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(共51张PPT)
2026中考语文一轮复习 讲解课件
文言文分篇课内梳理+对比阅读
03 七下（1）
01
知识梳理
02
课内外对比阅读
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
七年级下册
8 孙权劝学(《资治通鉴》)
教材原文
　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰(shú)若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。(孙权劝学，吕蒙“就
学”)及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。(鲁肃叹服，“结友而别”)(道理：只要刻苦学习，必有所长进)
参考译文
　　当初，孙权对吕蒙说：“你如今当权管事，不能不学习！”吕蒙用军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙论议，(鲁肃)非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，(已)不再是原来吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就(应该)另外用新的眼光看待他，兄长怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，(和吕蒙)结为好友(然后)分别了。
【文学常识】司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，由北宋司马光主持编纂，记载了从战国到五代共1 362年间的史事。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名。
【情感主旨】本文写吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并很快就有惊人长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，文章用精练的文笔突出了人物的风采。
1.通假字。
孤岂欲卿治经为博士邪____________________
2.古今异义。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪
古义：______________________
今义：学位的最高一级
知识梳理
语气词，同“耶”
专掌经学传授的学官
(2)但当涉猎
古义：____________
今义：转折连词
(3)见往事耳
古义：__________
今义：过去的事情
只，只是
指历史
3.一词多义。
(1)当
①卿今当涂掌事________
②但当涉猎______________
(2)见
①见往事耳________
②大兄何见事之晚乎________
掌管
应当，应该
了解
知晓
4.重点实词。
(1)卿今当涂掌事______________
(2)蒙辞以军中多务________　________
(3)但当涉猎______________
(4)及鲁肃过寻阳____________　________
(5)卿今者才略______________
(6)非复吴下阿蒙__________
(7)即更刮目相待____________　________
当道，当权
推托
事务
粗略地阅读
到，等到
经过
才干和谋略
不再是
另，另外
擦拭
5.句子翻译。
(1)卿言多务，孰若孤？
你说事务繁多，比起我来怎么样？
(2)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就(要)另外用新的眼光看待他，兄长你知晓事情怎么这么晚呢！
6.阅读理解。
(1)孙权是如何说服吕蒙的？他劝学的原因是什么？
孙权首先向吕蒙指出学习的必要性，当吕蒙推托时，孙权指出学习的目的和方法，且现身说法，并用自己的亲身体会强调学习的作用。最终吕蒙无可推托，开始学习。原因：孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说，尤为重要。
(2)吕蒙的变化对你有什么启示？
示例一：读书学习非常重要，读书有益于个人的发展与完善。　示例二：不要以一成不变的眼光看待他人，要用发展的眼光看待他人。
【甲】《孙权劝学》
【乙】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩④达远，以赴古人之奥区⑤，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记/不知非善记/乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑥，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
(选自《郑板桥集》，有删改)
【注释】①殊：很，甚。②寝陋：丑陋。③易：轻视。④迩：近。⑤赴古人之奥区：到达古人高妙的境界。⑥匕箸：调勺和筷子。
课内外对比阅读
1.联想学习过的课文中的词语，解释下列加点的词语。
文言语句 联想示例 解释
以赴古人之奥区 静以修身 ______
人咸谓板桥读书善记 予谓菊 ________
乃善诵耳 见往事耳 ________
书有弗记者乎 不亦乐乎 ________________
来
认为
罢了
语气助词，吗
2.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
人咸谓板桥读书善记 不知非善记 乃善诵耳。
3.请翻译下面的句子。
卿今当涂掌事，不可不学！
/
/
你现在当权管事，不可以不学习！
4.【甲】文中的吕蒙、【乙】文中的郑板桥能够学有所成，这与他们“嗜学”“笃学”分不开。此外，遍览群书、①____________、②____________等良好的学习方法，也大大助益了他们的成才。(用自己的话概括)
5.读完【甲】【乙】两文后，你得到了哪些启示呢？
①没有特异的天资并不可怕，只要努力读书，必定会有收获；②不必介怀别人的轻视，而是要专注自身，奋发图强。
反复读书
善于背诵
【乙文参考译文】
郑板桥小的时候跟随他的父亲学习，没有其他的老师。小的时候没有和别人很不一样的地方，渐渐长大，虽然长得又高又大，但容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的境界，使自己不多的性情、才能、力气得到尽情发挥。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上、马上、被子里，有时在吃饭的时候忘记了勺子和筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
七年级下册
9 卖油翁(欧阳修)
教材原文
　　陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢(shǐ)十中(zhònɡ)八九，但微颔(hàn)之。(陈尧咨因“善射”而自矜，卖油翁不以为意)
