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安徽省六安市霍山县2025-2026学年第一学期期末九年级语文测试卷
注意事项：
1.你拿到的试卷满分为150分（其中卷面书写占5分），考试时间为150分钟；
2.试卷包括“试题卷”和“答题卷”两部分，“试题卷”共6页，“答题卷”共6页；
3.请务必在“答题卷”上答题，在“试题卷”上答题是无效的；
4.考试结束后，请将“试题卷”和“答题卷”一并交回。
一、语文积累与运用（35分）
1.默写。（10分）
根据记忆完成以下诗文填空。（10分）
诗文之中蕴含着心境，笔墨之间蕴藏着志趣。范仲淹在《渔家傲·秋思》中用“① ，
② ”表达了戍边将士既思念家乡又因功业未成而无法回家的矛盾心情；陆游在《示儿》中通过“③ ，④ ”展现了他渴望国家收复失地、实现统一的强烈愿望；辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“⑤ ，⑥ ”抒发了自己梦中回到战场、渴望建立功勋的豪情壮志；秋瑾在《满江红·小住京华》中通过“⑦ ，⑧ ”彰显了自己不被世俗理解却依然坚守理想的崇高气节；孟子在《鱼我所欲也》中“⑨ ，⑩ ”阐明了在义与利之间的取舍原则，表现出坚守道义、宁死不屈的高尚志向。
2.请运用积累的知识，完成（1）～（4）题。（12分）
那姓马的道：“你这人会笑，难道下得过我们？”王太道：“也勉强将就。”主人道：“你是何等之人，好同马先生下棋！”姓卞的道：“他既大胆，就叫他出个丑何fánɡ！才晓得我们老爷们下棋，不是他插得嘴的！”王太也不推辞，摆起子来，就请那姓马的动着。旁边人都觉得好笑。那姓马的同他下了几着，觉的他出手不同。下了半盘，站起身来道：“我这棋输了半子了！”那些人都不晓得。姓卞的道：“论这局面，却是马先生略负了些。”众人大惊，就要拉着王太吃酒。王太大笑道：“天下那里还有个快活似杀矢棋的事！我杀过矢棋，心里快活极了，那里还吃的下酒！”说毕，哈哈大笑，头也不回，就去了。
（1）给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。（3分）
勉强（ ） 何fáng（ ） jú（ ）面
（2）请你把文段中的画线句改为陈述句，意思不变。（2分）
你这人会笑，难道下得过我们
（3）《儒林外史》中与王太并称“市井四大奇人”的还有哪些人 请写出。（3分）
（4）请结合《儒林外史》整本书，简要分析吴敬梓通过王太这个人物表达了怎样的主题。（4分）
3.班级将开展“探访传统村落，守护文化记忆”主题实践活动，请你完成以下任务。（13分）（1）出发前，同学们在宣传册上看到村里老戏台的对联缺失了下联，请你结合“守护文化记忆”的主题，从下列选项中选出最合适的下联并简述理由。（3分）
上联：古村寻迹留住乡愁记忆 下联：
A.新宅安居迎来幸福时光 B.文化兴邦谱写时代华章 C.老巷踏青聆听岁月回声
（2）探访过程中，同学们在村中偶遇一位非遗传承人李奶奶。请根据情境补全对话。（4分）
同学：李奶奶，您做的剪纸真精美！请问您坚持剪纸艺术多少年了
李奶奶：快六十年啦！从小跟着我奶奶学，一直剪到现在。
同学：①_________ 李奶奶：是热爱和责任。老祖宗的手艺不能丢，我想让更多年轻人了解剪纸的魅力。
同学：谢谢您！我们一定会认真学习传统文化的。最后，②_________
李奶奶：希望你们多关注传统手艺，用心传承，让老手艺焕发新活力！
（3）同学们在村中参观了古戏台、老祠堂、传统民居等建筑，并拍摄了以下照片。请仿照示例，在活动手册的“文化感悟”栏写下一句话，表达对传统村落保护的思考。（2分）
示例：每一片青瓦，都承载着岁月的厚重与温度。
（4）活动结束后，一位同学写了实践感悟。其中有一些错误，请帮助修改。（4分）
【甲】通过这次探访，我们体会到深刻的传统村落的文化价值。古建筑的一砖一瓦，不仅凝聚着先人的智慧，更传递着浓厚的历史气息。【乙】保护传统村落，不仅是为了留存记忆，更是为了让我们记住“从哪里来，到哪里去。”的文明根脉。真是一次受益匪浅的实践活动！
①【甲】处画线句有语病，请写出修改后的正确句子。（2分）
②【乙】处画线句有一处标点使用不当，请提出修改意见。（2分）
二、阅读（55分）
阅读下面文字，回答问题。
【一】（23分）
苏轼向南
林那北
①公元1097年的海南是孤悬海外的一个岛，像一个被关在家门外的落拓弃儿，漫无边际的海水箍出貌似柔软却比岩石更坚硬的边界，路延伸到这里戛然断了，不再通向远方，仅能够年复一年默默眺望。
②那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。
③他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。可当船驰近黑跤黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢
