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广东省百师联盟2026届高三上学期语文一轮复习12月质量检测试卷
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着网络科技的迅猛发展和社交媒体的广泛普及，一种被称为“新大众文艺”的文化现象倏然浮出水面并引发广泛关注。
何为“新大众文艺” 普遍观点认为是新传媒时代劳动大众自发运用各种技术及媒介手段，自由参与创作并自主传播和共享的文艺现象。
然而，对新大众文艺不能任由其盲目发展。例如当下在观念层面对新大众文艺的描述，有两组话语非常引人注目。一是“人人都能创作”及“人人都是艺术家”，或谓“人人皆可文艺”及“全民皆文艺”；二是“文艺就是生活”与“生活就是文艺”。这些颇具气势的表述，如果是对某种生活理想的诗性宣示，还可理解；若是将其作为对于此等现象即“新大众文艺”的发展认知与价值判断，可能有所偏颇。其间的逻辑非常明显：“人人都能创作”或“人人皆可文艺”即无所谓“创作”；如果“人人都是艺术家”或“全民皆文艺”，就没有所谓“艺术家”及其“艺术活动”。而“文艺就是生活”及“生活就是文艺”，同样有泛化消解文艺的特殊价值并模糊消弭文艺的独立地位之嫌，背离了“文艺源于生活，又高于生活”的常识。对新大众文艺中“素人写作”及其“草根气息”的看重，包括因此带来的由于没有门槛且天花板较低的存在状态与发展空间，也不能以“更平等”的文艺权利观去看待。而像新大众文艺中的某些创作，由于具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的“饭圈文化”“精准推送”“信息茧房”等背景与套路，非但不是“大众”的，恰恰具有十分鲜明和突出的“小众”图层与“分众”特色。因而不可囫囵吞枣、笼统贴标。这进而警示我们：“人民大众”的创作，不等于就是“人民文艺”。好比“写什么不重要，关键是怎样写”，由谁创作也不重要，重要的是创作得怎么样。
任何文艺创作都是为读者服务的，在当今时代的教育条件与文化基础上，每一个人都可以是直接读者，所以，把雅俗共赏作为文艺创作的追求应该是天然之事。放眼当下某些新大众文艺的创作实践，其中隐含的商业化趋向，使得许多短视频及网络直播节目，存在着内容肤浅、缺乏深度的短板；一些标榜“草根”气息的创作，不但不够清新，还时常流露出粗鄙与草莽；有的网红图粉无数却“萝卜快了不洗泥”，经常“泥沙俱下不客气”。凡此种种，即便只是少数，也使新大众文艺的创演，由于此类对情绪价值的简单追逐，丧失着对思想价值的创造积累。而媒介化创作及网络化传播的便利，更加呼唤“内容为王”的追求。许多人把“大众文艺”定位于通俗性的审美范畴，实则“大众文艺”是属于普及性的价值范畴。而文艺作为精神食粮的基本属性，要求新大众文艺的“大众化”创造，更要具备“化大众”的资质与品格，亦即通过普及文艺而提高大众。普及是手段，提高是目的。反观新大众文艺的场景，手段在不断翻新，目标则道远任重，需要激浊扬清、积极引领。在娱乐人和愉悦人的过程中塑造人并提高人，才是使新大众文艺健康发展而非野蛮生长的核心与根本。
(摘编自吴文科《“新大众文艺”：“大众化”更要“化大众”》)
材料二：
当今纯文学场域，很多作品读者寥寥的问题，需要到读者、人民中寻找解决的答案。今天，一些作家的文学趣味的过度“雅化”、窄化、私人化，是造成文学读者丢失的重要原因。文学阅读有所式微，原因是多方面的，但一些作家不是完全无辜的。一段时期，不少作家唯外国文学中的个别所谓先锋新异作品的旨趣与技法马首是瞻，以奇为宗，以技为先，以新为高，从形式与精神上脱离了大多数中国读者、脱离了中国大多数人民生活情感、脱离了大众市场。
文学，不论什么风格、内容与形式，被别人需要才有价值，被更多的别人需要与接受才有更大的价值，这是很基本的道理与事实。作家的写作实践从个人写起没有问题，但这个“个人”得有代表性、公共性、开放性与深刻性，作家的身上得有别人对自我的“看见”和对社会、时代、历史的“照见”，用一句文学评论的行话来说就是，“个人经验要承载与体现历史与现实的深度”。如果一个作家的思考、感悟、表现并不关乎别人，而只是凸显一个非常特殊、孤高而封闭的自我，那他不可能创造出被广泛需要的、富有价值的文学作品。
较长一段时间里，普通人的生活状况与精神风貌在文艺作品中得不到充分的表达，缺乏被深入的看见，所以，随着教育的普及、媒介的发展，他们中有能力的人就自己下场写自己的生活了，形成了今天的新大众文艺。我们知道，在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品。正是这样的写作让我们发现，当下文学的生命力在什么地方。
而今已成气候的新大众文艺，在精神上是开放包容的，是广泛共情的。它向大众敞开，同时也向所谓的专业作家的创作敞开，使整个文学艺术的生态实现了更新。这也迫使我们思考：如果离开了广泛的大众，离开了这个时代的巨大能量场，作家苦心孤诣的创作能有多少价值呢
因此，在新大众文艺的时代，应把雅俗共赏作为文学创作的目标与要求。雅俗共赏不是向俗迁就，而是要求写作的旨趣与精神要有对大众的开放与照顾，要看得见普通劳动者的奋斗身影，要主动拥有与积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从文学阅读中获得各自不同的积极收获。
(摘编自王佐红《何以成新 如何大众 》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．从材料一对“新大众文艺”的普遍认识中可以看出，“新大众文艺”凸显了大众的自主性。
B．材料一仅从逻辑方面深人剖析了当下描述新大众文艺的两组话语，印证了第二段的观点。
C．材料二认为不论什么风格、内容与形式的文学，衡量其价值的唯一途径就是被别人需要。
D．材料二认为新大众文艺在精神上兼具开放包容与广泛共情，其作品往往能引发大众的广泛关注。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　)
A．材料一使用的网络词语和俗语，不仅映射了社会文化变迁，还使文章表达简洁、生动。
B．新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，是因为其对创作有一定的门槛要求。
C．材料二认为很多方面的原因造成了当今文学阅读有所式微的情况，其中就包含作家自身的原因。
D．材料二提到作家写作可从“个人”角度写起，但个人的经验应能体现历史与现实的深度。
3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
对于新大众文艺的涌现，欢呼喝彩自是必然，鼓励肯定也理所当然。然而，对其特征、价值以及发展状况的认识和看待，①　 　，不能一味盲目夸赞。新大众文艺健康发展的核心与根本是让人愉悦的同时②　 　。总之，新大众文艺的创造活力及所产生的积极成果，固然值得珍视和爱护，③　 　，也尤其值得思考和注意。只有这样，才能使其“大众化”的实践成为提升大众自己的“化大众”旅程。
4．两则材料均提到了“雅俗共赏”一词，请结合材料简要分析文艺创作中“雅”和“俗”的关系。
5．习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中强调：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”请结合两则材料分析新大众文艺应从哪些方面发力，以实现“人民的文艺”这一本质要求。
【答案】1．A
2．B
3．需冷静客观；塑造人并提高人；但其存在的不足与问题
4．①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微；过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。
5．①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大众的目的；树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后重点根据空缺处的上下文来确定具体填入的内容。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“材料一仅从逻辑方面深入剖析了当下描述新大众文艺的两组话语”错误，以偏概全。由材料一第三段“而‘文艺就是生活’及‘生活就是文艺’……背离了‘文艺源于生活，又高于生活’的常识”可知，不仅分析了新大众文艺的两组话语的逻辑错误，还分析了它的常识错误。
C.“衡量其价值的唯一途径就是被别人需要”错误，于文无据。材料二“被别人需要才有价值”是基本道理，但“唯一途径”表述绝对，原文无此限定。
D.“新大众文艺在精神上兼具开放包容与广泛共情，其作品往往能引发大众的广泛关注”错误，扩大范围，由材料二第三段“在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”，可知“引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”，并非“其作品”，“AI味十足的文章”多而不被广泛关注。
故答案为：A。
2．本题考查学生对文章内容和观点进行分析和评价的能力。
B.“是因为其对创作有一定的门槛要求”错误。由材料一可知，新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，原因是“具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的‘饭圈文化’‘精准推送’‘信息茧房’等背景与套路”，而非“对创作有一定的门槛要求”。
故答案为：B。
3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
①前文“欢呼喝彩自是必然，鼓励肯定也理所当然”，转折后强调对“对其特征、价值以及发展状况的认识和看待”，不能“一味盲目夸赞”，需要更理性的态度，可填“需冷静客观”。
②材料一结尾明确“在娱乐人和愉悦人的过程中塑造人并提高人，才是使新大众文艺健康发展而非野蛮生长的核心与根本”，可直接提取核心句“塑造人并提高人”。
③前文肯定“创造活力及所产生的积极成果”，“固然”后需转折，根据后文“也尤其值得思考和注意”，可知是负面问题，对应材料一内容肤浅、粗鄙、缺乏深度等短板，可填“但其存在的不足与问题”，逻辑衔接自然。
故答案为：需冷静客观
塑造人并提高人
但其存在的不足与问题
4．本题考查学生理解文中重要词语，比较材料并概括信息的能力。
①“雅”与“俗”并非二元对立，而是有机融通的，要在通俗的表达中融入深刻的思想与审美；雅俗共赏是创作的目标，不是简单的折中或迁就，要以“雅”提升品质，以“俗”扩大受众，兼顾思想性与普及性。
②材料二指出，作家趣味过度雅化、窄化、私人化，会脱离读者与人民生活情感，导致读者流失、文学阅读式微，失去了文艺的普及性价值；材料一强调，过度逐俗会使内容肤浅、粗鄙，这种“俗”只满足低层次的娱乐需求，追逐情绪价值而丧失思想价值，无法实现“化大众”（通过文艺普及提高大众）的目的。
故答案为：①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微；过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①从作者创作角度来说，作品要贴近大众生活，展现普通人的奋斗身影与精神风貌，承载历史与现实的深度，避免“AI味”与空洞表达；坚守“内容为王”，拒绝粗鄙与草莽，增强思想价值，克服商业化带来的内容肤浅短板。
②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，满足人民群众的精神文化需求，让不同层次的读者都能获得积极收获，在娱乐愉悦中塑造人、提高人，实现文艺“精神食粮”的基本属性。
③从文艺行业发展角度来说，要以雅俗共赏为目标，兼顾通俗性与普及性，实现“大众化”与“化大众”的统一，通过普及文艺提高大众审美与思想水平；秉持开放包容的精神，向专业创作学习，更新文学艺术生态，促进新大众文艺与纯文学的良性互动。
故答案为： ①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大众的目的；树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
不舍(二章)
李汉荣
柳木菜板
这个柳木菜板，是父母生前留给我们的。
故乡的漾河边有大片大片的柳林，林子里有许多柳树，其中靠近田边的那棵老柳树，童年时我就认识它，它也认识我。我熟悉它身上哪儿有个鸟窝，哪儿有个虫眼，哪儿有一处刀痕，我同情它有过疼痛，也羡慕它的好脾气，美慕它春天里绿茵茵香喷喷的好头发，它则熟悉我的脚丫子和小胳膊。我一次次爬上它的树杈，只是想站在高处，眺望一下河流和村庄，眺望一下田野里劳作的乡亲，吼几句不成调的歌，大声嚷几句没有什么意思的话，比如“春天你好”“云娃你在哪儿”“鸟儿你们往哪儿飞呀”“河流你见过海吗”“快看，我长高了”……然后，刺溜几下返回地面，回到清贫朴素却也不乏快乐的生活中。
后来村里分田，这棵老柳树紧挨着我家的田坎，就归了我家。可是，树荫遮阳，妨碍庄稼生长，又因上了年岁，树皮剥落，枯枝渐多，已呈衰败之象。于是，父亲准备把老柳树砍了。砍树前，他跪拜老树，请老树原谅。父亲朴实厚道、重感情，对人、对天地山川草木生灵，都视同父母亲人，深怀着感念。在跪拜老树时，他竞流下了泪水，然后才不情愿地、愧疚地举起了那沉重的斧头。
这个菜板，就是老柳树的一部分。当时，父亲用那老树的身板做了几个菜板，父母用一个，其余送儿女用。我住在城里，他们也给我留了一个。
后来，父母先后去世，也没留下什么遗物，这柳木菜板就成了他们留给我的最后的纪念，也成了故乡的影子。
