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浙江省衢州市2025-2026学年第一学期教学质量检测高二语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
植物与植食者之间一直充斥着生死的较量和智慧的博弈。不过，它们不仅是互相厮杀的“宿敌”，也是并肩前行的“战友”。
“红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯”，春风拂过，大地一片绿意盎然、万紫千红。然而，春风唤醒的不仅是红花绿叶，还有一群饥肠辘辘的植食者。经过了一个寒冬的饥饿忍耐，它们对这场美味的盛宴期盼已久。随之而来的可能对植物来说又将是一场灾难：植物用以进行光合作用生成养料的叶片、用来繁殖后代的器官——花和果实都可能被植食者取食。植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系，是非善意的访问者、掠夺者。其实，在漫长的进化过程中，植物与植食者之间早已充满了错综复杂的爱恨情仇。
植物虽然没有像动物那样可以逃避天敌的运动本领，但面对威胁，它们也并非只能坐以待毙，任其宰割。例如，为了抵抗有蹄类动物的袭击，悬钩子属的覆盆子身披的战甲——锋利的钩刺往往令敌人望而生畏。不过，这种物理上的防御有一定的局限性，对体形较小的植食性昆虫如蝴蝶的幼虫并不奏效。
但针对体形较小的天敌，植物也有自己的妙招。既然利刃对它们无法构成威胁，那就更换“装备”。于是，一些植物在防御植食性昆虫时会使用致命的化学武器——有毒的生物碱。当发现自身被攻击时，植物会在较短的时间里在体内合成包括氰化物和黄酮类在内的一系列次生代谢物驱赶植食者，倘若植食者不顾抗议继续取食，就可能中毒身亡。不过，尽管植物分泌的生物碱既可以击败植食性昆虫，也可以防御有蹄类植食动物，但是合成这类化合物通常需要消耗一定的能量，而且生物碱对植物本身也有毒害作用，真可谓“杀敌一千，自损八百”。
当然，植食者面对化学武器也不会善罢甘休，而是会针锋相对，再出招数，纯蛱蝶与西番莲的斗争便是一个缩影。成年纯蛱蝶对西番莲本是无害的，但纯蛱蝶的幼虫（毛毛虫）对西番莲的危害很大。一旦纯蛱蝶在一株西番莲的一根茎上产卵，那么卵孵化后生成的毛毛虫就会把整株西番莲吃掉。为了保护自己，西番莲便在体内合成一种有毒的代谢物来对抗纯蛱蝶幼虫的啃食。面对西番莲的防御，纯蛱蝶幼虫又相应地进化出了能够解毒的抗体，使西番莲的毒素难以奏效。
化学防御机制被瓦解后，西番莲只得再找新的突破口。纯蛱蝶有一个习性，一旦发现某株西番莲上有了其他蝴蝶卵，它就不会再在这株西番莲上产卵了。于是，为了避免纯蛱蝶在自己的植株上产卵，西番莲就在自己的叶子上长出许多类似卵的形状和颜色的黄色花斑来迷惑纯蛱蝶，甚至后来进化成在植株茎上也长上类似于卵的突起的形态，以此扰乱纯蛱蝶的视觉判断。
可是，纯蛱蝶也不是那么好糊弄的，哪怕西番莲使出“七十二变”，它都能辨认出来——虽然凭视觉真假难辨，但是纯蛱蝶知道被同类产卵后的叶片上或多或少都会留下特殊的味道，于是又开始增加嗅觉识别判断来确保自己的卵能够精准地产在没有被其他同类占有的西番莲叶片上。
就像这样“兵来将挡水来土掩”，不少植食者与植物在持续的攻与守中轮番较量，上演着一场又一场激烈的“进化军备竞赛”。
植物与植食者斗智斗勇的现象不胜枚举，然而，它们之间并非只有势不两立的仇恨。有的植食者在满足自身存活的必要需求下，不会对植物赶尽杀绝，而是懂得“收敛”，也给自己留了一条后路；既然植食者做出让步，植物也懂得“妥协”，往往不再斤斤计较，而是愿意做出一部分牺牲作为回馈。双方做出的让步可以化干戈为玉帛，实现和睦相处，甚至双方还能不计前嫌，建立起互利共生的合作关系。