④初抵海南岛时，他住的是一间废弃的官舍，残垣断壁，瓦片四处破损，但最终他连这样的房子也住不下去了，朝廷不许他住，扫地出门。不让住那就不住了吧，兜里还剩几个碎银子，都掏空了，在椰树林里搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。
⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。
⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。
⑦他曾在岛上凿过井。那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。
⑧奇怪的是他竟然也通医术。岛上无医无药，病倒了，当地人唯一的办法是到庙里祷告，并把从大陆运来的牛杀掉祭祀神明。他很着急，他必须以一己之力有所改变。热带丰沛的阳光与雨水之下，植物一年到头兴旺生长。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌的场景。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下、治好他们的病。在一个个有力的事实面前，当地人终于相信，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。
⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。纸不够，他随手在泥土上比来划去也兴致盎然；墨缺少，他心血来潮自己动手研制也乐趣横生。墨香从恍榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。
⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。传道授业释疑解惑，书香顿起，憋了一肚子的墨水猛然间开了闸。日子不再难捱，从来缺少四季变化的海岛，没有寒冬与冷秋，眨眼间一天天就飞快逝去了。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。
三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表，赋、颂、碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。
在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧 当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。
九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机
4.以下对文章分析正确的一项是（ ）（3分）
A.第⑦段写苏轼查找到两处泉眼，让当地人认为他是上苍派来的神仙。
B.第⑨段苏轼开始挥毫写诗作赋，是为了吸引当地的年轻人。
C.第 段列举苏轼的作品篇目主要是为了说明他创作勤奋。
D.第 段写海南岛出了十二位进士，是侧面烘托苏轼的贡献。
5.结合文章④—⑩段，概括苏轼在海南岛做了哪几件事来适应并改变自己的生活境遇。（5分）
6.请从修辞手法的角度，赏析第⑤段画线句子。（5分）
他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。
7.结合全文，分析标题“苏轼向南”的表层含义和深层含义。（4分）
8.结合文章和链接材料，说说你对第①段画线句子的理解，并谈谈苏轼的人生态度给了你怎样的启示。（6分）
【链接材料】
问汝平生功业，黄州惠州儋州。——苏轼《自题金山画像》苏东坡是一个无可效药的乐 天派，是位乐观旷达的高人。 ——林语堂《苏东坡传》
与古往今来的许多大家一样，他成熟于一场灾难后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。——余秋雨
【二】（17分）
材料一 中国古代的家庭教育在整个国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用。自古以来，中国长期处于以亲子血缘关系为纽带的家国不分的社会。个体家庭始终包含在宗族或家族体系之中，上至皇家贵族，下至平民百姓，无不视为宗族或家族的成员，在君权和父权有机统一的家长教导和监督下，从事着一切活动。因此，注重家教，不仅是个体家庭巩固与发展的需要，更是国家政治稳定的先决条件。古人认为，“天下之本在家”，只有搞好家教才能“齐家”；只有“齐家”，才能实现“治国平天下”。而“齐家”在于“修身”，所以中国古代家庭教育把每个家庭成员的道德教育放在首位，旨在传授为人处世之道以求得“家天下”的长治久安。
（选自《中国古代家庭教育》，有删改）
