并非“反面衬托复杂情感”。
D.正确。“明月夜，短松冈”以景结情，用凄清之景烘托孤坟的哀伤，与上片“千里孤坟”呼应。
故答案为：C。
16．词中除了“生死之隔”，还有以下“隔”加深悲痛：
1. 空间之隔（“千里孤坟”）：亡妻葬于远方，无法亲临祭奠，孤坟遥隔，凄凉无处倾诉。
2. 时间之隔（“十年生死”）：漫长岁月消磨了容颜（“尘满面，鬓如霜”），却未消减思念，凸显物是人非。
3. 梦境与现实之隔：梦中重逢（“小轩窗，正梳妆”）的短暂温存，醒后却只剩“明月夜，短松冈”的冰冷现实，虚实对比更显哀痛。
4. 情感之隔（“相顾无言”）：梦中相见却无言泪流，纵有千言万语，终因阴阳两隔而无法沟通，徒留遗憾。
这些“隔”层层递进，强化了词人对亡妻刻骨铭心的怀念与无法逾越的悲凉。
故答案为：①“千里孤坟，无处话凄凉”，人与坟距离遥远之隔。②“纵使相逢应不识”，因岁月沧桑认不出之隔。③“相顾无言”，相顾而万千言语无从谈起之隔。
四、名篇名句默写
（2026高二上·潮南月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．课堂上老师介绍了集句联——从已有的不同诗文中选出句子重新组合成的一副对联，并举例说明：举头望明月（李白《静夜思》），荡胸生曾云（杜甫《望岳》）。然后老师出上句“劝君更尽一杯酒”，小斌以李白《将进酒》中“　 　”相对；老师出上句《燕歌行》中的“　 　”，小兰以张志和的“桃花流水鳜鱼肥”相对。
18．在柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验的时候说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“　 　，　 　”。这里面的比喻十分恰当，对育人也有启发意义。
19．小明是古乐器爱好者，看到下图的乐器后，一句唐诗脱口而出：“　 　，　 　。”
【答案】17．与尔同销万古愁；大漠穷秋塞草腓
18．其莳也若子；其置也若弃
19．锦瑟无端五十弦；一弦一柱思华年
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。
17．上句“劝君更尽一杯酒”出自王维的《送元二使安西》，下句需要从李白的《将进酒》中选取与之相对的句子。上句表达劝酒之意，下句应呼应饮酒或豪迈之情。《将进酒》中“会须一饮三百杯”或“与尔同销万古愁”均可。
上句出自《燕歌行》，需选取与“桃花流水鳜鱼肥”相对的句子。下句“桃花流水鳜鱼肥”出自张志和《渔歌子》，描写春景。高适的《燕歌行》中“战士军前半死生”或“大漠穷秋塞草腓”与之形成对比。
易错字词： 销 、 腓 。
故答案为：与尔同销万古愁；大漠穷秋塞草腓
18．题目要求填写《种树郭橐驼传》中体现“保持树木天性”的句子。原文关键句：“其莳也若子，其置也若弃。”意为栽种时像对待孩子般细心，栽完后放任生长。
易错字词： 莳 、 置 。
故答案为：其莳也若子；其置也若弃
19．图中乐器为琵琶（需观察图片特征：曲颈、四弦）。常见唐诗描写琵琶的句子：比如，千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。再如，葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。也可以写乐器的诗句，比如：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
易错字：琵琶、催、瑟。
故答案为：千呼万唤始出来；犹抱琵琶半遮面/葡萄美酒夜光杯；欲饮琵琶马上催/锦瑟无端五十弦；一弦一柱思华年
五、语言文字运用（20分）
（2026高二上·潮南月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
苏轼曾在岭南度过约七年时光。岭南被视为蛮瘴之所，苏轼被贬至此，大抵是人生的至暗时刻。然而，正是在这七年，苏轼的思想精神转入更为广阔的世界，泊然无所芥蒂，此间心境，值得后人一读再读。
苏轼的文字给人最直观的印象是他总是心怀热情，从朴素的生活中挖掘出诗意和乐趣。在苏轼眼中，惠州风物怡人，漠漠江云、萧萧海雨中，桂花香气遇水成滴，盈盈欲坠。苏轼在岭南时，常将羊脊骨，点以薄酒粒盐，烤至微焦，剔食佐酒，（ 甲 ）。白鹤峰上的小房子里，披散头发，躺在小藤床上，宽心睡上几觉。哪管窗外春日迟迟，先生犹在梦中。
