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株洲市二中 2025 年下学期高一年级期末考试试卷
语 文
时量：150 分钟 满分：150 分
一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共 5 小题，19 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
苏轼是中国文化史上罕见的通才、全才。无论诗词文赋，还是书法绘画，苏轼都造诣
极高。他的成就与他勤于读书、善于读书有很大关系。他所倡导的“博观而约取，厚积而薄
发”“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”“论古今治乱，不为空言”的治学理念，对于今
天读书治学仍然具有重要的借鉴意义。
有感于当时士大夫中滋长的急功近利和浅薄轻率的风气，苏轼在《稼说送张琥》中巧
用庄稼要等到成熟才能收割的道理来阐述治学之道，“博观而约取，厚积而薄发”，即在博
览群书时要汲取书中的要领和精髓，从大量的知识或材料积累中，提炼出精华部分再著书立
说。所谓“博观”“厚积”，是指广博地获取知识，丰厚地积累学养。所谓“约取”，就是慎
取、精取，是在博观的基础上取其精华、去其糟粕。所谓“薄发”，是在“厚积”的基础上，
进行严谨阐释。在《与张嘉父七首》（其七）中，苏轼以富人之筑大第须储材充足为喻，对“博
观而约取”进行详细阐释，指出只有广博地积累学养，才能著成“不容有所悔”的“一家之
言”。
苏轼主张在治学过程中要熟读深思，对事理或学习对象进行研究式学习，即“旧书不
厌百回读，熟读深思子自知”。他一生治学遵循此法，具体做法可以概括为三点，即“一生
日课”“一书数过”“一意求之”。
“一生日课”是指每日必定完成抄书这项必修课，以每天抄书为读书治学筑牢根基。
宋人陈鹄讲过苏轼抄《汉书》时采用不同的方式，连抄三遍，直至全部背诵，无一字差错。
苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子。跟随苏轼贬谪儋州的苏过，以父为师，将一部《唐
书》 抄完，而接着又抄《汉书》。苏轼视之为“穷儿暴富”，认为儿子通过抄书必将迅速地
增长学识、深厚地积淀学养。
“一书数过”是指读书要坚持反复阅读和揣摩，不能浅尝辄止。在治学实践中，苏轼
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也是这样做的。《汉书》他就读过很多遍，而且乐于将这种方法与人分享。苏轼对于《周易》
也是反复研读，长期认真反复咀嚼，最终写就《东坡易传》。
“一意求之”是指治学要有针对性，读书贵在专与精。苏轼认为，治学时要针对一个
主题作研究性阅读，学懂弄通之后，再换另一个主题进行研读，这样读书可以做到既博又精，
是夯实治学基本功的重要方法。
苏轼治学具有强烈的现实针对性，表现出强烈的社会责任感。苏轼服膺儒家经世济民
的治学理想，强调要学用结合，把治学和社会现实联系起来，以著书立说为武器，针砭时弊、
奉献社稷，主张治学要有益于世，反对脱离实际的空谈。苏轼的诗文著述鲜明地体现了这一
特点。如苏轼初任凤翔府判官，为改衙前弊政，给宰相韩琦写《凤翔到任谢执政启》，建议
改善官驿投宿问题。他在《奏为法外刺配罪人待罪状》中表达了自己对变法的看法，主张变
法要循序渐进，不能操之过急、急功近利。
摘编自赵纪萍《“其学必始于观书”——苏轼的治学之道》
材料二：
延安时期，毛泽东同志在《实践论》中严肃批评了一种不良学习现象，他说：“世上
最可笑的是那些‘知识里手’，有了道听途说的一知半解，便自封为‘天下第一’，适足见其
不自量而已。”“知识里手”虽然学了不少、看似谙熟，但实则“夹生”，没有真正学懂弄
通、融会贯通，难以回答和解决实际问题，是十足的知识“搬运工”、典型的“死读书”，最
终也必然成为“书呆子”、变成“客里空”。
“以书为道，相隔万里也。”习近平主席指出：我们看领导干部水平高不高，不是单
纯地看他读书多不多，而主要看他运用理论和知识解决实际问题的能力强不强。树立正确学
习观。读书学习，是为了启智增慧、提高本领、涵养情操，而不是单纯为了追求读更多的书、
储存更多的书本知识，当所谓“知识里手”。坚持学用相长。在干中学、学中干，是年轻干
部成长成才的必由之路。要处理好学与干的辩证关系，既善于向书本学习，更善于向实践学
习，运用好知和行“两只翅膀”，驾驭好学和用“两个轮子”，做到学以致用、用以促学、学
用相长，让自己的知识水平和能力素质“水涨船高”，努力成为可堪大用、能担重任的栋梁
之材。
（摘编自华金良《莫做“知识里手”》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．苏轼在诗词文赋、书法绘画等方面均取得很高的成就，这与他所倡导的治学理念有非常
密切的关系。
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B．受到自己父亲的影响，苏过也曾经把抄书作为必修课，因而迅速地增长了学识，积淀了
深厚的学养。
C．苏轼认为用“一意求之”的方法治学，既能做到精细化，又能从多方面吸收营养，可以夯
实治学基本功。
D．成长道路上，我们要学好书本知识，也要“读”好社会实践这本“无字之书”，处理好学与
用的辩证关系。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．鲁迅《拿来主义》中的“占有”“挑选”与材料一中的“博观而约取”有相似之处。
B．苏轼善用形象的比喻来说理，不仅在材料一中有所体现，还体现在他的诗歌作品中。
C．只要把知识真正学懂弄通、融会贯通，在工作中就具备解决实际问题的能力。
D．“纸上谈兵”典故中的赵括熟读兵书，却不能活用，是“知识里手”的典型代表。
3．下列选项不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．荀子《劝学》：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”
B．李白诗云：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”
C．明代诗人林鸿《饮酒》：“一语不能践，万卷徒空虚。”
D．毛泽东提出：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
