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湖南常德市汉寿县第一中学 2025-2026 学年高一上学期 2 月
期末语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
习近平总书记指出，在百年的非凡奋斗历程中，一代又一代中国共产党人顽强拼搏、
不懈奋斗，涌现出一大批视死如归的革命烈士、一大批顽强奋斗的英雄人物、一大批忘我奉
献的先进模范，形成了一系列伟大精神，构筑起了中国共产党人的精神谱系，为我们立党兴
党强党提供了丰厚的滋养。中国共产党高度肯定英雄及英雄精神，表达了对待英雄人物及其
精神的鲜明态度，形成了独具特色的英雄观。新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演
进历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历
史发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大。
党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平凡
事业的观点，正所谓“伟大出自平凡，英雄来自人民”。新时代英雄观首次将“平凡”和“英
雄”结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值。无论是疫情防控，还是抢险救
灾，无论是争分夺秒复工复产，还是决战决胜脱贫攻坚，都离不开平凡英雄顽强拼搏、不懈
奋斗的身影。在和平年代，只要脚踏实地、倾情奉献、无怨无悔，每个平凡人都能成为新时
代的英雄，都可以续写不平凡的英雄故事，创造不平凡的英雄功绩。在国家勋章和国家荣誉
称号颁授仪式上，习近平以国家最高规格褒扬英雄人物，号召“弘扬他们身上展现的忠诚、
执着、朴实的鲜明品格”。这一重要论述进一步明确了新时代英雄的鲜明品格为“忠诚、执
着、朴实”。新时代的英雄观继承了革命英雄主义传统，同时又彰显了平凡英雄在普通岗位
上忠诚担当、执着追求、无私奉献的高尚品质，也展现了平凡英雄“做隐姓埋名人、干惊天
动地事”“功成不必在我、功成必定有我”的人生境界。
(摘编自黄倩倩《中国共产党英雄观百年演进的历史逻辑》)
材料二：
儒家积极入世、勇于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神，这一精神
继承了原始人顽强生存的人性力量，以及春秋战国时强调人的主体作用，在社会与自然的复
杂情态中艰苦奋斗，实现自我价值的民族精神传统，并在漫长的历史长河演变中形成了儒家
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独特的理性精神。
从相传为伊耆氏的《蜡辞》开始，人类无不相信自己的力量，指挥自然服从人的愿望：
“土反其宅，水归其昼，昆虫毋作，草木归其泽。”(《礼记·郊特性》)在古代神话中，如
《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了原始人在实际生活中同自然作
斗争的坚决意志。他们在劳动的经验中坚信人的力量，在任何情况下都不丧失战胜困难的信
心，显示出人类所具有的英雄主义气概。
儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神。《周易大传·东传》
说：“需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。”“大有，其德刚健而文明，应
乎天而时行。”又云：“大畜，刚健笃实辉光，日新其德。”《象传》说：“天行健，君子
以自强不息。”健，含有主动性、能动性以及刚强不屈的意思。“刚健”与“自强”的思想
驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精神
史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮怀
激越，无畏进取。
孟子把“刚健”思想衍化为一种“大丈夫”精神，即英雄主义人格。“自古英雄多磨
难，从来纨绔少伟男”，这是对历史的简明总结。孟子对此见解卓越：“天将降大任于是人
也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益
其所不能。”(《孟子·告子下》因此，他提倡英雄主义的“浩然之气”，说“其为气也，至
大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无走，馁也。是集义所生
者，非义袭而取之也。”(《孟子·公孙丑上》)“浩然之气”构成了儒家特质，培育了许多
以死报国的民族英雄。
司马迁非常赞赏孔子的“君子疾没世而名不称”，推崇建功立业、扬名后世的思想，
倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、杀身成仁、舍生取义的精神。他在《报任少卿书》中
说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”又说：“夫人情莫不贪生
恶死，念父母，顾妻子，至激于理义者不然，乃有所不得己也。”因此，他笔下的人物多为
悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积极奋发、建功立业的精神，为中华民族的英雄史
烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕。
中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重民
本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业乐群、扶正扬善、扶危
济困、见义勇为、孝老爱亲等传统美德。中华优秀传统文化中很多思想理念和道德规范，不
论过去还是现在，都有其永不褪色的价值。习近平总书记指出：“核心价值观是一个民族赖
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以维系的精神纽带，是一个国家共同的思想道德基础。如果没有共同的核心价值观，一个民