这一幕幕简影，既源于苏轼那自适的天性、诗人的敏锐，也是自觉的智慧。苏轼“一生忧患，常倍他人”，把生命的热情燃烧在此刻也就不失为良方。寓居惠州嘉祐寺时，苏轼常往松风亭散步，可年近花甲之人，早过了牵黄擎苍、立马射虎的年纪，有时脚软筋疲，望着不远处的亭宇，不知如何走到。苏轼忽然想到“此间有甚么歇不得处？”于是坐下歇了歇脚，掉头回家。
苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿， A 。弟弟苏辙说他是“人无贤愚，皆得其欢心”。初抵惠州，当地官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来，让他倍感亲切释然。在给朋友的信中，他说这里风土食物不恶，吏民相待甚厚，已然计划终老于斯。苏轼还热心公益，向惠州贫病的百姓发放药物，建议广州官府从白云山用竹管向城中引水，改善百姓的饮水状况。他多才多艺，待人温和，同理心丰富，又不存身份之见，无论是士大夫还是（ 乙 ），都常常倾倒于他的魅力。
上元节，他与当地朋友约好一起夜游城厢。月华如水。他们进入西城，穿过僧舍，走过街巷，一路欢歌笑语，肉铺酒肆热闹异常。回来时夜交三鼓，他早已（ 丙 ），轻快返回。海南三年，离开时，他说自己应该本就是海南人，只是碰巧在蜀地出生。
①读这个时期苏轼的诗文，②很难不被他精神世界的圆转无碍所打动。③宋人常说子瞻好辨，④其实最难的还是开解自己。登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际， B ，看来是很难回去了。
岭海七年，襟怀磊落的他早已心地光明，对往事不再（ 丁 ），而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面。元符三年，苏轼遂得北归再次来到大庾岭。但当地最引以为盛的梅花已过花期，他遂赋诗《赠岭上梅》：“梅花开尽百花开，过尽行人君不来。不趁青梅尝煮酒，要看细雨熟黄梅。”梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去。那么多美好的时刻，多少来往行人都曾拥有，唯独自己全部错过。这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面， C ：梅花落了，还可以有青梅煮酒。青梅季也过了，那就静待细雨把甘甜压进果实，看黄梅渐渐成熟。
20．文中加点词语中与其他三个词语的构词方式不同的一项是（　　）
A．至暗时刻 B．春日迟迟 C．月华如水 D．心地光明
21．文本第二、三段中有多处错别字，请找出两处并加以改正。
22．请在文中括号内填入恰当的成语
23．文中画波浪线的部分有语病，请指出病因并加以修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
24．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
【答案】20．A
21．“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。
22．甲：乐此不疲（乐而忘返）
乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子）
丙：轻车熟路（驾轻就熟）
丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）
23．①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”；
②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。
24．A.都可以很快和当地人交上朋友
B.故乡渺不可见（遥不可见）
C.总有美好的事物可以期待