材料二 古代家庭教育积累了丰富的教育经验，许多传统的家教思想和方法，对于今天的家教仍有参考的价值。如孔子认为，父母要用自己的经验指导子辈；父母应当以身作则，当好子女的表率。如果其身不正，就必然把孩子带坏。
北宋名臣王旦主张和睦宽人，以无言之救感化家人；以身作则，善于诱导。在治家教子方面，王旦从不摆出盛气凌人的架子，即使家人和子弟犯有过失，他也不置一词，只是用错误的事实使他们知过能改而已，所以家人和子弟未尝见其怒过。
清末曾国藩教子广博学习，严格要求。做人和做学问注意身教，不一味责备子女，而以自己的切身体会与子女互相讨论，积极诱导。他不仅在道理上讲明为什么要这样做，而且还具体指导儿子怎样学，如先学什么，次学什么，态度应如何。
（选自《中国古代家庭教育》，有删改）
材料三 传统家庭教育，永远是孝道为先，凡事顺从父母。这种单向服从的习俗，可能是中国人没有学会沟通的原因。但时代在变，单向服从已不能解决越来越复杂的现实问题，做父母的要开放心胸跟子女沟通，做子女的也应开放对谈的通道。心平气和地分享彼此的情绪和想法，对双方都是必要的。
做父母的应坚持原则，不要失去跟孩子沟通的窗口。譬如孩子小的时候，可以在床头上放一个杯子，孩子有事可以丢一封字条信进那个杯子，这样就搭建了沟通的桥梁。慢慢地你会发现从孩子身上学到的，并不亚于你教给他们的。
（选自《家人之间的沟通与鼓励》，有删改）
9.下列对以上材料的理解与判断，不正确的一项是（）（3分）
A.中国古代的家庭教育在国家和社会的政治生活中扮演着一个重要的角色。
B.由材料二可知，许多传统的家教思想和方法，对于今天的家教仍有参考的价值。
C.中国现代家庭教育应该改变孝道为先的传统，做父母的必须转变观念，顺从儿女。
D.做父母的如果坚持多与孩子沟通的原则，放下身段，这样大部分问题就都可能解决。
10.材料一引用了一些古人的话有什么作用？（4分）
11.古代家庭教育的哪些思想和方法对于今天的家教仍有参考的价值？请结合材料二简要概括。（6分）
12.某同学与他妈妈关系一直不好，因为妈妈对他要求非常严格，一犯错就被妈妈责备。请你根据上述材料，从妈妈和孩子的角度，分别给出可以化解矛盾的建议。（4分）
【三】（17分）
【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁 庐陵欧阳修也。
（选自欧阳修《醉翁亭记》）
【乙】初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》①以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”
（选自欧阳修《答李大临学士书》）
【注释】①《朋党论》是欧阳修写于新政遭受打击，范仲淹被贬之时。
13.解释下面句子中加点词语的意思。（4分）
（1）树林阴翳 翳： （2）而不知太守之乐其乐也 乐：
（3）及其见利而争先 及： （4）虽多而不厌故也 厌：
14.请用“/”给文中画波浪线的句子断句（断三处）。（3分）
君 子 则 不 然 所 守 者 道 义 所 行 者 忠 信 所 惜 者 名 节
15.请把下面的句子翻译成现代汉语。（6分）
（1）醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
（2）故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
16.古人有言：“君子之交淡如水。”按【乙】文欧阳修《朋党论》的观点，你认为范仲淹与欧阳修是否为真朋友 请结合【乙】文，联系《醉翁亭记》《岳阳楼记》说说你的判断依据。（4分）
三、作文（55分）
17.阅读下面的材料，根据提示和要求写作。
推开窗，仿佛推开了一扇通往新世界的门。窗外的风景，或繁华喧嚣，或宁静致远，每一次凝视都是对心灵的洗礼。我们常被日常琐碎遮蔽双眼，以为世界仅此而已。然而，只需轻轻一推，便能看到不一样的景致，感受到别样的气息。这告诉我们，换个视角，世界便大不相同，生活处处藏着惊喜与可能。
以上文字引发了你怎样的思考和感悟 请你写一篇文章，可以讲述经历，可以抒发情感，可以阐述观点。
要求：（1）立意自定，题目自拟；（2）文体自选，诗歌除外；（3）不少于600字；（4）文中不要透露你个人的身份信息。
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九年级语文期末试卷参考答案
一、积累与运用。（35 分）
1．（10 分）①浊酒一杯家万里②燕然未勒归无计③王师北定中原日④家祭无忘告乃翁⑤醉里挑灯看剑⑥梦回吹角连营⑦俗子胸襟谁识我⑧英雄末路当磨折⑨二者不可得兼⑩舍生而取义者也。
2.（12分）
（1）qiǎng 妨 局（3分。每空1分）
（2）示例：你这人会笑，下不过我们。
（2分。意思对即可）
（3）季遐年、盖宽、荆元。（3分。每点1分，意思对即可）
（4）吴敬梓借王太表达了推崇真才实学、批判虚名权贵的主题。王太身为市井平民，围棋技艺远超自视甚高的权贵子弟，反衬科举制度下儒林士人的徒有虚名；他不慕名利、不卑不亢，拒绝应酬，与追名逐利的世俗风气形成对比，彰显对本色人生的肯定。（4分。意思对即可）
