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(共37张PPT)
16 有为有不为
季羡林
学习目标
01
略读课文，快速准确地把握文章的主要观点。
02
理清文章思路，体会作者平实质朴的语言风格。
03
理解并传承中华传统美德，不断提高自身的道德修养。
为，母猴也。其为禽好爪。
许慎认为“为”字像母猴用爪抓东西，但现代考古发现，它其实是“手牵大象 ”的象形。其本义是做事、作为。
释疑
“为”是行动，“不为”是拒绝行动。
为
“是非善恶”是“为”与“不为”的前提
为什么面对同样情境，有人选择“为”，有人选择“不为”？
知人论世
季羡林（1911年8月6日—2009年7月11日），中国山东省聊城市临清人，字希逋，又字齐奘。民盟盟员、中共党员，国际著名东方学“大师”、语言学家、文学家、“国”学家、“佛”学家、史学家、教育家和社会活动家。历任中国科学院哲学社会科学部委员、聊城大学名誉校长、北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长，是北京大学的终身教授，与饶宗颐并称为“南饶北季”。
知人论世
写作背景
季羡林先生曾见冰心老人为别人题座右铭：“知足知不足，有为有不为。”他觉得言简意赅，寻味无穷。于是特写两篇短文，对“知足知不足”“有为有不为”加以诠释。本文就是两篇短文中的后一篇。
知识备查
文体知识
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。议论文是以理服人。
1.议论文三要素
（1）论点：作者在文中加以阐述和证明的主张和看法，是文章的灵魂。一般都是陈述的语气。一篇议论文，一般只有一个中心论点。有的议论文还围绕中心论点提出几个分论点，分论点是用来补充和证明中心论点的。
（2）论据：支撑论点的材料，是作者用来证明论点的事实和道理。论据包括事实论据和道理论据。
（3）论证：运用论据来证明论点的过程和方法，是论点与论据之间的逻辑关系纽带。议论文中的论点和论据是通过论证组织起来的。
2.议论文语言特点
（1）准确、严密；
（2）概括性和简洁性；
（3）使用修辞，体现其用词鲜明、生动和感彩。
3.论证方法
举例论证、道理论证、对比论证（对比/类比）、比喻论证……
知识备查
知识备查
举例论证 (事实论证) 特征：用令人信服的典型事例来证明自己的观点正确。
判断标志：例如、譬如、比如等。
★作用(答题规范)：通过列举……的例子，具体有力地论证了……的观点，使论证更具体、更客观、更有说服力(或增强文章的趣味性，激发读者的阅读兴趣)。
道理论证 (引用论证) 特征：引用名人的言论、古语、谚语、俗语，以及公众所认可的道理、定理、公式等。
判断标志：××曾说过、俗话说、格言警句等。分类：分为明引和暗引。明引也叫直接引用，需明确交代所引的话是谁说的，或交代其出处，务求文字甚至标点符号均准确无误；暗引也叫间接引用，不需明确交代所引的话是谁说的或其出处，只述其大意。
★作用(答题规范)：引用……的名言或俗语，剖析了……的现象，表明……的道理(事理)，从而充分有力地论证了……的观点。
对比论证 特征：用正反两方面的论点或论据进行对比，在对比中鲜明突出地论证论点。
判断标志：相反、与之不同等。
★作用(答题规范)：把……和……作对比，阐述了……的道理(事理)，从而充分有力地论证了……的论点。
比喻论证 特征：用人们熟知的事物作比喻，将深奥抽象的道理讲得通俗易懂，容易被人接受。
判断标志：似、若、像、好像、仿佛等。
★作用(答题规范)：将……比作……(喻体)，生动形象地论述了……的观点，化抽象为具体，从而把深奥的道理说得浅显明白，更容易被读者理解和接受。
预习检查
诉诸 屈膝 贰臣 笼统
轮廓 得逞 制裁 毅然
大逆不道 闭目养神 迷途知返
sù zhū
qū xī
lǒng tǒng
èr chén
lún kuò
dé chěng
yì rán
zhì cái
dà nì bù dào
mí tú zhī fǎn
bì mù yǎng shén
预习检查
（ ）拾取
（ ）拾级
拾
shí
shè
记少余多法：“拾”只在“拾级”一词中读shè，其他情况一般读shí。