叶下珠与头细蛾就建立了这样一种协同进化的关系。在叶下珠的种子成熟时，头细蛾幼虫也刚好从叶下珠的果实里孵化出来，并依靠取食种子成长。此时，叶下珠并没有做出反抗，而是甘愿将自己的一部分种子拿来饲养头细蛾的幼虫，直至其化蛹。到了第二年开春，蛹破茧变为能够飞翔的头细蛾成虫时，又为叶下珠提供传粉服务，帮助其完成繁衍后代的使命。
为了更好地延续这种合作关系，头细蛾在传粉的同时又将自己的卵通过锐利的产卵器产在叶下珠花的子房壁里，其后代幼虫又能在种子成熟时孵化，然后开始新一轮的合作。类似的协同进化案例还有榕树与榕小蜂、丝兰与丝兰蛾等。这些植物与植食者的生活史随着生命的齿轮反复轮回，早已达成了“相濡以沫”的默契。
（摘编自茶永鹏、李庆军《植物与植食者的爱恨情仇》）
1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．植食者对植物造成的损害主要体现在取食叶片、花和果实，导致植物无法进行光合作用或繁殖。
B．悬钩子属的覆盆子通过身披锋利钩刺，能有效抵御所有植食者的袭击，是植物物理防御的完美手段。
C．西番莲为抵御纯蛱蝶在自己身上产卵，长出类似卵的黄色花斑和突起的形态，让纯蛱蝶误判，不在此产卵。
D．叶下珠与头细蛾协同进化，叶下珠牺牲种子饲养头细蛾幼虫，而头细蛾为叶下珠传粉，不靠其种子生存。
2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A．植物合成生物碱御敌，既消耗自身能量，又对自身产生毒害，这种防御方式体现其应对威胁的无奈与代价。
B．本文在分析纯蛱蝶与西番莲的斗争时，既完整地展现了双方攻防博弈的循环过程，又体现出清晰的逻辑层次。
C．文中提及的植物防御手段往往针对特定植食者，如钩刺防有蹄类、生物碱防昆虫，说明植物的防御能力有局限性。
D．文章采用总分总结构，先总述植物与植食者的爱恨情仇，再分述斗争与合作关系，最后总结协同进化的默契。
3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语或短语。
植物与植食者的关系具有 性，可以实现从对抗到合作的转变。某些植物最初面对植食者的取食时，会启动强烈的防御机制，如物理防御、 和拟态防御；但随着时间推移，部分植食者逐渐进化出新的抵抗能力，迫使植物调整策略。当植物发现某些植食者仅少量取食且不造成致命伤害时，它们可能转而采取有限防御的策略，甚至为这些“温和”的植食者提供 ，最终双方形成互利共生的关系。
4．这篇科普文将科学性与通俗性巧妙结合，请结合材料加以分析。
5．植物与植食者之间不仅是“宿敌”也是“战友”，这种关系对人类社会的“竞争与合作”有何启示？
阅读下面的文字，完成小题。
月光宝盒【注】
汤成难
整个春天我和阿圣都在掘土，我们打算在后院的土丘上挖出水帘洞。这是一个秘密工作。我们从冬天一直干到菜花盛开，水帘洞才初具雏形。洞口不高，呈“人”字形，进入洞口需弓腰，当然，阿圣是可以抬首挺胸经过的，它是齐天大圣。我们从大堤上运回一些石块，错落有致地铺在脚下。从一块石头跳到另一块石头上，脚尖落下时尘土飞扬，头顶粉状的泥土窸窸窣窣如水样地落下来。我坚信，过不了多久，地上一定会储满清澈的海水。
阿圣和我同一年生，但在猴生里算是小伙子了。村里的女孩并不愿意和我玩，因为我总是将阿圣扛在肩上，她们感到害怕。男生们并不怕它，他们有时用树枝捅它，偷偷拔它的毛，以期阿圣作出怎样的反应，因为他们不相信我说的“阿圣是齐天大圣”。有一次他们向阿圣砸来石子，越来越多，像雨点一样密集，我把阿圣抱在怀里，弓着背。“它就是只毛猴儿”“咋不七十二变呢”……每一句话都伴有石子向我砸来，我的手箍得紧紧的，从没有像那一刻如此顽强和倔强，咬着牙，喊声从牙缝里蹦出来：就是齐天大圣，就是齐天大圣——
我和阿圣去大堤上等父亲，它已经被我甩出很远了，眼看追不上我，索性坐在原地，嘴里呜呜叫着。我不知道阿圣什么时候才能七十二变？什么时候才去西天取经？它现在的样子令我十分气愤，于是转过身，手在嘴边围成圆状，声嘶力竭道，你——为——什——么——不——踩——筋——斗——云——