族、一个国家就会魂无定所、行无依归。”因此，走进儒家天地，饱汲英雄甘露，是使当代
艺术乃至人文精神避免萎缩的必要途径。
“英雄”的内涵在今天得到了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时
代的英雄和榜样。因此，我们的艺术创作应彰显信仰之美、崇高之美，通过更多有筋骨、有
道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步，弘扬中国精神、凝聚
中国力量，鼓舞全国各族人民朝气蓬勃地迈向未来。
(摘编自李明泉《儒家英雄主义精神——儒家艺术精神的当代启示(四)》)
1．下列关于材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．新时代英雄观首次结合“平凡”和“英雄”，彰显了平凡英雄的高尚品质和人生境界。
B．精卫填海、夸父逐日等神话反映了原始人同自然斗争的坚决意志，显示了英雄主义气概。
C．孟子提出“刚健”思想，并将其衍化为“大丈夫”精神，也就是英雄主义人格。
D．中华民族在历史实践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范有其永不褪色的价值。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．只要深入探索和研究中国共产党英雄观的百年演进历程，就能增强历史自信、担当历史
使命、掌握历史主动。
B．儒家英雄主义精神继承了前人强调的人性力量和主体作用，造就了积极入世的现实主义
态度，形成了独特的理性精神。
C．司马迁笔下的人物都是慷慨悲壮、豪迈辉煌的悲剧式英雄，是因为他非常赞赏儒家所倡
导的英雄主义精神。
D．新时代的艺术创作应该通过更多优秀的文艺作品书写时代的英雄和榜样，弘扬中国精神、
凝聚中国力量。
3．结合材料内容，下列选项不能体现儒家英雄主义精神的一项是（ ）
A．生当作人杰，死亦为鬼雄。(李清照《夏日绝句》)
B．遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也。(《北史》)
C．白日掩荆扉，虚室绝尘想。(陶渊明《归园田居(其二)》)
D．天地英雄气，千秋尚凛然。(刘禹锡《蜀先主庙》)
4．材料二运用了多种论证方法，请举出两种进行简要分析。
5．新时代英雄观与儒家英雄主义精神之间有怎样的联系与发展？请结合材料谈谈你的看法。
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阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
去博物院看望鲁迅
钱红莉
去看安徽省博物院与北京鲁迅博物馆联合举办的一个展览，名为“鲁迅的艺术世界”。
展览布置成左右展厅。左边陈列碑拓、尺牍，有《原板初印芥子园画谱》《秦泰山刻
石》《石涛山水精品》等书籍；右边横贯书画、杂志。展品不多，选了《曹全碑》拓片、陈
师曾的几幅书画小品，另有几首赠予日本友人的古体诗，以及一批德国的版画、四五帧浮世
绘等。
其中三封书简，分别给郑振铎、胡适、许广平。给许广平的信，写在当时北平琉璃厂
常见的印花笺上，浏览几行，大约是厦门时期的通信了。与这封情书摆在一起的，是一篇序，
为萧红的小说《生死场》所作，蝇头小楷，末尾几段，有几处涂改痕迹，甚或整一句，仔仔
细细框掉，再添许多密密麻麻的斜杠子。这篇序言，整整三页，真挚，殷切，温厚，慈悲，
是一位声誉日隆的长者对文坛新人的提携。那一两年里，鲁迅在日记里时有记录，带海婴携
广平访萧军夫妇，不见。有时，碰见新电影上档，也会主动邀请这两位年轻人，还请他们去
饭店吃饭，余外，要被借 30元，甚至，萧军临走时大咧咧地提要求：可不可以再给几块零
钱搭车。年轻人可真是不见外，借了大钱，再借硬币。他将口袋里所有的零钱摸出，递过去。
一直以为，早已理解了他的深刻、悲悯，实则不然。直至看见被他收藏着的德国版画
家珂勒惠支的几幅版画，到底知悉，这位有着杜甫一样人格与心性的人，一直沉浸于“哀苍
生”的境地。历史的长河里，杜甫倒映着一代代知识分子的精神面目，到了近代，鲁迅接替
了杜甫，竖起一面镜子，映照出知识分子的人格与心性。
他在日记里，有一段时期频繁提及“珂勒惠支”这个名字。此刻，得见这位德国女版
画家的一批版画，为之深深震撼。一幅为《饿》，一群无辜的孩子睁着大眼睛，高高举起空
碗，他们在向谁哀告呢？伫立画前，久久不能移步。另一幅为《贫苦》，色调更加幽暗，一
个瘦得皮包骨的婴孩躺在床上奄奄一息，他的母亲双手抱头，孤苦地守在床边。
历唐宋元明清，一直到民国，中国底层人的疾苦也一刻都未曾走远。
对于底层人宿命的摹写，没有比这两幅版画更触目惊心的。终于理解鲁迅何以如此推
崇珂勒惠支。他自费编辑出版了珂勒惠支版画选集，连广告词皆自拟：“书印无多，欲购从
速！”展出的这张宣传告示上，拓印的正是珂勒惠支的那幅《饿》。
展厅一角，备有若干明信片、签字笔、图钉，以及一块小黑板。
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小黑板上贴满明信片，那些歪歪扭扭粗细不均的笔迹，想必出自孩子之手。
有人写：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣
树。”
有人引用臧克家的诗：“有的人死了，他还活着。”
有人写：“鲁迅爷爷，你抽烟太凶了。”
我也抽一张出来，写：“竦听荒鸡偏阒寂，起看星斗正阑干。”
这是他作于某个秋夜的一首七律中的一句，可能是失眠了，五更时，听见几声鸡鸣。
鸡叫声衬得秋夜更加阒寂，就爬起来披上衣服，站在窗边看天上的星星，所谓“起看星斗正
阑干”，表达着一种精神上的孤独。
鲁迅的人格魅力，总是一点点凸显出来，冰泉一样，慢慢汇成海洋；也是星光，渐成
星云，辉映整个夜空。20世纪 30年代，胡适在做什么？他怀着良好的愿望要进行社会改良。
梁实秋在做什么？他在重庆写着《雅舍小品》。林语堂在做什么？他正为出国积极做着准备。
鲁迅，则壮怀激烈，誓将铁屋子砸破。但，他深知，彻底掀翻这几千年封建主义下的铁屋子，
何尝容易？
因为洞悉，所以悲观。
他是最彻底的，又是最绝望的。
我每次读《野草》，总要被一种令人窒息的意绪困扰——这一篇篇短章背后的鲁迅，
何等苦闷？不止于自剖，到最后，总是无路可走。
可是，他一直坚持下来了，倾心于启蒙，寄希望于青年——“其实地上本没有路，走
