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统编版语文七年级下册第17课《短文两篇》爱莲说练习题（含答案）
积累与运用
1.给下列加点字注音。
濯(　　)　　 涟(　　)　　 淤泥(　　) 亵玩(　　)
隐逸(　　) 鲜有闻(　　) 不蔓不枝(　　) 　 可爱者甚蕃(　　)
2.解释下列句中加点的词。
(1)可爱者甚蕃___
(2)晋陶渊明独爱菊___
(3)予独爱莲之出淤泥而不染_______________________ ___________
(4)濯清涟而不妖___　_____
(5)不蔓不枝______________________ ________________________
3.选出加点词词义不同的一项（ ）
A .何：同予者何人 何陋之有
B .可：可远观而不可亵玩焉 可以调素琴
C .独：晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染
D .之：水陆草木之花 莲之出淤泥而不染
4.下面“之”字用法表述错误的一项是（ ）
A .水陆草木之花，可爱者甚蕃 助词（的）
B .予独爱莲之出淤泥而不染 助词（的）
C .何陋之有 宾语前置的标志
D .友人惭，下车引之 代词
5.下列句子中加点的“而”字意义和用法不同的一项是（ ）
A.予独爱莲之出淤泥而不染 B.濯清涟而不妖
C.可远观而不可亵玩焉 D .不至白露为霜而能事不已
6.句子翻译。
（1）水陆草木之花，可爱者甚蕃。
（2）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
（3）香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
7.文学常识及原文填空。
(1)《爱莲说》作者_______，是_____(朝代)著名的哲学家。
(2)《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：______________，_____________；比喻君子通达事理，行为方正的句子是：_________，_________；比喻君子美名远扬，又有庄重的仪态，令人敬重不敢轻侮的句子是：________，________，__________________。
二、阅读理解
（一）阅读下列文言文，回答问题。
爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
8、下列加点字解释不正确的一项是（ ）。
A．可爱者甚蕃（多） B．亭亭净植（竖立）
C．香远益清（有益） D．陶后鲜有闻（少）
9、翻译下面的句子。
（1）可远观而不可亵玩焉。
（2）牡丹之爱，宜乎众矣！
10.根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。
11.文中爱菊、爱莲、爱牡丹分别代表了怎样的人生态度？
12.荀子说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，而周敦颐则说莲“出淤泥而不染”。围绕“环境与人”的关系，提炼出这两句话各自蕴含的观点，并谈一谈你对“环境与人”的关系的理解。
（二）阅读下面两个语段，完成各题。
(一) 爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
(二)冬青一树，有松柏之实而不居其名，有梅竹之风而不矜其节，殆①“身隐焉文②”之流亚欤？然谈傲霜砺雪之姿者，从未闻一人齿及。是之推③不言禄④，而禄亦不及。予窃忿之，当易其名为“不求人知树”。
(节选自李渔《闲情偶寄》)
【注】①殆：表推测，大概、几乎。②身隐焉文：此身即将归隐，又何必对归隐的行径做出解释。③之推：人名，介之推。④禄：俸禄。
13.下面句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．不蔓不枝　　　　　蔓：藤蔓
B．香远益清 清：清芬
C．花之君子者也 君子：指品德高尚的人
D．宜乎众矣 宜：应当
14.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
(2)可远观而不可亵玩焉。
15.语段(一)中，作者写牡丹和菊有什么作用？
16..语段(一)(二)分别表达了作者对莲和冬青的喜爱与赞美之情，请结合语段内容，简要分析作者对莲和冬青赞美和喜爱的原因有何不同。
（三）阅读下面的文言文，完成各题。
材料一：
曾子孝于父母，昏定晨省，调寒温，适轻重，勉之于麋粥之间，行之于枉席之上，而德美重于后世。
（节选自陆贾《新语·慎微》）
材料二：
孔子适齐，中路闻哭者之声，其音甚哀。少进，见有异人焉。孔子问曰：“子何人也？”对曰：“吾丘吾子也。”曰：“奚哭之悲也？”丘吾子曰：“晚而后觉，悔之何及？吾少时好学，周遍天下，后还，丧吾亲。夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者年也，不可再见者亲也。”孔子曰小子识之斯足为戒矣自是弟子辞归养亲者十有三。
（节选自《孔子家语·致思》）
材料三：
田子为相，三年归休，得金百镒奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“所受俸禄也。”母曰：“为相三年不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力致诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以全踢其母。
（节选自韩婴《韩诗外传》卷九）
材料四：
文学①曰：“善养者不必刍秦②也，善供服者不必锦绣也。故匹夫勤劳，犹足以顺礼，散菽饮水，足以致其敬。孔子曰：‘今之孝者，是为能养，不敬，何以别乎？’故上孝养志，其次养色，其次养体。贵礼，不贪其养，礼顺心和，养虽不备，可也。富贵而无礼，不如贫贱之孝悌。事亲孝者，非谓鲜肴也，亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”
丞相史曰：“八十曰畫，七十曰耄。耄，食非肉不饱，衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口，轻暖以养体。曾子养曾皙，必有酒肉。无看膳，虽阅、曾不能以卒养。礼无虚加，故必有其实然后为之。与其礼有余而养不足，宁养有余而礼不足。”
文学曰：“周襄王之母非无酒肉也，衣食非不如曾皙也，然而被不孝之名，以其不能事其父母也。故礼菲而养丰，非孝也。”
丞相曰：“虚礼无益于己也。文实配行，礼养俱施，然后可以言孝。孝在于实质，不在于饰貌。”
（节选自桓宽《盐铁论》卷五）
[注]①文学：为汉代选拔人才的科目，此处指精通文献经典的人。②当秦：本指牛羊犬豕之类的家套，此处指肉食。
17.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请正确答案填在括号内（ ）
孔子曰|A|小子|B|识之|C|斯|D|足为戒矣|E|自是弟子|F辞|G归养|H亲者十有三。
18.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A.省，问候、探望，与“皇恩重元妃省父母”的“省”意思相同。
B.材料二中“孔子适齐”的“适”与“舟行适临汝”的“适”意思相同。
C.贤，意动用法，认为 贤能，与“师不必贤于弟子”的“贤”用法不同。
D.“饰貌”与“实质”形成对举，其中“饰”字与成语“文过饰非”中的“饰”意思相同。
19.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A.曾子侍奉父母关注日常细节，如晚间为父母铺床，晨起问候请安，注重调节父母的衣物冷暖和饮食轻重，品德修为被后世推崇。
B.丘吾子认为失去父母就再也不能见到，求学固然重要，但父母在世时要把陪伴父母放在首位，所以主张完成尽孝之后再外出学习。
C.田子担任丞相三年，归家时用金百镒孝敬母亲，母亲却认为孝养父母不能违背国家道义，为官不廉既是对国不忠，也是对亲不孝。
D.孔子认为，能让父母吃上美味佳肴、为他们提供绫罗绸缎还不能称为“孝”，孝与不孝的根本区别在于是否对父母心怀尊敬之意。
20.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱。