　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓(sháo)酌(zhuó)油沥(lì)之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。(卖油翁倒油，说明熟能生巧的道理)
参考译文
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人能跟他相媲美，他也就因此而自夸。曾经(有一次)(他)在家中的园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都没有离开。(老翁)看他射十箭中了八九箭，只是对他微微点头。
陈尧咨问(老翁)说：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：
“没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油(通过铜钱的方孔)滴入葫芦里，(油)从铜钱的方孔注入，但铜钱却没有被沾湿。于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走。
【文学常识】欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。有《欧阳文忠公集》传世。
【情感主旨】本文通过陈尧咨与卖油翁之间的问答，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也不应该骄傲
自满。
1.通假字。
(1)但手熟尔____________________________
(2)徐以杓酌油沥之____________
2.古今异义。
尝射于家圃
古义：________
今义：尝试；品尝
知识梳理
同“耳”，相当于“罢了”
同“勺”
曾经
3.词类活用。
(1)但微颔之______________________
(2)尔安敢轻吾射________________________
4.一词多义。
射
①尝射于家圃______________
②尔安敢轻吾射____________________
名词用作动词，点头
形容词用作动词，轻视
动词，射箭
名词，射箭的本领
5.重点实词。
(1)陈康肃公善射________
(2)公亦以此自矜________
(3)有卖油翁释担而立________
(4)睨之久而不去__________________________________
(5)但微领之________
擅长
自夸
放下
斜着眼看，这里形容不在意的样子
点头
(6)康肃忿然曰______________
(7)尔安敢轻吾射________　________
(8)以钱覆其口______
(9)徐以杓酌油沥之__________
(10)康肃笑而遣之________
气愤的样子
怎么
轻视
盖
慢慢地
打发
6.重点虚词。
(1)以
①以我酌油知之________________
②以钱覆其口____________
(2)而
①有卖油翁释担而立________________
②而钱不湿________________
③康肃笑而遣之________________
介词，凭、靠
介词，用
连词，表承接
连词，表转折
连词，表修饰
7.句子翻译。
(1)陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。
(2)尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
曾经有一次，陈尧咨在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都不离开。
【甲】《卖油翁》
【乙】苏厉①谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武②，攻赵，取蔺③、离石、祁者，皆白起。是攻④用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。”谓白起曰：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰善射可教射也矣？’养由基曰：‘人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩⑤，一发不中，前功尽(A)。’今公破韩、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公(B)。
课内外对比阅读
公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周⑥，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”
(选自《战国策·西周策》，有删改)
【注释】①苏厉：战国时期从事政治外交活动的谋士。②犀武：魏国大将。③蔺：与后面的离石、祁均为地名。④攻：致力研究，专心从事。⑤弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。⑥两周：指东周、西周。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
释担而立 联系常见成语(手不释卷) ________
睨之久而不去 结合字形推测 ____________
是攻用兵 迁移课内词语(是亦不可以已乎) ______
少焉气衰力倦 根据语境推断 __________
放下
斜着眼看
这
一会儿
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.( )　　　　 B.( )
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
有一人过曰 善射 可教射也矣？
/
/
4.请翻译下面的句子。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”
矣
也
【甲】文揭示了熟能生巧的道理。【乙】文揭示了劳逸结合的道理。
5.中华文化博大精深，“成语”是其中的璀璨明珠。成语“_______________
__________________”来源于【乙】文，一直沿用至今。
6.【甲】【乙】两文都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请简要概括。
百发百中
(或百步穿杨)
【乙文参考译文】
说客苏厉对周君说：“击败韩、魏联军，杀掉魏将犀武，攻取越国蔺、离石、祁等地的，都是秦将白起。这是他巧于用兵，又得上天之助的缘故。如今他要进攻魏都大梁，大梁必败，攻克大梁西周就岌岌可危了，君王您不如制止他进攻。”苏厉又对白起说：“楚国的养由基是射箭的能手，距离柳叶百步射箭，百发百中。旁边看的人都说他的射箭技术很好。有一人从旁走过，说：‘射得很好，可以教别人射吗？’养由基说：‘人家都说好，您却说可以教别人射吗？您为何不代我射呢？’
那人说：‘我并不能教您左手拉弓，用力向前伸出，右手拉弦，用力向后弯曲那种射箭的方法。但是，您射柳叶能百发百中，却不趁着射得好的时候休息休息，过一会儿当气力衰竭感到疲倦，弓身不正，箭杆弯曲时，您若一箭射出而不中，岂不前功尽弃了。’现在击败韩、魏，杀了犀武，向北攻赵，夺取了蔺、离石和祁的都是您呀。您的功劳已很多。现在又率领秦兵出塞，经过东、西两周，进犯韩国，攻打魏都大梁，如果进攻不胜，岂不前功尽弃了，您不如称病不去攻打魏都大梁。”