4．材料一和材料二都论及了“学”和“用”的关系，二者论述的侧重点有什么不同？请简要概
括。
5．某同学在班级学习经验交流会上介绍自己的经验时说：“我的成功经验就是多刷题，学不
会练会！”对此，你如何评价？请结合材料谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
老屋的灯光
许道军
父亲去世后，我就开始特别地照顾母亲，虽然那些年，她依旧健壮，一个人在家，种
植了所有的庄稼，还新开了许多荒地，每年的农作物收成，远远超过父亲在世的时候。但我
依旧怕她饿着，怕她冻着，怕她委屈，总是顺着她的脾气。她现在老了，我在城里给她买了
房子，还给她开了银行账户，存够她根本用不上的钱，虽然她是文盲，连取钱都不会。
我时时怕她不好，怕她不测，最怕她死了。这种怕深入骨髓，甚至在梦里，现实中做
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的一切，我依旧在做。
事实上，母亲对我所有的付出丝毫不领情。有一次她明明白白地告诉我，以后她不用
我管，死了也不用。而我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或
者去当兵，战死沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，
毁掉我自己，就是断绝她的希望。
三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，
自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图
形成新的怨恨，稍解我的纠结。大舅生前对我说过，大意是一切可以选择，母亲则不能，但
她既然是这样的人，我也不必太在意。但我做不到。
有天晚上，我又做了一个梦。这个梦，跟以前做过的无数次的梦有所不同。
依旧是在夜里。①一片漆黑，比棺材里还黑；一片安静，比坟地里还安静。我奔向村
庄，是飞奔，要飞起来，奔向我的老屋。我飞奔至老屋房前，房子里外漆黑一片。我冲到母
亲卧室前，咣咣敲打窗户，几乎要将窗棂敲断。好像过去了许多年，在我已经绝望的时候，
屋子里才有个声音发问：“是谁？”听到这个声音，我感觉“轰”一声巨响，周遭瞬间安静
下来，然后自己也突然平静。我低声说是我，母亲“哦”了一声，“啪”拉开电灯，屋子里
顿时亮起昏黄的灯光。她起床抽开大门门栓，看也没看我一眼，几自转身回卧室，继续睡觉。
她依旧没有问我为什么深夜回家，我也没有问她一个人在老屋是否害怕，好像什么也没有发
生，好像一切都是走程序。只是这次，梦醒后一个念头突然冒出：我总是抱怨一次一次赶回
老家的辛苦，假如有一天，我在梦中回来，老屋里再也没有亮起灯光，再也没有人给我开门，
任我喊叫，敲破窗棂，天地间只剩下我一人，独自站在无边的黑夜与荒野，那又如何？在那
一刻，我突然明白，不是我怕母亲害怕，而是我自己害怕；我在梦中深夜返回老屋保护母亲，
实际上我是在寻求母亲的保护。一次一次地赶回老屋，其实也是在确证，老屋是否还在，老
屋里的灯光是否能够依旧亮起。
我们这个家族人丁不旺，命运多舛。大家庭在祖母带领下，低眉顺眼地过日子，与世
无争，极度隐忍。我母亲来自另一个苦家庭。姥爷性格懦弱，舅舅不谙人情，母亲被迫像男
人一样撑门户。她嫁过来后，立刻与这个家族格格不入。②她从不认同“吃亏是福”，只是
问“为什么是我”或者“为什么不是我”。她曾独自与一个健壮的族人死磕到底，这个族人
先后打了我祖父，打了我二叔，也打了我，男人们都忍了，唯有她像愤怒的狮子，咆哮撕扯，
奋不顾身，直到对方认错。
我特别羡慕别的孩子，他们都有那么温柔的母亲，能够享受那么充分的母爱。③我生
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病的时候，多么期望我的母亲能用粗糙的大手抚摸我的头；拿到奖状的时候，夸我一声真聪
明；晚上入睡的时候，能够在昏黄的油灯下，和颜悦色地讲姥爷姥姥的故事。但这些场景似
乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的“邦邦”声。
我希望走出她的管控，摆脱她的阴影，直到一步一步成为另一个她。作为母亲的反抗
者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我受益无穷，帮我度过许
多人生关卡。之所以能够多次坚持下来，完全是靠着身上流淌着的一股不管不顾的血性。这
种血性，它只可能来自母亲。
当我不知不觉走出母亲的“威压”的时候，明显感觉到了她的弱小，尤其在父亲去世
的那一刻。看到她无助的样子，我手足无措。一座大山要倾倒了，我要把它扶起来，然后能
够继续依靠。就这样，我开始竭力保护母亲。
我的被保护人——骨子里最依赖的人——我的母亲，也感受到了自己的衰老。一旦失
去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个现实，为了证
明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺侮；就像父亲
去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢。
有一年年三十，我们让她许个愿，她想了半天，认真地对我和爱人说：“我倒是也想
多活几年，但会拖累你们，丢人现眼，活到七十岁就算了吧。”
她突然的“服软”让我们措手不及，当时我就泪奔了。现在我正式恳请：
不要啊，母亲，您一定要强大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要
向您的儿子低头。您已经在梦中给他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千
次门，那就再开一千零一次。
④您在，老屋的灯光就不灭；老屋灯光亮起，他就有家可归！
（摘编自《上海文学》2023年第 6期）
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．父亲去世后，“我”之所以特别地照顾母亲，既是履行自己作为儿子的责任，也是为了改
变母亲对“我”毫不领情的现状。
B．大舅的话其实话里有话，一方面劝“我”接受现实，同时也隐含有开导“我”放下道德包袱，
不必一味迁就母亲的意味。