(2)然而被不孝之名，以其不能事其父母也。

21.材料四围绕如何孝养父母展开了辩论，请根据材料简要阐释“养志”和“养体”的内涵。
答案
1.zhuó lián yū xiè yì xiǎn màn fán 2.（1）多 （2）只 （3）河沟、池塘里积存的污泥 沾染(污秽) （4）洗 水波 （5）名词用作动词，横生藤蔓 名词用作动词，旁生枝茎 3.D 4.B 5.D 6.（1）、水上陆地上草本木本植物的花，可爱的有很多/值得喜爱的有很多。（2）、我只喜欢莲花从淤泥里长出却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚/过分艳丽。（3）、香气传得越远越发清幽，笔直洁净地立在那儿，可以远远地观赏却不能够靠近去玩弄。7.（1）周敦颐 北宋 （2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖 中通外直，不蔓不枝 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉 8.C 9.（1）只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。（2）对牡丹的喜爱，当然人很多了！
10.身处污浊环境而不同流合污、不随波逐流；庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；正直不苟，豁达大度。
11.爱菊代表隐居避世的人生态度；爱莲代表追求高洁品格、不与世俗同流合污的人生态度；爱牡丹代表追求功名利禄的人生态度。
12.荀子：环境可以改变人。周敦颐：人可以不受环境的影响。理解略(言之有理即可)。
13.A
14.（1）我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤却不显得妖艳。
（2）(只)可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
15.运用菊的正面衬托和牡丹的反面衬托，突出莲的高洁品质，表达作者不慕名利、洁身自好的生活情趣。
16.语段(一)作者喜爱莲是因为莲花洁身自好的品格(或“莲是君子的化身”)；语段(二)作者喜爱冬青是因为冬青淡泊名利，不求人知。(意思对即可)
17.ACE 18.D 19.B
20.(1)田子惭愧地离开家门，到朝廷去遇还金子，然后退下请求接受审判。
(2)这样却蒙受不孝的名声，是因为他不能（按照礼仪）侍奉自己的父母。
21.①“养志”重在礼敬父母，满足父母的精神需求；②“养体”强调生活保障，满足父母的物质需求。

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