第一轮 教材39篇文言文梳理及训练
七年级下册
10 陋室铭(刘禹锡)
教材原文
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。(类比，引出陋室)苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。(从陋室环境、交往人物、室中生活三个方面极写“陋室不陋”)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(连举三位古人来说明“陋室不陋”，点明主旨)(主旨：表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣)
10　陋室铭(刘禹锡)
参考译文
　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【文学常识】刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代文学家，有“诗豪”之称。
【情感主旨】本文通过对自己的简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
1.词类活用。
(1)有仙则名____________________________
(2)无丝竹之乱耳________________________________
(3)无案牍之劳形________________________________
知识梳理
名词用作动词，出名，有名
形容词的使动用法，使……扰乱
形容词的使动用法，使……扰乱
2.重点实词。
(1)有龙则灵________
(2)斯是陋室______
(3)惟吾德馨____________________________________
(4)谈笑有鸿儒____________
(5)可以调素琴________
(6)无案牍之劳形______________
神异
这
能散布很远的香气，这里指德行美好
博学的人
调弄
形体、躯体
3.重点虚词。
之
①无丝竹之乱耳____________________________________________
②何陋之有______________________________
4.句子翻译。
(1)山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。
助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
助词，宾语前置的标志，不译
(2)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
5.阅读理解。
结尾“何陋之有”有什么作用？
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
【甲】《陋室铭》
【乙】轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾③无贮水处。先君④曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥⑤也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主⑥于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足⑦，世固多有。
课内外对比阅读
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑧，发书箧⑨，忽复见之。甚喜，以付迨、过B10。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
(选自苏轼《天石砚铭·并序》，有删改)
【注释】①纱縠(hú)行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚石磨墨易浓而显出光泽。③顾：表示轻微转折，不过。④先君：指苏洵。⑤祥：吉祥之兆。⑥主：以……为主。⑦仰唇俯足：仰人鼻息，跪人脚下。⑧当涂：地名。⑨发书箧：打开书箱。迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1.请解释下列句中加点词语。
(1)惟吾德馨____________________________________
(2)得异石________
(3)轼宝而用之________
(4)不可易也________
能散布很远的香气，这里指德行美好
奇异
珍爱
更换
2.下列句中的“之”字的用法与其他三项不同的一项是(　　)
A.何陋之有　　　 B.扣之铿然
C.轼宝而用之 D.忽复见之
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
是天砚也 有砚之德 而不足于形耳。
4.请翻译下面的句子。
明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。
第二年来到黄州，寻找砚台却怎么也找不到，以为丢失了。
A
/
/
5.刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在【乙】文中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。
示例一：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但色泽温润、质地细腻、发墨甚多，这才是砚“德”之所在，以此成为天生的好砚。苏轼以砚之“德”喻人之“德”，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。
示例二：不同。苏轼说“或主于德，或全于形”，说明他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆为可取之道，就看如何选择；而刘禹锡惟
【乙文参考译文】
我十二岁的时候，在所住的纱縠行寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，呈现浅绿色。里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很容易发墨，不过没有储水的地方。先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它还给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：一旦接受了上天的造就，就不应该使其易主。有的以内在品德为高，有的以外在形貌为高。在这二者之间，我选取什么呢？仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世界上有很多了。