（ ）得逞
（ ）得亏
得
dé
děi
（ ）笼统
（ ）笼中鸟
笼
lǒnɡ
lónɡ
串句记忆法：得（děi）亏他一路小心防范，才没让坏人得（dé）逞。
比喻受困而丧失自由的人。
预习检查
按某种方式办理。
下跪。比喻屈服。
缺乏具体分析，不明确；含混。
指在前一个朝代做官，投降后在新朝代又做官的人。
贰，变节、背叛。
迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。
把眼睛闭上，集中精神。
指不务正业，游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。
旧指不符合封建统治者的道德标准和宗法观念的极端叛逆行为；现也用来形容人民的叛逆行为。
诉诸：
屈膝：
笼统：
贰臣：
迷途知返：
闭目养神：
浪子回头：
大逆不道：
预习检查
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
出处：《三国志·蜀书·先主传》裴松之注所记载的刘备给其子刘禅的遗诏，也被宋代大儒朱熹晚年记入《朱子家训》。
释义：对于一些微小的、却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它；对任何事，不要因为它是很小、不显眼的坏事就去做。
千里之堤，溃于蚁穴。
出处：【先秦】韩非《韩非子·喻老》。
释义：千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意就会出大问题。
整体感知
1.如何理解标题的含义？
标题简洁明了地交代了本文的主要内容，即这篇文章主要阐述的是人生中哪些事应该做，必须去做；哪些事不应该做，必不能做。
2.整体感知文意，选用文章中的词语替换题目 “有为有不为”。
为善不为恶/行义止不义/……
3.思考作者的观点（本文的中心论点）是什么？
我的希望很简单，我希望每个人都能有为有不为，一旦“为”错了，就毅然回头。
整体感知
4.略读全文，概括出此文的主要观点，厘清说理思路。
第一部分：(1-2段)：提出“有为有不为”的观点，并解释“应该”的含义。
第二部分：(3-7段)：通过举例阐释“大小善”和“大小恶”的概念以及两者之间的联系。
第三部分：(8段)：总结全文，希望每个人都能做到 “有为有不为”。
精读细研
1.【旁批1】先提出“有为”“有不为”的关键是“应该”，有什么作用？
强调了“应该”的重要性，为读者指明了理解“有为”与“有不为”的方向，为后文深入探讨“有为”与“有不为”的原因和具体做法奠定了基础。
△人有所不为也，而后可以有为
精读细研
2.作者认为什么是 “应该”？
作者认为“应该”有点像仁义的“义”字，即“行而宜之之谓义”，“宜”就是“合适”，也就是“应该”。
行而宜之之谓义
出处：【唐】韩愈《原道》
释义：恰当地去实现“仁”就是“义”。
运用道理论证，引用韩愈对“义”的解释，从理论上阐释“应该” 的含义，即要符合仁义道德，遵循伦理，为“有为有不为”的判断标准提供依据。
精读细研
3.为什么“有为”“有不为”，关键在于 “应该” ？
①“应该”是判断标准，如果没有“应该”这个标准，人们就无法确定哪些事应“有为”，哪些事应“有不为”；
②“应该”具有普适性，无论是文化程度高的人还是低的人，都可以凭借自己的良知良能来判断一件事情是否“应该”去做；
③“应该”可联系大小善恶，通过“应该”这个标准，可以区分大善大恶和小善小恶。
精读细研
4.本文第3-7段运用了多种论证方法，请结合课文内容加以析。
（1）道理论证。
·中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
运用道理论证，作者引用古语，指出善恶是有大小之别的，进而提出“应该不应该也是有大小之别的”的观点，增强了文章的文化底蕴和说服力。
·俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。
运用道理论证，引用俗语，从道理上说明小恶可能积累成大恶，强调防微杜渐的重要性，使论证更具说服力。
精读细研
（2）举例论证。
