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(共65张PPT)
本单元主要围绕中华优秀传统文化的内涵和世界意义，从人类文明发展和世界文化交流的角度讲述了中华优秀传统文化的特点和价值。
1.古代中华文化发展历程：原始社会后期形成以华夏族为核心，多元一体的中华文化。春秋战国时期的“百家争鸣”奠定了中华文化的基础；汉代以后，我国形成以儒学为主流，融合佛教、道教等思想的思想体系，并在此基础上，在宋代形成了理学；明清之际，伴随着新的经营方式的出现，抨击封建专制的进步思想产生。
2.中外文化交流融合：在漫长的历史长河中，中华文化具有兼收并蓄的鲜明特征，在与外来文化的交流和融合中，不断地发展、升华，并对世界文明的发展作出重大贡献。隋唐时期，形成了以中国为中心的“中华文化圈”；明清之际，随着新航路的开辟，呈现“东学西渐”与“西学东渐”的新景象。鸦片战争以后，随着“西学东渐”的深化，我国思想界掀起向西方学习的新思想，先后经历了器物—制度—思想的历程，由向西方学习走资本主义道路到向苏俄学习走社会主义道路的过程。
课程标准 学习目标
1.了解中华优秀传统文化的内涵。
2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 1.掌握以儒家文化为代表的中华优秀传统文化的发展历程。
2.分析中华优秀传统文化的丰富内涵和自身独特的特点，理解中华优秀传统文化具有的历史与现实价值。
3.了解中华优秀传统文化为认识和改造世界提供的有益启迪和为治国理政、道德建设提供的有益启发
任务一　中华文化的发展历程
1.阅读教材第一目“史料阅读”——《礼记·乐记》，思考：由此你得到什么启示？
提示　启示：礼乐是儒家思想的重要组成部分，是一种建构社会秩序的重要手段。
2.阅读教材第一目“史料阅读”——毛泽东《论人民民主专政》，思考：材料中的“无产阶级的宇宙观”是指什么？
提示　马克思列宁主义。
1.远古时期——中华文化的起源
黄河流域
多元
起源 _________、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮
中原
核心 中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着__________中华文化的形成
多元一体
2.春秋战国时期——中华文化的奠基
(1)春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的__________、文化认同。
(2)春秋时期，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成。
(3)战国时期，“_________”局面出现，学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
血缘认同
百家争鸣
[辨析比较]　血缘认同与文化认同的关系
血缘认同是对共同世系的追溯，对同源共祖的认同。文化认同是人们在一个文化共同体中长期共同生活所形成的对本文化群体最有意义的事物的肯定性体认，核心是对文化共同体的基本价值的认同，是民族认同、国家认同的重要基础。血缘认同有利于构建文化认同，文化认同有助于强化血缘认同。
3.秦汉时期——中华文化的形成与定型
儒学
秦朝 秦始皇推崇法家学说
汉朝 ①汉武帝尊崇儒术，确立了_____的正统地位。儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。
②随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象
[易混易错]　“三教并行”并未动摇儒学正统地位
魏晋时期，道教、佛教思想盛行，一度冲击了儒学的正统地位。唐代出现了“三教并行”的局面，但并不代表儒学失去了其封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。
4.魏晋隋唐时期——中华文化的发展与辉煌
魏晋玄学盛行，唐朝佛学繁荣，_________受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。
传统儒学
5.宋元时期——中华文化的高度繁荣
(1)宋代理学
①形成：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派_____形成。
②表现：朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。
③影响：丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。
(2)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。
6.明清时期——中华文化的传承与转折
(1)明清之际：提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导__________。
(2)康雍乾时期：君主专制高度发展，_______愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。
理学
经世致用
文字狱
[图解历史]　中国古代儒家思想的发展历程
7.近代社会——中华文化的衰落与复兴
(1)1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，向西方学习以__________逐渐成为近代中华文化的潮流。
(2)20世纪初期兴起的______运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标。
(3)五四运动以后，___________在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。
救亡图存
新文化
马克思主义
视角1　儒学的发展历程