菜板上的小孔，就是柳树身上的虫眼。恍惚间，我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼晴看着我。
菜板上的一圈圈年轮、一道道木纹，收藏着漾河温柔的波浪，收藏着故土的风雨和呼吸，说不定，我童年时坐在树杈上说的那些话、我身体的气息，也收藏在那细密的木纹里。
就这样，在柳木菜板上，我切藕，切葱，切姜，偶尔也切肉，叮叮当当，叮叮当当。在故乡温润的年轮上，我听见了一声声叮咛。就这样，在纷乱的，有时显得混沌的日子里，在窄逼的厨房里，在故乡的注视中，我有了平和的心境，我尽量让内心富有光泽。
我记起父亲当年向老柳树跪拜忏悔的情景，生活中就不那么理直气壮、心安理得，而是伴随着反省，加入了对山川草木和万物生灵的感念。
菜板越来越薄了，越来越瘦了，在它柔韧的身上，留下了密集的刀痕，那都是它隐忍的伤痕。它实在经不起继续砍剁了。我郑重地把它挂在书房中间，望一眼，我就想起了父母，看见了故乡，看见了土地。
雕花木床
母亲曾说，人一辈子活不过一张床。岂止一辈子，这张床已有一百三十年的历史，停靠过好几代人的人生。
人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里。
床框床板上那精致的图案，逼真的花纹，仍显现着匠人精湛的手艺。他是那么认真地，为动荡的岁月雕刻着安宁的梦乡。
床头内侧，靠近梦的地方，那丛木雕莲花仍然欲开未开。时间的长夜里，人可以走远，走失，梦却从未中断。我想象，母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香。
床腿已经换过多次了，榆木、樟木、枣木、柏木，曾轮番支撑梦和一部分生活的重量，支撑过母亲的呼吸。这些木腿，苦苦地、忠实地站在夜的深处，站在生活的暗处。
我抚摸这床，抚摸它光滑而粗粝的木纹，抚摸它被雕刀装饰过的每一个细节，抚摸它停靠过一代代人的体温、梦境、病痛、低语、倾诉的床板，情不自禁地，我对它生出深深的敬意。
它，不正是一艘古船，涉过时间的深水，运载着一个家族
母亲说，我的高祖母、曾祖母、祖母都睡过这张床。一代代的孩儿都在这里降生、长大，然后分床去做他们的梦。母亲也睡在这里，枕着上一代母亲的梦，把自己睡成祖母，睡成一个家族的传说。
我久久地静坐在床前，我感到我的先人们并未走远，他们只是在梦里翻了一个身，隔着薄薄的夜色，他们的声息仍停靠在床上。
我听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；我听见父亲翻身的声音，听见母亲为他捶背的声音；我听见掖被子的声音、挂蚊帐的声音……弥漫在床边的，是梦的气息、生的气息，那是莲的香气、薄荷的清气，以及在平淡日子里缭绕的五谷的气息、泥土的气息、炊烟的气息。
我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过。睁开眼睛，看见的仍是这床，仍是这艘古船。它一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑。
此时，母亲已经熟睡。我推窗仰望，星光满天，月光泻地，全宇宙的航灯闪烁，银河上的船队已到达天庭中央。这小小的木床、小小的古船——母亲，是小小的船长——也加入这浩瀚的船队，驶向时间的深海。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)
A．第一章开头写作者童年时在老柳树上远眺、唱歌的情景，主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活。
B．第一章最后一段卒章显志，“菜板”的物质功用并不重要，“郑重地把它挂在书房中间”是为了感念其对我生命的重要支撑。
C．第二章“母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香”，作者用“莲”象征母亲高洁傲岸的形象与品格。
D．作者将生命感悟融于生活物品与诗意文字中，给人优美清新的艺术享受，彰显出浓郁的人文精神。
7．关于文中的柳木菜板和雕花木床，下列说法不正确的一项是(　　)
A．第一章作者连用三个“收藏”，体现了“柳木菜板”的丰富意蕴，它连接故土，也见证了我童年的点滴。
B．第一章作者将“柳木菜板”拟人化，写出了其为混沌日子中的自己提供了精神营养，帮助自己拥有平和的心境。
C．第二章中“人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里”一句，意在表达作者对逝去亲人们的思念。
D．第二章中“看见的仍是这床，仍是这艘古船”一句以“古船”喻床，体现“床”对家族的承载。
8．文本多处使用想象手法，请任选两处进行说明并分析其表达效果。
9．有评论认为：“思想的深邃、情感的纯粹、语言的精致，是构成李汉荣散文魅力的三个要素。”请结合文章内容谈谈本文是如何体现这一特点的。
【答案】6．D
7．C
8．示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感知到床与家族几代人的关联；借助想象让过往声音“重现”，使每一种声音都成了情感的具体载体。
9．①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”，精妙的语言中包含丰富的情思和理趣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生理解相关文句作用的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生赏析文本语言艺术的能力。这篇散文以“柳木菜板”和“雕花木床”为情感载体，通过细腻的物我对话，展现了深沉的生命哲思。作者将日常器物升华为精神符号，在木纹年轮间编织出对故土、亲情与时间的诗意凝视。
（4）本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。其语言如木雕般精致，情感如柳枝般柔韧，在物我交融中完成了对生命传承的温情书写，体现了“以物载道”的东方美学智慧。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活”错误。是为了引出下文对柳木菜板来历的叙述以及作者对柳木菜板的深厚感情。
B.“‘菜板’的物质功用并不重要”错误。结尾更多是表达对父母、故乡的怀念和感念，并没有体现菜板物质功用并不重要。
C.“作者用‘莲’象征母亲高洁傲岸的形象与品格”错误。此句是为了表现“雕花木床”对母亲温润地守护。
故答案为：D。
7．本题考查学生理解相关文句作用的能力。
C.“意在表达作者对逝去亲人们的思念”错误。此句主要是为了体现“雕花木床”历史久远以及其对家族几代人的承载。
故答案为：C。
8．本题考查学生赏析文本语言艺术的能力。
①作者写菜板上的小孔，并将菜板上的虫眼想象为柳树和故乡的眼睛。对“小孔”的描写生动形象，赋予菜板以生命和情感，不仅使文章充满灵气，而且强化了作者与故乡、与柳树的情感联系，增强了文章的感染力。
②“我听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音……弥漫在床边的，是梦的气息、生的气息”，作者坐在雕花木床前，通过听觉想象，使每一种声音都成了情感的具体载体，将床与家族的生命历程紧密联系，营造出时空交错的意境，深化了对家族传承的感悟。
故答案为：示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感知到床与家族几代人的关联；借助想象让过往声音“重现”，使每一种声音都成了情感的具体载体。
9．本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。
①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，通过“柳木菜板”和“雕花木床”，探讨物与人的关系。如“人不过是床的一场梦”，揭示生命短暂而器物长存，体现对时间、传承的深刻思考。父亲砍树前“跪拜老树”的细节，表达对自然的敬畏，暗含人与自然和谐共生的哲理，使作品思想深邃。
②作者通过身边的生活用具等老物件写乡愁与亲情：菜板是“父母最后的纪念”，木床承载“几代人的体温”，从而表达对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，情感真挚，无矫饰。
③语言精致，如“莲的清香”“时间的深水”等意象，语言凝练优美，富有画面感；雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水”，富于诗性和张力，使文章既有哲理性，又具感染力。
故答案为：①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”，精妙的语言中包含丰富的情思和理趣。
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
国之所以存者，治也；其所以亡者，乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记，近古已来，亡代有三，秽国不数，夫何故哉 察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡。是故虽相去百世，县年一纪，限隔九州，殊俗千里，然其亡征败迹，若重规袭矩，稽节合符。
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉!何以知人且病也 以其不嗜食也。何以知国之将乱也？以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也。夫生飰秔梁①，旨酒甘醪，所以养生也，而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者，此其将死之候也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而闇君②恶之，以为不若奸佞闒茸③谗谀之言者，此其将亡之征也。《老子》曰：“夫唯病病，是以不病。”《易》称“其亡其亡，系于苞桑。”是故养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤，是以身常安而国永永也。
(节选自王符《潜夫论·思贤》)
材料二：
君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。是以分马者之用策，分田者之用钩，非以策、钩为过于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，则事断于法矣。法之所加，各以其分，蒙其赏罚而无望于君也，是以怨不生而上下和矣。
夫投钩以分财，投策以分马，非钩、策为均也。使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨。此所以塞愿望也。故著龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。明君动事分功必由慧，定赏分财必由法，行德制中必由礼。故欲不得干时，爱不得犯法；贵不得逾亲，禄不得逾位；士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上无羡赏，下无羡财。
(节选自《慎子》)
【注】①生館杭梁：肥肉精米。②闇君：即昏庸的君主。③闒茸：指地位低下、才能平庸的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乱国之A官B非无回贤人也回其君弗之回能任日故遂G于H亡也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．且，将要，与《种树郭囊驼传》中“囊驼非能使木寿且孳也”的“且”意思不同。
B．所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。
C．若，如，像，与《氓》中“桑之未落，其叶沃若”的“若”意思相同。
D．权，秤锤，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．材料一认为国家存亡关键在治理，君主虽喜安定、惧灭亡，却常因“好乱恶治”亡国，且不同亡国案例的衰败迹象相似。
B．材料一认为昏庸的君主厌恶使国家安定的贤人、能臣，不纳谏，喜欢奸臣、庸人和谄媚者的言语，这是国家灭亡的迹象。
C．材料二主认为治理国家的君主如果舍弃法律凭个人意志决断赏罚，会导致同功不同赏、同罪不同罚，进而引发怨恨。
D．材料二认为明君治理国家需依靠智慧、法律与礼制，处理事务、分配功劳要依礼制，确定奖赏、分配财物则要靠法律，三者在治国中承担不同功能。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。
②然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。
14．两则材料各阐述了“人治”与“法治”理念，请结合材料分别分析其主要运用的论证方法，并说明其作用。
【答案】10．BDF
11．C
12．D
13．①和死人患同样病症的人，不可能生存；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。
②既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。
14．①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”，将“先病服药”类比“先乱任贤”，直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。