C．文中交代“我”和母亲的家族背景，揭示了造成母亲强势性格的客观原因，也在一定程度
上体现了这一性格存在的合理性。
D．母亲年老后变本加厉地折腾，很大程度上是接受不了失去力量、需要保护的现实，从中
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也可以看出母亲骨子里的自尊。
7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．句子①选取“棺材”“坟地”作为类比对象，渲染了黑夜的沉寂氛围，也体现了“我”害怕母
亲死亡的念头已经深入骨髓。
B．句子②将“为什么是我”与“为什么不是我”并举，看似矛盾的表述传递出“我”对母亲拒绝
“吃亏是福”观念的不满。
C．句子③借助铺排手法和丰富的细节，把想象中的温馨场景与现实中母亲简单粗暴的行为
对比，表达了“我”对温柔母爱的渴望。
D．句子④紧扣“老屋的灯光”这一兼有写实和象征特点的关键意象，以两个关系紧凑的复句
收束全文，形象鲜明，情感充沛。
8．作者对母亲的情感经历了怎样的变化过程？请梳理概括。
9．文中关于“夜回老屋”的梦境描写，有着怎样的表达效果？请简要分析。
二、古代诗文阅读（37 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的诗歌和文言文，完成小题。
材料一：
昔有二翁，同邑而居。甲翁携酒至乙翁第，二人对酌，不亦乐乎。乙翁曰：“吾未尝
登泰山，君有意同行乎？”甲翁曰：“是山余亦未登，然老矣，恐力不胜。”乙翁曰：“差
矣曩者愚公年且九十而移山今吾辈方逾六旬何老之有！”甲翁曰：“甚善！”翌日，二翁偕
往，越钱塘，绝长江，而至泰阴。夜宿，凌晨上山。乙翁欲扶之，甲翁曰：“吾力尚可，无
需相扶。”自日出至薄暮，已至半山矣。
（节选自佚名《二翁登泰山》）
材料二：
四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登，将四十里，经名迹尤著者十数，
皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。
方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰睎岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯
视则一线危磴，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦
夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。
是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极
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东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，
可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。
（节选自薛福成《登泰山记》）
材料三：
泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越
中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，
余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可
登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
（节选自姚鼐《登泰山记》）
10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将正确的字母写下来。
差矣 A 曩者 B 愚公 C 年且九十 D 而移山 E 今吾辈 F 方逾 G 六旬 H 何老 I 之有
11．下列对材料中画线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．绝，在文中是“横渡”的意思，与《劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。
B．四更，又称“四鼓”，旧时把一夜分为五更（五鼓），四更在丑时，是指凌晨一时至三时。
C．顾，在文中是“回头”的意思，与成语“三顾茅庐”“奋不顾身”的“顾”意思不同。
D．景，在文中是“日光”的意思，与《岳阳楼记》中“至若春和景明”的“景”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．材料一记叙了二翁登泰山的经过，二翁老当益壮，不畏困难，积极进取，充分证明了“有
志者事竟成”的人生哲理。
B．材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不
见底，使人产生进退两难之感。
C．材料二描写到泰山观日出，与姚鼐《登泰山记》中的写法类似，也是按时间顺序写日出
的过程，也运用了比喻的手法。
D．材料三姚鼐登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰
更能欣赏到无限风光的哲理。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）睹所未见，方自幸向之不遽止也。
（2）及既上，苍山负雪，明烛天南。
14．材料二、三都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同？
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（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成小题。
立春日郊行
范成大
竹拥溪桥麦盖坡，土牛行处亦笙歌。
曲尘①欲暗垂垂柳，醅面②初明浅浅波。
日满县前春市合，潮平浦口暮帆多。
春来不饮兼无句，奈此金幡彩胜③何。
【注】①曲尘：酒曲上所生的菌，色淡黄。②醅面：酒面的浮沫。③金幡彩胜：立春
日用金银箔纸绢剪裁制作的装饰品。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首句以“拥”赋予竹林动态感，“盖”字写出麦田铺展的态势，勾勒出早春郊野充满生机的
