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专题7　中国古代的法律与教化
导引　自西汉到明清，历代王朝是如何运用法律和教化的手段来维护统治的？
时期 法律 教化
先秦 子产“铸刑书”、德治与法治之争
秦汉 律令合一
魏晋 律令儒家化
隋唐 《唐律疏议》 《大唐开元礼》
宋元 沿用唐朝法律体系 《吕氏乡约》
明清 《大明律》《大清律例》 乡约宣讲圣谕
1．乡约制度的特点和作用
特点 ①由人民公约，而不是官府命令 ②是不成文法则。中国农村的乡约习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约 ③以乡为单位，从小处着手，易收功效 ④乡民自愿加入，乡约长由民主选举产生 ⑤以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗
作用 ①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理 ②有利于发展生产 ③促进了儒家文化和传统道德的传播
2.中国古代法律儒家化的影响
(1)以儒家思想指导立法，强调德治。
(2)确立了法律的一些基本原则。法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则。
(3)在“引经决狱”“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
(4)法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，“春秋决狱”这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。
1．(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A．能够借鉴历史经验
B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念
D．坚持礼法并重传统
2．(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验
C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制
微点拨　律令儒家化：指封建法律制度逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。
3．(2024·北京卷，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
4．(2022·北京卷，3)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　)
A．注重推行社会教化
B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作
D．实行崇文抑武的方针
5．(2021·湖北卷，4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　)
A．提升了社会治理的能力
B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正
D．导致了社会矛盾的激化
6．(2022·海南卷，5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　)
A．推诚辅君，效功百姓
B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚
D．威制天下，以案刑狱
微点拨　乡约的作用：宋代到明清时期乡约制度有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
7．(2023·山东卷，16)(14分)阅读材料，回答问题。
程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。
程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。
嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》
(1)该案主要是由哪些矛盾引发的？(6分)
(2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？(8分)