②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”，形成因果链条，层层推进；又对比“君舍法”和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。这两篇材料从不同角度探讨治国之道。材料一以“病国”为喻，强调君主“任贤”对存亡的决定性作用，运用类比论证和引经据典，突出人治中识人用人的核心地位；材料二通过“策钩分马田”等生活实例，论证法治“去私塞怨”的优越性，采用举例论证和对比论证，彰显制度建设的必要性。两篇材料都体现了先秦思想中“为公去私”的政治智慧。
【参考译文】
材料一：
国家能够存续，是因为治理得好；国家最终灭亡，是因为混乱无序。君主没有不喜好安定而厌恶混乱、乐于国家存续而畏惧灭亡的。然而我曾考察上古的记载，近古以来，灭亡的朝代有三个，政治混乱的国家更是难以计数，这是什么原因呢 探究它们衰败的根源，都是因为君主常常喜好那些会导致混乱的做法，却厌恶那些能实现治理的措施；憎恶那些让国家存续的方法，却偏爱那些使国家灭亡的行径。因此，即使这些国家相隔百年，甚至十二年(一纪为十二年)，地域上隔着九州，风俗差异达千里之远，但它们灭亡的征兆、衰败的痕迹，却像圆规反复画圆、矩尺反复画方一样，如同符节相合般一致。
和死人患同样病症的人，不可能活下去；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。这难道是空话吗!怎么知道人将要生病 看他没有食欲就知道了。怎么知道国家将要动乱 看君主不重用贤人就知道了。所以，病人家的厨房，不是没有美味佳肴，而是病人吃不下，因此最终会走向死亡。动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。肥肉精米、美酒佳酿，本是用来保养身体的，但病人却厌恶它们，觉得不及豆麦、米糠、酒糟这些清淡的东西，这是他将要死亡的征兆。尊重贤人、任用能臣，信任忠臣、采纳谏言，本是用来使国家安定的，但昏庸的君主却厌恶这些，觉得不如奸臣、庸人、谄媚者的言语，这是国家将要灭亡的迹象。老子说：“正因为把疾病当作疾病，所以才不会生病。”《周易》说：“时刻担忧‘将要灭亡’，国家的安危才能像系在坚韧的桑树根上一样稳固。”因此，想要长寿的人，会在生病前就服药预防；想要国家长治久安的君主，会在动乱发生前就任用贤人，这样自身才能长久平安，国家才能永久存续。
材料二：
治国之君舍弃法度而以个人意志治理，那么诛杀、赏赐、给予、剥夺，都将随君主的心意而定。既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，他们也会期望得到更多没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，他们也会期望惩罚减轻没有尽头。君主抛弃法度，凭个人心意裁定轻重，就会导致功劳相同而奖赏不同，罪过相同而惩罚各异，这正是怨恨产生的根源。所以分配马匹采用抽签，分配田地使用丈量工具，并非因为签筹和丈尺比人脑更聪明，而是借此消除私心、堵塞怨愤。所以说：圣明君主运用法度而不事必躬亲，一切事务皆依法决断。当法律实施时，人们各按本分承受赏罚，不会对君主产生个人期许，因此怨恨无从滋生，上下自然和谐。
用抽签来分配财物，用抽签来分配马匹，并非因为签筹能实现绝对平均，而是为了让分得好处者不知该感激谁，分得劣品者不知该怨恨谁——这才是杜绝私愿的方法。因此，著草龟甲(用于占卜)是为了树立公共认知；秤锤秤杆是为了确立公平标准；文书契约是为了建立公共信用；测量工具是为了形成公共规范；法制典章是
为了奠定公义准则。凡是确立公理，皆是为了摒弃私心。明君安排事务、分派功业必根据智慧，裁定赏赐、分配财富必依据法度，推行德政、把握分寸必遵循礼制。因而个人欲望不得干扰时代准则，私心偏爱不得触犯国家法律；尊贵者不能逾越亲疏秩序，俸禄者不得超越职位等级；士人不得兼任多职，工匠不得从事多业。根据能力授予职务，根据业绩给予利益。如此，则上位者没有滥赏，下位者没有非分之财。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。
“乱国之官，非无贤人也”是判断句，“也”表判断，主语“乱国之官”后断开，“也”后断开，故BD处断开；
“其君弗之能任”是宾语前置句，正常语序为“其君弗能任之”，故F处断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，不同。将要/并且。句意：怎么知道人将要生病？/我并不能使树木活得长久而且长得很快。
B.正确，不同。用来……/……的原因。句意：本是用来保养身体的。/所以今天我详细地说明自己这样做的原因。
C.错误，不同。如，像/……的样子。句意：认为不如豆麦、米糠、酒糟这些清淡的东西。/桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
D.正确，不同。秤锤/称量。句意：秤锤秤杆。/称一称，这样以后才知道轻重。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“处理事务、分配功劳要依礼制”错误，由材料二“明君动事分功必由慧”可知，处理事务、分配功劳依靠的是智慧，而不是“依礼制”。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“病”，患病；“生”，生存；“……者，……也”，判断句。
（2）“当”，恰当，合理；“穷”，尽；“轻”，减轻；“已”，停止。
故答案为： ①和死人患同样病症的人，不可能生存；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。
②既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。
14．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。
①材料一
道理论证：引用《老子》“夫唯病病，是以不病”，意即把病当作病，才能不生病；引用《易》“其亡其亡，系于苞桑”，意即时刻警惕灭亡的危险，才能安稳。通过引用经典，为“养世之君，先乱任贤”这一观点提供理论依据，有力地论证了君主任用贤才的重要性。
类比论证：以“故病家之厨……故遂于死也”类比“乱国之官……故遂于亡也”，病者有美味食物却不能食用，最终死亡；混乱的国家有贤人却不任用，最终导致国家灭亡。通过生活中常见的事例进行类比，生动地论证了“任用贤人”对于国家存续的意义。
②材料二
因果论证：指出“君舍法，而以心裁轻重”，即君主凭心意裁定赏罚的轻重，会导致“同功殊赏，同罪殊罚”，进而“怨之所由生也”。反之，“法之所加，各以其分”，即法律根据每个人的实际情况施加赏罚，从而“怨不生而上下和矣”，取得上下和谐的效果。通过阐述不同行为导致的不同结果，层层推进，形成严密的因果链条，论证了法治的重要性。
对比论证：对比“君舍法”和“君任法”，“君舍法”会导致赏罚不公、怨恨滋生；“君任法”能赏罚公正，上下和睦。通过鲜明的对比，有力地论证了“法治”的重要性，强调君主实行法治的必要性。
故答案为：①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”，将“先病服药”类比“先乱任贤”，直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”，形成因果链条，层层推进；又对比“君舍法”和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。
（2026高三上·广东月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
荆南席上咏胡琴伎二首·其一
王仁裕
红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。
湘水凌波①惭鼓瑟，秦楼明月②罢吹箫。
寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
张山人弹琴
常建
君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾簪。
【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦楼明月：秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．王诗首联以“红妆”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描绘了胡琴的精致外观，开篇便勾勒出演奏场景。
B．王诗颈联通过对比寒玉与暖莺的意象，以通感手法生动描绘了胡琴声的清冷婉转与温暖娇媚。
C．常诗一、二句以“芳草绿”点明时节，“西峰”交代地点，简洁的景物描写营造了清幽自然的环境氛围。
D．常诗九、十句以“玄鹤起舞”展现琴声魅力，与王诗颔联用鼓瑟、吹箫展现琴声的手法相同。
16．两首诗都描写乐声，并借乐声抒情，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。
【答案】15．D
16．①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“手法相同”错误，常诗“玄鹤下澄空”以玄鹤被琴声吸引起舞侧面烘托琴声的美妙；王诗以湘水女神“鼓瑟”、弄玉与萧史“吹箫”的声响与琴声对比，突出琴声更胜一筹，二者手法分别为侧面烘托和对比反衬，并不相同。
故答案为：D。
16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①王诗：颔联化用“湘灵鼓瑟”“弄玉吹箫”的典故，从反面衬托胡琴演奏的乐声远超古代名曲，表达诗人对胡琴声的赞美；颈联以“寒敲白玉”比喻琴声的清婉悠扬，以“暖逼黄莺”比喻琴声的娇柔婉转，展现胡琴音色的动人；尾联写“丹禁旧臣”听乐后“骨清神爽”，侧面烘托胡琴演奏的感染力，抒发诗人对乐声的喜爱与推崇。
②常诗：“岂惟丘中赏，兼得清烦襟”点出听琴声不仅能获得山林间的审美愉悦，还能涤荡内心的烦忧，体现听乐后的轻松闲适；“了然云霞气，照见天地心”与后两句“玄鹤下澄空，翩翩舞松林”，写琴声蕴含云霞之清气、能映照天地本心，突出琴声的空灵悠远；“稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪”写诗人听琴后觉悟到世俗功名的虚妄，进而生出炼制金丹、弃官归隐的心愿，抒发对隐逸生活的向往。
故答案为：①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。
（2026高三上·广东月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是“　 　，　 　。”
18．欧阳修在《五代史伶官传序》中剖析后唐庄宗李存勖的兴衰史后总结道“　 　，　 　”，以此警示世人不要忽略小事，不要对人、事无节制。
19．与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　”。
【答案】17．竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路
18．夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺
19．示例：月出于东山之上；徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 为政者态度不同会使关系亲疏发生变化 ”，填入“ 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 ”。
默写易错的字词有：竭。
故答案为： 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 不要忽略小事 ”，填入“ 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺”。
默写易错的字词有：溺。
故答案为： 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息“ 月亮、孤舟、星宿、水面、人”，填入“ 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河 ”。
默写易错的字词有：徘徊。
故答案为： 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
谜语是人们日常生活中(　　)的娱乐方式，谜语使用隐喻、夸张、析字、谐音等手段，形成与谜底有隐敝联系的谜面。猜谜者依据谜面的线索，推导出谜底，在享受解谜顿悟之酣畅的同时，不禁感叹语言设计之精巧，文化积淀之深厚。
字谜通过谜面中的文字暗示构字部件，将部件重新组合成谜底汉字。如何获得构字部件是猜字谜的关键，____。增损笔画是字谜提供线索最常用的方式，例如，“先上后下(告)”和“后后在前，前前在后(豆)”这两个谜语，分别以“上、下，前、后”为线索指出构字部件的所在位置，暗示谜底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。组合是重新排列谜面中的简单字组合成谜底字的方式，排列组合方式不同会形成不同的汉字，例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才(束)”。谜面提供了构字的“木、口”两个部件，同时排除了“杏、困、呆”等三个常见字，谜底“束”是构字部件“木、口”不同于谜面的位置组合。象形通过描述构字部件的形状提供线索，构字部件经常是简单字的变形。例如，“山山倒影一川横(带)”这里的“山山倒影”用象形方式提供线索暗示“带”字的下部；会意所含知识包罗万象，通常用一句话、一个词甚至一个动作的意义暗示构字部件，往往让人苦思瞑想，而后又拍案叫绝。例如，武(斐)，“武”有表达“非文”的意义；重逢(观)，“重逢”意义为“又见”。因此，那些善于制造谜题的智者，常常会被誉为语言的“诡计”大师，其设计之精妙令人叹服。