元丰二年秋七月，我获罪入狱，全家人流离失所，书籍也丢失散乱。第二年来到黄州，寻找那方砚台却怎么也找不到，我以为把它丢失了。元丰七年七月，我乘船到当涂，翻开书箱，忽然又看见了它。我非常高兴，于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手按砚的形状雕刻的放砚台的地方，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。
Thanks!
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第一轮　教材39篇文言文梳理及训练
03 七下 （1）
8　孙权劝学(《资治通鉴》)
教材原文 参考译文
　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰(shú)若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。(孙权劝学，吕蒙“就学”)及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。(鲁肃叹服，“结友而别”)(道理：只要刻苦学习，必有所长进) 　　当初，孙权对吕蒙说：“你如今当权管事，不能不学习！”吕蒙用军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙论议，(鲁肃)非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，(已)不再是原来吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就(应该)另外用新的眼光看待他，兄长怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，(和吕蒙)结为好友(然后)分别了。
【文学常识】司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，由北宋司马光主持编纂，记载了从战国到五代共1 362年间的史事。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名。 【情感主旨】本文写吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并很快就有惊人长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，文章用精练的文笔突出了人物的风采。
1.通假字。
孤岂欲卿治经为博士邪 语气词，同“耶”
2.古今异义。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪
古义： 专掌经学传授的学官
今义：学位的最高一级
(2)但当涉猎
古义： 只，只是
今义：转折连词
(3)见往事耳
古义： 指历史
今义：过去的事情
3.一词多义。
(1)当
①卿今当涂掌事 掌管
②但当涉猎 应当，应该
(2)见
①见往事耳 了解
②大兄何见事之晚乎 知晓
4.重点实词。
(1)卿今当涂掌事 当道，当权
(2)蒙辞以军中多务 推托 　 事务
(3)但当涉猎 粗略地阅读
(4)及鲁肃过寻阳 到，等到 　 经过
(5)卿今者才略 才干和谋略
(6)非复吴下阿蒙 不再是
(7)即更刮目相待 另，另外 　 擦拭
5.句子翻译。
(1)卿言多务，孰若孤？
你说事务繁多，比起我来怎么样？
(2)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就(要)另外用新的眼光看待他，兄长你知晓事情怎么这么晚呢！
6.阅读理解。
(1)孙权是如何说服吕蒙的？他劝学的原因是什么？
孙权首先向吕蒙指出学习的必要性，当吕蒙推托时，孙权指出学习的目的和方法，且现身说法，并用自己的亲身体会强调学习的作用。最终吕蒙无可推托，开始学习。原因：孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说，尤为重要。
(2)吕蒙的变化对你有什么启示？
示例一：读书学习非常重要，读书有益于个人的发展与完善。　示例二：不要以一成不变的眼光看待他人，要用发展的眼光看待他人。
【甲】《孙权劝学》
【乙】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩④达远，以赴古人之奥区⑤，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑥，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
(选自《郑板桥集》，有删改)
【注释】①殊：很，甚。②寝陋：丑陋。③易：轻视。④迩：近。⑤赴古人之奥区：到达古人高妙的境界。⑥匕箸：调勺和筷子。
1.联想学习过的课文中的词语，解释下列加点的词语。
文言语句 联想示例 解释
以赴古人之奥区 静以修身 来
人咸谓板桥读书善记 予谓菊 认为
乃善诵耳 见往事耳 罢了
书有弗记者乎 不亦乐乎 语气助词，吗
2.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
人咸谓板桥读书善记/不知非善记/乃善诵耳。
3.请翻译下面的句子。
卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权管事，不可以不学习！
4.【甲】文中的吕蒙、【乙】文中的郑板桥能够学有所成，这与他们“嗜学”“笃学”分不开。此外，遍览群书、① 反复读书 、② 善于背诵 等良好的学习方法，也大大助益了他们的成才。(用自己的话概括)
5.读完【甲】【乙】两文后，你得到了哪些启示呢？
①没有特异的天资并不可怕，只要努力读书，必定会有收获；②不必介怀别人的轻视，而是要专注自身，奋发图强。
9　卖油翁(欧阳修)
教材原文 参考译文
　　陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢(shǐ)十中(zhònɡ)八九，但微颔(hàn)之。(陈尧咨因“善射”而自矜，卖油翁不以为意) 　　康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人能跟他相媲美，他也就因此而自夸。曾经(有一次)(他)在家中的园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都没有离开。(老翁)看他射十箭中了八九箭，只是对他微微点头。
　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓(sháo)酌(zhuó)油沥(lì)之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。(卖油翁倒油，说明熟能生巧的道理) 　　陈尧咨问(老翁)说：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油(通过铜钱的方孔)滴入葫芦里，(油)从铜钱的方孔注入，但铜钱却没有被沾湿。于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走。
【文学常识】欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。有《欧阳文忠公集》传世。 【情感主旨】本文通过陈尧咨与卖油翁之间的问答，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也不应该骄傲自满。