画面。
B．颔联以“曲尘”喻初黄的嫩柳，以“醅面”喻明丽的水波，形象贴切，具有很强的视觉感染
力。
C．颈联从时间与空间角度拓展画面，“春市合”展现市井热闹，“暮帆多”暗含思乡之愁，情
感顿挫。
D．这首诗前六句通过自然与人文场景的交织，层层渲染春日蓬勃、热闹的景象，为尾联抒
情作铺垫。
16．这首诗与曹操的《短歌行》同写饮酒吟诗，但寄寓的情感有所不同。请结合内容简要分
析。
（三）名篇名句默写（6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）韩愈的《师说》中，作者用一个反问句说明每个人都会有疑惑的句子是：
“ ， 。”
（2）某纪录片讲述南唐旧都金陵的变迁，画面中宫殿雕栏犹存，旁白则叹息物是人
非，借用了《虞美人》中抒发江山易主之悲的句子是“ ， ”。
（3）曹操《短歌行》中“ ， ”两句，把贤才比作光照宇内、可望而
不可即的明月，表达了对贤才的渴慕。
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三、语言文字运用（18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
《乡土中国》由社会学家费孝通创作完成，它被公认为是最优美的学术散文之一。穿
越了几十年，《乡土中国》这本不足五万字的小书依然魅力十足，许多关心中国农村的读者
对这本书简直 a 爱．不．释．手．。如今，中央一号文件多次聚焦“三农”问题，各地新农村建设 b
不．温．不．火．；但同时，在新农村建设过程中各种矛盾事件 c 络．绎．不．绝．。重读这本乡村社会的经
典之作，对思考眼下的这场改革 d 大．有．裨．益．。
《乡土中国》所谓的“乡土”是指进行小农业生产的广大农村，那里居住的农民依附
土地，自耕自食，自织自穿。人与人彼此都是熟悉的乡亲，费孝通称此为“熟人社会”。乡
土社会依靠代代相沿的习俗进行社会管理，这管理并非对所有成员一视同仁，而是有轻重厚
薄的分别。在英美，如果有一位朋友说他将要“带了他的家庭”一起来看你，那么是很明确
同来的是哪几个人，即包括他和他的妻以及未成年的孩子，如果他只和他太太一起来就不会
用“家庭”；但在中国，这个话是非常含糊的，我们会说“阖家欢乐”，但其实没有办法确定
① 。中国人的这个“家”是非常有弹性的、伸缩自如的一个名词， ② ，也可以指包括兄
弟姐妹叔伯兄弟一大批人。这个自家人，有时候包括了远房亲戚，有的时候又只包括至亲亲
属。对此，费孝通给出了解释，把这种具有伸缩性的关系称之为中国传统结构当中的“差序
格局”， ③ ，但是穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家。比如在《红楼梦》里面本来是
个远亲的刘姥姥由于走动得勤快了而自然与贾府就更亲密一些。这种“差序”形成既定的“格
局”，如父尊子卑、男尊女卑等，按照人们在社会和家庭中的地位与等级进行序列管理，即“礼
治秩序”。
这种社会管理秩序和结构导致社会具有超强的稳定性。中国能．成为世界上唯一没有中
断文化传统的文明古国，正是因为有这样的“礼治秩序”。
18．文中第一段 a、b、c、d 四处加点成语中，有两处使用错误，请指出并修改。
19．下列句子中的“能”与文中加点的“能”，意义和用法不同的一项是（ ）
A．每天傍晚七点，台儿沟的姑娘们都飞快地奔向火车站，在火车停留的那一分钟里，抓紧
时间跟旅客做买卖，其中就数凤娇最是能．说会道。
B．在理论与事实发生矛盾时，袁隆平的态度是尊重权威但不崇拜权威，不能．跟在权威后面
亦步亦趋，不敢越雷池一步。他不迷信权威的每一个观点。
C．在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也
能．看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下驯鸽的飞声。
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D．钟扬说：“培养学生就像我们采集种子，每一颗种子都很宝贵，你不能．因为外表看上去
不好看就不要，说不定这种子以后能长得很好。”
20．下列句子中引号的用法与画横线句子的引号用法相同的一项是（ ）
A．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作发扬国光。
B．挽起裤腿走下稻田，是人们从播种到收获季节见到的袁隆平最标准的“形象”。年至耄耋，
他依然坚持下田。
C．钟扬在青藏高原上刷新了一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。
D．消息忽然停顿了，下来的伤员只是简单地回答“在打”，或是“在巷战”。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过 15 个字。
22．文中画波浪线的句子是个长句，请改写成四个较短的句子，可适当增删字词，不得改变
原意，要求表达准确流畅，不超过 45 个字。
四、写作（60 分）
23．阅读下面的材料，根据要求完成写作。
游历研学，自古有之：春秋孔子周游列国传播思想，明代徐霞客以“穷游”探秘壮丽山
河，烽火岁月中陶行知先生资助的“新安旅行团”更是将学习与救亡图存紧密结合。近年来，
研学旅行在国家及地方政策的大力支持下，从“可选”变为“必选”，成为学校素质教育的新内
容、新形式。但随之产生的一些问题也不容忽视：走马观花、货不对板、收费虚高、形式单
一、安全保障不够……
为破解研学旅行的困境、引导学校研学旅行健康发展，复兴中学校电视台将举办“行
思中国，何以研学”主题论坛，请嘉宾们各抒己见。应邀嘉宾有：李主任（文旅局公务人
员），谢老师（校团委书记），张同学（高一学生），赵女士（学生家长），王先生（研学机构
负责人），林先生（教育专栏记者）。观众席上有学生、家长和其他感兴趣的市民。请你以其
中一位嘉宾的身份，写一篇发言稿。
要求：结合材料，切合身份，贴合情境；自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800 字。
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1．B 2．C 3．A 4．①材料一：苏轼从儒家经世济民的治学理想出发，强调要