·比如在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
运用举例论证，以“让座”与“装睡不让座”的日常行为为例，具体说明小善与小恶的表现，使读者对“善恶有大小之别”有直观理解。运用反问，点明从这些“小善小恶”之中可以看出整个社会道德的水平。
精读细研
（2）举例论证。
·至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
运用举例论证，举文天祥被元军所虏却不屈膝投敌的事例，论证“大善”在历史中的鲜明体现，突出“有为”的崇高价值，具体有力地论证了“大善大恶在历史上看得更清楚”，增强了文章的说服力。
精读细研
（2）举例论证。
·拿眼前常常提到的贪污行为而论。往往是先贪污少量的财物……一旦得逞，尝到甜头，又没被人发现，于是胆子越来越大，终至于一发而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。
运用举例论证，以贪污行为从小到大的发展过程为例，证明“小恶不改会发展成大恶”，增强观点的现实针对性，发人深省。
精读细研
（3）对比论证。
·在公共汽车上给老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗？
运用对比论证，将“主动让座”的善举与“装睡不让座”的冷漠行为对比，突出小善小恶对社会道德水平的反映，强化“从细节处区分有为与不为”的观点。
精读细研
（3）对比论证。
·比如宋代的文天祥。他为元军所虏。如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入“贰臣传”，“身后是非谁管得”，管那么多干吗呀。
运用对比论证，将文天祥舍生取义的“大善”与屈膝投敌的“大恶” 对比，凸显二者在历史评价上的天壤之别，论证“大善大恶在历史中更清晰”的观点。
精读细研
（3）对比论证。
·凡是对国家有利，对人民有利，对人类发展、前途有利的事情就是大善，反之就是大恶。凡是对处理人际关系有利，对保持社会安定团结有利的事情可以称之为小善，反之就是小恶。
运用对比论证，站在国家、人民、人类的角度，从正反两个方面概括总结什么是大善、大恶，小善、小恶。
（4）比喻论证。
·大小善和大小恶有时候是有联系的。俗话说：千里之堤，溃于蚁穴。
运用比喻论证，将“小恶”比作“蚁穴”，“大恶”比作“溃堤”，形象说明小恶若不制止，可能引发严重后果，使抽象的道理更易理解。
精读细研
5.说说“大小善”和“大小恶”有什么样的联系？
（1）无论是善行还是恶行都有一个从量变到质变的过程。小恶如不及时加以制止，可能逐渐累积成大恶；同样，小善也可以通过持续的积累和坚持，逐渐汇聚成大善。
（2）“善”和“恶”之间并非绝对对立，而是存在着转化的可能性。如果个体在认识到自己的错误后， 能够主动改正并回归正道， 也能实现从恶向善的转化。
合作探究
1.请简要分析一下文章的行文思路。
首先从主题“有为”“有不为”的内涵切入，由“有为”“有不为”的关键——“应该”引出其判断标准——善恶。
接着引用名言，提出善恶有大小之分的观点，分别从社会层面和历史层面选取事例论述了什么是小恶小善、大恶大善，并得出结论。
然后又举例论述大小善和大小恶之间有时候是有联系的观点。
最后重申中心论点，直陈希望，号召人们“有为”“有不为”。
2.一篇好的评述短文，还应该在语言上下功夫。什么样的语言风格更能够打动读者？
提示：尝试从修辞、句式以及语言特点（明白晓畅、平易近人、真诚质朴）等角度思考品析。
角度1：语言明白晓畅
原文：什么叫大，什么叫小呢？这里也用不着烦琐的论证，只须动一动脑筋，睁开眼睛看一看社会，也就够了。
分析：作者运用简单的设问，将“善恶大小”这一复杂的哲学问题引向日常生活，“动一动脑筋”“看一看社会”直白如话，鼓励我们运用自己的思维能力，通过直接观察社会现象来领悟这两个相对概念的内涵。“呢”“着”“了”等助词的使用，体现口语化的特点，增加了亲切感。
合作探究
合作探究
角度2：语言真诚
原文：要想从哲学上从伦理学上说清楚这个问题，恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要。