1.通假字。
(1)但手熟尔 同“耳”，相当于“罢了”
(2)徐以杓酌油沥之 同“勺”
2.古今异义。
尝射于家圃
古义： 曾经
今义：尝试；品尝
3.词类活用。
(1)但微颔之 名词用作动词，点头
(2)尔安敢轻吾射 形容词用作动词，轻视
4.一词多义。
射
①尝射于家圃 动词，射箭
②尔安敢轻吾射 名词，射箭的本领
5.重点实词。
(1)陈康肃公善射 擅长
(2)公亦以此自矜 自夸
(3)有卖油翁释担而立 放下
(4)睨之久而不去 斜着眼看，这里形容不在意的样子
(5)但微领之 点头
(6)康肃忿然曰 气愤的样子
(7)尔安敢轻吾射 怎么 　 轻视
(8)以钱覆其口 盖
(9)徐以杓酌油沥之 慢慢地
(10)康肃笑而遣之 打发
6.重点虚词。
(1)以
①以我酌油知之 介词，凭、靠
②以钱覆其口 介词，用
(2)而
①有卖油翁释担而立 连词，表承接
②而钱不湿 连词，表转折
③康肃笑而遣之 连词，表修饰
7.句子翻译。
(1)陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。
(2)尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
曾经有一次，陈尧咨在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都不离开。
【甲】《卖油翁》
【乙】苏厉①谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武②，攻赵，取蔺③、离石、祁者，皆白起。是攻④用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。”谓白起曰：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰善射可教射也矣？’养由基曰：‘人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩⑤，一发不中，前功尽(A)。’今公破韩、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公(B)。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周⑥，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”
(选自《战国策·西周策》，有删改)
【注释】①苏厉：战国时期从事政治外交活动的谋士。②犀武：魏国大将。③蔺：与后面的离石、祁均为地名。④攻：致力研究，专心从事。⑤弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。⑥两周：指东周、西周。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
释担而立 联系常见成语(手不释卷) 放下
睨之久而不去 结合字形推测 斜着眼看
是攻用兵 迁移课内词语(是亦不可以已乎) 这
少焉气衰力倦 根据语境推断 一会儿
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.(矣)　　　　B.(也)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
有一人过曰/善射/可教射也矣？
4.请翻译下面的句子。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”
5.中华文化博大精深，“成语”是其中的璀璨明珠。成语“ 百发百中(或百步穿杨) ”来源于【乙】文，一直沿用至今。
6.【甲】【乙】两文都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请简要概括。
【甲】文揭示了熟能生巧的道理。【乙】文揭示了劳逸结合的道理。
10　陋室铭(刘禹锡)
教材原文 参考译文
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。(类比，引出陋室)苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。(从陋室环境、交往人物、室中生活三个方面极写“陋室不陋”)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(连举三位古人来说明“陋室不陋”，点明主旨)(主旨：表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣) 　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【文学常识】刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代文学家，有“诗豪”之称。 【情感主旨】本文通过对自己的简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
1.词类活用。
(1)有仙则名 名词用作动词，出名，有名
(2)无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱
(3)无案牍之劳形 形容词的使动用法，使……劳累
2.重点实词。
(1)有龙则灵 神异
(2)斯是陋室 这
(3)惟吾德馨 能散布很远的香气，这里指德行美好
(4)谈笑有鸿儒 博学的人
(5)可以调素琴 调弄
(6)无案牍之劳形 形体、躯体
3.重点虚词。
之
①无丝竹之乱耳 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
②何陋之有 助词，宾语前置的标志，不译
4.句子翻译。
(1)山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。
(2)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
5.阅读理解。
结尾“何陋之有”有什么作用？
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
【甲】《陋室铭》
【乙】轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾③无贮水处。先君④曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥⑤也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主⑥于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足⑦，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑧，发书箧⑨，忽复见之。甚喜，以付迨、过B10。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