字谜承载了诸多传统文化，也反应了文化的演进，因此在创制字谜的同时，也应当加快对传统字谜的整理和保护。
20．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(　　)
A．喜闻乐见 B．雅俗共赏 C．耳熟能详 D．津津乐道
21．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是(　　)
A．增损、组合、象形、会意等方式能帮助获取构字部件
B．构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式
C．因为有增损、组合、象形、会意等方式，所以能获得构字部件
D．要获得构字部件，就得学会增损、组合、象形、会意
23．下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中“诡计”的变化不同的一项是(　　)
A．爷爷在传统手艺上颇为“固执”，不仅自己坚守，更悉心传承给年轻人。
B．他这事办得可真是“漂亮”，合同没签成，还把客户得罪光了。
C．这位律师以提问“刁钻”而闻名，常常能找出证词中的破绽。
D．这个数学解法用得相当“暴力”，但不得不承认它非常有效。
24．佳节猜谜是传统民俗活动，下图是两个字谜及谜底。请结合材料中“字谜通过谜面暗示构字部件”的知识，分别分析图中每个字谜获得构字部件的具体方式。
2七十二小时
【答案】20．C
21．隐敝——隐蔽 苦思瞑想——苦思冥想 反应——反映
22．B
23．B
24．①字谜1(谜底：雷)：运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。②字谜2(谜底：晶)：运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”，“天”可会意为“日”，三个“日”组合形成谜底“晶”。
【知识点】图文转换；语句连贯；同音字字形分辨；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（4）本题考查学生分析词语感彩的能力。“诡计”本义是狡诈的计谋，属于贬义词，此处指制谜者设计字谜的巧妙思路。属于贬词褒用。
（5）本题考查学生分析字形构成的能力。需结合材料中字谜通过谜面暗示构字部件的四种方式，即增损笔画、组合、象形、会意进行分析。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，符合“谜语作为日常娱乐方式受大众欢迎”的语境，恰当。
B.“雅俗共赏”指文化水平高的人和低的人都能欣赏，谜语既有无门槛的民间俗语谜，也有需文化积累的文人谜，契合不同文化水平的人，恰当。
C.“耳熟能详”指听得多了、熟悉得能详尽地说出来，该词侧重对事物内容的熟悉度，而此处是形容谜语这种娱乐方式的普及性，并非强调人们对谜语内容的熟知，搭配对象不符，不恰当。
D.“津津乐道”指很感兴趣地谈论，体现人们对猜谜活动的热衷与主动传播，恰当。
故答案为：C。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“蔽”有遮盖、隐藏之意，“敝”指破旧、衰败，与“隐藏”的语义无关，所以“隐敝”中的“敝”改为“蔽”。
“冥”有深奥、深沉之意，“瞑”指闭眼，“冥想”指深沉地思索，所以“苦思瞑想”中的“瞑”改为“冥”。
“反映”比喻把客观事物的实质表现出来；“反应”多指机体受到刺激而引起的活动，此处指字谜体现文化演进，应用“反映”，所以“反应”中的“应”改为“映”。
故答案为： 隐敝——隐蔽 苦思瞑想——苦思冥想 反应——反映
22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前强调“如何获得构字部件是猜字谜的关键”，横线后介绍具体方式，横线处句子需承接这一话题，主语应围绕“构字部件的获取”，又引出后文的方式。
A.主语为“方式”，强调方式的作用，与前文“获取构字部件”衔接不紧密。
B.“构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式”既承接前文“构字部件的获取”，又引出后文内容，逻辑连贯。
C.用因果复句强调方式的作用，偏离前文话题，衔接不紧密。
D.强调猜谜者的行为，偏离前文话题，衔接不紧密。
故答案为：B。
23．本题考查学生分析词语感彩的能力。
“诡计”本义是狡诈的计谋，属于贬义词，此处指制谜者设计字谜的巧妙思路。属于贬词褒用。
A.“固执”本是贬义词，指不肯变通，在此语境中指执着坚守、不轻易放弃对文化传承的坚定态度。属于贬义褒用。
B.“漂亮”原指出色，语境表示糟糕透顶。属于褒义贬用。
C.“刁钻”指狡猾、奸诈，是贬义词，此处形容提问角度巧妙、一针见血。属于贬义褒用。
D.“暴力”指强制的力量、武力，是贬义词，此处形容方法直接但有效。属于贬义褒用。
故答案为：B。
24．本题考查学生分析字形构成的能力。
需结合材料中字谜通过谜面暗示构字部件的四种方式，即增损笔画、组合、象形、会意进行分析：
①材料指出，增损笔画是字谜提供线索的常用方式，通过指出构字部件的所在位置，选取原字的部分部件组合成谜底。谜面“需要一半，留下一半”，明确提示从“需”和“留”两个字中各取一半作为构字部件；选取“需”的上半部分“雨”、“留”的下半部分“田”，二者组合即为谜底“雷”。
②材料表明，会意法是用一句话的意义暗示构字部件。谜面“七十二小时”，先通过语义换算得出七十二小时是三天；再根据语义关联，将“天”会意为构字部件“日”；三个“日”字组合，就形成了谜底“晶”。
故答案为：①字谜1(谜底：雷)：运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。②字谜2(谜底：晶)：运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”，“天”可会意为“日”，三个“日”组合形成谜底“晶”。
25．（2026高三上·广东月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：孔子杏坛传《诗》《书》，以口耳相授延续上古语言脉络，亦传递礼乐文化的温度。
材料二：许慎著《说文解字》，溯源汉字、归类训诂，为语言传承立根，更夯实文化延续的根基。
材料三：今日青年弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕新，也让地域文化与经典意趣融入当代生活。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】在传承中焕新，于创新中生根
在历史的长河中，语言如同一条蜿蜒的溪流，从上古时代流淌至今，滋养着中华文化的沃土。孔子杏坛讲学，以口耳相授的方式传承《诗》《书》，不仅延续了上古语言的脉络，更将礼乐文化的温度传递至后世。这种传承方式，虽依赖个体记忆与表达，却以最直接的方式将文化精髓融入生活，让礼乐精神在代际间生根发芽。
随着文字的出现，语言传承迎来了新的篇章。许慎著《说文解字》，通过溯源汉字、归类训诂，为语言传承立下了坚实的根基。文字突破了口耳相传的时空限制，使文化得以更广泛、更持久地传播。《说文解字》不仅是一部字典，更是一部文化典籍，它通过解析汉字的形、音、义，揭示了中华文化的深层结构，为后世提供了稳定的文化参照。这种传承方式，强调系统性、规范性，让文化在文字中得以沉淀与升华。
然而，语言的生命力在于其不断适应时代的能力。今日青年通过弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕发出新的生机。数字技术的普及为语言传承提供了新的平台，弹幕文化将经典语句转化为网络流行语，短视频则通过方言展示地域特色，让地域文化与经典意趣融入当代生活。这种传承方式，具有即时性、互动性，能够迅速吸引年轻受众，让文化在创新中焕发活力。
从孔子到许慎，再到今日青年，语言传承的方式不断演变，但其核心始终不变：即通过语言传递文化，通过文化塑造身份。传统与现代并非对立，而是互补。口耳相传的温度、文字溯源的深度、数字焕新的活力，共同构成了语言传承的多元维度。在全球化与数字化的时代，我们应尊重传统，拥抱创新，让语言成为连接过去与未来的桥梁。
语言是文化的基因，传承是文化的生命。作为当代青年，我们既是传承者，也是创新者，应肩负起让古老语言焕发新生的使命。让我们在传承中创新，于创新中生根，让中华文化的精髓在新时代绽放更加璀璨的光芒。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于“语言文化的传承与创新”的材料作文题。
【题干分析】
本题聚焦“语言文化的传承与创新”主题，通过三则材料展现了中华语言文化的传承与发展之路。
第一则讲孔子靠口耳相传讲授《诗》《书》，把上古时候的语言延续了下来，传递了礼乐文化里的那份温度；第二则许慎写《说文解字》追溯汉字本源、整理训诂规则，让文化传承从口耳相传变成了文字留存，夯实了文化延续的根基。第三则把目光转向当代年轻人，弹幕里用典故，把古籍里的典故融进了网络交流，拍短视频说方言，则是对地方语言的创新发展。
语言文化的传承与发展之路说明语言要想有生命力，不光要“守好根”，更要“焕新颜”——这也印证了语言文化总是在传承中发展、在发展中传承的道理。三则材料共同诠释了语言传承的真谛：既要守护根本，又要与时俱进；既需要学者的严谨考据，也离不开大众的日常使用。从杏坛到手机屏幕，变的只是载体，不变的是对文化血脉的珍视。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：语言的生命力在于代代相传的坚守与与时俱进的焕新。中间分三层展开：一是语言传承的价值，强调语言对文化根基的守护；二是当代语言创新的意义，体现语言对时代需求的适应；三是辩证分析二者的关系，守正才能不迷失本源，创新才能不僵化消亡，可举网络用语规范化、方言保护等例证。结尾呼吁在全球化与数字化浪潮中，既要珍视语言的文化厚度，也要拥抱变化，让语言成为连通古今的桥梁。
【立意提取】
1.守语言之根，传文化之魂。
2.以创新为翼，让语言焕生机。
3.传承筑根基，创新促发展。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。【立意提取】这篇作文以“传承中焕新，创新中生根”为核心，巧妙串联孔子、许慎与当代青年的语言实践，展现文化传承的脉络。结构清晰，从历史到现代层层递进，语言流畅，比喻生动。立意深刻，强调传统与现代的融合，呼吁青年担当文化使命。100字内精准概括其亮点：主题鲜明，逻辑严密，富有时代感。
1 / 1广东省百师联盟2026届高三上学期语文一轮复习12月质量检测试卷
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
随着网络科技的迅猛发展和社交媒体的广泛普及，一种被称为“新大众文艺”的文化现象倏然浮出水面并引发广泛关注。
何为“新大众文艺” 普遍观点认为是新传媒时代劳动大众自发运用各种技术及媒介手段，自由参与创作并自主传播和共享的文艺现象。
然而，对新大众文艺不能任由其盲目发展。例如当下在观念层面对新大众文艺的描述，有两组话语非常引人注目。一是“人人都能创作”及“人人都是艺术家”，或谓“人人皆可文艺”及“全民皆文艺”；二是“文艺就是生活”与“生活就是文艺”。这些颇具气势的表述，如果是对某种生活理想的诗性宣示，还可理解；若是将其作为对于此等现象即“新大众文艺”的发展认知与价值判断，可能有所偏颇。其间的逻辑非常明显：“人人都能创作”或“人人皆可文艺”即无所谓“创作”；如果“人人都是艺术家”或“全民皆文艺”，就没有所谓“艺术家”及其“艺术活动”。而“文艺就是生活”及“生活就是文艺”，同样有泛化消解文艺的特殊价值并模糊消弭文艺的独立地位之嫌，背离了“文艺源于生活，又高于生活”的常识。对新大众文艺中“素人写作”及其“草根气息”的看重，包括因此带来的由于没有门槛且天花板较低的存在状态与发展空间，也不能以“更平等”的文艺权利观去看待。而像新大众文艺中的某些创作，由于具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的“饭圈文化”“精准推送”“信息茧房”等背景与套路，非但不是“大众”的，恰恰具有十分鲜明和突出的“小众”图层与“分众”特色。因而不可囫囵吞枣、笼统贴标。这进而警示我们：“人民大众”的创作，不等于就是“人民文艺”。好比“写什么不重要，关键是怎样写”，由谁创作也不重要，重要的是创作得怎么样。
任何文艺创作都是为读者服务的，在当今时代的教育条件与文化基础上，每一个人都可以是直接读者，所以，把雅俗共赏作为文艺创作的追求应该是天然之事。放眼当下某些新大众文艺的创作实践，其中隐含的商业化趋向，使得许多短视频及网络直播节目，存在着内容肤浅、缺乏深度的短板；一些标榜“草根”气息的创作，不但不够清新，还时常流露出粗鄙与草莽；有的网红图粉无数却“萝卜快了不洗泥”，经常“泥沙俱下不客气”。凡此种种，即便只是少数，也使新大众文艺的创演，由于此类对情绪价值的简单追逐，丧失着对思想价值的创造积累。而媒介化创作及网络化传播的便利，更加呼唤“内容为王”的追求。许多人把“大众文艺”定位于通俗性的审美范畴，实则“大众文艺”是属于普及性的价值范畴。而文艺作为精神食粮的基本属性，要求新大众文艺的“大众化”创造，更要具备“化大众”的资质与品格，亦即通过普及文艺而提高大众。普及是手段，提高是目的。反观新大众文艺的场景，手段在不断翻新，目标则道远任重，需要激浊扬清、积极引领。在娱乐人和愉悦人的过程中塑造人并提高人，才是使新大众文艺健康发展而非野蛮生长的核心与根本。