8.立足主干·中国古代法律的特点　据《通典》记载：“时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振(救济的意思)活养乙，虽非所生，谁与易之？《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义：父为子隐。甲宜匿乙而不当坐。”由此可知，这一时期的春秋决狱(　　)
A．造成了法律与伦理的冲突
B．呈现出法律儒家化的特征
C．蕴含着一定理性化特征
D．体现出礼法并用的施政方针
9.突出能力·分析历史事物特征　《秦律》规定了极为残酷的刑罚，仅死刑的名目就有多种，但对于犯法的官员和地主，《秦律》又展示出了它的仁慈与宽厚，不仅规定了减轻罪责、逃避制裁的种种条款，还有以钱赎刑等办法帮助他们逃脱法网。材料表明《秦律》(　　)
A．融入了儒家仁政思想
B．是礼法结合的典范
C．带有浓厚的阶级色彩
D．具有轻罪重罚特点
10.突出能力·解读历史现象　《唐律疏议·断狱律》规定：“诸立春以后，秋分以前决死刑者，徒一年。其所犯岁不待时，若于断屠月(每年的正月、五月和九月)及禁杀日(每月中持斋素食并禁止屠宰的十天)而决者，各杖六十。”这一规定(　　)
A．表明司法实践受外来宗教文化影响
B．继承了汉代法律制定和阐释的经验
C．反映了唐律以儒道思想为立法依据
D．说明司法解释确保了案件公正审理
11.紧扣课标·中国古代礼法结合的治理手段　《宋刑统》规定“诸子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年”，《朱子家礼》则强调“凡为子者，必孝于亲”。宋代法典常将“亲亲相隐”“服制量刑”等礼制原则纳入条文。此类现象表明(　　)
A．宗法伦理深刻影响国家治理
B．法律强制规范私人生活领域
C．儒家思想深刻影响司法实践
D．礼法互补促成伦理秩序整合
12.创新情境·通过明代榜文创设情境　洪武三十年，明太祖朱元璋颁行《教民榜文》特别法规，以下为其中关于乡饮酒礼的榜文，这表明，明代(　　)
乡饮酒礼，本以序长幼，别贤否，乃厚风俗之良法，已令民间遵行。今再申明，务要依颁降法式行之。长幼序坐，贤否异席。如此日久，岂不人皆向善避恶，风俗淳厚，各为太平之良哉！
A.国家权力向基层渗透
B．国家基层社会治理成效凸显
C．创新了周礼的基本内容
D．以礼化俗旨在重塑社会秩序
13.突出能力·分析明代法律特征　《大明律集解附例》载，明代“州县各里皆设申明亭，里民有不孝、不弟、犯奸、犯盗，一应为恶之人，姓名事迹俱书于版榜以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝争解纷”。这反映出明代基层治理注重(　　)
A．发挥士绅阶层的引导作用
B．以致良知营造良好的社会生态
C．明晰法律的社会教化功能
D．行政治理与家族管理密切结合
14.突出能力·分析主旨意图　明朝成化年间，休宁知县颁布《教民条约》：“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知《教民条约》的颁行的主要目的在于(　　)
A．维护社会的稳定 B．借助礼仪强化等级
C．完善邻保制度 D．依托宗亲教化乡里
15.渗透素养·解读历史现象　乾隆年间，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给外来棚民种苞谷，引起了纠纷和诉讼。对此，政府要求山主退还部分租价银，棚民或分年退山或入籍编甲，此后“禁止山场混召异籍之人搭棚开垦”。该案件可以说明(　　)
A．人口膨胀激化人地矛盾
B．地方宗族势力影响扩大
C．社会治理面临新的形势
D．物种革新导致生态恶化
1．名家论史——《唐律疏议》
《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为封建法律的正统思想，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。——付银《中国近代法律观念的转型》
2．认知提升——法律“儒家化”
中国封建社会中央集权的政治制度也需要运用儒家学说来体现法律的等级性、特权性，以此来保障官僚地主阶级的特权。专题7　中国古代的法律与教化
导引　自西汉到明清，历代王朝是如何运用法律和教化的手段来维护统治的？
时期 法律 教化
先秦 子产“铸刑书”、德治与法治之争
秦汉 律令合一
魏晋 律令儒家化
隋唐 《唐律疏议》 《大唐开元礼》
宋元 沿用唐朝法律体系 《吕氏乡约》
明清 《大明律》《大清律例》 乡约宣讲圣谕
1．乡约制度的特点和作用
特点 ①由人民公约，而不是官府命令 ②是不成文法则。中国农村的乡约习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约 ③以乡为单位，从小处着手，易收功效 ④乡民自愿加入，乡约长由民主选举产生 ⑤以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗
