资源简介

2025年下学期期末教学质量监测
高一语文
(试题卷)
注意事项：
1.本试卷分试题卷和答题卡。试题卷共10页，有三道大题，共23道小题，
满分150分。考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号写在答题卡上的指定位置，并
认真核对答题卡上的姓名、准考证号和科目。
3.考生作答时，选择题和非选择题均须作答在答题卡上，在本试题卷上答题
无效。考生在答题卡上按答题卡中注意事项的要求答题。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分)
(一)阅读1（本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成15题。
材料一：
在缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具
有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根
据亲属关系来决定。血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就
不易成为血缘社会。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的
个人是不能静止的，他们受着生命的限制。血缘社会就是想用生物上的新陈
代谢作用一生育，去维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，
商人之子恒为商—那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵—那是身份的
血缘继替；富人之子依旧富一那是财富的血缘继替。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影.不分离的。
“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。
世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上
的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在村
落中看到，亲属集团在空间上的聚集往往呈现出明显的规律性，这种规律性
正是血缘关系在地理空间上的具象表达。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，
另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还保持着血缘的联系，甚至用原来地名
来称这新地方，那是说否定了空间的分离。我们的籍贯是取自我们的父亲的，
并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”，
所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”
(摘编自费孝通《乡土中国·血缘和地缘》)
高一语文试题第1页（共10页)
材料二：
研究人员选取中国闽台缘博物馆《闽台同名村》中收录的138对村落为
研究对象，应用地理信息系统空间分析、空间组构分析、比较研究以及文献
资料佐证等技术与方法，系统梳理闽台同名村的形成背景，深入分析其空间
布局特征；从整体聚落空间、建筑空间等层面验证分析在血缘关系影响下，
两岸闽台同名村在聚居空间布局上的相关性。
分析发现：①在选址择居上，闽台同名村在台湾的分布呈现与祖籍地相
似的地缘特征。这些村落的分布与福建先民迁台路线、垦殖环境选择密切相关，
体现了对原乡自然地理环境的认同与模仿。比如，来自福建山区的移民多选
择山地环境建村，而沿海移民则倾向于选择近海区域，这种选址偏好深刻反
映了血缘群体对故土环境的集体记忆。②在聚落空间格局上，以血缘关系为
基础呈现同族聚居特征。同一家族的后裔在台湾新的聚居地依然保持着紧密
的聚居形态，形成以宗祠或家庙为核心的空间结构，维系着原有的血缘纽带。
通过对聚落空间形态的量化分析发现，超过85%的闽台同名村保持着以宗祠
为中心、血缘亲疏关系为半径的同心圆式空间布局模式。③在建筑空间布局
上，表现出继承祖籍地同房分序的特征。民居建筑的方位、规模、形制等方面，
均可看到对福建祖籍地建筑模式的承袭与变异，体现了深层的文化认同与归
属感。这种建筑空间的延续性不仅体现在单体建筑上，更体现在建筑组团的
整体布局中。
通过研究闽台同名村的迁徙分布以及不同尺度空间布局的相关性，体现
了在历史变迁和社会发展的空间演变中台湾人民对祖籍地深厚的认同和眷恋，
对强化两岸同胞同根同源的原乡认同、文化认同具有重要意义。明清以来，
移居台湾的福建先民，主要是来自泉州府、漳州府和汀州府。他们在垦荒地
形成了以同地域、同宗族、同宗姓相连结的血缘聚落或聚居村落；很多都是
以福建祖籍地的原乡名称或故里传统习惯来冠名，形成了海峡两岸具有丰富
人文特色的血缘、地缘、文缘的关系。
(摘编自赵亚琛等《血缘关系影响下闽台同名村空间布局特征研究》)
材料三：
宗亲文化是两岸血缘的具象表现形式。宗亲文化在两岸融合发展过程中
大有可为，并非盲目地“完全铺开”，而需要辩证地分析当前融合发展的可能
要素，巧妙地实现文化认同的重建，指引大陆人民与台湾同胞脱离过去的发展
程式，唤醒集体记忆，重新定义融合内涵，实现心理的平稳过渡，并由此及彼，
将宗亲文化的认同辐射到其他文化的认同上，从而由点带面，将文化认同拓展
延伸到其他领域的理念认同上，以“认同”为破题缺口，讲好两岸融合发展的“中
国故事”
(摘编自黄诗淇、黄雯《宗亲文化赋能闽台融合发展机理与策略研究》)
高一语文试题第2页（共10页)

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