(摘编自吴文科《“新大众文艺”：“大众化”更要“化大众”》)
材料二：
当今纯文学场域，很多作品读者寥寥的问题，需要到读者、人民中寻找解决的答案。今天，一些作家的文学趣味的过度“雅化”、窄化、私人化，是造成文学读者丢失的重要原因。文学阅读有所式微，原因是多方面的，但一些作家不是完全无辜的。一段时期，不少作家唯外国文学中的个别所谓先锋新异作品的旨趣与技法马首是瞻，以奇为宗，以技为先，以新为高，从形式与精神上脱离了大多数中国读者、脱离了中国大多数人民生活情感、脱离了大众市场。
文学，不论什么风格、内容与形式，被别人需要才有价值，被更多的别人需要与接受才有更大的价值，这是很基本的道理与事实。作家的写作实践从个人写起没有问题，但这个“个人”得有代表性、公共性、开放性与深刻性，作家的身上得有别人对自我的“看见”和对社会、时代、历史的“照见”，用一句文学评论的行话来说就是，“个人经验要承载与体现历史与现实的深度”。如果一个作家的思考、感悟、表现并不关乎别人，而只是凸显一个非常特殊、孤高而封闭的自我，那他不可能创造出被广泛需要的、富有价值的文学作品。
较长一段时间里，普通人的生活状况与精神风貌在文艺作品中得不到充分的表达，缺乏被深入的看见，所以，随着教育的普及、媒介的发展，他们中有能力的人就自己下场写自己的生活了，形成了今天的新大众文艺。我们知道，在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品。正是这样的写作让我们发现，当下文学的生命力在什么地方。
而今已成气候的新大众文艺，在精神上是开放包容的，是广泛共情的。它向大众敞开，同时也向所谓的专业作家的创作敞开，使整个文学艺术的生态实现了更新。这也迫使我们思考：如果离开了广泛的大众，离开了这个时代的巨大能量场，作家苦心孤诣的创作能有多少价值呢
因此，在新大众文艺的时代，应把雅俗共赏作为文学创作的目标与要求。雅俗共赏不是向俗迁就，而是要求写作的旨趣与精神要有对大众的开放与照顾，要看得见普通劳动者的奋斗身影，要主动拥有与积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从文学阅读中获得各自不同的积极收获。
(摘编自王佐红《何以成新 如何大众 》)
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　)
A．从材料一对“新大众文艺”的普遍认识中可以看出，“新大众文艺”凸显了大众的自主性。
B．材料一仅从逻辑方面深人剖析了当下描述新大众文艺的两组话语，印证了第二段的观点。
C．材料二认为不论什么风格、内容与形式的文学，衡量其价值的唯一途径就是被别人需要。
D．材料二认为新大众文艺在精神上兼具开放包容与广泛共情，其作品往往能引发大众的广泛关注。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(　　)
A．材料一使用的网络词语和俗语，不仅映射了社会文化变迁，还使文章表达简洁、生动。
B．新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，是因为其对创作有一定的门槛要求。
C．材料二认为很多方面的原因造成了当今文学阅读有所式微的情况，其中就包含作家自身的原因。
D．材料二提到作家写作可从“个人”角度写起，但个人的经验应能体现历史与现实的深度。
3．根据材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。
对于新大众文艺的涌现，欢呼喝彩自是必然，鼓励肯定也理所当然。然而，对其特征、价值以及发展状况的认识和看待，①　 　，不能一味盲目夸赞。新大众文艺健康发展的核心与根本是让人愉悦的同时②　 　。总之，新大众文艺的创造活力及所产生的积极成果，固然值得珍视和爱护，③　 　，也尤其值得思考和注意。只有这样，才能使其“大众化”的实践成为提升大众自己的“化大众”旅程。
4．两则材料均提到了“雅俗共赏”一词，请结合材料简要分析文艺创作中“雅”和“俗”的关系。
5．习近平总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话中强调：“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”请结合两则材料分析新大众文艺应从哪些方面发力，以实现“人民的文艺”这一本质要求。
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
不舍(二章)
李汉荣
柳木菜板
这个柳木菜板，是父母生前留给我们的。
故乡的漾河边有大片大片的柳林，林子里有许多柳树，其中靠近田边的那棵老柳树，童年时我就认识它，它也认识我。我熟悉它身上哪儿有个鸟窝，哪儿有个虫眼，哪儿有一处刀痕，我同情它有过疼痛，也羡慕它的好脾气，美慕它春天里绿茵茵香喷喷的好头发，它则熟悉我的脚丫子和小胳膊。我一次次爬上它的树杈，只是想站在高处，眺望一下河流和村庄，眺望一下田野里劳作的乡亲，吼几句不成调的歌，大声嚷几句没有什么意思的话，比如“春天你好”“云娃你在哪儿”“鸟儿你们往哪儿飞呀”“河流你见过海吗”“快看，我长高了”……然后，刺溜几下返回地面，回到清贫朴素却也不乏快乐的生活中。
后来村里分田，这棵老柳树紧挨着我家的田坎，就归了我家。可是，树荫遮阳，妨碍庄稼生长，又因上了年岁，树皮剥落，枯枝渐多，已呈衰败之象。于是，父亲准备把老柳树砍了。砍树前，他跪拜老树，请老树原谅。父亲朴实厚道、重感情，对人、对天地山川草木生灵，都视同父母亲人，深怀着感念。在跪拜老树时，他竞流下了泪水，然后才不情愿地、愧疚地举起了那沉重的斧头。
这个菜板，就是老柳树的一部分。当时，父亲用那老树的身板做了几个菜板，父母用一个，其余送儿女用。我住在城里，他们也给我留了一个。
后来，父母先后去世，也没留下什么遗物，这柳木菜板就成了他们留给我的最后的纪念，也成了故乡的影子。
菜板上的小孔，就是柳树身上的虫眼。恍惚间，我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼晴看着我。
菜板上的一圈圈年轮、一道道木纹，收藏着漾河温柔的波浪，收藏着故土的风雨和呼吸，说不定，我童年时坐在树杈上说的那些话、我身体的气息，也收藏在那细密的木纹里。
就这样，在柳木菜板上，我切藕，切葱，切姜，偶尔也切肉，叮叮当当，叮叮当当。在故乡温润的年轮上，我听见了一声声叮咛。就这样，在纷乱的，有时显得混沌的日子里，在窄逼的厨房里，在故乡的注视中，我有了平和的心境，我尽量让内心富有光泽。
我记起父亲当年向老柳树跪拜忏悔的情景，生活中就不那么理直气壮、心安理得，而是伴随着反省，加入了对山川草木和万物生灵的感念。
菜板越来越薄了，越来越瘦了，在它柔韧的身上，留下了密集的刀痕，那都是它隐忍的伤痕。它实在经不起继续砍剁了。我郑重地把它挂在书房中间，望一眼，我就想起了父母，看见了故乡，看见了土地。
雕花木床
母亲曾说，人一辈子活不过一张床。岂止一辈子，这张床已有一百三十年的历史，停靠过好几代人的人生。
人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里。
床框床板上那精致的图案，逼真的花纹，仍显现着匠人精湛的手艺。他是那么认真地，为动荡的岁月雕刻着安宁的梦乡。
床头内侧，靠近梦的地方，那丛木雕莲花仍然欲开未开。时间的长夜里，人可以走远，走失，梦却从未中断。我想象，母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香。
床腿已经换过多次了，榆木、樟木、枣木、柏木，曾轮番支撑梦和一部分生活的重量，支撑过母亲的呼吸。这些木腿，苦苦地、忠实地站在夜的深处，站在生活的暗处。
我抚摸这床，抚摸它光滑而粗粝的木纹，抚摸它被雕刀装饰过的每一个细节，抚摸它停靠过一代代人的体温、梦境、病痛、低语、倾诉的床板，情不自禁地，我对它生出深深的敬意。
它，不正是一艘古船，涉过时间的深水，运载着一个家族
母亲说，我的高祖母、曾祖母、祖母都睡过这张床。一代代的孩儿都在这里降生、长大，然后分床去做他们的梦。母亲也睡在这里，枕着上一代母亲的梦，把自己睡成祖母，睡成一个家族的传说。
我久久地静坐在床前，我感到我的先人们并未走远，他们只是在梦里翻了一个身，隔着薄薄的夜色，他们的声息仍停靠在床上。
我听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；我听见父亲翻身的声音，听见母亲为他捶背的声音；我听见掖被子的声音、挂蚊帐的声音……弥漫在床边的，是梦的气息、生的气息，那是莲的香气、薄荷的清气，以及在平淡日子里缭绕的五谷的气息、泥土的气息、炊烟的气息。
我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过。睁开眼睛，看见的仍是这床，仍是这艘古船。它一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑。
此时，母亲已经熟睡。我推窗仰望，星光满天，月光泻地，全宇宙的航灯闪烁，银河上的船队已到达天庭中央。这小小的木床、小小的古船——母亲，是小小的船长——也加入这浩瀚的船队，驶向时间的深海。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(　　)
A．第一章开头写作者童年时在老柳树上远眺、唱歌的情景，主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活。
B．第一章最后一段卒章显志，“菜板”的物质功用并不重要，“郑重地把它挂在书房中间”是为了感念其对我生命的重要支撑。
C．第二章“母亲一生的梦里，都缭绕着莲的清香”，作者用“莲”象征母亲高洁傲岸的形象与品格。
D．作者将生命感悟融于生活物品与诗意文字中，给人优美清新的艺术享受，彰显出浓郁的人文精神。
7．关于文中的柳木菜板和雕花木床，下列说法不正确的一项是(　　)
A．第一章作者连用三个“收藏”，体现了“柳木菜板”的丰富意蕴，它连接故土，也见证了我童年的点滴。
B．第一章作者将“柳木菜板”拟人化，写出了其为混沌日子中的自己提供了精神营养，帮助自己拥有平和的心境。
C．第二章中“人不过是床的一场梦，梦散了，人走了，床，还在那里”一句，意在表达作者对逝去亲人们的思念。
D．第二章中“看见的仍是这床，仍是这艘古船”一句以“古船”喻床，体现“床”对家族的承载。
8．文本多处使用想象手法，请任选两处进行说明并分析其表达效果。
9．有评论认为：“思想的深邃、情感的纯粹、语言的精致，是构成李汉荣散文魅力的三个要素。”请结合文章内容谈谈本文是如何体现这一特点的。
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
国之所以存者，治也；其所以亡者，乱也。人君莫不好治而恶乱，乐存而畏亡。然尝观上记，近古已来，亡代有三，秽国不数，夫何故哉 察其败，皆由君常好其所乱，而恶其所治；憎其所以存，而爱其所以亡。是故虽相去百世，县年一纪，限隔九州，殊俗千里，然其亡征败迹，若重规袭矩，稽节合符。
夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。岂虚言哉!何以知人且病也 以其不嗜食也。何以知国之将乱也？以其不嗜贤也。是故病家之厨，非无嘉馔也，乃其人弗之能食，故遂于死也。乱国之官非无贤人也其君弗之能任故遂于亡也。夫生飰秔梁①，旨酒甘醪，所以养生也，而病人恶之，以为不若菽麦糠糟欲清者，此其将死之候也。尊贤任能，信忠纳谏，所以为安也，而闇君②恶之，以为不若奸佞闒茸③谗谀之言者，此其将亡之征也。《老子》曰：“夫唯病病，是以不病。”《易》称“其亡其亡，系于苞桑。”是故养寿之士，先病服药；养世之君，先乱任贤，是以身常安而国永永也。
(节选自王符《潜夫论·思贤》)
材料二：
君人者，舍法而以身治，则诛赏予夺，从君心出矣。然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚矣，怨之所由生也。是以分马者之用策，分田者之用钩，非以策、钩为过于人智也，所以去私塞怨也。故曰：大君任法而弗躬，则事断于法矣。法之所加，各以其分，蒙其赏罚而无望于君也，是以怨不生而上下和矣。
夫投钩以分财，投策以分马，非钩、策为均也。使得美者，不知所以德；使得恶者，不知所以怨。此所以塞愿望也。故著龟，所以立公识也；权衡，所以立公正也；书契，所以立公信也；度量，所以立公审也；法制礼籍，所以立公义也。凡立公，所以弃私也。明君动事分功必由慧，定赏分财必由法，行德制中必由礼。故欲不得干时，爱不得犯法；贵不得逾亲，禄不得逾位；士不得兼官，工不得兼事。以能受事，以事受利。若是者，上无羡赏，下无羡财。
(节选自《慎子》)
【注】①生館杭梁：肥肉精米。②闇君：即昏庸的君主。③闒茸：指地位低下、才能平庸的人。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。乱国之A官B非无回贤人也回其君弗之回能任日故遂G于H亡也。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．且，将要，与《种树郭囊驼传》中“囊驼非能使木寿且孳也”的“且”意思不同。
B．所以，用来，与《答司马谏议书》中“故今具道所以”的“所以”意思不同。
C．若，如，像，与《氓》中“桑之未落，其叶沃若”的“若”意思相同。
D．权，秤锤，与《齐桓晋文之事》中“权，然后知轻重”的“权”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(　　)