作用 ①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理 ②有利于发展生产 ③促进了儒家文化和传统道德的传播
2.中国古代法律儒家化的影响
(1)以儒家思想指导立法，强调德治。
(2)确立了法律的一些基本原则。法律儒家化过程中，一些儒家思想的精义注入法律中升华为封建法律的基本原则。
(3)在“引经决狱”“引礼入律”的过程中，儒家基本政治法律思想融入法律之中，逐渐形成一系列符合儒家思想的具体法律观点。
(4)法律的儒家化促进了司法队伍的儒家化，“春秋决狱”这一审判方法的推广，使得大批具有儒家经义素养的官吏越来越受到重视。
1．(2024·天津卷，1)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人(　　)
A．能够借鉴历史经验
B．推崇神权至上思想
C．沿袭前朝价值观念
D．坚持礼法并重传统
答案　A
解析　周人从商朝的灭亡中汲取了教训，奉行“惟德是依”“敬天保民”，充分体现了周初统治者反思历史、重新认识天命，故选A项；神权至上思想盛行于夏商时期，周朝在宗法制的基础上以礼治国，神权思想有所弱化，排除B项；材料强调两个朝代的价值观念有一定变化，不是在强调两个朝代价值观念的沿袭，排除C项；礼法并重、隆礼重法是战国时期荀子的主要思想，强调礼和法在治理国家方面的重要性，排除D项。
2．(2024·甘肃卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(　　)
A．深受儒家影响 B．借鉴南朝经验
C．沿袭鲜卑传统 D．意在托古改制
答案　A
解析　据材料“宽仁”“非严刑”“示之以礼”可知，孝文帝修订律法深受儒家思想的影响，A项正确；材料中并未提及借鉴南朝经验，排除B项；孝文帝修订律法是其封建化改革的一部分，与鲜卑传统无关，排除C项；孝文帝修定律法的目的是巩固统治，而非仅仅为了托古改制，排除D项。
微点拨　律令儒家化：指封建法律制度逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为指导的法律制度的历史过程。
3．(2024·北京卷，3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　)
A．以法为教，轻视了道德礼义
B．重视家训，教化渗透至基层
C．注重判例解读，提升官员司法素养
D．强调司法实践，开创律例合编体例
答案　C
解析　材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，唐代重视判例解读，旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；秦朝“以法为教，轻视了道德礼义”，排除A项；“重视家训”不合题意，排除B项；明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，开创律例合编体例，排除D项。
4．(2022·北京卷，3)北宋中期，各地知州积极修建亭台馆榭以供民众游玩，甚至将其作为一项重要政务。欧阳修《丰乐亭记》载：“夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。”范仲淹曾在名胜“严子陵钓台”边修建先贤祠堂以“咏其风”，认为这样“有大功于名教”。上述材料佐证了北宋(　　)
A．注重推行社会教化
B．放松了对经济的控制
C．鼓励文学艺术创作
D．实行崇文抑武的方针
答案　A
解析　北宋中期地方官员注重修建亭台馆榭以供民众游玩，材料“夫宣上恩德”“有大功于名教”说明当时地方官员修建亭台馆榭的目的是通过这些公共建筑来推行社会教化，A项正确；材料内容与经济控制无关，排除B项；上述举措与文学艺术创作无关，排除C项；通过修建亭台馆榭无法看出实行崇文抑武的方针，排除D项。
5．(2021·湖北卷，4)明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(　　)
A．提升了社会治理的能力
B．杜绝了司法腐败的可能
C．确保了审判结果的公正
D．导致了社会矛盾的激化
答案　A
解析　据题意可知，明代颁行了大量的“例”以弥补“律”的不足，由此说明此举提升了社会的治理能力，A项正确；“杜绝”的说法过于夸张，排除B项；这一做法不一定能够确保审判结果的公正，排除C项；这一做法实际上有利于缓和社会矛盾，排除D项。