材料　儒学是一个历史的发展的概念。在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒学。大体说来，它主要经历了先秦儒学、汉唐经学、宋明理学、明清实学四个阶段，反映了儒学从发生、发展、鼎盛到衰微的整个过程。
——摘编自李娟等《中国传统文化精义(2017版)》
思考　根据材料并结合所学知识，举例说明儒学发展的四个阶段。
提示　先秦儒学：以孔子、孟子和荀子为代表，主张民本思想，积极入世。
汉唐经学：西汉汉武帝以来，尊崇儒术，尊崇五经为儒家经典，研究经学成为汉唐儒学的重要特点。
宋明理学：宋明时期先后出现了程朱理学和陆王心学，儒学发展到理学阶段，并作为主流思想日益走向世俗化。
明清实学：明清之际，以顾炎武等为代表的儒学家倡导经世致用，宋明理学受到批判。
视角2　儒家文化与中国传统文化的关系
材料　由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的封建大一统宗法社会之间架起了桥梁。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治的精神始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
思考　根据材料并结合所学知识，分析西汉以后，儒家学派为什么能够成为中国传统文化的正宗。
提示　原因：①它以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
②通过变通来适应形势的发展。
③为巩固封建体制提供了切实可循的途径，得到统治者的大力提倡。
[史论史识]　中华文化源远流长的原因
(1)政治：中央集权体制维护了国家统一，科举制度的发展完善，各民族间的交往、交流、交融，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。
(2)经济：高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础。
(3)思想文化：中华文化具有包容性，兼收并蓄。统一的文化政策，主流儒家思想对其他文化的兼收并蓄，使中华文化具有强大生命力。
(4)教育：先进人士对中华文化的改造与弘扬，书院等教育机构促进了文化的传承与发展。
(5)文字：汉字为不同民族、不同方言区交往提供了便利条件，增进了中华民族的认同感、凝聚力，有利于维护国家统一和文明的连续。
(6)地理环境：相对封闭和广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件。
任务二　中华优秀传统文化的内涵
1.阅读教材第二目“史料阅读”——吴兢《贞观政要》卷1《君道》，思考：这体现了一种什么思想？
提示　民本思想。
2.张载有一句名言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这体现了儒家学者怎样的追求？
提示　匡时济世的理想追求。`
1.伦理观——重视以人为本
敬天保民
表现 影响
社会关系：以人为本 ①周公提出“_________”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。
②春秋时期，孔子提倡“仁”，主张__________ 后世儒学思想家大多恪守孔子的____思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序
政治伦理：民本思想 ①春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应_____。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。
②战国时期，孟子提出了“____”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉 历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用
仁者爱人
人本
民意
仁政
[概念辨析]　人本与民本
人本：关注人与社会，关注现实生活，主张积极入世。(相对神本)
民本：是人本思想在政治伦理上的体现；中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，表现为以民为本、爱惜民力、体恤百姓。(相对君本、官本)
2.自然观——崇尚天人合一，道法自然
(1)表现
道法自然
夏商 人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先
春秋 老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，__________”，追求天人合一 老子和荀子以朴素的________解释自然，摒弃了天命的绝对权威
战国 荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想
唯物观
(2)评价：天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。
3.家国观——提倡爱国，追求家国情怀
天下
人物 主张
孔子、墨子、孟子 以____为己任
孟子 _________在国，国之本在家，家之本在身
张载 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平
范仲淹 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
文天祥 人生自古谁无死，留取丹心照汗青
顾炎武 _____________________
天下之本
天下兴亡，匹夫有责
4.价值观——崇德尚贤，推崇天下为公
表现 意义
周朝统治者 主张“明德”“敬德” ①在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革。
