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2025一2026学年度第一学期期末质量监测
高一级语文科试题
本试卷共8页，23小题，满分150分，考试用时150分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如
需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答
题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读I(本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
乡土社会是“礼治”的社会。
礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼也可以杀
人，可以很“野蛮”。礼的内容在现代标准看去，可能是很残酷的。残酷与否并非合礼与否
的问题。“子贡欲去告朔之饩羊。子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”侧隐之心并没
有使孔子同意于取消相当残忍的行为。
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。
如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是
雏持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没
有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的
是传统。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。但是在乡土社会中，传统的
重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的，
生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少
变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以
信任若祖若父的经验。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈
是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。
礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；
人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。这显然是和法律不同了，曾子
易箦是一个很好的例子。礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯。
礼治从表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不
准确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字、用“约”字来形容礼的养成，
可见礼治并不是离开社会，由于本能或无意所构成的秩序了。
礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之
高一级语文试卷（第1页共8页)

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