的人多了，也便成了路。”
在展厅，我们借助零星藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走
进人格伟大者的精神世界，哪怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来。
孩子可以进入鲁迅的世界吗？即使是成人，怕也难以真正走进。唯有中年以后，才会
一点点懂得他的好，他的唯一，他的不可多得。
（有删改）
文本二：
问题是，通过什么途径，才能真正“回到鲁迅”，即抓住鲁迅之为鲁迅的特殊性，最
大限度地接近鲁迅本体？
我最后找到的，是所谓“典型现象”研究。这也是受鲁迅的启发：他就是用“酒、药、
女、佛”来概括、描述六朝文学的。于是，就有了这样的设计：“每一个独创性的思想家和
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文学家，总是有自己惯用的，几乎已经成为不自觉的心理习惯的，反复出现的观念、意象；
正是在这些观念、意象里凝聚着作家对于生活独特的观察、感受与认识，表现着作家独特的
精神世界与艺术世界，从而构成了我们要紧紧抓住的最能体现作家艺术个性本质的‘典型现
象’。而作家作为语言艺术家，他的独特观念、意象都是通过独特的语言表现出来的。由此，
从作家在作品中惯用的、反复出现或有独特意味的词语入手，找出作家独特的单位意象、单
位观念，进行深入的、多层次的开掘，以达到对作家与古今中外广大世界息息相通的独特精
神世界与艺术世界的具体把握”。
（摘编自钱理群《我为何、如何研究鲁迅——2017年 5月 29日在北京大学人文社会
科学研究院“鲁迅与当代中国”学术论坛上的讲话》）
6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．标题“去博物院看望鲁迅”既交代了文章的主要内容，也通过看似不合逻辑的表达，传达
出作者对鲁迅先生的深切情意。
B．文中详细介绍德国女版画家珂勒惠支的版画，既表现了鲁迅先生“哀苍生”的情怀，也巧
妙体现了鲁迅先生的国际视野。
C．“让星月之光透过来”一句，既照应“也是星光”之喻，赞颂了鲁迅人格；也以“透”字隐含
了对人们不读鲁迅作品的忧虑。
D．本文分三节结构全文的形式，与文章多视角、多层面表现的鲁迅精神世界的写作内容相
得益彰，颇能体现散文的写作特色。
7．关于文本一第二节，下列说法不正确的一项是（ ）
A．作者猜想有的明信片留言出自小孩子之手，巧妙写出鲁迅的影响力。
B．作者列举引自鲁迅作品的留言，意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点。
C．第二节宕开一笔写参观者，既避免行文单调，也丰富了叙事的内容。
D．作者留言时引发的想象，是对鲁迅诗作的解说和对鲁迅形象的刻画。
8．文本一第一节以转述鲁迅日记内容的形式叙写鲁迅与萧军、萧红的交往，这样处理有何
好处？请简要分析。
9．请根据文本二的论述，结合文本一和鲁迅作品《故乡》的相关内容，简要分析“其实地上
本没有路，走的人多了，也便成了路”这句话是如何表现鲁迅的“独特精神世界与艺术世界”
的。
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二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
（晁错）迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡。奏上，上令公卿列侯宗
室集议，莫敢难，独窦婴争之，由此与错有郤。错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错。错父
闻之，从颍川来，谓错曰：“上初即位，公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨
公者，何也？”晁错曰：“固也。不如此，天子不尊，宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣，而晁
氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死，曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日，吴楚七国果反，
以诛错为名。及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市。
太史公曰：晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更。诸侯发难，不急匡救，
欲报私仇，反以亡躯。语曰“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！
（节选自司马迁《史记 袁盎晁错列传》）
材料二：
昔者，晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之大权也，是以轻发七国之难，而其身
先戮于一人之言。可不谓愚乎？彼错者，为申、韩之学，锐气而寡恩，好谋而喜功之臣也。
自孝景之居东宫，而错说之以人主之术数也固以知宠之矣及其即位而以天下听之。彼挟其君
之以天下听之也，欲就其所谓术数之效。是以轻为而不疑，决发而不顾，卒以忧君危国，几
成刘氏之大变。而后世之士，犹或知之，独子云乃谓之愚。子云之愚错也，非以其知不足以
卫身而愚之也，亦以其不能杜七国未发之祸而故趣之于乱也。东诸侯之势诚强矣。强而骄，
骄而反，其理也。然而，束之而使无骄，御之而使无反者，岂固无术耶？而错之策曰：“削
之、不削，皆且反也。削之，则反速而祸小；不削，则反迟而祸大。”是错之术无他，趣之
以速反而已。错之所谓祸小者，以吾朝削其地，而暮得其民故也。安有数十年拊循之民，一
旦而遂不为之役也？吴王所发五十万之众者，皆其削郡之民也。连七国百万之师西向而图危
关中，乃曰祸小者，真愚也。
（节选自何去非《何博士备论 晁错论》）
材料三：
李生曰：晁错区区欲图袁盎，自速反噬，无足怪也。然而汉景之愚，亦太甚矣。若错，
但可谓之不善谋身，不可谓之不善谋国也。晁、贾同时，人皆以贾生通达国体，今观贾生之
策，其迂远不通者，犹十而一二，岂如晁之凿凿可行者哉？故宜魏相诸贤，多从晁、贾，以
致中兴也。然言晁，则贾继之矣，馀无能出贾之右者也。又曰：斩韩信，则生入信罪，斩晁