②对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响
孔子 提出“________”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼”。他要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
墨子 认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
孟子 主张“尊贤使能，俊杰在位”
《礼记》 “大道之行也，________。选贤与能，讲信修睦”
为政以德
天下为公
5.人生观——崇尚自强不息，厚德载物
(1)《周易》：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。
(2)孟子：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
(3)屈原：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”。
6.处世观——主张和而不同
(1)表现
①西周末年的太史伯说：“和实生物，同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。
②孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“_______”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。
(2)影响：“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。
和为贵
[易混易错]　“和而不同”并非否定个性
①“和而不同”即国与国、种族与种族、人与人之间有分歧，应该和平协商，化解争端，和平相处，不要采用战争等暴力斗争的方法。
②“和”不是彼此混合在一起，失去国家、种族和个人的独立地位，使多元并存、五彩缤纷的不同文化、种族和肤色的人完全一致，这既违反了人类发展的规律，也是在现实生活中无法实现的。
视角　中华优秀传统文化的内涵
材料　中华文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中华文化中的优良传统。
——摘编自张岱年等《中国文化概论》
思考　根据材料，概括中华优秀传统文化的内涵。
提示　内涵：人际和谐思想；天人合一思想；辩证法思想；以人为本思想；家国情怀思想。
[史论史识]　中华优秀传统文化的内涵
类型 阐释
核心
思想
理念 革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想，以及讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念
中华
传统
美德 精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，以及自强不息、敬业乐群、扶危济困等美德
中华
人文
精神 求同存异、和而不同的处世方法，文以载道，以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等
任务三　中华优秀传统文化的特点和价值
1.阅读教材第三目“学习聚焦”，思考：中华文化自身的特质有哪些？
提示　①民族特质：中国传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。其显著特点是儒、佛、道三家文化共同支撑，又相互融合。
②历史悠久：如中国传统文化中的儒家文化有两千多年的历史。
③博大精深：博大是说中国传统文化的广度是宽阔的，精深是说中国传统文化的深度高深莫测。
2.阅读教材“学习拓展”，思考：我们应如何对待中华传统文化的精华与糟粕？
提示　如何对待：取其精华，去其糟粕；推陈出新，革故鼎新。
1.特点
多样性
本土性 中华文化的起源与发展具有本土性
_______ 各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔
包容性 中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化
_______ 中华文化是中华民族共同文化特质的体现
连续性 中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力
凝聚性
2.价值
(1)历史价值：中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和________。它蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的_________和行为方式。
(2)现实价值：中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为________和道德建设提供了有益借鉴。
精神动力
思维方式
治国理政
[思维点拨]　全面认识中华优秀传统文化的特点
①连续性、凝聚性和包容性等。
②以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。
③主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。
④强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。
⑤崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。
⑥持中贵和，主张中庸，追求和谐。
⑦儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。
⑧务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。
视角1　中华优秀传统文化的特点
