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(共39张PPT)
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
知人论世
春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。
思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。
晚年整理了“六经”：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
《论语》
一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，《论语》包括《学而》《为政》《里仁》《八佾》等共20篇，每篇又分若干章， 498章，不相连属；言简意赅，精警诫人。是关于儒家思想的重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
文学常识
四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
六艺
六经：《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋》
六种科目：礼、乐、射、御、书、数
解 题
侍 坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
（由）
子路
（点）
曾皙
（赤）
公西华
（求）
冉有
称名表示亲昵或自谦；称字表示尊敬
古代人的“名”与“字”
古时婴儿出生3个月后由父亲命名，成年后取字。男子20岁举行冠礼，女子15岁举笄礼。
①近义：如周瑜，字公瑾 ②反义：如曾皙，皙是白点，点是黑点
③补字：如胡适，字适之； ④用典：赵云字子龙；颜之推，字介
⑤特殊：如王维，字摩诘，是因为有僧人叫维摩诘；苏轼字子瞻就是字对名的延伸。
正音
千乘之国 shèng
哂之 shěn
小相 xiàng
冠者 guàn
摄乎大国 shè
以俟君子 sì
铿尔 kēng
浴乎沂 yí
饥馑 jǐn
端章甫 fǔ
莫春者 mù
舞雩 yú
喟然 kuì
整体感知
文章师生这次对话的主题主要围绕 “志”字展开讨论，给全文划分层次。
第一部分（第1—2段）　
孔子问志
第二部分（第3—13段）
弟子述志
第三部分（第14—21段）
孔子评志
志
第一部分 孔子问志
（第1—2段）　
課文翻译
状语后置
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
年纪比你们大。
乎：（于）比
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假如有人了解你们，（请你们从政），那么你们采用什么措施呢？"
平日，平时
如，表假设，如果。
或，不定代词，有的人。
宾语前置
不要
同“已”，停止
因为（介词）
做，为
宾语前置。“以”，用，没有人用我了
宾语前置
在尊长近旁陪坐
知，了解
从孔子问志的方式中感受：孔子是一位怎样的老师？
1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。
2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。
和蔼可亲
平易近人
循循善诱
第二部分 弟子述志
（第3—13段）
　
人物 志向 孔子评价 性格特征
国家情况 达到成果 子路
冉有
公西华
曾皙
弟子述志
課文翻译
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
子路不假思索地回答说：“（一个拥有）千辆兵车的（中等）诸侯国，夹在（几个）大国的中间，有（别国）把战争强加给它，接下来（国内）又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人民个个都有勇气，而且知道义理。”
孔夫子微微地笑了。
急遽而不加考虑的样子
古时一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。
夹处
指军队
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒
等到
合乎礼义的行事准则
微笑
状后
师旅:古时军队的编制。五百人为一"旅"，五旅为一"师"。 后因以"师旅"为军队的通称。
接续
文学常识
千乘之国
1、王力的《古代汉语》：乘，兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家。
2、每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。
3、万乘用来指天子，千乘之国用来指小的诸侯国。
人物 志向 孔子评价 性格
国家情况 达到成果 子路
千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
可使有勇，且知方也。
哂
鲁莽
坦率
自信
（由）
子路
子路（仲由）
志向：
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：
自信、坦诚，却较鲁莽、轻率。可以从“率尔而对”的神态中窥见其人
（神态、语言、动作）
課文翻译
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（又问）：“求，你怎么样？”
（冉求）回答说：“一个纵横六七十里或五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）要等待君子（来推行了）。”
计量面积用语，方圆、纵横
或者
动词，治理
等到
使动用法，使……足
至于
等待
疑问代词作宾语，宾语前置
人物 志向 孔子评价 性格
国家情况 达到成果 冉有
方六七十，如五六十
可使足民。如其礼乐，以俟君子。
不置可否
谦虚
谨慎
（求）
冉有
冉有（求）
志向：
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：
谨慎谦虚，他坦言自己能力不足，用礼乐教化人民的事情只有等到修养更高的君子来完成
課文翻译
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
孔子又问西华：“赤，你怎么样？”
（公西华）回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这方面学习。（不论是）诸候祭祀祖先的事，或者是诸候朝见天子，我希望穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”
诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所
如：或者；会：诸侯在非规定时间朝见天子；同：诸侯一起朝见天子。
端，古代的一种礼服，这里指穿礼服；章甫，古代的一种礼帽，戴礼帽。名作动
相，傧相。诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。
疑问代词作宾语，宾语前置
胜任，能做到
人物 志向 孔子评价 性格
国家情况 达到成果 公西华