6．(2022·海南卷，5)《汉书》记载“开国承家，有法有制”，认为国家应关注礼制和法律。唐代有士人说：“礼法二事，皆王教之端。”宋代以后，儒学士人以乡约教化乡里。到了明清，乡约与法律逐渐合流。这些治理方式旨在(　　)
A．推诚辅君，效功百姓
B．灭私徇公，坚守直道
C．守道与德，思退刑罚
D．威制天下，以案刑狱
答案　A
解析　据材料可知这些治理方式主要是通过礼法规范以维护君王统治，同时通过乡约教化将儒家伦理道德与百姓日常生活相结合，以达到教化百姓的目的，故选A项；礼制和法律是为了约束个人的不法行为，并不是完全消灭个人的私欲，排除B项；这些治理方式强调礼义和法律教化，不是废除刑罚，而是宽柔相济、外儒内法，排除C项；乡约教化主要通过道德感化的形式来引导百姓，而不是严刑峻法，以刑狱威慑百姓，排除D项。
微点拨　乡约的作用：宋代到明清时期乡约制度有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。
7．(2023·山东卷，16)(14分)阅读材料，回答问题。
程元通控告棚民案
乾隆朝后期及嘉庆朝，大批异籍农民涌入安徽等地，就山搭棚，垦荒为生，被称为棚民。乾隆五十九年，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给棚民种苞谷。随着开种山场规模扩大，部分族人与棚民发生纠纷并持续多年，遂于嘉庆十二年以族长程元通名义派程怡仁到都察院控告棚民。
程氏状词
“我们住居地方，环抱皆山，祸遭流匪方会中等向无业地棍程金谷等盗租山场，搭棚纠集多人，私行开垦，种植苞谷，以致山倾石泄，涨塞河道，山上坟茔尽行挖掘，山下田庐皆受其害。该棚匪千百成群，实为地方之患。”
嘉庆上谕
“或设立禁约，责令逐渐迁移，或勘定界址，就地妥为安插，不致无籍之徒愈聚愈多，日久为害地方，亦不至驱逐过骤，激成事端……以期永杜争端，辑宁民业为要。”
地方处理意见
酌断山主退还部分租价银，“方会中等遵即拆棚领银，挈属回籍”。其他棚民，或“酌定章程，分年饬令退山”，或“呈明入籍，照旧编甲”。
程怡仁“照虚捏情节混供……杖九十，徒二年半。据供母老丁单，斥县查明照例办理”。其他人等，按律处理。
嗣后，禁“山场混召异籍之人搭棚开垦”，“严定专条，有犯从重科罪”，令各族长、祠长“勒石公祠中，俾共知警惕”。
——摘编自中国第一历史档案馆《嘉庆朝安徽浙江棚民史料》
(1)该案主要是由哪些矛盾引发的？(6分)
(2)案件的处理体现了当时社会治理的哪些特点？(8分)
答案　(1)矛盾：人地矛盾；棚民与土著的矛盾；生态环境遭破坏；玉米与传统农作物种植的矛盾；一些族人将族产共产私下出租。
(2)特点：以维护社会秩序为主要目的；中央批示地方实际处理；发挥地方民间组织的协调作用；注重伦理孝道；分类处理，兼顾多方利益；发挥法律与乡约的作用。
8.立足主干·中国古代法律的特点　据《通典》记载：“时有疑狱曰：甲无子，拾道旁弃儿乙养之，以为子。及乙长，有罪杀人，以状语甲，甲藏匿乙。甲当何论？仲舒断曰：甲无子，振(救济的意思)活养乙，虽非所生，谁与易之？《诗》云：螟蛉有子，蜾蠃负之。《春秋》之义：父为子隐。甲宜匿乙而不当坐。”由此可知，这一时期的春秋决狱(　　)
A．造成了法律与伦理的冲突
B．呈现出法律儒家化的特征
C．蕴含着一定理性化特征
D．体现出礼法并用的施政方针
答案　B
解析　题干中董仲舒依据《春秋》“父为子隐”的原则来断案，说明在司法实践中引入了儒家思想，呈现出法律儒家化特征，故选B项；材料中儒家伦理直接指导法律判决，并未体现法律与伦理的冲突，反而强调二者的统一，排除A项；材料中判决依赖经义而非逻辑推理或证据，无法体现理性化特征，排除C项；材料未涉及礼法并用的施政方针，排除D项。
9.突出能力·分析历史事物特征　《秦律》规定了极为残酷的刑罚，仅死刑的名目就有多种，但对于犯法的官员和地主，《秦律》又展示出了它的仁慈与宽厚，不仅规定了减轻罪责、逃避制裁的种种条款，还有以钱赎刑等办法帮助他们逃脱法网。材料表明《秦律》(　　)
A．融入了儒家仁政思想
B．是礼法结合的典范
C．带有浓厚的阶级色彩
D．具有轻罪重罚特点
答案　C
解析　材料体现了《秦律》对农民阶级的压迫和对地主阶级的维护，说明《秦律》是封建地主阶级意志的集中体现，C项正确；《秦律》以先秦法家的性恶论为思想基础，并未融入儒家的仁政思想，排除A项；《唐律疏议》是礼法结合的典范，排除B项；《秦律》具有轻罪重罚的特点，但与题意无关，排除D项。
10.突出能力·解读历史现象　《唐律疏议·断狱律》规定：“诸立春以后，秋分以前决死刑者，徒一年。其所犯岁不待时，若于断屠月(每年的正月、五月和九月)及禁杀日(每月中持斋素食并禁止屠宰的十天)而决者，各杖六十。”这一规定(　　)
A．表明司法实践受外来宗教文化影响
B．继承了汉代法律制定和阐释的经验
C．反映了唐律以儒道思想为立法依据
D．说明司法解释确保了案件公正审理