学用结合，把治学和社会现实联系起来。②材料二：引用两位伟人的观点，强调在干中学、
学中干，要处理好学与干的辩证关系，做到学以致用、用以促学、学用相长。 5．①此
学习经验强调了不断重复、强化对学习的重要性，这一点和苏轼的“一生日课”强调筑牢根基
的重要性有相通之处，因此有一定的合理性。 ②但此学习经验片面强调重复训练，割裂了
学和用的关系，很容易培养出只会做题的“知识里手”，对所学难以融会贯通，更难做到学以
致用。
【导语】这篇阅读材料围绕“治学之道”展开双文本对比论述。材料一以苏轼为例，系统阐述
其“博观约取、厚积薄发”的治学理念，强调学养积累与社会实践的结合。材料二则立足现代
视角，批判“知识里手”现象，倡导学用相长的实践观。两则材料古今呼应，共同构建了知行
合一的治学观。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“因而迅速地增长了学识，积淀了深厚的学养”错误。由原文“苏轼视之为‘穷儿暴富’，认为
儿子通过抄书必将迅速地增长学识、深厚地积淀学养”可知，“认为儿子通过抄书必将迅速地
增长学识、深厚地积淀学养”，这是苏轼的主观看法，而非既定事实。
故选 B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.“只要……就……”错误，说法过于绝对。由原文“没有真正学懂弄通、融会贯通，难以回
答和解决实际问题，是十足的知识‘搬运工’、典型的‘死读书’”可知，文中是必要条件，选项
变成了充分条件。
故选 C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是坚持学用相长，做到学以致用、用以促学。
A.荀子的话强调的是学习要注重积累，没有涉及运用的问题，不能用来作为支撑材料二的论
据。
B.嘲弄了迂腐无知的儒生只会教条主义地对待五经，而不知时变，没有实际才能，能够用来
作为支撑材料二的论据。
C.揭示了知与行的辩证关系，强调实践对知识的根本价值，主张脱离现实运用的学问缺乏实
际意义，能够用来作为支撑材料二的论据。
D.强调了实践的重要性，只有亲自去尝试，才能得到结论，能够用来作为支撑材料二的论据。
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故选 A。
4．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
①材料一中论及“学”和“用”的关系的部分在最后一段，段首句“苏轼治学具有强烈的现实针
对性，表现出强烈的社会责任感”是本段的论点，分析本段可知材料一侧重学用结合。
②材料二全篇均在论述“学”和“用”的关系，第一段引用毛泽东同志对“知识里手”的批评，接
着论述学而不能用的危害，第二段引用习近平主席关于要运用理论和知识解决实际问题的观
点，接着论述了学与用的辩证关系，据此可概括出材料二侧重学用相长。
5．本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①评价该同学的经验时，要用辩证的眼光。结合材料一“苏轼主张在治学过程中要熟读深思，
对事理或学习对象进行研究式学习”“‘一生日课’……苏轼直到晚年，仍乐于此法，用以教子”
可知，苏轼的“一生日课”强调筑牢根基的重要性；该同学通过“多刷题”“练会”这样的反复练
习，为学习筑牢根基并最终获得了成功，与苏轼的观点有相通之处，因此有一定的合理性。
②结合材料二“树立正确学习观……坚持学用相长……”可知，此学习经验片面强调重复训
练，割裂了学和用的关系，很容易培养出只追求读更多的书、储存更多的书本知识的“知识
里手”，而难以做到学以致用、用以促学、学用相长。所以，做法具有片面性。
6．A 7．B 8．①少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。
②成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却难以释怀。③历经坎坷后，感谢母亲，
继承母亲不管不顾的血性让自己度过许多人生关卡。④当下，体谅母亲，竭力保护母亲，
并期待母亲永恒的保护。 9．①梦境描写把复杂的内心世界情境化，折射出“我”对母亲
微妙复杂的情感，担心牵挂又心存嫌隙。②“梦回老屋”是“我”对母亲情感态度转变的关键，
梦醒后“我”意识到内心深处对母亲的依赖。③梦境与现实相互照应，虚实结合，错落有致，
使得叙事更有波澜，行文更有张力。
【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。
A.“也是为了改变母亲对我毫不领情的现状”属于强加关联，不合文意。父亲去世后，“我”特
别地照顾母亲，一是履行自己作为儿子的责任，还有就是对母亲的依赖和爱。
故选 A。
7．本题考查学生鉴赏文章语句的能力。
B.“看似矛盾的表述传递出‘我’对母亲拒绝‘吃亏是福’观念的不满”于文无据。画线句强调母
亲以个人利害为行事标准，拒绝“吃亏是福”的观念，并不能从中看出“我”的态度。
故选 B。
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8．本题考查学生梳理情感脉络、概括情感内涵的能力。
依据“我在青少年时期，也曾多次产生报复她的念头：辍学，离家出走；或者去当兵，战死
沙场；或者出家，断绝尘缘。之所以这么想，只是因为我是她唯一的儿子，毁掉我自己，就
是断绝她的希望”“但这些场景似乎从来没有出现，倒是我的耳边不时响起她用锄柄敲我头的
‘邦邦’声”可概括为：少年时，反感母亲对自己的“威压”，心有怨恨甚至产生报复念头。
依据“三十年来，我也不知道为什么要对她这么好。故乡人人夸我孝顺，这种道德上的加持，
自然给了我鼓励。我懊恼自己的软弱，曾反复细数她在生活上与工作上带给我的困扰，试图
形成新的怨恨，稍解我的纠结”可概括为：成年后，对母亲情感纠结，努力孝顺母亲内心却
难以释怀。
依据“作为母亲的反抗者，我最终成为她性格的继承人。然而这种莫可奈何的继承，却让我
受益无穷，帮我度过许多人生关卡”可概括为：历经坎坷后，感谢母亲，继承母亲不管不顾
的血性让自己度过许多人生关卡。
依据“一旦失去强悍，失去力量，需要我们保护的时候，她感到万分羞愧。她接受不了这个
现实，为了证明自己还强大，开始变本加厉地折腾，就像当初与邻居死磕，不让家人受人欺