A．材料一认为国家存亡关键在治理，君主虽喜安定、惧灭亡，却常因“好乱恶治”亡国，且不同亡国案例的衰败迹象相似。
B．材料一认为昏庸的君主厌恶使国家安定的贤人、能臣，不纳谏，喜欢奸臣、庸人和谄媚者的言语，这是国家灭亡的迹象。
C．材料二主认为治理国家的君主如果舍弃法律凭个人意志决断赏罚，会导致同功不同赏、同罪不同罚，进而引发怨恨。
D．材料二认为明君治理国家需依靠智慧、法律与礼制，处理事务、分配功劳要依礼制，确定奖赏、分配财物则要靠法律，三者在治国中承担不同功能。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
①夫与死人同病者，不可生也；与亡国同行者，不可存也。
②然则受赏者虽当，望多无穷；受罚者虽当，望轻无已。
14．两则材料各阐述了“人治”与“法治”理念，请结合材料分别分析其主要运用的论证方法，并说明其作用。
（2026高三上·广东月考）阅读下面这首唐诗，完成小题。
荆南席上咏胡琴伎二首·其一
王仁裕
红妆齐抱紫檀槽，一抹朱弦四十条。
湘水凌波①惭鼓瑟，秦楼明月②罢吹箫。
寒敲白玉声偏婉，暖逼黄莺语自娇。
丹禁旧臣来侧耳，骨清神爽似闻韶。
张山人弹琴
常建
君去芳草绿，西峰弹玉琴。
岂惟丘中赏，兼得清烦襟。
朝从山口还，出岭闻清音。
了然云霞气，照见天地心。
玄鹤下澄空，翩翩舞松林。
改弦扣商声，又听飞龙吟。
稍觉此身妄，渐知仙事深。
其将炼金鼎，永矣投吾簪。
【注】①湘水凌波：指湘水女神鼓瑟。②秦楼明月：秦穆公女弄玉与萧史吹箫引凤。
15．下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　)
A．王诗首联以“红妆”指代演奏者，“紫檀槽”“朱弦”描绘了胡琴的精致外观，开篇便勾勒出演奏场景。
B．王诗颈联通过对比寒玉与暖莺的意象，以通感手法生动描绘了胡琴声的清冷婉转与温暖娇媚。
C．常诗一、二句以“芳草绿”点明时节，“西峰”交代地点，简洁的景物描写营造了清幽自然的环境氛围。
D．常诗九、十句以“玄鹤起舞”展现琴声魅力，与王诗颔联用鼓瑟、吹箫展现琴声的手法相同。
16．两首诗都描写乐声，并借乐声抒情，但表达的情感不同，请结合诗句简要分析。
（2026高三上·广东月考）补写出下列句子中的空缺部分。
17．小林整理“为政者态度不同会使关系亲疏发生变化”的材料时，想到魏征在《谏太宗十思疏》中有两句对比鲜明的话正合此意，它们是“　 　，　 　。”
18．欧阳修在《五代史伶官传序》中剖析后唐庄宗李存勖的兴衰史后总结道“　 　，　 　”，以此警示世人不要忽略小事，不要对人、事无节制。
19．与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“　 　，　 　”。
（2026高三上·广东月考）阅读下面的文字，完成下面小题。
谜语是人们日常生活中(　　)的娱乐方式，谜语使用隐喻、夸张、析字、谐音等手段，形成与谜底有隐敝联系的谜面。猜谜者依据谜面的线索，推导出谜底，在享受解谜顿悟之酣畅的同时，不禁感叹语言设计之精巧，文化积淀之深厚。
字谜通过谜面中的文字暗示构字部件，将部件重新组合成谜底汉字。如何获得构字部件是猜字谜的关键，____。增损笔画是字谜提供线索最常用的方式，例如，“先上后下(告)”和“后后在前，前前在后(豆)”这两个谜语，分别以“上、下，前、后”为线索指出构字部件的所在位置，暗示谜底包含“先”的上部和“后”的下部，“后”的后部，“前”的前部。组合是重新排列谜面中的简单字组合成谜底字的方式，排列组合方式不同会形成不同的汉字，例如，“木了又一口，不作杏字猜；若是猜困字，便是呆秀才(束)”。谜面提供了构字的“木、口”两个部件，同时排除了“杏、困、呆”等三个常见字，谜底“束”是构字部件“木、口”不同于谜面的位置组合。象形通过描述构字部件的形状提供线索，构字部件经常是简单字的变形。例如，“山山倒影一川横(带)”这里的“山山倒影”用象形方式提供线索暗示“带”字的下部；会意所含知识包罗万象，通常用一句话、一个词甚至一个动作的意义暗示构字部件，往往让人苦思瞑想，而后又拍案叫绝。例如，武(斐)，“武”有表达“非文”的意义；重逢(观)，“重逢”意义为“又见”。因此，那些善于制造谜题的智者，常常会被誉为语言的“诡计”大师，其设计之精妙令人叹服。
字谜承载了诸多传统文化，也反应了文化的演进，因此在创制字谜的同时，也应当加快对传统字谜的整理和保护。
20．填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是(　　)
A．喜闻乐见 B．雅俗共赏 C．耳熟能详 D．津津乐道
21．文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
22．下列填入文中横线处的语句，最恰当的一项是(　　)
A．增损、组合、象形、会意等方式能帮助获取构字部件
B．构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式
C．因为有增损、组合、象形、会意等方式，所以能获得构字部件
D．要获得构字部件，就得学会增损、组合、象形、会意
23．下列选项中加点的词语感彩都发生了变化，其中与文中“诡计”的变化不同的一项是(　　)
A．爷爷在传统手艺上颇为“固执”，不仅自己坚守，更悉心传承给年轻人。
B．他这事办得可真是“漂亮”，合同没签成，还把客户得罪光了。
C．这位律师以提问“刁钻”而闻名，常常能找出证词中的破绽。
D．这个数学解法用得相当“暴力”，但不得不承认它非常有效。
24．佳节猜谜是传统民俗活动，下图是两个字谜及谜底。请结合材料中“字谜通过谜面暗示构字部件”的知识，分别分析图中每个字谜获得构字部件的具体方式。
2七十二小时
25．（2026高三上·广东月考）阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：孔子杏坛传《诗》《书》，以口耳相授延续上古语言脉络，亦传递礼乐文化的温度。
材料二：许慎著《说文解字》，溯源汉字、归类训诂，为语言传承立根，更夯实文化延续的根基。
材料三：今日青年弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕新，也让地域文化与经典意趣融入当代生活。
以上材料引发了你怎样的联想和思考 请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案解析部分
【答案】1．A
2．B
3．需冷静客观；塑造人并提高人；但其存在的不足与问题
4．①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微；过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。
5．①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大众的目的；树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。
【知识点】理解概括文本主要内容；筛选并整合文本信息；文艺理论、文学评价类；语句补写
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（3）本题考查学生语言表达之情境补写的能力。阅读整体语段，把握语段大意；根据本题横线前后句子内容，确定大概的答题区间，从文本中找现成句子，或者根据内容自己组织语言填写。注意字数限制。
（4）本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后重点根据空缺处的上下文来确定具体填入的内容。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。
1．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。
B.“材料一仅从逻辑方面深入剖析了当下描述新大众文艺的两组话语”错误，以偏概全。由材料一第三段“而‘文艺就是生活’及‘生活就是文艺’……背离了‘文艺源于生活，又高于生活’的常识”可知，不仅分析了新大众文艺的两组话语的逻辑错误，还分析了它的常识错误。
C.“衡量其价值的唯一途径就是被别人需要”错误，于文无据。材料二“被别人需要才有价值”是基本道理，但“唯一途径”表述绝对，原文无此限定。
D.“新大众文艺在精神上兼具开放包容与广泛共情，其作品往往能引发大众的广泛关注”错误，扩大范围，由材料二第三段“在所谓的新大众文艺中，有海量的、依托算法炮制出来的AI味十足的文章，但引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”，可知“引起广泛关注的往往是那些展现鲜活生命经验的作品”，并非“其作品”，“AI味十足的文章”多而不被广泛关注。
故答案为：A。
2．本题考查学生对文章内容和观点进行分析和评价的能力。
B.“是因为其对创作有一定的门槛要求”错误。由材料一可知，新大众文艺中的某些创作不是“大众”的，原因是“具有网络传播中商业操控背景下可能存在着的‘饭圈文化’‘精准推送’‘信息茧房’等背景与套路”，而非“对创作有一定的门槛要求”。
故答案为：B。
3．本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。
①前文“欢呼喝彩自是必然，鼓励肯定也理所当然”，转折后强调对“对其特征、价值以及发展状况的认识和看待”，不能“一味盲目夸赞”，需要更理性的态度，可填“需冷静客观”。
②材料一结尾明确“在娱乐人和愉悦人的过程中塑造人并提高人，才是使新大众文艺健康发展而非野蛮生长的核心与根本”，可直接提取核心句“塑造人并提高人”。
③前文肯定“创造活力及所产生的积极成果”，“固然”后需转折，根据后文“也尤其值得思考和注意”，可知是负面问题，对应材料一内容肤浅、粗鄙、缺乏深度等短板，可填“但其存在的不足与问题”，逻辑衔接自然。
故答案为：需冷静客观
塑造人并提高人
但其存在的不足与问题
4．本题考查学生理解文中重要词语，比较材料并概括信息的能力。
①“雅”与“俗”并非二元对立，而是有机融通的，要在通俗的表达中融入深刻的思想与审美；雅俗共赏是创作的目标，不是简单的折中或迁就，要以“雅”提升品质，以“俗”扩大受众，兼顾思想性与普及性。
②材料二指出，作家趣味过度雅化、窄化、私人化，会脱离读者与人民生活情感，导致读者流失、文学阅读式微，失去了文艺的普及性价值；材料一强调，过度逐俗会使内容肤浅、粗鄙，这种“俗”只满足低层次的娱乐需求，追逐情绪价值而丧失思想价值，无法实现“化大众”（通过文艺普及提高大众）的目的。
故答案为：①“雅”和“俗”并不对立，而是融通为一，雅俗共赏是“雅”和“俗”的有机融合，并非简单折中。②过度求“雅”会脱离人民生活情感与大众市场，导致读者流失、文学阅读式微；过度求“俗”会使内容肤浅粗鄙、缺乏深度，丧失思想价值创造，无法通过文艺普及实现育人目标。
5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。
①从作者创作角度来说，作品要贴近大众生活，展现普通人的奋斗身影与精神风貌，承载历史与现实的深度，避免“AI味”与空洞表达；坚守“内容为王”，拒绝粗鄙与草莽，增强思想价值，克服商业化带来的内容肤浅短板。
②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，满足人民群众的精神文化需求，让不同层次的读者都能获得积极收获，在娱乐愉悦中塑造人、提高人，实现文艺“精神食粮”的基本属性。
③从文艺行业发展角度来说，要以雅俗共赏为目标，兼顾通俗性与普及性，实现“大众化”与“化大众”的统一，通过普及文艺提高大众审美与思想水平；秉持开放包容的精神，向专业创作学习，更新文学艺术生态，促进新大众文艺与纯文学的良性互动。
故答案为： ①从作者创作角度来说，作品要拉近与大众的距离，反映普通人的生活状况与精神风貌，承载和体现历史与现实的深度。②从读者阅读角度来说，作品要发挥提升引领作用，主动拥有并积极影响更多的潜在读者，要让不同层次的读者都可以从阅读中获得各自不同的收获。③从文艺行业发展角度，要坚持普及性价值取向，实现提高大众的目的；树立开放包容的精神导向，更新整个文学艺术生态。
【答案】6．D
7．C
8．示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感知到床与家族几代人的关联；借助想象让过往声音“重现”，使每一种声音都成了情感的具体载体。
9．①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”，精妙的语言中包含丰富的情思和理趣。
【知识点】分析文体特征和表现手法；体会重要语句的丰富含意；对文本的价值判断和审美取向作出判断；品味精彩语句的表达艺术；散文
【解析】【点评】（1）本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。
（2）本题考查学生理解相关文句作用的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。
（3）本题考查学生赏析文本语言艺术的能力。这篇散文以“柳木菜板”和“雕花木床”为情感载体，通过细腻的物我对话，展现了深沉的生命哲思。作者将日常器物升华为精神符号，在木纹年轮间编织出对故土、亲情与时间的诗意凝视。
（4）本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。其语言如木雕般精致，情感如柳枝般柔韧，在物我交融中完成了对生命传承的温情书写，体现了“以物载道”的东方美学智慧。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