站在大堤上，可以看得远，远处的石子路弯弯曲曲在油菜花丛中穿梭，浓得化不开的金黄色如一团团云，悬浮在田野上。这个时候，我多么希望父亲和他的猴出现，他们踩在一朵云上，一朵黄色的云。风一天天吹过，田野的颜色越来越淡了，那些从绿色中吐出的金黄色，又一点一点被收走了，收进了菜籽壳里。这时，父亲真的出现了。我和阿圣风似的从大堤上俯冲而下，脚下的土坷垃被踢得粉身碎骨，身后腾起一阵阵烟。我的脚逐渐离开了地面，身体轻了，浮起来了。真的，你们一定要相信，我和阿圣是踩着筋斗云来到父亲跟前的。
与其说我盼望着父亲，不如说是对父亲背上的背篓充满期待。那些从各处带回来的小玩意总能让我兴奋一阵。小玩意也不过是几粒糖，几个玻璃球，一本没写完的作业本，或者两块发硬的烧饼。有一次父亲带回四只快要烂了的黄桃，黄澄澄的瓤，我第一次见。四只桃不够分，父亲自己没吃，给了爷爷，我，还有阿圣。
爷爷的也没舍得吃，他用刀一点点地将桃肉剔下来，喂老母猴。
爷爷跑江湖时我还没出生，他不像父亲背着个蛇皮袋或背篓，而是挑着二箱子。“一根扁担两口箱，猴子驮在肩膀上。”江湖上称耍猴人叫“挑子”，“挑子”两头的箱子分为头箱和二箱，头箱里放置的是猴子的面具、帽子、衣物，这些都是爷爷亲手做的，面具要按照猴脸大小裁剪，老母猴能演八个戏，就得有八个面具，分别是包公，穆桂英，花木兰，杨四郎，武松，薛平贵，猪八戒，杜十娘。二箱里放置的是一些杂物。走江湖时，头箱必须朝前，换肩膀挑担时也不能颠倒了方向。
到了父亲耍猴时，已经不用二箱子了，父亲要扒火车，箱子就不方便了。但箱子里的物什一样也不少，整齐地码在背篓里。
爷爷的二箱子再也没用过，一直放在我睡觉的木板床下面。
这是爷爷的主意。他想将它留给我，世世代代传下去，把猴戏发扬光大。但父亲对我将来耍猴是极其反对的，他希望我好好读书，考大学，光宗耀祖。他俩都是死倔的人，各持观点，既不沟通，也不吵闹，却一声不吭在箱子上做文章——爷爷把箱子挪到我的房间，父亲再将它搬回去，爷爷再挪，父亲再搬，来来回回几次，箱子不翼而飞了。他们在房间里找来找去，最后在床肚里发现了。是我藏的。两个人对此都没说什么，蹲在床头看了半天，各自梗着脖子出去了。
我从没有打开过那个箱子，就像我从没有看到沙和尚打开过他的箱子一样。当我意识到它们之间的某种联系和不寻常时，便更加坚信，阿圣一定不是普普通通的猴。
再说父亲的背篓吧。这次他跑江湖回来，背篓里没有装小玩意，只有用衣服包裹着的硬邦邦的东西——父亲把它从背篓里抱出来，放在地上，再将衣服一层层解开——他的动作很慢，很轻，好像不忍施以力量，又好像浑身无力，再使不出更多力气——衣服褪去了，是一只猴，和他一起跑江湖的那只母猴。父亲眼睛红了，低着头，脑袋好像没有什么可支撑，耷在左肩上。爷爷站在另一边，身体前倾着，直角折成锐角。
母猴是在回来路上出的事。父亲和母猴在成都编组站外等了一天，才看到一辆货运列车缓缓驶来。他们扒的是“敞车”，没有顶棚，车厢很高。父亲像猴一样跳进去的时候，并没有被发现。车厢里装满了机器，大大小小，挤挤挨挨。轮子与铁轨的摩擦声，两节车厢连接处的撞击声，机器左右摇晃的碰撞声，列车每一次启动和停止，父亲都感到四周仿佛向他们倾覆而来。后来，父亲终于在一个角落里找到一小块平地，夜里，迷迷糊糊中列车猛地晃了一下，又是一下，父亲没睁开眼，以经验看，大概是换车头了。父亲继续睡去，突然，父亲感到自己被什么推走了，抬了起来，再然后是腰部的震荡，以及一声穿透云霄的尖叫。父亲醒了，黑乎乎的夜色下，机器倒覆一片，他用手摸摸他的母猴，以确定它是否安然无恙。但父亲的手僵住了，他的手上湿黏黏的。
父亲给母猴换了件干净衣服，他自己的，一件半新的蓝色对襟。衣服很长，母猴在空荡荡的衣服里显得似有似无。母猴埋在了菜地边上，翻出的土带着新绿，形成一个小小的坚实的包。一切都完成了，父亲突然用手捂住了脸，阳光照在手指上，每一条皱纹清晰可见。过了好一会，他用紫甘蔗一样的粗硬手指使劲揉了揉眼睛，提着锹慢慢往家走去。