侮；就像父亲去世后她死命地种庄稼，不让孤儿寡母受人轻慢”“不要啊，母亲，您一定要强
大，像过去一样，不向苦难低头，不向命运低头，更不要向您的儿子低头。您已经在梦中给
他亮了一千次灯，那就再亮一千零一次；您给他开了一千次门，那就再开一千零一次”可概
括为：当下，体谅母亲，竭力保护母亲，并期待母亲永恒的保护。
9．本题考查学生分析和概括文章情节、段落作用的能力。
作答时要兼顾内容与形式，注意在整体中把握局部。其一，要梳理这部分梦境描写的具体内
容，分析梦境与情感表达的关系，文中写“我”急切地奔回老屋，表现出对母亲的牵挂担心，
在梦中见面后又形同陌路，写出了母子间的心理隔阂，折射出“我”对母亲微妙复杂的情感，
作者借助梦境描写把复杂的内心世界形象地展示出来；
其二，要关注这段梦境描写所处的位置，结合上下文语境分析梦境描写的功能，梦醒后“我”
意识到内心深处对母亲的依赖，正是这一认知促成了“我”对母亲情感态度的重大转变；
其三，要从整体上把握文章的叙事特色和行文节奏，全文叙写母子之间的关系大部分为写实，
中间穿插“夜回老屋”的梦境描写，虚实相生，有起有伏，使得叙事节奏有变化，行文更有张
力。
10．AEH 11．D 12．B 13．（1）看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有
（因慌张而）立即停下脚步。
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（2）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。
14．①材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。②材料三侧重写登山路线的选择，
以及与古人登山路线的差别。
【导语】这三篇文本以“登泰山”为主题，展现了不同视角下的登山体验。《二翁登泰山》通
过两位老者的对话和行动，突出“老当益壮”的精神；薛福成《登泰山记》细腻描绘登山艰险
与日出奇观，体现“险远之处有奇观”的哲理；姚鼐《登泰山记》则以地理考据入笔，突出雪
后泰山的壮美景象。三文共同构成对泰山的多维度书写：既有励志的人生寓言，又有真切的
自然体验，更有哲理性的山水感悟，展现了泰山作为文化符号的丰富内涵。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：错啦！从前愚公快九十岁的时候还可以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！
“差矣”的“矣”是句末语气助词，其后 A 处断开；
“移山”是动宾结构，“今吾辈”是下句主语部分，故 E 处断开；
“何老之有”是宾语前置句，其前 H 处断开。
故选 AEH。
11．本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。
A.正确。句意：横渡长江。/却能横渡长江黄河。
B.正确。
C.正确。回头/拜访/考虑、顾念。句意：回头看短墙。/原指刘备三次到茅庐拜访诸葛亮，后
用来比喻诚心诚意地一再邀请有才能的人。/奋勇向前，不考虑个人安危。
D.错误。都是“日光”的意思。句意：日光很微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。
故选 D。
12．本题考查学生理解文章内容、鉴赏艺术手法的能力。
B.“作者来到南天门”错误，材料二原文是“方余未至南天门时”，描写的是作者来到南天门之
前的所见所感。
故选 B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“所未见”，从未看过的景象；“方”，才；“向”，刚才，从前；“遽”，立即。
（2）“及”，等到；“负”，背，覆盖；“烛”，照。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①材料二的侧重点：作者详细描写未到南天门时，“级道陡耸，巍矗天半”“一线危磴，窈深
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莫测”的险峻景象，以及自己“目眩神骇，趑趄却顾”的畏惧心理；又写“屏息释虑，鼓勇复前”
的自我鼓劲，和登上天门后“异境顿辟，睹所未见”的庆幸之感。同时，还着重记述了登顶后
前往日观峰候日出的全过程，突出登山途中的心理起伏与独特体验。
②材料三的侧重点：文章开篇点明泰山正南面有三谷，明确自己的登山路线是“循中谷入，
道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”；又提及古时登山是“循东谷入，道有天门”，而自
己并未经过东谷。此外，还写了途中“迷雾冰滑，磴几不可登”的路况，以及登顶后所见的雪
景与城郭风光，核心是围绕登山路径的选择展开。
参考译文：
材料一：
从前有两个老头，住在同一个地方。甲老头带着酒去乙老头的家，两个人一起喝酒，
十分快乐。乙老头说：“我没有登过泰山，你想和我一起去吗？”甲老头说：“这座山我也没
有登过，然而(我)老了，恐怕力气不够。”乙老头说：“错啦！从前愚公快九十岁的时候还可
以移山，现在我们刚过六十岁，哪里老呢！”甲老头说：“那太好了！”第二天，两个老头一
起前往，越过钱塘江，横渡长江，到了泰山北面。晚上住下休息，凌晨上山。乙老头要扶甲
老头，甲老头说：“我的力气还可以，不用搀扶我。”从太阳出来到傍晚，(他们)已经走到了
半山腰。
材料二：
四月十六日，(我)乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近
四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折
向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北攀登到达泰山山顶，就是天柱峰。当我还没到南天门
时，石阶山道陡峭，巍然矗立，直入云天。从岩隙仰望，看到白云孤独地飘过。一级级台阶
往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、
心生恐惧，想前进又不敢前进，不时停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向
前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从未看过的景象，