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错，则生入错罪。刑官假借，以诳一时；史臣又久假，以诳万世。诬哉冤乎！孰肯尽心于所
事也？
（节选自李贽《藏书 名臣传 强主名臣 晁错传》）
10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
而错说之 A 以人主 B 之术 C 数也 D 固以知 E 宠之矣 F 及其即位 G 而以 H 天下听之。
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．疾，痛恨。《屈原列传》中“疾王听之不聪也”的“疾”字意思与此相同。
B．岂，表示揣度，译为大概。与《燕歌行并序》中“死节从来岂顾勋”的“岂”意思不同。
C．理，道理。《种树郭橐驼传》中“移之官理”的“理”字意思与此不同。
D．区区，情意诚挚的样子。与《孔雀东南飞》“感君区区怀”的“区区”意思相同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．晁错被皇帝任命为御史大夫之后，变更的法令条文有三十项，各地诸侯一片哗然。晁错
的父亲听说了这件事，从颍川赶来对晁错进行劝说。
B．晁错为人锋芒毕露而刻薄寡恩，爱好出谋划策而热衷于功名。在削藩这件事上，只有窦
婴敢与他争辩，二人因此也有了隔阂。
C．晁错挟持孝景皇帝，让天下的人听从他削郡的主张策略，结果吴国连同七国，组织军队
共有一百多万人发动叛乱，打算攻取关中。
D．晁错与贾谊是同时代的人，人们都认为贾谊通晓治国之法，但李贽却认为贾谊的治国策
略也有迂阔不通的地方，不如晁错的策略切实可行。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者。何也？
（2）是以轻发七国之难，而其身先戮于一人之言。可不谓愚乎？
14．为什么晁错推行削藩策会失败？请结合三位作者的看法简要概括。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
送路六侍御入朝【注】
杜甫
童稚情亲四十年，中间消息两茫然。
更为后会知何地？忽漫相逢是别筵。
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不分桃花红似锦，生憎柳絮白于棉。
剑南春色还无赖，触忤愁人到酒边。
【注】：此诗是代宗广德元年（763年），安史之乱刚刚结束，杜甫漂流到梓州时所作。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联既强调两人自幼结下了深厚的情谊，也有因消息隔绝而产生的遗憾。
B．颔联写意外重逢竟在饯别宴上，但不知今后何地再相逢，凸显命运弄人。
C．颈联借“桃花红”“柳絮白”之景，表达作者与友人异地相逢的喜悦之情。
D．诗歌前四句由过去到现在，再由现在想到未来。全诗层层递进，结构严谨。
16．有人认为，“忽漫相逢是别筵”是全诗的巨大转折。请结合全诗，简要分析作者与友人重
逢后又要别离的复杂情感。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：
“ ， 。”
（2）某纪录片讲述南唐旧都金陵的变迁，画面中宫殿雕栏犹存，旁白则叹息物是人
非，借用了《虞美人》中抒发江山易主之悲的句子是“ ， ”。
（3）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而
不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。
五、语言文字运用
阅读下面的短文，完成下面小题。
中国传统绘画与西洋绘画相比，虽有某些相同之处，但也表现出较大的差异。这种差
异不仅在于二者有不同的绘画技法和艺术风格，更在于二者体现了不同的文化传统。大体上
说，西洋绘画较多（róng）入了科学精神，在绘画理论中（shèn）透着物理学知识的成分；
中国传统绘画则更多蕴含着人文精神。
传统绘画包含了中华民族的道德情感、思维方式、哲学观念和（shěn）美意识。展读
千百年间流传下来的国画珍品，你会为周肪的仕女、李公麟的鞍马人物所倾倒，会被范宽山
水的雄浑气势、朱耷山水的拙朴奇崛所折服；你会陶醉于赵佶的芙蓉锦鸡之清新灵动，会惊
叹于郑板桥的兰竹之遒劲淡雅；齐白石的游虾会使你心目一爽；徐悲鸿的奔马会使你豪气顿
生。这些优秀的画作所以能震撼人们的心灵，不仅在于其绘画技巧和艺术水平，更在于它们
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闪（yào）着热爱自然、热爱生命、积极向上、正直高洁的人文精神。
18．根据汉语拼音，绘画横线的四处填入恰当的字词。
①（róng） 入 ②（shèn） 透 ③（shěn） 美 ④闪（yào）
19．请以“展读千百年间流传下来的诗歌精品，你会为”为开头，仿照材料中画线的句子，写
一句话。
展读千百年间流传下来的诗歌精品，你会为 ， 。（要求：第一空以
两位诗人的代表性意象组织语句，第二空以另外两位诗人的诗歌风格特征组织语言。）
六、作文题
20．阅读下面的材料，根据要求写作。
最佳姿态
（傅晓宁 作）
新时代，不躺平，向前冲；但怎样冲？上述漫画对我们颇具启示意义。请深挖该漫画
背后的寓意，写一篇议论文。
要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；
不少于 900 字。
试卷第 10 页，共 10 页
1．C 2．D 3．C 4．①引用论证，引用《周易》《象传》中的句子，论述中华民
族自古就有自强不息的精神。(道理论证，用《周易》《象传》经典著作中的精辟见解，论述
中华民族自古就有自强不息的精神。)②举例论证，列举《山海经》中精卫填海、夸父逐日
的神话，论证人类同自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。 5．新时代英
雄观是在儒家英雄主义精神基础上发展起来的：①儒家自强不息的精神是中华民族文化的
基本精神，激励着一代代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继；②孟子的英雄主义人格、
培养浩然之气的思想，培育了许多以死报国的民族英雄；③司马迁推崇建功立业、扬名后