【知识点】成语的使用；成分残缺或赘余；词类（连词、副词等）；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查现代汉语短语构词类型的辨析能力，需要掌握偏正、主谓等常见短语的结构特征，能准确区分不同构词方式的短语差异，结合短语构成特点判断答案。
（2）本题考查现代汉语字形的辨析与运用能力，需要结合文本语境判断字形正误，掌握形近字、固定搭配中的常见易错字，熟知汉语惯用表达。
（3）本题考查结合语境选用恰当成语的语言运用能力，需要准确理解成语含义，结合文本中的人物行为、语境逻辑，匹配契合的成语。
（4）本题考查病句的辨析与修改能力，需要识别多层定语语序不当、成分赘余的病句类型，掌握规范修改方法，保证修改后原意不变。
（5）本题考查语境分析与语句补写的能力，需要把握文本的语意连贯和逻辑关系，结合上下文的提示信息，补写贴切且符合字数要求的语句。
20．A.至暗时刻：偏正短语（定中结构），“至暗”是定语，修饰中心语“时刻”，核心是“时刻”，属于“修饰语+中心语”的构词方式。
B.春日迟迟：主谓短语，“春日”是主语（陈述对象），“迟迟”是谓语（陈述春日的状态），属于“陈述对象+陈述内容”的构词方式。
C.月华如水：主谓短语，“月华”是主语，“如水”是谓语（用比喻描述月华的状态），构词方式同B。
D.心地光明：主谓短语，“心地”是主语，“光明”是谓语（描述心地的状态），构词方式同B、C。
故答案为A。
21．“风物怡人”→“风物宜人”：“宜人”是固定搭配，指适合人的心意，侧重事物与人心的适配性；“怡人”侧重“使人心情愉悦”，文中形容惠州风物契合苏轼的心境，用“宜人”更贴合语境，且“风物宜人”为汉语惯用表达。
“简影”→“剪影”：“剪影”指对场景、画面的简略描摹，文中代指苏轼在岭南的生活片段，是固定词汇；“简”无此搭配，属于形近字误用。
“萧萧海雨”→“潇潇海雨”：“萧萧”多形容风声、马声、草木摇落声等；“潇潇”专指风雨细密、连绵的样子，文中修饰“海雨”，用“潇潇”符合物象特征，属于形近字（叠词）的语境误用。
故答案为：“风物怡人”应为“风物宜人”；“简影”应为“剪影”；“萧萧海雨”应为“潇潇海雨”。
22．甲：乐此不疲（乐而忘返）：前文写苏轼将普通的羊脊骨简单烹制后佐酒，这一行为体现他从朴素生活中挖掘乐趣，“乐此不疲”指因酷爱做某事而不感到厌烦，精准贴合他享受这一简单生活的状态；“乐而忘返”也可体现其沉浸其中的心境。
乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首）：前文有“无论是士大夫还是”，是并列的阶层对比，“士大夫”为古代上层社会阶层，后文需填指“普通平民百姓”的成语；“贩夫走卒”指小商贩和差役，泛指底层平民，符合阶层对比的语境，其他近义词也均表“普通百姓”，适配语境。
丙：轻车熟路（驾轻就熟）：前文写苏轼与朋友夜游惠州城厢，穿过僧舍、街巷，归来时“夜交三鼓”仍“轻快返回”，体现他对惠州的街巷路线十分熟悉，“轻车熟路”比喻做事情熟悉、有经验，毫不费力，贴合其“轻快返回”的状态。
丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）：前文写苏轼“襟怀磊落”“心地光明”，后文有“而是把关注点放在未来，放在事物美好的一面”，体现他对往事不再放在心上、心存芥蒂；“耿耿于怀”指事情在心里难以排解，用“不再”否定后，精准贴合他放下过往的心境。
故答案为：甲：乐此不疲（乐而忘返）；乙：贩夫走卒（引车卖浆、布衣黔首、村野匹夫、凡夫俗子）；丙：轻车熟路（驾轻就熟）；丁：耿耿于怀（牵肠挂肚、念念不忘）。
23．多层定语顺序不当：现代汉语中，多层定语的排列规则为：指称/领属名词（表“谁的”）→时间/处所定语（表“什么时候/什么地方的”）→数量定语→性质定语。原句中“这个时期”（时间定语）放在“苏轼”（指称名词，表“谁的”）之前，违反排列规则，故需将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”。
成分赘余（“被”与“所”句式杂糅）：汉语中“被……打动”和“为……所打动”是两个规范句式，“被”和“所”不能同时使用，原句“被他精神世界的圆转无碍所打动”属于句式杂糅，删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”即可。