才自己庆幸刚才没有(因慌张而)立即停下脚步。
这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，
十分寒冷，过了很久雨才停止。最东边有一缕红光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太
阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以直视。太阳
上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光很微弱，忽然间又不见了。
材料三：
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泰山正南面有三个山谷，中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺
着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登
泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，
是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样挡在路上的山崖，世上人都称它为“天
门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的
山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像
图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。
15．C 16．（1）本诗：诗人认为若不饮酒吟诗，就辜负了这金幡彩胜的盛景，表达诗人
对春日盛景的赞美，对美好生活的喜爱。
（2）曹诗：诗人借酒消愁，表达对人生苦短的感伤以及对建功立业和招纳贤才的迫切。
【导语】《立春日郊行》是南宋诗人范成大为立春时节创作的一首诗，描绘了立春郊外踏青
时的所见所感。全诗通过“竹拥溪桥”“麦盖山坡”“土牛笙歌”“垂柳春波”等意象，展现乡间春
日的生机与农事活动的热闹。
15．本题考查学生分析理解诗歌内容、语言、表现手法和情感的能力。
C．“暗含思乡之愁，情感顿挫”错。“暮帆多”描写暮色中帆船往来的景象，并非表达思乡，
而是与“春市合”共同构成春日暮色中的繁华图景。本诗表达了立春的欢愉之情，无“顿挫”情
感。
故选 C。
16．本题考查学生比较分析诗歌思想情感的能力。
（1）范诗中，首联展现了乡村田园生机勃勃的春光图，既有竹、桥、麦坡的静态美，又有
送土牛、吹笙歌的动态热闹氛围。颔联通过“曲尘”“醅面”细腻地描绘了柳色与春水，尽显春
日的细腻与灵动。颈联转换视角，从乡野到县城、浦口，描绘了集市的繁荣与江面上帆影点
点的景象，进一步渲染出立春时节生机勃勃的氛围。面对如此盛景，诗人在尾联发出感慨：
若不饮酒作乐、吟诗抒怀，就是辜负了这金幡彩胜装点的盛景。饮酒吟诗成为他享受生活、
融入自然的方式，表达诗人对春日盛景的赞美和对美好生活的喜爱。
（2）曹诗中，“对酒当歌”四句，曹操以酒起兴，感慨人生短暂，如朝露般易逝，流露出对
人生苦短的深沉感伤。然而，他饮酒并非单纯的消遣，而是在这短暂的时光里有着更大的抱
负。“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”“周公吐哺，天下归心”六句，曹操借酒表
达对贤才的渴望，希望招纳各方英才，一同建功立业，实现统一天下的大业。所以，曹操饮
酒，是借酒消愁，表达对人生苦短的感伤及对建功立业和招纳贤才的渴望。
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17． 人非生而知之者 孰能无惑 雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 明明
如月 何时可掇
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字：“孰”“雕”“掇”。
18．b 处，改为：如火如荼/方兴未艾；c 处，改为：层出不穷 19．A 20．B
21．①阖家到底指的是多少人
②它既可以指夫妻二人
③有实力人家的亲友关系范围广大 22．比如《红楼梦》里有位刘姥姥，本来是贾府的
远亲，由于走动得勤快，自然与贾府更亲密一些。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
a.爱不释手：形容很喜欢，舍不得放手。此处形容对《乡土中国》这本书的喜爱，使用正确。
b.不温不火：形容不过火，分寸掌握适当。结合“中央一号文件多次聚焦‘三农’问题”的语境
可知，各地新农村建设应该发展得很好。“不温不火”使用不当，应改为“如火如荼（热火朝
天、方兴未艾）”。如火如荼：形容气势旺盛，气氛热烈。热火朝天：形容情绪高涨，气氛
热烈。方兴未艾：指事物刚刚兴起，正在发展，还没有终止。
c.络绎不绝：形容行人或车辆来来往往，接连不断，非常热闹。此处是说“各种矛盾事件”不
断出现，用错对象，应改为“层出不穷（接连不断）”。层出不穷：一次又一次地出现，没有
穷尽。接连不断：一个接着一个，连续不断。
d.大有裨益：非常有益处。此处是说重读经典之作对改革的作用，使用正确。
19．本题考查学生对词语的语境义的理解能力。
文中加点的“能”是“能够、应该”。
A.“能”指“善于、会”。
BCD.指“能够、应该”。
故选 A。
20．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
画横线句子中的双引号表示强调。
A.引号表示讽刺、否定；
B.引号表示强调；
C.引号表示特定称谓；
D.引号表示直接引用。
答案第 7 页，共 10 页
故选 B。
21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①处，首先确定这部分内容是把英美和中国人进行比较，此空对应的比较点是上文（英
美）“那么是很明确同来的是哪几个人”和“但在中国，这个话是非常含糊的”，意思是英美的
家庭可以明确数量，而中国的家庭不能确定人数，故填“阖家到底指的是多少人”。
第②处，此空依然需要与上文英美家庭情况照应，比较点是“即包括他和他的妻以及未成年