世的思想，主张豪迈进取、积极奋发、建功立业，奠定了中华民族英雄史的基座。④新时
代英雄观是在中华民族长期实践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范的基础上发展
而来的。新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新发展：新时代英雄观极大地发展了“英
雄”的内涵，各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，创造时代价值。
【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“孟子提出‘刚健’思想”错，“孟子把‘刚健’思想衍化为一种‘大丈夫’精神，即英雄主义人
格”，可见“刚健”思想并非孟子提出。
故选 C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“只要……就能……”说法绝对，原文是“新时代，深入探索中国共产党英雄观的百年演进
历程，科学总结中国共产党英雄观百年实践的经验智慧，准确把握中国共产党英雄观的历史
发展逻辑，对于增强历史自信、担当历史使命、掌握历史主动，意义重大”，选项强加关系。
B.“儒家英雄主义精神……造就了积极入世的现实主义态度”错，原文是“儒家积极入世、勇
于开拓的现实主义态度造就和凸现了儒家英雄主义精神”，可见选项将两者颠倒了；
C.“都是”错误，原文是“他笔下的人物多为悲剧式英雄”，是“多为”。
故选 D。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
C.强调避世归隐。不能体现儒家英雄主义精神。
故选 C。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
引用论证，如“《周易大传·东传》说：‘需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷
矣。’‘大有，其德刚健而文明，应乎天而时行。’又云：‘大畜，刚健笃实辉光，日新其德。’
《象传》说：‘天行健，君子以自强不息。’”，引用《周易》《象传》中的句子，论述中华民
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族自古就有自强不息的精神。
例证，如“在古代神话中，如《山海经》所记载的精卫填海、夸父逐日的神话，生动反映了
原始人在实际生活中同自然作斗争的坚决意志”，列举《山海经》中精卫填海、夸父逐日的
神话，论证人类同自然作斗争的坚决意志，体现人类征服自然的愿望。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
新时代英雄观是在儒家英雄主义精神基础上发展起来的：
材料二“儒家总结了人的自强不息精神，这是中华民族文化的基本精神”“‘刚健’与‘自强’的思
想驳斥了依赖上天拯救的奴化观念，充分尊重和发挥人的内在意志和人格精神。这在民族精
神史上如跃上地平线的太阳，照耀着一代又一代仁人志士为真理为理想为人生前赴后继，壮
怀激越，无畏进取”，儒家自强不息的精神是中华民族文化的基本精神，激励着一代代仁人
志士为真理为理想为人生前赴后继；
材料二“孟子把‘刚健’思想衍化为一种‘大丈夫’精神，即英雄主义人格”“‘浩然之气’构成了儒
家特质，培育了许多以死报国的民族英雄”，孟子的英雄主义人格、培养浩然之气的思想，
培育了许多以死报国的民族英雄；
材料二“司马迁……推崇建功立业、扬名后世的思想，倡导儒家主张的砥砺名节、慎于死生、
杀身成仁、舍生取义的精神”“他笔下的人物多为悲剧式英雄，但大都具有一种豪迈进取、积
极奋发、建功立业的精神，为中华民族的英雄史烙下了慷慨悲壮、豪迈辉煌的刻痕”，司马
迁推崇建功立业、扬名后世的思想，主张豪迈进取、积极奋发、建功立业，奠定了中华民族
英雄史的基座；
材料二“中华民族在长期实践中培育和形成了独特的思想理念和道德规范，既有崇仁爱、重
民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同等思想，也有自强不息、敬业孝老爱亲等传统美
德”，新时代英雄观是在中华民族长期实践中培育和形成的独特的思想理念和道德规范的基
础上发展而来的。
新时代英雄观是对儒家英雄主义精神的创新发展：
材料一“党的十八大以来，新时代的英雄观发展了英雄来自平凡人、平凡英雄可以创造不平
凡事业的观点，正所谓‘伟大出自平凡，英雄来自人民’。新时代英雄观首次将‘平凡’和‘英雄’
结合起来，充分肯定了平凡英雄的历史地位和时代价值”，材料二“‘英雄’的内涵在今天得到
了极大的丰富和发展，各行各业的劳动者中都涌现出了时代的英雄和榜样”，新时代英雄观
极大地发展了“英雄”的内涵，各行各业的平凡劳动者都可以成为平凡英雄，创造时代价值。
6．C 7．B 8．①转述鲁迅日记内容，增加了叙述的真实性，更能真切地表现鲁迅关
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心青年、奖掖后学的人格精神。
②采用转述的形式，能以较少的文字就写清楚三人的多次交往，使行文更简洁。
③采用转述日记的形式，能丰富文章的叙述方式，使行文更灵活多样。 9．①这句话以
“地上”“路”“走的人”等具有独特意味的词语，表达了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意，
体现了鲁迅先生清醒自省、不屈不弃的独特精神追求。
②这句话以“路”喻指希望，以“走”表达坚持和努力的意思，既生动形象，又言简意丰，体现
了鲁迅作品语言融生活、哲理于一体的独特艺术魅力。
【解析】6．本题考查学生分析理解文章内容，赏析作品艺术特色的能力。
C.“隐含了对人们不读鲁迅作品的忧虑”说法有误。根据原文“在展厅，我们借助零星藏品，
一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进人格伟大者的精神世界，哪怕轻轻
为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来”可知，作者并没有忧虑，而是借此表达博物馆藏
品能让人们了解鲁迅的乐观心态。
故选 C。