A.“主要是为了表现自己童年清贫朴素却快乐的生活”错误。是为了引出下文对柳木菜板来历的叙述以及作者对柳木菜板的深厚感情。
B.“‘菜板’的物质功用并不重要”错误。结尾更多是表达对父母、故乡的怀念和感念，并没有体现菜板物质功用并不重要。
C.“作者用‘莲’象征母亲高洁傲岸的形象与品格”错误。此句是为了表现“雕花木床”对母亲温润地守护。
故答案为：D。
7．本题考查学生理解相关文句作用的能力。
C.“意在表达作者对逝去亲人们的思念”错误。此句主要是为了体现“雕花木床”历史久远以及其对家族几代人的承载。
故答案为：C。
8．本题考查学生赏析文本语言艺术的能力。
①作者写菜板上的小孔，并将菜板上的虫眼想象为柳树和故乡的眼睛。对“小孔”的描写生动形象，赋予菜板以生命和情感，不仅使文章充满灵气，而且强化了作者与故乡、与柳树的情感联系，增强了文章的感染力。
②“我听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音……弥漫在床边的，是梦的气息、生的气息”，作者坐在雕花木床前，通过听觉想象，使每一种声音都成了情感的具体载体，将床与家族的生命历程紧密联系，营造出时空交错的意境，深化了对家族传承的感悟。
故答案为：示例：①作者写菜板上的小孔，并由此生发想象“我看到了柳树的眼睛，也看到了故乡的眼睛。每天，每时，故乡都在用那深沉的眼睛看着我”。对“小孔”的描写生动形象，不仅使文章充满灵气，而且使读者更能深刻感受和理解作者思念故土的感情。②作者坐在雕花木床前“听见婴儿啼哭的声音，我听见接生婆用剪刀剪断脐带的声音；我听见祖父的鼾声漫过五更，混合着祖母温柔的呼吸；……我忽然听见水流滔滔的声音，大河一浪浪急速漫过”让“床的记忆”从抽象变具体，通过想象把雕花木床承载的家族过往转化为可“听见”的鲜活场景，使读者清晰感知到床与家族几代人的关联；借助想象让过往声音“重现”，使每一种声音都成了情感的具体载体。
9．本题考查学生赏析文本艺术特点的能力。
①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，通过“柳木菜板”和“雕花木床”，探讨物与人的关系。如“人不过是床的一场梦”，揭示生命短暂而器物长存，体现对时间、传承的深刻思考。父亲砍树前“跪拜老树”的细节，表达对自然的敬畏，暗含人与自然和谐共生的哲理，使作品思想深邃。
②作者通过身边的生活用具等老物件写乡愁与亲情：菜板是“父母最后的纪念”，木床承载“几代人的体温”，从而表达对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，情感真挚，无矫饰。
③语言精致，如“莲的清香”“时间的深水”等意象，语言凝练优美，富有画面感；雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水”，富于诗性和张力，使文章既有哲理性，又具感染力。
故答案为：①作者善于挖掘寻常人事、物象背后的深层意蕴，发现自然、文化等的内涵。如写父亲砍老柳树前，请老树原谅的情节，体现了作者对万物有灵、天人合一的哲学思考，使作品笼罩着幽邃的思想之光。②作者笔触指向身边的生活用具等老物件，表达对故乡的思念，对乡村山水田园生活的缅怀以及对过往生命和岁月的虔敬、眷恋，让读者从中体悟到作者简单的心境和纯粹的情感。③本文语言清新、灵动、鲜活，富于诗性和张力，如写雕花木床“一动不动，却已渡过时间的大水，搭载着一个家族的生与死、梦与醒、泪与笑”，精妙的语言中包含丰富的情思和理趣。
【答案】10．BDF
11．C
12．D
13．①和死人患同样病症的人，不可能生存；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。
②既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。
14．①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”，将“先病服药”类比“先乱任贤”，直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。
②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”，形成因果链条，层层推进；又对比“君舍法”和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。
【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛选信息
【解析】【点评】（1）此题考查文言文断句的能力。文言文断句是翻译的另一种形式，如果不能翻译则采用文字标志断句和语法断句。一般来说名词代词常作主语或者宾语，因此出现名词或代词就在此前或后断句，还有就是出现的一些虚词，表示语气常句尾，可在此后断句，如果是发语词，常在句首，可在此前断句。
（2）本题考查学生对相关语句中加点词的解释能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境理解词语的含义和用法，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。
（3）此题考查综合分析的能力。综合分析题，需要学生在通读全文的基础上，对选项逐一排查，设误常常有时间与发生的事与原文不同，人和事不同，地和事不同，学生在这些方面要注意；在选项中也可考查某些古今异义词、词类活用等文言现象。
（4）此题考查文言文翻译的能力。做翻译题时，一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，遵循“信、达、雅”的三字原则，运用“留、删、替、补、调”的五字方法进行翻译。
（5）本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。这两篇材料从不同角度探讨治国之道。材料一以“病国”为喻，强调君主“任贤”对存亡的决定性作用，运用类比论证和引经据典，突出人治中识人用人的核心地位；材料二通过“策钩分马田”等生活实例，论证法治“去私塞怨”的优越性，采用举例论证和对比论证，彰显制度建设的必要性。两篇材料都体现了先秦思想中“为公去私”的政治智慧。
【参考译文】
材料一：
国家能够存续，是因为治理得好；国家最终灭亡，是因为混乱无序。君主没有不喜好安定而厌恶混乱、乐于国家存续而畏惧灭亡的。然而我曾考察上古的记载，近古以来，灭亡的朝代有三个，政治混乱的国家更是难以计数，这是什么原因呢 探究它们衰败的根源，都是因为君主常常喜好那些会导致混乱的做法，却厌恶那些能实现治理的措施；憎恶那些让国家存续的方法，却偏爱那些使国家灭亡的行径。因此，即使这些国家相隔百年，甚至十二年(一纪为十二年)，地域上隔着九州，风俗差异达千里之远，但它们灭亡的征兆、衰败的痕迹，却像圆规反复画圆、矩尺反复画方一样，如同符节相合般一致。
和死人患同样病症的人，不可能活下去；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。这难道是空话吗!怎么知道人将要生病 看他没有食欲就知道了。怎么知道国家将要动乱 看君主不重用贤人就知道了。所以，病人家的厨房，不是没有美味佳肴，而是病人吃不下，因此最终会走向死亡。动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。肥肉精米、美酒佳酿，本是用来保养身体的，但病人却厌恶它们，觉得不及豆麦、米糠、酒糟这些清淡的东西，这是他将要死亡的征兆。尊重贤人、任用能臣，信任忠臣、采纳谏言，本是用来使国家安定的，但昏庸的君主却厌恶这些，觉得不如奸臣、庸人、谄媚者的言语，这是国家将要灭亡的迹象。老子说：“正因为把疾病当作疾病，所以才不会生病。”《周易》说：“时刻担忧‘将要灭亡’，国家的安危才能像系在坚韧的桑树根上一样稳固。”因此，想要长寿的人，会在生病前就服药预防；想要国家长治久安的君主，会在动乱发生前就任用贤人，这样自身才能长久平安，国家才能永久存续。
材料二：
治国之君舍弃法度而以个人意志治理，那么诛杀、赏赐、给予、剥夺，都将随君主的心意而定。既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，他们也会期望得到更多没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，他们也会期望惩罚减轻没有尽头。君主抛弃法度，凭个人心意裁定轻重，就会导致功劳相同而奖赏不同，罪过相同而惩罚各异，这正是怨恨产生的根源。所以分配马匹采用抽签，分配田地使用丈量工具，并非因为签筹和丈尺比人脑更聪明，而是借此消除私心、堵塞怨愤。所以说：圣明君主运用法度而不事必躬亲，一切事务皆依法决断。当法律实施时，人们各按本分承受赏罚，不会对君主产生个人期许，因此怨恨无从滋生，上下自然和谐。
用抽签来分配财物，用抽签来分配马匹，并非因为签筹能实现绝对平均，而是为了让分得好处者不知该感激谁，分得劣品者不知该怨恨谁——这才是杜绝私愿的方法。因此，著草龟甲(用于占卜)是为了树立公共认知；秤锤秤杆是为了确立公平标准；文书契约是为了建立公共信用；测量工具是为了形成公共规范；法制典章是
为了奠定公义准则。凡是确立公理，皆是为了摒弃私心。明君安排事务、分派功业必根据智慧，裁定赏赐、分配财富必依据法度，推行德政、把握分寸必遵循礼制。因而个人欲望不得干扰时代准则，私心偏爱不得触犯国家法律；尊贵者不能逾越亲疏秩序，俸禄者不得超越职位等级；士人不得兼任多职，工匠不得从事多业。根据能力授予职务，根据业绩给予利益。如此，则上位者没有滥赏，下位者没有非分之财。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：动乱国家的官员中，不是没有贤能之人，而是君主不能任用他们，因此国家最终会走向灭亡。
“乱国之官，非无贤人也”是判断句，“也”表判断，主语“乱国之官”后断开，“也”后断开，故BD处断开；
“其君弗之能任”是宾语前置句，正常语序为“其君弗能任之”，故F处断开。
故答案为：BDF。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确，不同。将要/并且。句意：怎么知道人将要生病？/我并不能使树木活得长久而且长得很快。
B.正确，不同。用来……/……的原因。句意：本是用来保养身体的。/所以今天我详细地说明自己这样做的原因。
C.错误，不同。如，像/……的样子。句意：认为不如豆麦、米糠、酒糟这些清淡的东西。/桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。
D.正确，不同。秤锤/称量。句意：秤锤秤杆。/称一称，这样以后才知道轻重。
故答案为：C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“处理事务、分配功劳要依礼制”错误，由材料二“明君动事分功必由慧”可知，处理事务、分配功劳依靠的是智慧，而不是“依礼制”。
故答案为：D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“病”，患病；“生”，生存；“……者，……也”，判断句。
（2）“当”，恰当，合理；“穷”，尽；“轻”，减轻；“已”，停止。
故答案为： ①和死人患同样病症的人，不可能生存；跟亡国走同样道路的国家，不可能存续。
②既然如此，那么接受奖赏的人即使被奖赏得恰当，(他们也会)期望得到更多而没有尽头；接受惩罚的人即使被惩罚得恰当，(他们也会)不停地期望惩罚能够减轻。
14．本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。
①材料一
道理论证：引用《老子》“夫唯病病，是以不病”，意即把病当作病，才能不生病；引用《易》“其亡其亡，系于苞桑”，意即时刻警惕灭亡的危险，才能安稳。通过引用经典，为“养世之君，先乱任贤”这一观点提供理论依据，有力地论证了君主任用贤才的重要性。
类比论证：以“故病家之厨……故遂于死也”类比“乱国之官……故遂于亡也”，病者有美味食物却不能食用，最终死亡；混乱的国家有贤人却不任用，最终导致国家灭亡。通过生活中常见的事例进行类比，生动地论证了“任用贤人”对于国家存续的意义。
②材料二
因果论证：指出“君舍法，而以心裁轻重”，即君主凭心意裁定赏罚的轻重，会导致“同功殊赏，同罪殊罚”，进而“怨之所由生也”。反之，“法之所加，各以其分”，即法律根据每个人的实际情况施加赏罚，从而“怨不生而上下和矣”，取得上下和谐的效果。通过阐述不同行为导致的不同结果，层层推进，形成严密的因果链条，论证了法治的重要性。
对比论证：对比“君舍法”和“君任法”，“君舍法”会导致赏罚不公、怨恨滋生；“君任法”能赏罚公正，上下和睦。通过鲜明的对比，有力地论证了“法治”的重要性，强调君主实行法治的必要性。
故答案为：①材料一：运用道理论证与类比论证。引用《老子》“夫唯病病，是以不病”和《易》“其亡其亡，系于苞桑”的言论，论证在战乱前任用贤才的重要性。以“病家不食嘉馔而亡”类比“乱君不用贤人而亡”，将“先病服药”类比“先乱任贤”，直观论证了“人治”中“任用贤人”对国家存续的关键意义。②材料二：运用了因果论证与对比论证。“君舍法，而以心裁轻重”就会导致“同功殊赏，同罪殊罚”“怨之所由生”的结果，再推导出“法之所加，各以其分”则能“怨不生而上下和”，形成因果链条，层层推进；又对比“君舍法”和“君任法”的不同结果，共同论证了“法治”的重要性。
【答案】15．D
16．①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。
【知识点】思想内容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习