(选自苏轼《天石砚铭·并序》，有删改)
【注释】①纱縠(hú)行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚石磨墨易浓而显出光泽。③顾：表示轻微转折，不过。④先君：指苏洵。⑤祥：吉祥之兆。⑥主：以……为主。⑦仰唇俯足：仰人鼻息，跪人脚下。⑧当涂：地名。⑨发书箧：打开书箱。迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1.请解释下列句中加点词语。
(1)惟吾德馨 能散布很远的香气，这里指德行美好
(2)得异石 奇异
(3)轼宝而用之 珍爱
(4)不可易也 更换
2.下列句中的“之”字的用法与其他三项不同的一项是(A)
A.何陋之有　　　B.扣之铿然
C.轼宝而用之 D.忽复见之
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。
4.请翻译下面的句子。
明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。
第二年来到黄州，寻找砚台却怎么也找不到，以为丢失了。
5.刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在【乙】文中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。
示例一：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但色泽温润、质地细腻、发墨甚多，这才是砚“德”之所在，以此成为天生的好砚。苏轼以砚之“德”喻人之“德”，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。
示例二：不同。苏轼说“或主于德，或全于形”，说明他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆为可取之道，就看如何选择；而刘禹锡惟
【乙文参考译文】
我十二岁的时候，在所住的纱縠行寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，呈现浅绿色。里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很容易发墨，不过没有储水的地方。先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它还给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：一旦接受了上天的造就，就不应该使其易主。有的以内在品德为高，有的以外在形貌为高。在这二
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2026中考语文一轮复习 文言文分篇课内梳理+对比阅读
专题一　文言文阅读
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03 七下 （1）
8　孙权劝学(《资治通鉴》)
教材原文 参考译文
　　初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪(yé)！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰(shú)若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。(孙权劝学，吕蒙“就学”)及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。(鲁肃叹服，“结友而别”)(道理：只要刻苦学习，必有所长进) 　　当初，孙权对吕蒙说：“你如今当权管事，不能不学习！”吕蒙用军中事务多来推托。孙权说：“我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说事务繁多，比起我来怎么样？我经常读书，自认为很有好处。”吕蒙于是开始学习。等到鲁肃经过寻阳，跟吕蒙论议，(鲁肃)非常惊讶地说：“你现在的才干和谋略，(已)不再是原来吴地的阿蒙了！”吕蒙说：“士别三日，就(应该)另外用新的眼光看待他，兄长怎么知晓事情这么晚呢！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，(和吕蒙)结为好友(然后)分别了。
【文学常识】司马光，字君实，北宋政治家、史学家。《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，由北宋司马光主持编纂，记载了从战国到五代共1 362年间的史事。宋神宗认为该书“鉴于往事，有资于治道”，而钦赐此名。 【情感主旨】本文写吕蒙在孙权的劝说下开始学习，并很快就有惊人长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的故事，文章用精练的文笔突出了人物的风采。
1.通假字。
孤岂欲卿治经为博士邪 语气词，同“耶”
2.古今异义。
(1)孤岂欲卿治经为博士邪
古义： 专掌经学传授的学官
今义：学位的最高一级
(2)但当涉猎
古义： 只，只是
今义：转折连词
(3)见往事耳
古义： 指历史
今义：过去的事情
3.一词多义。
(1)当
①卿今当涂掌事 掌管
②但当涉猎 应当，应该
(2)见
①见往事耳 了解
②大兄何见事之晚乎 知晓
4.重点实词。
(1)卿今当涂掌事 当道，当权
(2)蒙辞以军中多务 推托 　 事务
(3)但当涉猎 粗略地阅读
(4)及鲁肃过寻阳 到，等到 　 经过
(5)卿今者才略 才干和谋略
(6)非复吴下阿蒙 不再是
(7)即更刮目相待 另，另外 　 擦拭
5.句子翻译。
(1)卿言多务，孰若孤？
你说事务繁多，比起我来怎么样？
(2)士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就(要)另外用新的眼光看待他，兄长你知晓事情怎么这么晚呢！
6.阅读理解。
(1)孙权是如何说服吕蒙的？他劝学的原因是什么？
孙权首先向吕蒙指出学习的必要性，当吕蒙推托时，孙权指出学习的目的和方法，且现身说法，并用自己的亲身体会强调学习的作用。最终吕蒙无可推托，开始学习。原因：孙权认为学习对执掌军权的吕蒙来说，尤为重要。
(2)吕蒙的变化对你有什么启示？
示例一：读书学习非常重要，读书有益于个人的发展与完善。　示例二：不要以一成不变的眼光看待他人，要用发展的眼光看待他人。
【甲】《孙权劝学》
【乙】板桥幼随其父学，无他师也。幼时殊①无异人之处，少长，虽长大，貌寝陋②，人咸易③之。然读书能自刻苦，自愤激，由浅入深，由卑及高，由迩④达远，以赴古人之奥区⑤，以自畅其性情才力之所不尽。人咸谓板桥读书善记不知非善记乃善诵耳。板桥每读一书，必千百遍。舟中、马上、被底，或当食忘匕箸⑥，或对客不听其语，并自忘其所语，皆记书默诵也。书有弗记者乎？
(选自《郑板桥集》，有删改)
【注释】①殊：很，甚。②寝陋：丑陋。③易：轻视。④迩：近。⑤赴古人之奥区：到达古人高妙的境界。⑥匕箸：调勺和筷子。
1.联想学习过的课文中的词语，解释下列加点的词语。
文言语句 联想示例 解释
以赴古人之奥区 静以修身 来
人咸谓板桥读书善记 予谓菊 认为
乃善诵耳 见往事耳 罢了