7．本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。
B.“意在表明阅读才能纪念鲁迅的观点”说法有误。结合文本一最后“在展厅，我们借助零星
藏品，一点点给孩子讲解不同时期的鲁迅，企望小人儿可以走进人格伟大者的精神世界，哪
怕轻轻为他掀开一小道缝隙，让星月之光透过来”可知作者认为除了阅读之外的展品都可以
体现对鲁迅的纪念。
故选 B。
8．本题考查学生分析情节、语段的作用，分析作品的写作特色的能力。
首先，由作者转述的鲁迅日记中“带海婴携广平访萧军夫妇”“有时，碰见新电影上档，也会
主动邀请这两位年轻人，还请他们去饭店吃饭，余外，要被借 30 元，甚至，萧军临走时大
咧咧地提要求：可不可以再给几块零钱搭车”这些真实的第一手历史记录，我们能得以具体、
详细地了解鲁迅。所以，转述鲁迅日记内容，增加了叙述的真实性，更能真切地表现鲁迅关
心青年、奖掖后学的人格精神。
此外，作者引用鲁迅日记的方式，并非是完整摘录，而是有选择性地转述，比如对“带海婴
携广平访萧军夫妇，不见。有时，碰见新电影上档，也会主动邀请这两位年轻人，还请他们
去饭店吃饭”是概述，而对于“要被借 30 元，甚至，萧军临走时大咧咧地提要求：可不可以
再给几块零钱搭车”“他将口袋里所有的零钱摸出，递过去”这一细节则非常详细。这样详略
得当地转述日记的形式，能丰富文章的叙述方式，使行文更灵活多样。
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文本一可以说是一篇游记散文，而在这中间，作者采用转述日记的形式，暂时跳脱开自己游
记的思路，而去展现日记中的鲁迅形象，这可以丰富文章的叙述方式，使行文更灵活多样。
9．本题考查学生评价作品的价值判断和审美取向的能力。
根据文本二“正是在这些观念、意象里凝聚着作家对于生活独特的观察、感受与认识，表现
着作家独特的精神世界与艺术世界，从而构成了我们要紧紧抓住的最能体现作家艺术个性本
质的‘典型现象’”可知，“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路”这句话中典型的“地
上”“路”“走的人”等意象，并不仅仅是我们所见的表象，而是具有独特意味。而这独特意味，
则可以在文本一“我每次读《野草》，总要被一种令人窒息的意绪困扰——这一篇篇短章背后
的鲁迅，何等苦闷？不止于自剖，到最后，总是无路可走。可是，他一直坚持下来了，倾心
于启蒙，寄希望于青年”中找到解释。虽然“总是无路可走”，但鲁迅却能“一直坚持下来”，
这体现了鲁迅先生清醒自省、不屈不弃的独特精神追求。而“走的人多了”则对应文本一“倾
心于启蒙，寄希望于青年”，说明这表达了勇敢追求新生活、寄希望于青年的深意。
从艺术表达的角度来讲，清醒自省、不屈不弃的独特精神追求似乎很难被人理解，而鲁迅先
生用我们常见的走路、踏出小路等形象化的生活现象来表达只要努力坚持，便能看到希望的
哲理（“路”喻指希望，“走”表达坚持和努力），则使得读者非常容易理解。所以，这句形象
性的比喻句既生动形象，又言简意丰，体现了鲁迅作品语言融生活、哲理于一体的独特艺术
魅力。
10．DFG 11．D 12．C 13．（1）侵夺削减诸侯土地，疏远人家骨肉，人们纷纷
议论怨恨你，为什么这样做呢？
（2）因此轻率地促使七国之乱爆发，而他自己也先受一人言语的挑拨而死。能不说他愚蠢
吗？ 14．①晁错专擅朝政大权，变更了许多法令。②晁错刻薄寡恩使他与别人（诸侯、
朝臣）关系紧张，对推行削藩策产生负面影响。③晁错愚蠢，决策轻率。④皇帝愚蠢，晁
错没有一直得到皇帝的支持。
【导语】这三篇材料围绕晁错削藩事件展开，从不同角度评析其成败得失。司马迁以史家笔
法客观记述晁错因激进改革招致杀身之祸，暗讽其“变古乱常”；何去非则直指晁错“锐气寡
恩”的性格缺陷，批评其策略加速叛乱；李贽则另辟蹊径，认为晁错“不善谋身”却“善谋国”，
为其鸣冤。三文形成递进式思辨：从事实陈述到原因剖析，最终升华为历史评价的反思，共
同构建了对政治改革者悲剧命运的立体解读。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：晁错就向他传授帝王的权术和谋略，因此那时就已经受景帝的知遇和宠信了。等到汉
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景帝即位以后，便将军国大事交给他去处理。
“也”是句末语气助词，其后 D 处断开；
“矣”是句末语气词，其后 F 处断开；
“其即位”是主谓宾结构作“及”的宾语，充当句外时间状语，单独成句，其后 G 处断开。
故选 DFG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：诸侯一片哗然，恨透了晁错。/屈原痛心于楚怀王惑于小人之言，不能明辨
是非。
B.正确。大概/难道。句意：大概正是说晁错这种人吧！/历来志士为（保卫国家的）气节献
身，难道是为了个人的功勋！
C.正确。道理/治。句意：一定是这么个道理。/移用到做官治民上。
D.“意思相同”错误。微不足道/情意真挚。句意：晁错微不足道想要对付袁盎。/感谢你对我
的真挚情意。
故选 D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“晁错挟持孝景皇帝，让天下的人听从他削郡的主张策略”错误，由原文“彼挟其君之以天
下听之也”可知，是“晁错依仗皇帝把天下大事都交给他处理的条件”。
故选 C。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“侵削”，侵夺削减；“别疏”，疏远；“怨”，怨恨。
（2）“发”，促使爆发；“于”，表被动，被；“可不谓……乎”，能不说……吗。
14．本题考查学生对文言文理解的能力、对信息筛选和整合的能力。
①晁错专擅朝政大权，变更了许多法令：《史记 袁盎晁错列传》中太史公曰“后擅权，多
所变更”，明确指出晁错掌权后擅自更改多项法令，这一行为引发诸侯不满。
②晁错刻薄寡恩使他与别人（诸侯、朝臣）关系紧张，对推行削藩策产生负面影响：《史记
袁盎晁错列传》载其“侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者”，因削藩导致诸侯不满、
人心怨恨；何去非《晁错论》评价其“为申、韩之学，锐气而寡恩”，指出其学术倾向与性格
导致寡恩少情，加剧了与各方的矛盾。