一连很多天，父亲神情沮丧，他坐在猪圈栅栏上，点一支烟，默默对着不远处的小土包发呆，我们在他身后喊上很久都没能听见。这样的状态一直持续了很久，直到他的目光和阿圣相遇。
阿圣是来给父亲递烟的，它很会察言观色。它从地上捡了一只烟屁股塞进父亲嘴里——真的是“塞”，不由分说地塞。烟屁股被父亲堵在嘴唇外，再用牙齿钳住，阿圣这才松开手，它划了下火柴（并没有划着），也将火柴棒往父亲嘴里塞。父亲被逗笑了，他好多天没有这样笑过，他转身看着阿圣，突然发现这个从前被他装在口袋里的小毛猴已经长成小伙子了。
父亲就是这个时候决定要带阿圣跑江湖的。
（有删改）
注：月光宝盒是周星驰的电影《大话西游之月光宝盒》中可以穿越时空的神奇宝物。
6．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．田野的颜色由浓转淡，既是时序更迭的写照，同时形象地暗示出等待过程的漫长。
B．八个固定化的戏剧面具，折射出猴戏在传承中面临着范式单一、难以突破的困境。
C．面对爷爷和父亲对猴戏传承与否的较量，“我”藏箱子的举动加剧了二人的矛盾。
D．本文与《大卫·科波菲尔》都借助儿童视角叙事，使文章兼具温情童趣与理性深刻。
7．关于“母猴之死”的情节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．描写列车上机器拥挤碰撞、声响嘈杂，既渲染旅途艰险，也为母猴出事埋下伏笔。
B．母猴身着父亲的半新衣服下葬，表现出耍猴人与动物之间超越功利的深厚情感。
C．阿圣主动为父亲递烟点火的行为，表明它已有代替母猴跑江湖的强烈意愿与能力。
D．母猴离世推动了父亲带阿圣跑江湖，这一决定既弥补了情感空缺，也延续了生计。
8．父亲的背篓在小说中多次出现，请结合文本分析其作用。
9．作者汤成难曾说：“猴戏、齐天大圣、月光宝盒、童年，它们之间似乎存在着某种我难以说清的隐秘联系。”请结合文本，简要分析“猴戏”与“童年”、“齐天大圣”与“童年”各自有着怎样的联系。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
马，蹄可以践霜雪，毛可以御风寒。龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。虽有义台路寝①，无所用之。及至伯乐，曰：“我善治马。”烧之，剔之，刻之，雒②之。连之以羁絷，编之以皁栈③，马之死者十二三矣！饥之渴之，驰之骤之，整之齐之，前有橛④饰之患，而后有鞭策之威，而马之死者已过半矣！陶者曰：“我善治埴。”圆者中规，方者中矩。匠人曰：“我善治木。”曲者中钩，直者应绳。夫埴木之性，岂欲中规矩钩绳哉！然且世世称之曰伯乐善治马而陶匠善治埴木此亦治天下者之过也。
吾意善治天下者不然。彼民有常性，织而衣，耕而食，是谓同德。一而不党，命曰天放。故至德之世，其行填填⑤，其视颠颠⑥。当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群，草木遂长。夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉！同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩躠⑦为仁，踶跂⑧为义，而天下始疑矣。澶漫为乐，摘僻⑨为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
（节选自《庄子·马蹄》）
材料二：
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
（节选自《论语·子路》）
材料三：