书有弗记者乎 不亦乐乎 语气助词，吗
2.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
人咸谓板桥读书善记/不知非善记/乃善诵耳。
3.请翻译下面的句子。
卿今当涂掌事，不可不学！
你现在当权管事，不可以不学习！
4.【甲】文中的吕蒙、【乙】文中的郑板桥能够学有所成，这与他们“嗜学”“笃学”分不开。此外，遍览群书、① 反复读书 、② 善于背诵 等良好的学习方法，也大大助益了他们的成才。(用自己的话概括)
5.读完【甲】【乙】两文后，你得到了哪些启示呢？
①没有特异的天资并不可怕，只要努力读书，必定会有收获；②不必介怀别人的轻视，而是要专注自身，奋发图强。
【乙文参考译文】
郑板桥小的时候跟随他的父亲学习，没有其他的老师。小的时候没有和别人很不一样的地方，渐渐长大，虽然长得又高又大，但容貌丑陋，人们都看不起他。但是他读书能够自己刻苦，自己愤激，从浅到深，从低到高，从近到远，到达古人学问深奥的境界，使自己不多的性情、才能、力气得到尽情发挥。人们都说板桥读书善于记忆，却不知道他不是善于记忆，而是善于背诵罢了。板桥每次读一本书，一定要读千百遍。在船上、马上、被子里，有时在吃饭的时候忘记了勺子和筷子，有的时候面对客人没有听到他们的话，甚至忘记了自己说的话，都是在记忆书上的内容，默默地诵读。书有不被记住的地方吗？
9　卖油翁(欧阳修)
教材原文 参考译文
　　陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜(jīn)。尝射于家圃(pǔ)，有卖油翁释担而立，睨(nì)之久而不去。见其发矢(shǐ)十中(zhònɡ)八九，但微颔(hàn)之。(陈尧咨因“善射”而自矜，卖油翁不以为意) 　　康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人能跟他相媲美，他也就因此而自夸。曾经(有一次)(他)在家中的园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都没有离开。(老翁)看他射十箭中了八九箭，只是对他微微点头。
　　康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓(sháo)酌(zhuó)油沥(lì)之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。(卖油翁倒油，说明熟能生巧的道理) 　　陈尧咨问(老翁)说：“你也懂得射箭吗？我射箭的技艺不精湛吗？”老翁说：“没有别的(奥妙)，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油(的经验)知道这个(道理)。”于是拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油(通过铜钱的方孔)滴入葫芦里，(油)从铜钱的方孔注入，但铜钱却没有被沾湿。于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨笑着打发他走。
【文学常识】欧阳修，字永叔，号醉翁，晚号六一居士，谥号文忠，北宋政治家、文学家，唐宋八大家之一，千古文章四大家之一。有《欧阳文忠公集》传世。 【情感主旨】本文通过陈尧咨与卖油翁之间的问答，告诉人们“熟能生巧”的道理，告诫人们“尺有所短，寸有所长”，即使有长处也不应该骄傲自满。
1.通假字。
(1)但手熟尔 同“耳”，相当于“罢了”
(2)徐以杓酌油沥之 同“勺”
2.古今异义。
尝射于家圃
古义： 曾经
今义：尝试；品尝
3.词类活用。
(1)但微颔之 名词用作动词，点头
(2)尔安敢轻吾射 形容词用作动词，轻视
4.一词多义。
射
①尝射于家圃 动词，射箭
②尔安敢轻吾射 名词，射箭的本领
5.重点实词。
(1)陈康肃公善射 擅长
(2)公亦以此自矜 自夸
(3)有卖油翁释担而立 放下
(4)睨之久而不去 斜着眼看，这里形容不在意的样子
(5)但微领之 点头
(6)康肃忿然曰 气愤的样子
(7)尔安敢轻吾射 怎么 　 轻视
(8)以钱覆其口 盖
(9)徐以杓酌油沥之 慢慢地
(10)康肃笑而遣之 打发
6.重点虚词。
(1)以
①以我酌油知之 介词，凭、靠
②以钱覆其口 介词，用
(2)而
①有卖油翁释担而立 连词，表承接
②而钱不湿 连词，表转折
③康肃笑而遣之 连词，表修饰
7.句子翻译。
(1)陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。
康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，他也因此而自夸。
(2)尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。
曾经有一次，陈尧咨在自家园子里射箭，有个卖油老翁放下担子站着，斜着眼看他，很久都不离开。
【甲】《卖油翁》
【乙】苏厉①谓周君曰：“败韩、魏，杀犀武②，攻赵，取蔺③、离石、祁者，皆白起。是攻④用兵，又有天命也。今攻梁，梁必破，破则周危，君不若止之。”谓白起曰：“楚有养由基者，善射，去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰‘善’。有一人过曰善射可教射也矣？’养由基曰：‘人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？’客曰：‘我不能教子支左屈右。夫射柳叶者，百发百中，而不已善息，少焉气衰力倦，弓拨矢钩⑤，一发不中，前功尽(A)。’今公破韩、魏，杀犀武，而北攻赵，取蔺、离石、祁者，公(B)。公之功甚多。今公又以秦兵出塞，过两周⑥，践韩而以攻梁，一攻而不得，前功尽灭，公不若称病不出也。”
(选自《战国策·西周策》，有删改)
【注释】①苏厉：战国时期从事政治外交活动的谋士。②犀武：魏国大将。③蔺：与后面的离石、祁均为地名。④攻：致力研究，专心从事。⑤弓拨矢钩：弓身不正，箭杆弯曲。⑥两周：指东周、西周。
1.请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。
文言语句 方法提示 解释
释担而立 联系常见成语(手不释卷) 放下
睨之久而不去 结合字形推测 斜着眼看
是攻用兵 迁移课内词语(是亦不可以已乎) 这
少焉气衰力倦 根据语境推断 一会儿
2.请将“也”“矣”还原到文中括号内。
A.(矣)　　　　B.(也)
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
有一人过曰/善射/可教射也矣？
4.请翻译下面的句子。
因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”
于是(老翁)说：“我也没有别的(奥妙)，只不过是手法技艺熟练罢了。”
5.中华文化博大精深，“成语”是其中的璀璨明珠。成语“ 百发百中(或百步穿杨) ”来源于【乙】文，一直沿用至今。
6.【甲】【乙】两文都和射箭技术有关，但所揭示的道理有所不同，请简要概括。
【甲】文揭示了熟能生巧的道理。【乙】文揭示了劳逸结合的道理。
【乙文参考译文】