的孩子，如果他只和他太太一起来就不会用‘家庭’”这一句，再结合后文“也可以指包括兄弟
姐妹叔伯兄弟一大批人”确定空处意思是说最初或最基本的狭义家庭，指的是夫妻双方，对
应后句“也”，空处需要有关联词“既”，故填“它既可以指夫妻二人”。
第③处，由“但是”可知此空与后文形成对比转折关系，并具体体现“差序格局”，“但是”后的
内容是“穷苦人家的街坊可能就只有身边一两家”，那么空处应该强调有钱或者条件好的人家
的情况，后面说的是街坊邻居少，那么空处就应该突出亲朋好友多，故填“有实力人家的亲
友关系范围广大”。
22．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。
首先提取主体对象“刘姥姥”，由《红楼梦》举例引出，组合成主干句子，可表述为：比如
《红楼梦》里有位刘姥姥。接着对人物相关事情进行介绍：（她）本来是贾府的远亲。然后
由转折连词引出原因：但由于走动得勤快。最后点明与贾府的亲疏关系变化，从而证明有实
力的人家亲友关系范围很广：自然与贾府更亲密一些。
23．例文：
让研学旅行回归教育本真尊敬的各位来宾、同学们：
大家好！作为校团委书记，我见证了研学旅行从“新鲜事物”到“教育刚需”的转变。今
天，我想和大家探讨三个问题：研学旅行是什么？为什么要做研学旅行？以及如何让研学旅
行真正发挥教育价值？
研学旅行不是旅游的变装，也不是课堂的搬家。它是用脚步丈量文明、用实践激活知
识的成长课。孔子周游列国，在车轮上打磨出儒家思想；徐霞客跋涉山水，用双脚写就地理
巨著；陶行知先生支持“新安旅行团”，让少年在烽火中读懂家国。这些先贤告诉我们：真正
的研学，是身体与思想的双重远行。反观当下，一些研学活动却沦为“景点打卡”，学生带着
任务单匆匆拍照，归来只记得“吃了什么、买了什么”。这种异化，背离了研学的初心。
研学旅行的意义，在于打破教育的围墙。课本里的黄河是数据与图片，而站在壶口瀑
布前，学生才能领悟“雄浑”的内涵；历史书上的都江堰是水利工程，但触摸千年鱼嘴分水堤，
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才能理解“天人合一”的智慧。更深远的是，研学能培养解决问题的能力。在徽州古村落测绘
建筑，学生学会团队协作；在陕北窑洞访谈老人，他们懂得共情与表达。这些能力，是试卷
无法衡量的财富。
然而，理想与现实之间仍有距离。部分机构将研学做成“高价旅游”，课程设计粗制滥
造；有的学校因安全压力，选择最保守的方案——博物馆转一圈、报告写一篇了事。去年某
地研学团被曝“白天逛商场，晚上抄手册”，引发家长投诉。更痛心的是，一些偏远校因经费
不足，只能带学生在县城公园“研学”。当教育公平遇上商业运作，弱势群体的孩子再次被落
下。
要让研学旅行回归本真，需多方合力。学校应主导课程设计，比如结合本地资源开发
“工业研学线”，让学生走进车间看“钢铁是怎样炼成的”；文旅部门可建立基地白名单，淘汰
“挂羊头卖狗肉”的机构；家长不妨放下“怕孩子吃亏”的心态，鼓励孩子在研学中摔打成长。
浙江某中学与茶农合作，让学生参与采茶、炒制、销售全流程，最后用收益资助山区儿童
——这样的研学，既有温度又有深度。
教育的终极目标不是装满知识的篮子，而是点亮生命的火焰。当我们走进三星堆，青
铜神树不应只是拍照背景，而是古蜀文明的密码；当我们徒步长城，砖石不仅是古迹，更是
民族精神的脊梁。研学旅行，归根到底是让世界成为课本，让成长自然发生。
我的发言完毕，谢谢大家！
【详解】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道任务驱动型材料作文题。
它以“寓教于游”的古今实践为背景，呈现当下研学旅行的实践困境。核心议题直指“何以研
学”——即如何在新时代破解困境，让研学旅行回归其连接“行”与“思”、“学”与“践”的教育本
质，实现健康发展。
核心任务在于：以指定嘉宾身份，在“行思中国，何以研学”主题论坛上发表现场发言稿，面
向特定观众，提出建设性意见。
写作需要聚焦以下关键：具有思辨性，能够代入人物身份、深度理解角色的立场，对本质矛
盾有深入认知；具有现场互动性，流露真情实感、打动听众；具有建设性，提出具体、有针
对性的解决路径。
不同嘉宾的立场决定了发言的侧重点和解决方案的可行性：
李主任（文旅局）：需从政策规范、资源整合角度切入，如提及研学基地评级、价格监管等
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行政手段。
谢老师（校团委）：应聚焦学校层面的课程设计，如如何将研学与学科知识结合，避免“游而
不学”。
张同学（高一学生）：可从学生需求出发，强调研学的趣味性、参与感，例如反对“打卡式”
参观。
赵女士（家长）：会更关注安全保障、费用合理性，以及研学的实际教育效果，避免“花钱买
罪受”。
王先生（研学机构）：需平衡商业利益与教育责任，如承诺透明收费、配备专业讲解员。
林先生（教育记者）：可从行业观察角度，揭露乱象成因（如逐利心态、监管空白），并呼吁
多方协作。
发言稿需体现现场感：开头需有称呼（如“各位老师、家长、同学们”），结尾需有致谢（如“我
的发言完毕，谢谢大家”）。可结合听众身份互动，例如张同学可说“相信很多同学和我一样，
期待研学能真正走进博物馆的展柜背后”；赵女士可提到“作为母亲，我最担心的是孩子在陌
生环境中的安全问题”。
具体写作时需抓住“研学”的本质矛盾——“行”与“思”的割裂，表面问题（走马观花、收费虚
高）源于深层矛盾、商业运作与教育初心的冲突、形式化活动与真实体验的脱节。可结合材
料中“古今对比”强化思辨：孔子周游是“观风俗，察民情”的实践学习，徐霞客的“穷游”是带
着探索欲的科考，而当下部分研学沦为“旅游产业化”的变种，需回归“在行走中思考”的本质。
建设性方案的具体性，避免空泛呼吁，需提出可操作的建议：若为谢老师，可提议“建立‘研
学预习-实地探究-返程复盘’三环节课程体系，例如参观故宫前先完成《清史简读》预习单，
现场分组破解‘太和殿屋脊走兽的象征意义’”。若为李主任，可强调联合教育部门出台《研
学服务规范》，要求机构公示成本明细，对违规者列入黑名单。
立意：
1.在研学中淬炼成长。
2.从知到行的跨越。
3.莫让“游学”成“游嬉”。
4.为研学寻回教育的根。
5.读万卷书，行万里路。
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