资源简介

(共43张PPT)
悲剧，是把美好的东西毁灭给人看。
悲剧的魅力，在于它毁灭的美；悲剧的不幸，在于它往往不仅仅是悲剧，而且是永远的生活。
东汉末年，一个叫焦仲卿的庐江小吏，一个叫刘兰芝的贤慧女子，夫妻相爱却不能永远相守，演绎了一出“孔雀东南飞”的悲剧。
孔雀东南飞
并序
统编版高中语文选择性必修下册
关于作品
《孔雀东南飞》选自南朝陈徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。
《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗(共357句，1785字，小序10句，53字）， 故事发生在汉末建安年间，是以真人真事为基础创作的。
（区别于第一首长篇抒情诗：离骚）
关于作品
评价
“古今第一首长诗”
“长诗之圣”
“百代之下，当无继者”
“一篇让你每读必哭的爱情绝唱”
与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”
与《木兰诗》和唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝” 。
徐陵（507～583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁、陈著名诗人、骈文家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
关于编者
《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集
关于“乐府”
汉代的音乐机关
一种音乐性诗体
“汉乐府”原指汉武帝刘彻设的“乐府”，就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来把乐府官署所采集、创作的歌词也称“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。
关于“乐府”
政治讽喻诗
词、曲
到了唐代，乐府诗撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府，实际成为一种批判现实的讽刺诗。
宋元后，有称词、曲为“乐府”的。
关于汉乐府民歌
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
汉时，儒家的伦理纲常占据统治地位，并发展到了相当完备严密的程度，在婚姻制度方面规定有“天下无不是之父母”“七出”（无子、淫佚、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾）“三从四德”等清规戒律。另外，汉朝时，社会并不特别看重妇女的贞节问题，妇女丧偶或离婚仍可再嫁。如西汉司马相如就娶了守寡的卓文君，蔡文姬就嫁过多次，史书记载汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。在本篇中，焦母、刘兄是封建礼教的体现者，直接制造了刘兰芝与焦仲卿的婚姻悲剧。当时的人为此事感伤，作了此诗。
写作背景
七去也称“七出”。中国封建社会休弃妻子的七种理由。
贾公彦疏：“七出者：无子，一也；淫佚yì，二也；不事舅姑，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也”。
又《大戴礼记·本命》：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。不顺父母去，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢zī盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也”。
七去
三从四德
三从四德是中国古代封建礼教束缚、压迫妇女的道德标准之一。
根据“内外有别（即男外女内的社会分工）”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养进行规范要求。
三从是“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。
四德是“妇德、妇言、妇容、妇功”（妇女的品德、辞令、仪态、女红gōng）。
东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。
兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）
故事主要情节
古代婚俗六礼 是指古代汉族传统婚礼中的六个核心步骤，它们分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳采 ：这是婚俗六礼中的第一个步骤，相当于现代的提亲。男方通过媒人向女方家表达结亲的意愿，并赠送礼物，最初的礼物通常是大雁，象征忠贞不渝的爱情。