说客苏厉对周君说：“击败韩、魏联军，杀掉魏将犀武，攻取越国蔺、离石、祁等地的，都是秦将白起。这是他巧于用兵，又得上天之助的缘故。如今他要进攻魏都大梁，大梁必败，攻克大梁西周就岌岌可危了，君王您不如制止他进攻。”苏厉又对白起说：“楚国的养由基是射箭的能手，距离柳叶百步射箭，百发百中。旁边看的人都说他的射箭技术很好。有一人从旁走过，说：‘射得很好，可以教别人射吗？’养由基说：‘人家都说好，您却说可以教别人射吗？您为何不代我射呢？’那人说：‘我并不能教您左手拉弓，用力向前伸出，右手拉弦，用力向后弯曲那种射箭的方法。但是，您射柳叶能百发百中，却不趁着射得好的时候休息休息，过一会儿当气力衰竭感到疲倦，弓身不正，箭杆弯曲时，您若一箭射出而不中，岂不前功尽弃了。’现在击败韩、魏，杀了犀武，向北攻赵，夺取了蔺、离石和祁的都是您呀。您的功劳已很多。现在又率领秦兵出塞，经过东、西两周，进犯韩国，攻打魏都大梁，如果进攻不胜，岂不前功尽弃了，您不如称病不去攻打魏都大梁。”
10　陋室铭(刘禹锡)
教材原文 参考译文
　　山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。(类比，引出陋室)苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒(rú)，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。(从陋室环境、交往人物、室中生活三个方面极写“陋室不陋”)南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？(连举三位古人来说明“陋室不陋”，点明主旨)(主旨：表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣) 　　山不一定要高，有仙人(居住)就有名。水不一定要深，有龙(居住)就神异。这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。可以调弄不加装饰的琴，浏览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。(它好比)诸葛亮隐居南阳住的草庐，扬子云在西蜀的屋舍。孔子说：有什么简陋的呢？
【文学常识】刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代文学家，有“诗豪”之称。 【情感主旨】本文通过对自己的简陋居室的描写，说明了“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。
1.词类活用。
(1)有仙则名 名词用作动词，出名，有名
(2)无丝竹之乱耳 形容词的使动用法，使……扰乱
(3)无案牍之劳形 形容词的使动用法，使……劳累
2.重点实词。
(1)有龙则灵 神异
(2)斯是陋室 这
(3)惟吾德馨 能散布很远的香气，这里指德行美好
(4)谈笑有鸿儒 博学的人
(5)可以调素琴 调弄
(6)无案牍之劳形 形体、躯体
3.重点虚词。
之
①无丝竹之乱耳 助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译
②何陋之有 助词，宾语前置的标志，不译
4.句子翻译。
(1)山不在高，有仙则名。
山不一定要高，有仙人(居住)就有名。
(2)斯是陋室，惟吾德馨。
这是简陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到简陋了)。
(3)苔痕上阶绿，草色入帘青。
苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
(4)无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
5.阅读理解。
结尾“何陋之有”有什么作用？
“何陋之有”与本文开头的“惟吾德馨”一句遥相呼应，是文章的点睛之笔，以孔子的话证“陋室”，说明“有德者居之，则陋室不陋”。紧扣题目，以反问作结，铿锵有力，发人深省，突出了中心。
【甲】《陋室铭》
【乙】轼年十二时，于所居纱縠行①宅隙地中，与群儿凿地为戏。得异石，如鱼，肤温莹，作浅碧色。表里皆细银星，扣之铿然。试以为砚，甚发墨②，顾③无贮水处。先君④曰：“是天砚也有砚之德而不足于形耳。”因以赐轼，曰：“是文字之祥⑤也。”轼宝而用之，且为铭曰：一受其成，而不可更。或主⑥于德，或全于形。均是二者，顾予安取。仰唇俯足⑦，世固多有。
元丰二年秋七月，予得罪下狱，家属流离，书籍散乱。明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。七年七月，舟行至当涂⑧，发书箧⑨，忽复见之。甚喜，以付迨、过B10。其匣虽不工，乃先君手刻其受砚处，而使工人就成之者，不可易也。
(选自苏轼《天石砚铭·并序》，有删改)
【注释】①纱縠(hú)行：苏轼故里，在四川眉山。②发墨：指砚石磨墨易浓而显出光泽。③顾：表示轻微转折，不过。④先君：指苏洵。⑤祥：吉祥之兆。⑥主：以……为主。⑦仰唇俯足：仰人鼻息，跪人脚下。⑧当涂：地名。⑨发书箧：打开书箱。迨、过：苏迨、苏过，苏轼的儿子。
1.请解释下列句中加点词语。
(1)惟吾德馨 能散布很远的香气，这里指德行美好
(2)得异石 奇异
(3)轼宝而用之 珍爱
(4)不可易也 更换
2.下列句中的“之”字的用法与其他三项不同的一项是(A)
A.何陋之有　　　B.扣之铿然
C.轼宝而用之 D.忽复见之
3.请为【乙】文中画横线的句子断句(限两处)。
是天砚也/有砚之德/而不足于形耳。
4.请翻译下面的句子。
明年至黄州，求砚不复得，以为失之矣。
第二年来到黄州，寻找砚台却怎么也找不到，以为丢失了。
5.刘禹锡在《陋室铭》中写道：“斯是陋室，惟吾德馨。”苏轼在【乙】文中说：“或主于德，或全于形。”你认为苏轼对“德”与“形”的看法与刘禹锡是否相同？请结合文本简要说明理由。
示例一：相同。天石砚无贮水处，从“形”来说，不免有些遗憾，但色泽温润、质地细腻、发墨甚多，这才是砚“德”之所在，以此成为天生的好砚。苏轼以砚之“德”喻人之“德”，极称“德”之可贵，这和刘禹锡在《陋室铭》中表达的观点是一脉相承的。
示例二：不同。苏轼说“或主于德，或全于形”，说明他并不以“德”废“形”，他认为事物的“德”与“形”皆为可取之道，就看如何选择；而刘禹锡惟
【乙文参考译文】
我十二岁的时候，在所住的纱縠行寓所空地上，和一群少年玩掘地的游戏。得到一块奇异的石头，形状像鱼，外表温润晶莹，呈现浅绿色。里外都点缀着细小的银星，击打它就发出铿锵的声音。试着拿它当砚使，很容易发墨，不过没有储水的地方。先父说：“这是一方天砚啊！具有砚的品质，就是形状不太完整罢了。”于是把它还给我，说：“这是你文章发达的祥瑞之兆。”我十分珍爱地使用它，并在上面刻上铭文说：一旦接受了上天的造就，就不应该使其易主。有的以内在品德为高，有的以外在形貌为高。在这二者之间，我选取什么呢？仰人鼻息，跪人脚下，这样的人世界上有很多了。
元丰二年秋七月，我获罪入狱，全家人流离失所，书籍也丢失散乱。第二年来到黄州，寻找那方砚台却怎么也找不到，我以为把它丢失了。元丰七年七月，我乘船到当涂，翻开书箱，忽然又看见了它。我非常高兴，于是把它交给儿子苏迨和苏过。装砚的匣子虽然不十分精致，却是先父亲手按砚的形状雕刻的放砚台的地方，并命匠人按砚的形状做的，不能更换。
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