释法术而心治，尧不能正一国，去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮；废尺寸而差短长，王尔不能半中。使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。君人者能去贤巧之所不能，守中拙之所万不失，则人力尽而功名立。
（节选自《韩非子·用人》）
注：①义台路寝：高台大殿。②雒：印烙。③皁栈：马槽、马床。④橛：衔。⑤⑥填填、颠颠：均指自在得意。⑦⑧蹩躠、踶跂：均为尽心用力貌。⑨摘僻：烦琐。
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
然且世A世B称之C曰D伯乐善治马E而陶匠F善治埴木G此亦治天下者H之过也
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．治，意为“整治、驯服”，与《谏逐客书》“举地千里，至今治强”的“治”意义不同。
B．而，连词，表承接，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”用法、意义相同。
C．所，用在动词前构成名词性的词组，与《苏武传》“别其官属常惠等各置他所”的“所”用法不同。
D．度，意为“推测、估计”，与《鸿门宴》“度我至军中，公乃入”的“度”意义相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．庄子借伯乐治马、陶匠治埴木致使物性伤残，深刻地批判了当时统治者治理天下的方式，认为这是违背自然本性的过失。
B．面对子路认为“正名”过于迂腐的质疑，孔子严肃地批评了他，并阐述了“名不正”会导致的一系列严重后果。
C．韩非子指出，即便是尧这样的贤君，若仅凭“心治”也难以治国；但他也认为，若君主能兼具贤能与法术，效果会更胜于中主守法。
D．三则材料分别出自道、儒、法三家著作，围绕“治国”展开论述，虽然提出的具体主张迥异，但都对中国古代思想产生了深远影响。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）龁草饮水，翘足而陆，此马之真性也。
（2）君子于其言，无所苟而已矣。
14．请简要概括三则材料各自的为政之道，并谈谈你对庄子观点的看法。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首唐诗，完成小题。
松下琴赠客
白居易
松寂风初定，琴清夜欲阑。
偶因群动息，试拨一声看。
寡鹤当徽[注]怨，秋泉应指寒。
惭君此倾听，本不为君弹。
注：徽指琴徽，系琴弦的绳。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联虚实相生，写景营造的清幽静谧之境与清越的琴声和谐融洽。
B．诗人因为万物寂静，偶然兴起试弹一曲，可见抚琴并非刻意安排。
C．寡鹤之怨、秋泉之寒，既凸显琴声的特质，又是诗人内心的写照。
D．“本不为君弹”是诗人的坦诚之言，体现了对客侧耳倾听的惭愧。
16．本诗的颈联与李贺《李凭箜篌引》的“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”均写乐声，但寄托的情感不同，请结合诗句简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在文学鉴赏研讨会上，王教授引用《屈原列传》中“ ， ”两句，点评《离骚》“言浅意深、意旨博大”的艺术特色，引导学生深入体会经典文本的含蓄之美。
（2）张华月夜漫步江畔公园，见一湾春水温柔地环抱着开满鲜花的河岸，花瓣仿佛笼罩着朦胧的光雾。此情此景，他不禁吟出张若虚《春江花月夜》中的名句：“ ， 。”
（3）“雪”在诗歌中既具有自然属性，又常被诗人赋予丰富的情感意蕴，唐宋诗词中此类的诗句很多，比如“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