分析：作者在阐释“应该”时，用“长篇论文”“甚至一部大书”等语句，展现了作者对于问题复杂性的认识。同时，作者不仅承认了自己的能力有限，还进一步指出“根本无此必要”。这种明确的态度，表明作者不仅对自己有清晰的定位，还对所讨论问题的性质有深入的理解，认为不需要过度复杂化。这种坦率的态度，让读者能够感受到作者的真诚和实事求是。
合作探究
角度3：引用人们熟知的俗语
原文：中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”可见善恶是有大小之别的，应该不应该也是有大小之别的，并不是都在一个水平上。
分析：作者从人们耳熟能详的古语出发，贴近日常生活。在读者现有的认知中强调善恶的大小之别，并展开详细的阐释，既能让读者明晰大小善和大小恶的概念，同时又能深化读者对古语的理解，让读者获得深刻的感悟。
合作探究
语言风格
1.结合日常生活中的实例和中国古代的名言俗语，深入浅出地阐述了为人处世的道理。
2.运用设问和反问，引起读者的思考，同时增强了口语的效果，提示了论证的思路，让读者更容易理解。
3.行文追求简明扼要，语句明白如话，语言平实质朴、简洁明快。
4.口语化的语言，像与读者亲切聊天，平易近人。
钟敬文先生曾用这样一首诗说季羡林先生的散文是 “浮花浪蕊岂真芳，语朴情醇是正行。我爱先生文品好，如同野老话家常。”
3.作者在论述“大小善”和“大小恶”的联系时，举了小恶酿成大恶的例子。大家结合本单元课文内容，再举一个由小善成就大善的例子。
《驿路梨花》中每一个照料小茅屋的人，他们的举动本是小善，但人与人之间善意的相互感染和传递，让一股股小善的涓滴细流汇成了滋养群体的善意之河，助人为乐的精神被发扬光大，这样就由小善形成了大善。
《青春之光》中黄文秀深入村屯，一户户、一趟趟地走访群众，日积月累，点滴小善汇成帮助全村致富的大善。最终以她一己的青春之光，点亮万家灯火，汇聚成新时代光的海洋，也是从小善发展成大善。
合作探究
合作探究
4.小文同学在食堂就餐时，每次都要将大量的剩余饭菜倒掉，食堂师傅和老师教育了也不改，还理直气壮地说：“饭菜都是我花钱买的，我想怎么处理就怎么处理，这是我的自由。”你作为小文的好朋友，学习了《有为有不为》这一课，你会怎样劝说小文？
示例：小文，虽然说饭菜是你自己花钱买来的，你有处理的自由，但我们要知道，每一份饭菜都是人们辛勤劳动的成果。从小的方面说，尊重他人的劳动成果，是我们个人道德修养的基本要求。从大的方面说，随意浪费粮食，更是品行恶劣的表现。中国古人说：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”倒掉饭菜， 看上去只是小事，但小事背后表现出的恰是恶劣的品质，如果小恶不改，很有可能铸成大恶。那样就悔之晚矣！
课堂小结
概括主题
本文从什么是“有为有不为”人笔，逐层深人地分析了人要知道哪些事应该做，哪些事不应该做，强调了人在面对善恶选择时应该坚持的原则，告诚人们要知善恶，明是非，有原则，守住道德底线。
写作特色
逻辑严谨，结构清晰。
本文运用总分总结构，开篇先对“有为有不为”的含义进行具体阐释，明确了关键在于“应该”二字；接着从善恶有大小之别以及大小善与大小恶有时候是有联系的这两方面展开阐述；最后总结归纳观点，即希望每个人都能做到有为有不为，并且一旦做错要毅然回头。这种总分总的结构使文章层次分明，逻辑严密。
语言简洁，通俗易懂。
文章多用口语，语言简洁易懂，如，在解释“有为”和“有不为”的概念时，直接表述为“为’，就是做’。应该做的事，必须去做，这就是”有为’。不应该做的事必不能做，这就是“有不为’”，简单的话语让读者能迅速理解文章的核心概念。又如，在引用古典名句，文字难以理解时，用简明通俗的话语加以解释，化难为易，通俗易懂。
课堂小结
善（有为）
大小善和大小恶是有联系的
有为有不为
善恶是有 大小之别的
恶（有不为）
中心论点：每个人都能有为有不为，一旦“为”错了，就毅然回头。
T H A N K S

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