3.（13分）
（1）C
（2）① 那是什么支撑您坚持这么多年呢
②您对我们这些想要了解传统文化的年轻人有什么寄语吗
（3）示例一：每一扇木门，都守护着家族的烟火与记忆。
示例二：每一处古戏台，都演绎着往昔的繁华与梦想。
每一座老祠堂，都镌刻着家族的荣耀与沧桑。
每一栋传统民居，都珍藏着生活的烟火与温情。
（4）①通过这次探访，我们深刻的体会到传统村落的文化价值。
②把“从哪里来”后面的逗号改为顿号
二、阅读（55分）
【一】（23分）
4.（3分）D
5.（5分）①搭建简陋小屋居住，以乐观心态面对困境；②为当地百姓凿井，解决饮水问题；③研究草药、行医治病，帮助当地人破除迷信；④写诗作赋、自制笔墨，保持创作热情；⑤担任教书先生，教化当地青年，传播文化。（每点1分，意思对即可）
6.（5分）运用拟人和排比的修辞手法。（2分）将椰树人格化，赋予其高洁坚贞的品格；排比句式，层层强化椰树正直向上的形象，也暗合苏轼自身的品格追求。（3分）
7.（4分）表层含义：苏轼被朝廷一贬再贬，一直贬谪到海南岛的经历；（2分）深层含义：向南是他被贬后在自然与淳朴民风中重获心灵自由的旅程，他没有屈服，而是坚强活着并造福一方百姓。（2分）
8.（6分）苏轼一生屡遭贬谪，但他是一个乐天派，他乐观豁达的人生态度，化解周遭的所有烦恼。（2分）文中写朝廷把他贬谪到偏远的海岛，但他却被当地百姓的淳朴敦厚、植物旺盛的生命力影响，为当地百姓做了许多事。（2分）这启示我们，人生难免遇到挫折，不消极逃避，而要以积极的心态面对，在困境中寻找价值，用行动温暖他人、创造意义。（2分）（言之有理即可）
【二】（17分）
9.C
【解析】C项，原文说的是“做父母的要开放心胸跟儿女沟通，做子女的也应开放对谈的通道”。（3分）
10.更能表明中国古代的家庭教育在国家和社会的政治生活中具有不可或缺的作用，增强说服力。（3分，意对即可）
11.【示例】①父母要用自己的经验指导子辈，以身作则，给子女做好表率；②和气待人，善于诱导，以无言之教感化家人；③父母教育孩子要严格要求，广博学习，并与孩子进行讨论。（每点2分，意对即可）
12.【示例】妈妈可以用自己的经验指导孩子，对于实际问题要善于引导；妈妈也应当以身作则，做好表率，开放心胸，和孩子进行有效的沟通。（2分）孩子应该开放对谈的通道，心平气和地向妈妈表明自己的想法，这样双方敞开心扉，很多问题就会化解。（2分）（意对即可）
【三】（17分）
13.（4分）（1）翳：遮盖（2）乐：以……为乐（3）及：等到 （4）厌：满足
14.（3分）君子则不然／所守者道义／所行者忠信／所惜者名节
15.（6分）
（1）醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。（3分）
（2）所以君主只应当斥退小人的虚假朋党，任用君子的真正朋党，那么天下就能治理好了。（3分）
16.（4分）是真正的君子之朋（真朋友）。（1分）依据：①欧阳修在【乙】文中提出君子以同道为朋，范仲淹与欧阳修都因正直支持新政被贬，有着共同的道义追求，符合“君子之朋”的定义②范仲淹推行新政遭受贬谪时，欧阳修不顾被“目为党人”的风险，仗义执言，撰写《朋党论》为其辩护，这正体现了基于道义和忠信的君子之交。③《醉翁亭记》中欧阳修“与民同乐”，《岳阳楼记》中范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，二人都心怀天下，有共同的政治理想与志趣，是志同道合的真朋友。（依据①②两点答对一点可得2分，答对③再得1分）
【译文】当初，范仲淹被贬到饶州的时候，欧阳修和尹洙、余靖都因为为范仲淹直言辩护而被流放，（世人）把他们看作"党人"。从此，关于“朋党”的议论兴起，欧阳修于是写了《朋党论》来进呈（给朝廷）。文章大致说：“君子因为志向道义相同而结为朋党，小人因为利益相同而结为朋党，这是自然的道理。我认为小人没有朋党，只有君子才有朋党。小人喜爱的是利禄，贪图的是财物，当他们利益相同的时候，暂时互相勾结而成为朋党的，是虚假的。等到他们见到利益就争着向前，或者利益穷尽后反而互相残害，即使是兄弟亲戚，也不能互相保全，所以说小人没有朋党。君子却不是这样，他们坚守的是道义，践行的是忠诚守信，珍惜的是名声气节。用这些来修养自身，就会因志向道义相同而互相帮助；用这些来为国家做事，就会因心意相同而共同成事，始终如一，所以说只有君子才有朋党。商纣王有臣子亿万，却有亿万颗不同的心，可以说是没有朋党啊，而纣王因此灭亡。周武王有臣子三千，却有一颗共同的心，可以说是大的朋党啊，而周朝因此兴盛。大概是君子的朋党，即使多也不满足的缘故啊。所以君主只应当斥退小人的虚假朋党，任用君子的真正朋党，那么天下就能治理好了。”
三、作文（55+5=60分）
参照安徽省中考作文评分标准。

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