故答案为：①多层定语的顺序不当。将“苏轼”调到“这个时期”之前，改为“读苏轼这个时期的诗文”；②成分赘余。“很难不被他精神世界的圆转无碍所打动”中，应删掉“所”字，改为“很难不被他精神世界的圆转无碍打动”。
24．A.都可以很快和当地人交上朋友：前文提示“苏轼还有一种能力，就是无论走到哪儿”，后文有苏辙的评价“人无贤愚，皆得其欢心”，以及“惠州官民父老同情他的遭遇，欢迎他的到来”“他计划终老于斯”等内容，核心指向“苏轼到任何地方都能与当地人融洽相处、获得认可”，补写句需体现这一“能力”，且控制在15字内。
B.故乡渺不可见（遥不可见）：前文提示“登岛前，苏轼已与家人诀别，天涯海角，周遭海天无际”，后文结论“看来是很难回去了”，核心语境是“苏轼身处海南（天涯海角），视野所及只有海天，看不到故乡”，补写句需体现“看不到故乡”的状态，为后文“难回去”做铺垫。
C.总有美好的事物可以期待：前文提示“梅花飘尽，梅子青涩煮酒的时节也已经过去……这也许是令人悲伤的，但苏轼让我们看到了另一面”，后文具体阐释“梅花落了有青梅煮酒，青梅季过了有黄梅成熟”，核心指向“苏轼总能从遗憾中看到后续的美好，对未来有期待”，补写句需提炼这一核心观点，衔接前后文的转折关系。
故答案为：A.都可以很快和当地人交上朋友；B.故乡渺不可见（遥不可见）；C.总有美好的事物可以期待
六、作文题
25．（2026高二上·潮南月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
下面是一幅出自黄永玉先生《芥末居杂记》的漫画《宫商驴》：
黄永玉先生在画后配文：
日中，驴独行于道，四无所顾，欣然放歌；众村民午睡为驴歌所扰，群起以棍棒逐之，驴衔之曰：“人不识宫商若是。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】略
【知识点】材料作文；漫画作文
【解析】【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道图画式材料作文题。
【题干分析】
材料中存在着多重矛盾关系。从驴的角度看，它追求自我表达，沉浸在自己的世界中，却忽略了周围环境和他人的感受；从村民的角度看，他们因自身利益被侵犯，采取了较为简单粗暴的方式对待驴，缺乏对驴独特行为的理解和包容。这反映出个体与群体之间的矛盾，即个体的自我展示与群体的规则、利益之间可能存在冲突。驴子对自己歌声的认知和村民对其歌声的评价截然不同，这代表着自我认知与他人评价的错位；驴子有自我表达的权利且享受放歌的过程，可它的行为却破坏了村民休息的群体秩序，这象征着个体表达与群体和谐的冲突；驴子主观上觉得自己唱得好，可客观上却遭到了村民的驱赶，这体现了主观认知与客观反馈的差异。学生可以从这些矛盾关系出发，探讨在生活中我们该如何正确看待自我认知和他人评价；思考个体在进行自我表达时，怎样兼顾群体的利益与和谐；也可以思考当主观认知和客观反馈出现偏差时，我们应如何调整自己的认知和行为等。
写作时，可以开篇描述漫画内容及配文，引出“驴的自我陶醉与村民的反感冲突”这一核心现象，提出中心论点：应正确处理自我表达和外界认知的关系，以更加和谐、理性的方式追求自我和融入社会。接下来分别从驴的角度和村民的角度展开论述，论证个体有追求自我、展现自我的权利，即使不被理解也不应轻易放弃自我表达，但外界对于个体行为的接受度是有限的，个体表达不能以牺牲他人利益为代价。然后将二者结合起来进行辩证分析下，论述个体表达与外界接受之间需要找到平衡，既要尊重自我，又要考虑他人感受和社会规则。最后总结观点，强调正确处理两者关系，收束全文。
【立意提取】
1.积极表达自我，充分尊重他人。
2.避免认知差异，促进相互理解。
3.客观看待自我，尊重他人评价。
【点评】本题考查学生的写作能力。首先要读懂图画，全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立意好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成与材料疏远的感觉。
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