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
不置可否
谦恭有礼娴于辞令
（赤）
公西华
公西华（赤）
志向：
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格：
谦恭有礼，娴于辞令。从他“非曰能之，愿学焉”的做事态度表现出来。
課文翻译
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
“曾点，你怎么样？”
　　（曾点）弹瑟的声音（渐渐）稀疏，铿的一声，放下瑟，站起来，回答说：“我和他们三人为政的才能不一样呀！”
孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
通“稀”，稀松
鼓：n-v，弹奏
拟声词，铿的一声，指曲子终了的琴音
放下
起身、站起来
伤，妨碍。何妨，有什么关系呢？
疑问代词作宾语，宾语前置
状语后置
宾语前置
才能
課文翻译
曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
（曾点）说：“暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”
　　孔子长叹一声说：“我赞成曾点（的想法）呀！”
通“暮”，暮春即阴历三月
风，n-v，吹风
叹息的样子
赞同
已经
成年人，古代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。
少年，未成年的男子
唱歌
年龄称谓
1.襁褓：本义是包裹婴儿的被子和带子。借指未满周岁的婴儿。
2.孩提：指二三岁的儿童。
3.龆龀(tiáo chèn) ：指儿童换牙时，五六岁。
4.垂髫：是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。
5.总角：是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。
6.豆蔻年华：指女子十三四岁。
7.及笄：指女子十五岁。
8.束发：男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束)。
9.冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。
10.而立之年：三十岁。
11.不惑之年：四十岁。
12.知命、知天命、半百、知非之年：五十岁。
13.花甲、花甲子、耳顺之年：六十岁。天干地支按顺次组合为六十个纪序名号，自甲子到癸亥，错综参互相配，故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺”，故称六十岁为耳顺之年。
14.耆艾：古指六十岁为耆，五十岁为艾。
15.古稀：七十岁。
16.耄耋：指高寿，老年。耄指八十岁(一说九十岁)。
17.期颐：一百岁。
人物 志向 孔子评价 性格
国家情况 达到成果 曾皙
莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
吾与点也
洒脱高雅
从容淡定
（点）
曾皙
曾皙（点）
志向：
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来
性格：
从容淡定，洒脱高雅，谦恭有礼（动作、语言）
孔子问志
弟子述志
性格特征
子路
千乘之国——有勇，知方【侧重强兵】
直率自信
冉有
公西华
愿为小相焉【以礼治邦】
谦恭有礼
曾皙
暮春游乐图【娱情山水】
洒脱淡泊
小国——足民 【侧重富国】
谨慎谦虚
描写方法
神态语言
语言
动作语言
语言
第三部分 孔子评志
（第14—21段）
　
人物对象 孔子态度 孔子评志
子路
冉有
公西华
曾皙
課文翻译
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
子路、冉求、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三位的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“老师为什么笑仲由呢？”
n-v，走在后面
指子路、冉有、公西华
语气助词连用，表示肯定语气的加强，相当于“罢了”
为什么
課文翻译
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说："治国要用礼，可他出语不谦让，所以我要笑他。难道冉求讲的不是国家的事吗？怎么见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？难道公西赤讲的不是国家的事吗？宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢 如果公西赤只能（给诸侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？
用
谦让
因此
唯：语气词，用于句首，无实义
同“欤”
小、大：形作名，小相、大相
状语后置
怎么、哪里
国家
孰：疑问代词，谁
人物对象 孔子态度 孔子评志 子路
冉有
公西华
曾皙
其言不礼
赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚
哂之
叹之
惜之
与之
求则非邦也
唯赤则非邦也与？赤也为之小，孰能为之大？
吾与点也
没有正面加以评论，但可以看出是满意的
赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
跟孔子观点相同，得到孔子的赞扬。
为何“与”点？
【时代背景】春秋之末，天下大乱。周王朝衰微，诸侯并起，纷争不断，战火四起，社会动荡，礼崩乐坏。当时的社会实际，最期待可行的也不过是“乐岁终身饱，凶年免于死亡”，因为实际情况恰恰是饥馑之年“老弱转乎沟壑，壮者散而之四方”。
【孔子之志】子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”——《公冶长》
【孔子之行】面对急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序 ，他周游列国，推行儒道，却屡屡碰壁。
为何“与”点？
曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛世”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。
同时“风乎舞雩”暮春郊游图描绘的是像陶渊明笔下的“世外桃源”般，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！
结合文本，归纳概括孔子的形象特点。
”以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
和蔼可亲、平易近人
居则曰：“不吾知也。如或知尔，则何以哉 ”
循循善诱
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
教学民主
最后一段“评志”。
因材施教
小结
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同理想。

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