不论是文学性的文章还是议论性的文章，都不能没有趣味，可一讲到趣味，最现成的观念就是情趣，也就是抒情的趣味。“情趣”，说得太多了，就产生了遮弊，误以为趣味就只有情感的趣味，殊不知，趣味无限丰富。情感的趣味，只是一种，除此之外，至少还有谐趣和智趣。这样的三分法，是机械的。其实，三者之间并不是泾渭分名的，在许多情况下，界限并不十分清皙。有时是情趣与智趣交融，有时是审美情趣与审丑谐趣统一。不论是杨振宁笔下的邓稼先，还是居里夫人女儿笔下的居里夫人，抑或是传记作家笔下的爱因斯坦，都充满了超凡脱俗的情趣，但是，作为科学家，他们又有着各自对人生、对生命、对时代、对人民的崇高的理念。情中有智，智中有情，情智交融，光是从情感的角度来看他们，显然是片面的。
①不论是花木兰还是愚公，②不论是鲁迅还是海燕，都是崇高的画面。③单纯从感情的角度去理解崇高肯定是不够的，④因此崇高是离不开思想、离不开理念、离不开智慧的。⑤从心理学来说，⑥情感并不是孤立的，⑦早在康德那里，智、情、意（志）就是紧密联系在一起的。
光从情感角度来分析诗意肯定是不够的。花木兰代父从军，立功拒赏，当然是抒情的核心，但是，不能忘记，这个英雄是个女性，诗歌中最动人之处是，女性主动承担起男性的责任，而不像男性那样把受赏视为当然。这是需要理性的分析才能充分理解其潜在的趣味的。作为抒情叙事诗， 。
至于鲁迅的《自嘲》和叶兆言的《闲话章太炎》，其中的幽默感，其中的反讽，显然不是情趣和智趣所能（ ）的。囿于情趣和智趣，是不可能把其中的幽默感、诙谐的趣味读出来的。
片面强调审美情趣，掩盖谐趣和智趣，滔滔者天下皆是。
18．第一段中有多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。
19．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A．《木兰辞》深层意蕴的发掘需要依托情感
B．木兰的独特性源于其性别与行为间的张力
C．对《木兰辞》的理性分析远比情感共鸣更重要
D．《木兰辞》的情趣是以智趣为底蕴的
21．填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是（ ）
A．包含 B．涵盖 C．包容 D．囊括
22．请结合材料，概括情趣、智趣、谐趣的内涵，并分析以下语段在这三个方面的具体表现。
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
（鲁迅《拿来主义》）
六、作文题
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
大抵天下事从苦中得来的乐才是真乐。人生须知道有负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。
——梁启超《最苦与最乐》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．D 3． 动态（变化/两面/复杂） 化学防御 食物来源（栖息空间） 4．科学性：①准确运用科学术语：如有蹄类动物、协同进化、次生代谢物等科学概念，展现科普文的科学性。
②用词严谨：如“这种物理上的防御有一定的局限性”中的“一定”，“植食者对植物来说，常常被视为单一的取食关系”中的“常常”，严谨而精准。
通俗性：①善用比喻与拟人：如将植物防御称为“战甲”“装备”，将化学物质称为“武器”，把生态关系比喻为“战友”“宿敌”，使抽象科学知识形象化。
②具有故事性：如将西番莲与纯蛱蝶的互动描绘为“兵来将挡”的攻防战，增强阅读趣味。
③引用诗句、成语、俗语：如“杀敌一千，自损八百”，使语言富有感染力，增强可读性。 5．①竞争与合作可以共存与转化：植物与植食者的对抗和合作可以并存；人类社会中也类似，这启示我们竞争和合作不是绝对的，可以相互转化。