问名 ：在女方同意纳采后，媒人会询问女方的姓名和生辰八字，以便进行占卜，判断两人是否适合婚配。
纳吉 ：男方在得到女方的生辰八字后，会去庙里占卜。如果结果是吉兆，男方会准备结婚的相关事宜，并将这个好消息通知女方，这一步骤相当于现代的订婚。
古代婚俗六礼 是指古代汉族传统婚礼中的六个核心步骤，它们分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
纳征 ：这一步骤通常与纳吉同时进行，男方将聘礼送到女方家，聘礼包括礼金和其他物品，具体数量视男方经济条件而定。这一环节标志着双方正式进入成婚阶段。
请期 ：男方在选好结婚的黄道吉日后，将算好的婚期告知女方并征得同意，这一步骤相当于现代的送日子。
亲迎 ：这是六礼中的最后一个步骤，新郎在结婚当天亲自到女方家迎娶新娘，表达对女方的尊重和诚意。
基础知识
偏义复词
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。
便可白公姥
昼夜勤作息
我有亲父兄
逼迫兼弟兄
其日牛马嘶
多变的“相”
相见常日稀：你，指焦仲卿
誓天不相负：你，指刘兰芝
好自相扶将：她，指婆婆
及时相遣归：我，指刘兰芝
不得便相许：他，指媒人
嬉戏莫相忘：我，指刘兰芝
登即相许和：他，指媒人
叶叶相交通：互相
多义的“见”
贱妾留空房，相见常日稀。——见面（动词）
爱而不见，搔首踟躇。——通“现”（动词）
转头向户里，渐见愁煎迫。——表被动，相当于“被”（副词）
君既若见录，不久望君来。——用在动词前，表示对自己怎样，可译为“我” （指代副词
兰芝初还时，府吏见丁宁。——用在动词前，表示 对自己怎样，可译为“我” （指代副词
进入情境
某家庭矛盾调解栏目播出了一期为“孔雀东南飞”的节目，栏目组请来了当事人和爱情观察员，主人公刘兰芝希望大家能出谋划策，分析她的爱情悲剧，给她一些建议。
1.重现故事：将本文改编成课本剧，请选择你最感兴趣的情节进行改写，分角色扮演演绎剧本，代入人物性格，走进人物内心世界。（可提前选好搭档表演）
根据情节发展给下面插图排序
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。
情 节 大 意
起始 （1） 比兴开头（孔雀东南飞）
开端
发展
再发展
高潮
尾声
（2—6）
兰芝被遣
（7—12）
夫妻誓别
（13—21）
兰芝抗婚
（22—31）
（32）
双双殉情
魂化鸳鸯（告诫后人）
关于“坐具”
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
古代女子被休一般被视为耻辱，为何还有人来提亲？
（1）西汉卓文君新寡，司马相如以琴挑之；
（2）东汉末蔡琰（文姬)一卫仲道一匈奴—董祀；
（3）刘备取了刘琮的遗孀；
（4）魏文帝曹丕娶了袁术的儿媳妇甄氏；
（5）吴主孙权就曾纳丧偶妇女徐夫人为妃。
“妇女再嫁实属寻常”：两汉时期的平民百姓是否也是如此呢？
《汉书·外戚传》载，西汉长陵人臧儿，先嫁王仲，王仲死后再嫁另一男子田氏。《汉书·陈平传》载，阳武户牖人张负孙女先后结婚六次。
1.宋康王舍人韩凭娶妻何氏，美，康王夺之......俄而凭乃自杀…...妻遂自投台…...王使里人埋之，冢相望也……宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣。——《搜神记卷十一》
2.陆东美，妻朱氏。夫妻相重，寸步不离…后妻死，东美不食以求死，家人哀之，遂合葬。未一岁，冢上生梓树，同根二身，相抱合为一树，每有双鸿宿于树上。——《述异记》
3.两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》
结尾共同点：
1.都有变连理枝和比翼鸟的情节。
2.都给悲剧故事一个充满了浪漫主义色彩的圆满结局。
梁山伯与祝英台化蝶双飞、牛郎织女鹊桥相会、杜丽娘死后还魂与心上人喜结连理。
所谓“浪漫主义”，就是与现实主义相对的，侧重于从主观出发，通过想象、夸张等手法抒发作者对理想世界的追求的创作方法。
为什么许多作品都有浪漫色彩的结尾？
“用美丽的理想去代替那不足的真实。”
——席勒《致威廉·封·韩保尔特的信》
在封建势力极端强大的社会背景下，美满的生活在当时的那个时代没法实现，温情的理想在现实面前被撞得粉碎。浪漫色彩的结局是作者表达美好愿望的一种特殊方式，以此来寄托自己和人民群众的美好愿望，婉转的表达自己对现实的无奈或不满。
世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。
足、头、腰、耳、指、口、步
精妙世无双
知书达礼：与婆婆别
焦母
兄长
勤劳：兰芝自诉
善良：与小姑别
反抗性
②品质美
③精神美
①形体美
兰芝形象
完 美
空白演示
单击输入您的封面副标题
卿
仲