答案　A
解析　佛教思想对唐代司法实践产生影响，体现外来宗教文化的作用，故选A项；材料中“断屠月”“禁杀日”与汉代法律无关，属于佛教传入后新增的宗教禁忌，排除B项；材料中时间禁忌的依据是佛教戒律而非儒道思想，排除C项；司法解释对行刑时间的限制仅体现程序规范，并不能确保案件审理过程的公正，排除D项。
11.紧扣课标·中国古代礼法结合的治理手段　《宋刑统》规定“诸子孙违犯教令及供养有阙者，徒二年”，《朱子家礼》则强调“凡为子者，必孝于亲”。宋代法典常将“亲亲相隐”“服制量刑”等礼制原则纳入条文。此类现象表明(　　)
A．宗法伦理深刻影响国家治理
B．法律强制规范私人生活领域
C．儒家思想深刻影响司法实践
D．礼法互补促成伦理秩序整合
答案　D
解析　《宋刑统》有关于子孙行为及供养方面的法律规定，《朱子家礼》强调孝道，宋代法典将礼制原则纳入条文，都说明在宋代，礼与法相互补充，促进了社会伦理秩序的整合，故选D项；题干不只提到宗法伦理在国家治理中的影响，排除A项；“私人生活领域”范围局限，题干强调礼与法在更广泛层面的作用，排除B项；儒家思想对司法的影响确实存在，但材料更突出礼制原则与法律条文的互补整合，排除C项。
12.创新情境·通过明代榜文创设情境　洪武三十年，明太祖朱元璋颁行《教民榜文》特别法规，以下为其中关于乡饮酒礼的榜文，这表明，明代(　　)
乡饮酒礼，本以序长幼，别贤否，乃厚风俗之良法，已令民间遵行。今再申明，务要依颁降法式行之。长幼序坐，贤否异席。如此日久，岂不人皆向善避恶，风俗淳厚，各为太平之良哉！
A.国家权力向基层渗透
B．国家基层社会治理成效凸显
C．创新了周礼的基本内容
D．以礼化俗旨在重塑社会秩序
答案　A
解析　材料中明太祖颁行《教民榜文》，以国家法令形式规范乡饮酒礼，将礼仪程序与长幼尊卑秩序纳入官方管控，直接体现了中央政权通过法律手段介入基层社会管理，强化对乡村的控制，故选A项；材料仅强调法规内容，未提及实际效果，排除B项；材料未提及乡饮酒礼对周礼形式或内涵的创新，排除C项；材料侧重国家强制推行而非单纯礼教感化，排除D项。
13.突出能力·分析明代法律特征　《大明律集解附例》载，明代“州县各里皆设申明亭，里民有不孝、不弟、犯奸、犯盗，一应为恶之人，姓名事迹俱书于版榜以示惩戒，而发其羞恶之心，能改过自新则去之。其户婚、田土等小事，许里老于此劝争解纷”。这反映出明代基层治理注重(　　)
A．发挥士绅阶层的引导作用
B．以致良知营造良好的社会生态
C．明晰法律的社会教化功能
D．行政治理与家族管理密切结合
答案　C
解析　明朝法律在执行的过程中注重发挥社会教化功能，而非纯粹的惩戒，C项正确；材料未涉及发挥士绅的作用，排除A项；材料所述不是单纯用理学来治理社会，而是使用法律来管理地方，排除B项；材料未涉及家族管理和行政治理的结合，排除D项。
14.突出能力·分析主旨意图　明朝成化年间，休宁知县颁布《教民条约》：“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知《教民条约》的颁行的主要目的在于(　　)
A．维护社会的稳定 B．借助礼仪强化等级
C．完善邻保制度 D．依托宗亲教化乡里
答案　A
解析　《教民条约》内容渗透了儒家思想和宗亲观念，其目的在于依托宗亲关系教化乡里，进而维护社会稳定，A项正确。
15.渗透素养·解读历史现象　乾隆年间，安徽徽州休宁程氏的一些族人私下将山场租给外来棚民种苞谷，引起了纠纷和诉讼。对此，政府要求山主退还部分租价银，棚民或分年退山或入籍编甲，此后“禁止山场混召异籍之人搭棚开垦”。该案件可以说明(　　)
A．人口膨胀激化人地矛盾
B．地方宗族势力影响扩大
C．社会治理面临新的形势
D．物种革新导致生态恶化
答案　C
解析　清朝存在棚民聚集过多与当地基层社会治安不稳定的矛盾以及棚民租种程氏族人山场与当地族人生活环境被破坏的矛盾，社会治理面临新的形势，C项正确。材料只提到宗族与棚民之间的矛盾，并未涉及人口增长导致的人地矛盾，排除A项；根据材料可知政府的处理意见并未偏向地方宗族势力，无法说明地方宗族势力影响扩大，排除B项；材料无法说明物种革新导致生态恶化，排除D项。
1．名家论史——《唐律疏议》
《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，标志着礼法结合的全面完成，儒家思想遂成为封建法律的正统思想，自此历朝均沿袭不变，并对后世传统法制产生了深刻而广泛的影响。——付银《中国近代法律观念的转型》
2．认知提升——法律“儒家化”
中国封建社会中央集权的政治制度也需要运用儒家学说来体现法律的等级性、特权性，以此来保障官僚地主阶级的特权。

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