②适度退让产生共赢：如头细蛾不赶尽杀绝，叶下珠为其提供食物，这启示我们在人类社会中，适度退让可以带来共赢。
③适度竞争带来进步发展：如植物的防御机制和植食者的破解方法是在竞争对抗中催生出的，这启示我们人类社会中的竞争可以推动创新和进步。
6．A 7．C 8．
①承载童年期待：背篓里装着父亲从各地带回来的小玩意，这些新奇的物件让“我”感到兴奋与盼望。②体现父爱温情：每次父亲归来，背篓里总会带些小玩意，传递出他对家人的牵挂，体现父爱的细腻温情。
③暗示技艺变迁：背篓取代爷爷的“二箱子”，成为父亲跑江湖的工具，暗示时代的变迁和传统耍猴方式的变化。④串联关键情节：从父亲归家、传承抉择到母猴遇难，背篓将不同时空的情节紧密串联起来，使叙事更紧凑。
⑤凸显生存艰辛：背篓的功能从装小玩意变为承载母猴遗体，前后对比凸显了耍猴人江湖生涯的残酷与悲凉。 9．“猴戏”与“童年”的联系：
①猴戏是童年的日常与现实。猴戏是父亲和爷爷维持生计的技艺，等待跑江湖的父亲归来、箱子搬来搬去、照养猴子等是“我”日常的童年生活。②猴戏的没落让“我”童年接触到生活的沉重不易。“我”的童年见证了猴戏由一种祖传生计到渐渐不被人重视，进而传承困难的过程。
“齐天大圣”与“童年”的联系：
①“齐天大圣”承载“我”童年的纯真与想象。“我”坚信阿圣就是“齐天大圣”，期盼它会七十二变、踩筋斗云，它承载着童年的“我”对超凡能力的向往。
②“齐天大圣”是“我”童年的伙伴和情感寄托。它是“我”童年孤独时的玩伴，当别的小孩欺负我们时，给了“我”大声反驳的力量。
10．DEG 11．B 12．C 13．
（1）吃草喝水，扬起蹄子跳跃，这是马的真实本性。（2）君子对于自己的言辞，没有马虎的地方罢了。 14．
观点：①庄子主张顺应自然、无为而治，反对以仁义礼乐等人为规范破坏民之常性。
②孔子主张以“正名”为基础，通过礼乐教化建立伦理秩序。③韩非子主张以“法术”为手段，通过法律规则实现统治稳定。
看法：
示例一：赞同。庄子主张回归自然本真，反对文明对天性的扼杀，社会治理应以天性为基础。
示例二：反对。庄子回归自然、放任天性的主张过于理想化，忽视了人性的复杂性和社会治理的必要性。
示例三：辩证看待。庄子主张回归人性本真，有其合理性；但社会需要用礼法构建社会秩序，方能正常运行。
15．A 16．①白诗：表达孤寂、凄清、悲怨之情，通过写琴声如失群孤鹤哀鸣，似秋日寒泉流淌，传递出孤独失意之感。
②李诗：对乐师高超技艺的赞叹，通过写琴声似美玉碎裂、凤凰鸣叫，如芙蓉泣露、香兰含笑，表现出音乐变幻多姿、动人心魄的感染力以及乐师高妙的技艺。
17． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 江流宛转绕芳甸 月照花林皆似霰 楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关（孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪/窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船）
18．“遮弊”改为“遮蔽” “泾渭分名”改为“泾渭分明” “清皙”改为“清晰” 19．②搭配不当，“画面”改成“形象”，或删去“画面”。
④不合逻辑，“因此”改成“因为”。 20．D 21．C 22．①情趣：指抒情的趣味。语段中抒发出沉痛、愤懑的情感。
②智趣：指对艺术、对生命、对时代等充分尊重的理念。语段中体现了对“闭关主义”“送去主义”的批判，主张平等自主的文化交流态度。
③谐趣：反讽等带来的幽默感。“发扬国光”“也可以算得显出一点进步了”反语讽刺，辛辣幽默。
23.略

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