府吏长跪告：“伏惟启……终老不取！”。
府吏马在前，新妇车在后，……誓天不相负！”
府吏闻此变……摧藏马悲哀。
府吏谓新妇……吾独向黄泉！
府吏还家去……自挂东南枝。
对爱情忠贞不渝
敢于以死反抗
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
孝顺、软弱
他的行为举止，完全符合礼教规定。《礼记·内则》中说：“父母有过，下气怡色，柔声以谏。谏若不入，起敬起孝。”所以，他在母亲的威势之下俯首帖耳，不敢反抗。
他听说兰芝再嫁的消息后，请假暂归，以贺语反讽，以黄泉为誓，饱含无限悲酸；他听到兰芝的死讯，不忍独生，“自挂东南枝”。
总而言之，他有善良软弱的顺从，也有苦苦抗争的坚韧，更有为爱而死的忠贞不渝，表现出性格的多面性。
焦仲卿
开始：孝顺，不敢反抗
结局：敢于反抗
发 展
焦母的性格专横跋扈，独断专行，蛮横无理，表现出一个封建家长的强势和暴戾。归根到底，还是封建礼教给了她这样的权力。
《礼记·内则》中规定：“子甚宜其妻，父母不说，出。”因此，即使面对哀哀求情的儿子，她也声色俱厉，无情无义地训斥。她无视仲卿和兰芝相亲相爱的事实，完全凭着自己的心意行事，坚决拆散了他们。直到仲卿与她决别，她在落泪之余，还是不思悔过，仍然卖弄为子另娶的谋略。
刘兄“性行暴如雷”，是一个没有责任心、自私自利、趋炎附势、见利忘义的市井小人。他斥责兰芝“作计何不量”，逼她再嫁，既不想让妹妹居家增加他的经济负担，又想让她嫁到豪门，使他得以攀附权贵，捞取利益。他的逼婚，最终把兰芝送上了绝路。是封建家长制的代言人。
焦仲卿
焦家
爱情理想
刘兰芝
刘家
刘兄
封建家长制
年轻美貌
多才多艺
勤劳能干
坚强自重
忠于爱情
外柔内刚
识礼仪
有教养
……
忠于爱情
善良孝顺
懦弱拘谨
蛮横无理
独断专行
粗暴
贪婪
焦母
结合文本与下列材料，谈一谈你认为为何刘兰芝会被驱遣？
1.“此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。”
2.《礼记·内则》中规定，“子甚宜其妻，父母不悦，出。”
3.《礼记·本命》中记载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，有恶疾去，多言去，盗窃去。”
①七去之无子去
贱妾留空房,共事二三年。原来，刘兰芝犯了“无子”的大过。焦母令儿休妻，忌讳说出的理由便是焦家不能断了香火。
②七去之不顺父母去
此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。在焦母的心中，刘兰芝一举一动完全凭借自己的意愿，没有遵循她的意愿，没有做到“顺父母”，所以要去。
④门第观念不同
“自小生野里”，虽然她是一个小康人家生长起来的优秀女子，但在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏，虽然职阶卑微，但在严格的门阀社会里已经具备了“品”的资格，所以焦母说：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄。”在她看来，儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。
③父母不悦之出
《礼记》中规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母丈夫早逝，她一人把儿子养大，恋子情结严重。焦母无法理解也不能容忍仲卿与兰芝间真挚热烈的爱情。
陆游与唐琬婚后，恩爱幸福，琴瑟和谐。陆母不悦，认为唐琬整日弹琴吟诗，不但有失妇道，而且有误儿子的功名前程。在母亲压力下，陆游被迫休妻。唐琬另嫁赵士程。多年后，陆游重游沈园，遇到唐琬与赵士程，百感交集，提笔写下传世经典的《钗头风》。
《钗头凤·红酥手》（陆游）
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错、错、错。
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
钗头凤·唐婉
世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！
人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！
封建家长制、无由的孝道、世俗功名这些旧思想历来拆散着一对对有情人，使无数美丽的爱情成为“牵牛织女”，化作“双飞蝴蝶”，筑就“血泪沈园”。
问世间情为何物，直教人生死相许
“及尔偕老，老使我怨，淇则有岸，隰则有泮”：卫国女子
“举身赴清池”：刘兰芝
“失声哀恸，投冢而死”，化为蝴蝶：祝英台
“怕人寻问，咽泪装欢”，一片痴情东流水：唐琬
反对包办婚姻、自由恋爱：于小芹
她们历尽爱情沧桑，饱尝婚姻悲苦，一代又一代的抗争，才换来了我们现在自由、美好的爱情。

展开更多......

收起↑