③晁错愚蠢，决策轻率：何去非《晁错论》直言“晁错尝忠于汉矣，而其知不足以任天下之
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大权也，是以轻发七国之难”“错之术无他，趣之以速反而已……真愚也”，认为其智谋不足，
轻率推行削藩，加速了七国叛乱；《史记 袁盎晁错列传》太史公亦言 “变古乱常，不死则
亡，岂错等谓邪”，暗指其变更常规的轻率行为导致败亡。
④皇帝愚蠢，晁错没有一直得到皇帝的支持：《史记 袁盎晁错列传》中，面对吴楚七国以
“诛错为名”反叛，汉景帝在窦婴、袁盎进说后，“令晁错衣朝衣斩东市”，轻易牺牲晁错；李
生评价“汉景之愚，亦太甚矣”，明确指出汉景帝的愚蠢是晁错失败的重要原因，其支持未能
持续。
参考译文：
材料一：
晁错升任为御史大夫，奏请查处诸侯的过失，削减他们的领地，收回诸侯国都外的旁
郡。奏章送上去，皇上命令公卿、列侯和宗室集会商议，没有人敢责难，只有窦婴与晁错争
辩，由此与晁错结下嫌隙。晁错更改的法令有三十多条，诸侯一片哗然，恨透了晁错。晁错
父亲听说后，从颍川来到京师，对晁错说：“皇上初即位，你执掌政权，侵夺削减诸侯土地，
疏远人家骨肉，人们纷纷议论怨恨你，为什么这样做呢？”晁错说：“本在意料之中。不这样
做，天子不受尊重，国家不得安稳。”晁错父亲说：“照这样下去，刘氏安稳了，晁氏却危险
了。我得远远地离开你，和你永别了！”于是服毒自杀，说：“我不忍心看到祸患连累到
我。”晁错父亲死后才十几天，吴楚七国果然反叛，就是打着诛讨晁错的名义。等到窦婴、
袁盎进言，皇上让晁错穿着上朝的礼服，在东市受腰斩。
太史公说：晁错任太子家令的时候，多次进言都没有被皇上采用；后来专擅朝政大权，
变更了许多法令。吴楚发动了叛乱，晁错不急于匡正挽救国家的危难，却想借机报个人私仇，
反而自己送了命。俗话说：“变更传统、扰乱常规的人，不是死就是亡。”大概正是说晁错这
种人吧！
材料二：
当年晁错对汉王朝，可说是忠心耿耿了，但他的智慧却难以担当起执掌国家大权的重
任，因此轻率地促使七国之乱爆发，而他自己也先受一人言语的挑拨而死。能不说他愚蠢
吗？那个晁错，本是位信奉申不害、韩非法家学说的人物，锋芒毕露而刻薄寡恩，爱好出谋
划策而不顾客观条件，一味地想立大功。还在汉孝景帝住在东宫当太子时，晁错就向他传授
帝王的权术和谋略，因此那时就已经受景帝的知遇和宠信了。等到汉景帝即位以后，便将军
国大事交给他去处理。晁错依仗皇帝把天下大事都交给他处理的条件，便想实施他那套法家
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的权术谋略以达到建功立业的效果。因此处理大事轻举妄动而不犹犹豫豫，决计削藩而不顾
及后果，最终造成了使君王忧心、国家危乱的严重局面，几乎酿成刘氏王朝倾覆的重大变故。
但是后代的有识之士，仍然有人认为晁错聪明，唯独扬雄一人才说他愚。扬雄认为晁错愚蠢，
并不是因为晁错的智谋不足以保全自身的安全才说他愚蠢，而是因为他不能在七国变乱的灾
祸尚未发生前就杜绝它，反而故意促使七国叛乱发生起来。东方各诸侯的势力确实强盛啊。
强盛就会骄横，骄横就要反叛，一定是这么个道理。但是约束他们使他们不骄，驾驭他们使
他们不反，难道就没有什么办法吗？可是晁错的办法却是：“削夺和不削夺他们的封地，他
们都要反叛。削夺他们的封地，他们就会迅速反叛，而造成的灾难就小；不削夺他们的封地，
他们的反叛就迟缓，而造成的灾难就大。”这样看来，晁错的办法没有其他目的，就是促使
七国诸侯加速反叛罢了。晁错所说的灾难小，是以为早上削夺了诸侯王的封地，晚上就能得
到这些封地上的民众的缘故。可是哪有受到诸侯数十年安抚的民众，在一日之内就不愿受诸
侯驱使的事情发生呢？吴王征发的五十万军队，都是他被削封地的民众，加上七国，有百万
之师，向西挺进企图侵害都城，晁错竟然说这样的灾祸小，真是愚蠢至极啊。
材料三：
李生说：晁错微不足道想要对付袁盎，招致了自己反被加害的结局，这不值得奇怪。
然而汉景帝的愚蠢，也太严重了。至于晁错，只能说他不善于为自己谋划，不能说他不善于
为国家谋划。晁错与贾谊同处一朝，人们都认为贾谊洞晓治国之法，但如今看贾谊的策略，
其中迂阔不通的建议，仍占十分之一二，哪里比得上晁错那些切实可行的主张呢？所以认为
魏相等贤臣多采用晁、贾之策，从而成就昭宣中兴之业的看法很恰当。不过提及晁错的治国
才能，只有贾谊紧随其后，其余人都不能够超越贾谊。（李生）又说：杀韩信，就编织韩信
的罪名；杀晁错，就编织晁错的罪名。刑官借称说他们有罪来欺骗当时的人，史臣又长期沿
用这种说法来欺骗千秋万代的子孙。真是冤屈啊！谁还心甘情愿地尽心为国效力呢？
15．C 16．①乱世漂泊之愁：友人毫无音讯，相逢又别离，后会不可期，因为战乱，作
者到处漂泊。
②聚散无常之悲：与多年未见的友人偶然重逢本是巨大惊喜，然而重逢地点竟是“别筵”，
惊喜瞬间被冲淡，生发聚散无常的悲凉。
③失意郁闷之苦：从标题与注释中可知，友人入朝，而诗人却仕途失意。
【导语】这首诗以重逢又别离为主线，情感跌宕起伏。前四句写久别重逢却逢饯别，悲喜交
织；后四句借春色反衬愁绪，以乐景写哀情。全诗结构严谨，语言凝练，充分展现了杜甫在
乱世中对友情的珍视和离别的痛苦。
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15．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
C.“表达作者与友人异地相逢的喜悦之情”说法错误。不是喜悦之情，而是忧愁之情。“不分”
是不耐烦之意，“生憎”是厌恶之意；这明媚春色因“相逢即别离”的伤感而变得刺眼，抒发与
友人刚重逢就要分别的愁苦与无奈。
故选 C。
16．本题考查学生把握诗歌情感的能力。
①安史之乱后，诗人漂泊梓州，与路六四十年未见，“中间消息两茫然”写尽乱世中亲友失
联的煎熬。重逢本是慰藉，却转瞬沦为“别筵”，“更为后会知何地”的叩问，道尽战乱年代漂
泊无定、相见渺茫的苦楚，战乱带来的流离失所让聚散都成奢望，满是对命运无常的无奈。
②久别重逢本是巨大惊喜，却被“忽漫相逢是别筵”的现实击碎。这种“相逢即别离”的猝然转
换，将重逢的暖意瞬间冷却，凸显人生聚散无常的悲凉，昔日情亲与当下别苦形成强烈反差，
令人生发聚散无常的悲凉。
③友人“入朝”象征着仕途转机，而诗人仍漂泊剑南，仕途失意。春色虽盛，“桃花红似锦”“柳