【解析】【点评】（1）本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言、表达技巧、评价文章的思想内容和作者的观点态度的基本能力。注意结合全诗进行分析，注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等。
（2）本题考查学生理解诗歌的思想情感的能力。答题时要注意结合诗中标题、注释和诗中表情达意的重点句子作答，重点是在自己的答案要包含诗歌中的重点词语，这样就能和给的答案无限接近，还要主语诗歌的抒情方式，根据抒情方式分析情感。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“手法相同”错误，常诗“玄鹤下澄空”以玄鹤被琴声吸引起舞侧面烘托琴声的美妙；王诗以湘水女神“鼓瑟”、弄玉与萧史“吹箫”的声响与琴声对比，突出琴声更胜一筹，二者手法分别为侧面烘托和对比反衬，并不相同。
故答案为：D。
16．本题考查学生分析诗歌中作者的思想情感的能力。
①王诗：颔联化用“湘灵鼓瑟”“弄玉吹箫”的典故，从反面衬托胡琴演奏的乐声远超古代名曲，表达诗人对胡琴声的赞美；颈联以“寒敲白玉”比喻琴声的清婉悠扬，以“暖逼黄莺”比喻琴声的娇柔婉转，展现胡琴音色的动人；尾联写“丹禁旧臣”听乐后“骨清神爽”，侧面烘托胡琴演奏的感染力，抒发诗人对乐声的喜爱与推崇。
②常诗：“岂惟丘中赏，兼得清烦襟”点出听琴声不仅能获得山林间的审美愉悦，还能涤荡内心的烦忧，体现听乐后的轻松闲适；“了然云霞气，照见天地心”与后两句“玄鹤下澄空，翩翩舞松林”，写琴声蕴含云霞之清气、能映照天地本心，突出琴声的空灵悠远；“稍觉此身妄，渐知仙事深。其将炼金鼎，永矣投吾簪”写诗人听琴后觉悟到世俗功名的虚妄，进而生出炼制金丹、弃官归隐的心愿，抒发对隐逸生活的向往。
故答案为：①王诗：诗人听胡琴后，抒发了对乐声的赞叹与内心的愉悦。从颔联湘灵鼓瑟自感不如，秦楼月下吹箫仙子停住箫声来衬托出对胡琴声音的赞美，到颈联以“白玉”“黄莺”喻琴声柔美，再到尾联以听众“旧臣”的反应“骨清神爽”来突出对精妙绝伦胡琴声的喜爱与推崇。②常诗：诗人听琴声后，内心“清烦襟”烦忧逐步消解，后受“照见天地心”“玄鹤起舞”的触动，生发出“觉身妄”的世俗虚妄，明白“仙事深”的深远意境，进而以“炼金鼎”“投吾簪”表露出摒弃仕途、向往隐逸的人生追求。
【答案】17．竭诚则胡越为一体；傲物则骨肉为行路
18．夫祸患常积于忽微；而智勇多困于所溺
19．示例：月出于东山之上；徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河
【知识点】理解性默写；开放性默写
【解析】【点评】此题考查的是名篇名句的默写的能力。对于上下句的识记性默写，难度不大，难在理解性默写。需要理解背诵篇目的内容，针对问题选对句子并默写正确。
17．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 为政者态度不同会使关系亲疏发生变化 ”，填入“ 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 ”。
默写易错的字词有：竭。
故答案为： 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路
18．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据题干关键信息“ 不要忽略小事 ”，填入“ 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺”。
默写易错的字词有：溺。
故答案为： 夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
19．本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
本题根据图画关键信息“ 月亮、孤舟、星宿、水面、人”，填入“ 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河 ”。
默写易错的字词有：徘徊。
故答案为： 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间/白露横江 水光接天/纵一苇之所如 凌万顷之茫然/野旷天低树 江清月近人/月落乌啼霜满天 江枫渔火对愁眠/醉后不知天在水 满船清梦压星河
【答案】20．C
21．隐敝——隐蔽 苦思瞑想——苦思冥想 反应——反映
22．B
23．B
24．①字谜1(谜底：雷)：运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。②字谜2(谜底：晶)：运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”，“天”可会意为“日”，三个“日”组合形成谜底“晶”。
【知识点】图文转换；语句连贯；同音字字形分辨；成语的使用
【解析】【点评】（1）本题考查学生对具体语境中词语的运用的辨析能力。要结合积累的词语来分析，在平时的学习中，首先我们对于遇到的词语要做好积累，其次是注意可以从词义、词语的感彩、习惯用法等方面进行归纳。
（2）本题考查识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。字形题从表象上看主要考核双音节词语和成语，有时会考核三字的专业术语和熟语，从分类看主要考核音近字或形近字，音近字注意据义定形，形近字可以以音定形。运用的方法主要有对举、组词、读音、形旁辨形。
（3）本题考查考生语言表达连贯的能力。此类试题的解答，一般要考虑六个一致：陈述话题一致、陈述对象一致、陈述逻辑一致、语言风格一致、陈述句式一致、内容衔接一致。题干选取的句子在语段中一般起着过渡性作用，因此在解答过程中要多考虑前后照应关系。
（4）本题考查学生分析词语感彩的能力。“诡计”本义是狡诈的计谋，属于贬义词，此处指制谜者设计字谜的巧妙思路。属于贬词褒用。
（5）本题考查学生分析字形构成的能力。需结合材料中字谜通过谜面暗示构字部件的四种方式，即增损笔画、组合、象形、会意进行分析。
20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.“喜闻乐见”指喜欢听，乐意看，符合“谜语作为日常娱乐方式受大众欢迎”的语境，恰当。
B.“雅俗共赏”指文化水平高的人和低的人都能欣赏，谜语既有无门槛的民间俗语谜，也有需文化积累的文人谜，契合不同文化水平的人，恰当。
C.“耳熟能详”指听得多了、熟悉得能详尽地说出来，该词侧重对事物内容的熟悉度，而此处是形容谜语这种娱乐方式的普及性，并非强调人们对谜语内容的熟知，搭配对象不符，不恰当。
D.“津津乐道”指很感兴趣地谈论，体现人们对猜谜活动的热衷与主动传播，恰当。
故答案为：C。
21．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
“蔽”有遮盖、隐藏之意，“敝”指破旧、衰败，与“隐藏”的语义无关，所以“隐敝”中的“敝”改为“蔽”。
“冥”有深奥、深沉之意，“瞑”指闭眼，“冥想”指深沉地思索，所以“苦思瞑想”中的“瞑”改为“冥”。
“反映”比喻把客观事物的实质表现出来；“反应”多指机体受到刺激而引起的活动，此处指字谜体现文化演进，应用“反映”，所以“反应”中的“应”改为“映”。
故答案为： 隐敝——隐蔽 苦思瞑想——苦思冥想 反应——反映
22．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
横线前强调“如何获得构字部件是猜字谜的关键”，横线后介绍具体方式，横线处句子需承接这一话题，主语应围绕“构字部件的获取”，又引出后文的方式。
A.主语为“方式”，强调方式的作用，与前文“获取构字部件”衔接不紧密。
B.“构字部件的获取离不开增损、组合、象形、会意等方式”既承接前文“构字部件的获取”，又引出后文内容，逻辑连贯。
C.用因果复句强调方式的作用，偏离前文话题，衔接不紧密。
D.强调猜谜者的行为，偏离前文话题，衔接不紧密。
故答案为：B。
23．本题考查学生分析词语感彩的能力。
“诡计”本义是狡诈的计谋，属于贬义词，此处指制谜者设计字谜的巧妙思路。属于贬词褒用。
A.“固执”本是贬义词，指不肯变通，在此语境中指执着坚守、不轻易放弃对文化传承的坚定态度。属于贬义褒用。
B.“漂亮”原指出色，语境表示糟糕透顶。属于褒义贬用。
C.“刁钻”指狡猾、奸诈，是贬义词，此处形容提问角度巧妙、一针见血。属于贬义褒用。
D.“暴力”指强制的力量、武力，是贬义词，此处形容方法直接但有效。属于贬义褒用。
故答案为：B。
24．本题考查学生分析字形构成的能力。
需结合材料中字谜通过谜面暗示构字部件的四种方式，即增损笔画、组合、象形、会意进行分析：
①材料指出，增损笔画是字谜提供线索的常用方式，通过指出构字部件的所在位置，选取原字的部分部件组合成谜底。谜面“需要一半，留下一半”，明确提示从“需”和“留”两个字中各取一半作为构字部件；选取“需”的上半部分“雨”、“留”的下半部分“田”，二者组合即为谜底“雷”。
②材料表明，会意法是用一句话的意义暗示构字部件。谜面“七十二小时”，先通过语义换算得出七十二小时是三天；再根据语义关联，将“天”会意为构字部件“日”；三个“日”字组合，就形成了谜底“晶”。
故答案为：①字谜1(谜底：雷)：运用增损笔画的方式。“需要一半，留下一半”这个谜语，以从“需”和“留”中分别取一半为线索指出构字的部件，暗示谜底包含“需”的一半“雨”，“留”的一半“田”。②字谜2(谜底：晶)：运用会意法。通过一句话暗示构字部件，“七十二小时”即“三天”，“天”可会意为“日”，三个“日”组合形成谜底“晶”。
25．【答案】在传承中焕新，于创新中生根
在历史的长河中，语言如同一条蜿蜒的溪流，从上古时代流淌至今，滋养着中华文化的沃土。孔子杏坛讲学，以口耳相授的方式传承《诗》《书》，不仅延续了上古语言的脉络，更将礼乐文化的温度传递至后世。这种传承方式，虽依赖个体记忆与表达，却以最直接的方式将文化精髓融入生活，让礼乐精神在代际间生根发芽。
随着文字的出现，语言传承迎来了新的篇章。许慎著《说文解字》，通过溯源汉字、归类训诂，为语言传承立下了坚实的根基。文字突破了口耳相传的时空限制，使文化得以更广泛、更持久地传播。《说文解字》不仅是一部字典，更是一部文化典籍，它通过解析汉字的形、音、义，揭示了中华文化的深层结构，为后世提供了稳定的文化参照。这种传承方式，强调系统性、规范性，让文化在文字中得以沉淀与升华。
然而，语言的生命力在于其不断适应时代的能力。今日青年通过弹幕用“典”、短视频说方言，让古老语言焕发出新的生机。数字技术的普及为语言传承提供了新的平台，弹幕文化将经典语句转化为网络流行语，短视频则通过方言展示地域特色，让地域文化与经典意趣融入当代生活。这种传承方式，具有即时性、互动性，能够迅速吸引年轻受众，让文化在创新中焕发活力。
从孔子到许慎，再到今日青年，语言传承的方式不断演变，但其核心始终不变：即通过语言传递文化，通过文化塑造身份。传统与现代并非对立，而是互补。口耳相传的温度、文字溯源的深度、数字焕新的活力，共同构成了语言传承的多元维度。在全球化与数字化的时代，我们应尊重传统，拥抱创新，让语言成为连接过去与未来的桥梁。
语言是文化的基因，传承是文化的生命。作为当代青年，我们既是传承者，也是创新者，应肩负起让古老语言焕发新生的使命。让我们在传承中创新，于创新中生根，让中华文化的精髓在新时代绽放更加璀璨的光芒。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道关于“语言文化的传承与创新”的材料作文题。
【题干分析】
本题聚焦“语言文化的传承与创新”主题，通过三则材料展现了中华语言文化的传承与发展之路。
第一则讲孔子靠口耳相传讲授《诗》《书》，把上古时候的语言延续了下来，传递了礼乐文化里的那份温度；第二则许慎写《说文解字》追溯汉字本源、整理训诂规则，让文化传承从口耳相传变成了文字留存，夯实了文化延续的根基。第三则把目光转向当代年轻人，弹幕里用典故，把古籍里的典故融进了网络交流，拍短视频说方言，则是对地方语言的创新发展。
语言文化的传承与发展之路说明语言要想有生命力，不光要“守好根”，更要“焕新颜”——这也印证了语言文化总是在传承中发展、在发展中传承的道理。三则材料共同诠释了语言传承的真谛：既要守护根本，又要与时俱进；既需要学者的严谨考据，也离不开大众的日常使用。从杏坛到手机屏幕，变的只是载体，不变的是对文化血脉的珍视。
写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：语言的生命力在于代代相传的坚守与与时俱进的焕新。中间分三层展开：一是语言传承的价值，强调语言对文化根基的守护；二是当代语言创新的意义，体现语言对时代需求的适应；三是辩证分析二者的关系，守正才能不迷失本源，创新才能不僵化消亡，可举网络用语规范化、方言保护等例证。结尾呼吁在全球化与数字化浪潮中，既要珍视语言的文化厚度，也要拥抱变化，让语言成为连通古今的桥梁。
【立意提取】
1.守语言之根，传文化之魂。
2.以创新为翼，让语言焕生机。
3.传承筑根基，创新促发展。
【点评】此题考查学生材料作文的写作能力。【立意提取】这篇作文以“传承中焕新，创新中生根”为核心，巧妙串联孔子、许慎与当代青年的语言实践，展现文化传承的脉络。结构清晰，从历史到现代层层递进，语言流畅，比喻生动。立意深刻，强调传统与现代的融合，呼吁青年担当文化使命。100字内精准概括其亮点：主题鲜明，逻辑严密，富有时代感。
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