絮白于棉”，却被“不分”“生憎”否定，连春色都成“无赖”，触忤愁人。这种对春景的反感，
是失意心境的表现，暗含与友人境遇悬殊的郁闷与怅然。
17． 人非生而知之者 孰能无惑 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 明明
如月 何时可掇
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“孰”“雕”“掇”。
18． 融 渗 审 耀 19． 你会为谢公笔下的山水、陶渊明笔下的
田园倾倒 会被诗仙李白的豪放飘逸、诗圣杜甫的沉郁顿挫所折服。
【解析】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。
（róng）入，写作“融入”，注意“融”的写法。融入：融合、混入、混合。
（shèn）透，写作“渗透”。渗透：是指某种事物或势力逐渐进入其他方面。也指水分子经半
透膜扩散的现象。
（shěn）美，写作“审美”。审美：是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自
然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。
闪（yào），写作“闪耀”。闪耀：指耀眼、闪烁。
19．本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。
先分析被仿句。句式为“你会为……所倾倒，会被……所折服”；
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内容上，第一空，“周肪的仕女”“李公麟的鞍马人物”是两位画家画中的对象，为偏正结构，
题目要求仿写时“以两位诗人的代表性意象组织语句”，如谢灵运的山水、陶渊明的田园、辛
弃疾的吴钩、李清照的黄花等均可；第二空，“范宽山水的雄浑气势、朱耷山水的拙朴奇崛”
是两位画家的风格，为偏正结构，题目要求仿写时“以另外两位诗人的诗歌风格特征组织语
言”，注意“另外两位”，即不能写第一空提到的诗人，如可以写李白的豪放飘逸，杜甫的沉
郁顿挫，王维的宁静安闲，白居易的平易浅显等均可。
20．例文：
青春好姿势，迎风共成长
漫画中，运动员身体呈垂直 45°角姿势，随时准备起跑；而在我们的人生中，也有许
许多多的最佳姿势。若你想要问我，青春的最佳姿势应该是什么？我想这样回答你：新时代
青春的最佳姿势是奋力前行，在风雨逆境中愈战愈勇。
在登上神舟十五号前，邓清明经历了 25 年的等待，他用永不停歇的坚持和默默地“备
份”愈战愈勇，圆梦太空。在成为“伟人马克思”前，马克思也曾因为政治主张为当时主流不
容，而一次次遭遇政治危机。但他却并没有放弃，坚持与恩格斯一起完成《共产党宣言》，
为无产阶级指明了前进方向。这都在告诉我们，青春的最佳姿势就是在风雨中奋力前行，不
怕失败，因为跌倒了永远可以重头再来；我们愈战愈勇，风雨过后，回首来路，也无风雨也
无晴。
青春的最佳姿势是不忘初心，在光怪陆离中坚定信念。
茫茫戈壁，大漠孤烟，烈烈西风，长河落日。敦煌，在那茫茫大漠上矗立千年，绮丽，
却又荒凉，唯余莫高窟静静诉说着九色鹿的传说。而在这荒僻之地，常书鸿、樊锦诗等前辈
却为了自己守护莫高窟文化遗产的初心，坚守了数十年。如今，樊锦诗先生虽已年老，却仍
保持着青春的最佳姿势。她，把青春献给了千年敦煌。受其影响，“留守女孩”钟芳蓉最终也
选择了北大考古专业。世人虽不解，钟芳蓉却仍坚守自己的初心。功名利禄，荣华富贵，如
繁花般迷乱人眼，而我们更应该坚持青年人该有的青春姿态，为梦想启航，坚守内心所爱，
奋勇前行。
青春的最佳姿势是默默奉献，在祖国最需要的地方燃烧自我。
放眼近代中国，无数革命志士抛头颅洒热血，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱”。
所以，即使中华民族饱经列强践踏，却还是靠着无数先烈的奉献与牺牲迎来了新生。而今又
有青春榜样秦世冬、黄文秀，主动申请到基层担任干部，入户走访调研，在脱贫攻坚战场上
身先士卒，带领乡亲们成功走上致富路。除此之外，边疆哨所里，贫困山村里，抗疫一线上，
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都有无数青春的身影以昂扬姿态默默耕耘。到祖国最需要的地方去，为国家做贡献、为人民
服务，才是实现人生价值的最好途径。这是广大中国青年的真实心声，也是我辈该有的最佳
姿势。
与其说最佳姿势是一个动作、形态，不如说这是一种拼搏奋进、勇于担当、甘于奉献
的精神状态。风风雨雨中，它给予我们不断成长、不断上升的力量，带给我们深沉的意志、
恢宏的想象，带给我们奔涌不息的生命源泉。
就让我们保持这昂扬青春的最佳姿势，迎风成长吧。
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道图画式材料作文题。
漫画中的主人公，身体保持前倾 45°角的姿势，随时准备起跑。在赛场上，这是跑步的最佳
姿势。那么，在新时代的人生赛场上，什么又是最佳姿势呢？与漫画中主人公随时准备起跑
一样，不躺平、不后退，永远保持奋斗的姿态，是人生的最佳姿势。因此，对于漫画背后的
深层寓意，也许就可以从人生的奋斗姿势角度去探讨。比如，在我们的现实生活中，三星堆
考古主力 95 后许丹阳勇挑大梁，助力中国考古成果走向世界；世界最具潜力女科学家奖得
主白蕊，致力于攻克世界级难题；弘扬工匠精神的世界砌筑冠军邹彬，坚持把砌筑工作做到
极致；河南春晚青年导演宿依楠、青年三弦演奏家商钟元，创新性地展现民族文化魅力……
何为最佳姿势？也许这些便是最佳注解。他们的优秀品质从不同角度丰富了新时代青年“最
美的姿态”的内涵，即新时代青年所应拥有的精神品质。
写作时，可以先从图片的最佳姿势展开，阐述“姿态”的含义，然后由漫画中奔跑的最佳姿势
引申出人应有的“态度，气度”，即人外在的举止神态与气质。从立意角度，可透过人外在的
举止、神态、气质去思考，怎样才是一个优秀的人的品格、情趣、追求、人性、精神。可联
系人类生活中，尤其是在抗击冰灾、地震、奥运比赛以及日常生活中展示的感人姿态去得出
何为人生的“最佳姿势”。
立意：
1.勇挑大梁应是青年的最佳姿势。
2.不畏艰难方显最佳姿势。
3.以奋斗之姿保持最佳姿势。
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