材料　中华文明的起源不能算是最早的，但是是唯一的从未中断过的文明……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。
——摘编自严文明等《中华文明史(第一卷)》
思考　根据材料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点。
提示　特点：连续性；本土性；多样性；包容性；凝聚性。
视角2　中华优秀传统文化的价值
材料　中华文明的悠久传承，是中国道路的深厚历史渊源和现实基础。中华文化的“天人合一”，关注人与自然的和谐，有利于化解人与自然的紧张；“忠恕之道”秉承己所不欲，勿施于人的精神，有利于处理人与人的矛盾冲突；“和而不同”的态度有利于处理不同文明之间的关系；“群己合一”之道有利于解决个人与社会的矛盾。中华文化中有许多思想理念对解决当代人类面临的冲突提供了有益的启示。
——摘编自陈来《中华文化的当代价值与意义》
思考　根据材料并结合所学知识，分析中华优秀传统文化的当代价值。
提示　当代价值：①中华优秀传统文化是维系全民族共同心理、共同价值追求的思想纽带，成为激发人民为国家统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉。
②中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的思想资源，中华优秀传统文化可以为人们认识世界和改造世界提供有益启示。
③助力世界难题的解决，贡献中国智慧，提供中国方案。和平与发展是人类社会面临的主要问题，中华文化的某些精华可以为人类社会合理和健康的发展提供有价值的文化资源，兼爱互利有利于世界和平共处，和而不同思想为21世纪处理不同文化关系提供借鉴等。
[史论史识]　中华优秀传统文化的当代价值
(1)为马克思主义中国化提供文化沃土和精神底蕴，为社会主义市场经济发展提供价值导向，为彰显文化自信提供精神支撑，为社会主义核心价值观的构建提供思想源泉，为解决人类面临的共同问题贡献中国智慧。
(2)中华优秀传统文化是人类文明宝贵的精神财富，已成为激发中国人民为民族统一、社会进步而英勇奋斗的精神源泉，也为人们认识世界和改造世界提供了有益启示。
材料　关于中华民族精神的具体内涵，学术界有以下的认识。
话题　文明之光——中华民族精神的内涵
学者 认识
张岱年 自强不息、厚德载物
张岂之 “人文”精神、“自然”精神、“会通”精神
方立天 重德精神、务实精神、自强精神、宽容精神、爱国精神
刘纲纪 理性精神、自由精神、求实精神、应变精神
姜汝真 人本精神、自强不息、和为贵、爱国精神、大一统思想
——摘编自俞祖华、赵慧峰《中华民族精神问题研究述评》
探究　从上述认识中任选两个关于中华民族精神的内涵，结合所学知识进行说明。
提示　“自强不息”和“厚德载物”是中华民族精神的核心。
中华民族自古以来就有自强不息的民族精神。先秦时期，周武王讨伐暴虐的商纣王；秦王嬴政积数代君主之功业，顺应历史发展潮流，完成国家统一；孔子周游列国宣传自己“仁”“礼”的主张，都体现了自强不息精神。明清时期，郑成功收复台湾、康熙帝反击沙俄，都体现了意志坚强、奋斗不止的自强不息精神，他们为统一多民族封建国家的巩固作出了贡献。
厚德载物的精神，在治国之道上，表现为善于听取、正确对待不同意见，如唐太宗李世民善于纳谏，容纳与自己政见有分歧的人和政治势力。在文化价值观上，表现为以宽容的精神对待各民族文化和外来文化。佛教传入中国后，逐渐融合为中华文化的一部分；明末清初西学东渐，亦受到中国知识分子重视，对中国古代文化发展起到了推动作用。
总之，自强不息、厚德载物的精神根植于中华优秀传统文化中，展现了中华民族特有的精神内涵和心理品质。
[思维提升]　中华民族精神的内涵
(1)爱国主义：是中华民族精神的核心，贯穿于中华民族历史发展的全过程，激励着人们为了国家的独立、繁荣和尊严而不懈奋斗。
(2)团结统一：中华民族始终团结一心，在面对各种困难和挑战时，众志成城、共克时艰，维护国家的统一和稳定。
(3)爱好和平：中国人民自古以来就崇尚和平，坚持与世界各国友好相处，倡导通过和平方式解决争端和冲突。
(4)勤劳勇敢：中华民族以勤劳的双手和勇敢的精神，创造了灿烂的中华文明，在艰苦的环境中顽强拼搏，不断追求幸福生活。
(5)自强不息：体现为一种积极进取、奋发向上的精神状态，无论遇到多少艰难险阻，都能不屈不挠、勇往直前，推动民族不断发展进步。
1.下表为春秋战国时期部分思想家的观点。据此可知，这些思想家都主张(　　)
D
人物 观点
老子 “圣人……以辅万物之自然，而不敢为”
孙子 “水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形”
孟子 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也”
荀子 “天行有常，不为尧存，不为桀亡”
A.无为而治，小国寡民 B.以德治国，恢复礼制
C.民贵君轻，实行仁政 D.顺其自然，尊重规律
解析　根据表格内容并结合所学知识可知，老子认为应顺应自然而不敢为，孟子认为人道应该遵循天道，孙子强调水因地而制流、兵因敌而制胜，荀子认为规律不以人的意志为转移，都是强调顺其自然，尊重规律，故选D项；“无为而治，小国寡民”属于道家主张，排除A项；“以德治国，恢复礼制”“民贵君轻，实行仁政”都属于儒家的主张，排除B、C两项。
2.(2024·广西卷)陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气(　　)
A.有助于士人地位提升 B.阻碍变法运动的推行
C.有利于新思想的发展 D.冲击了儒学正统地位
解析　材料中提到自庆历后，诸儒敢于发明经旨，毁《周礼》、疑《孟子》，不局限于前人的观点和传注，这种敢于质疑传统经典和传注的社会风气，有利于新思想的产生和发展，故选C项；材料主要强调的是对经典的质疑风气，与士人地位提升关系不大，排除A项；这种质疑风气不一定会阻碍变法运动的推行，反而可能为变法提供一定的思想基础，排除B项；这种学术风气更多是在儒学内部进行的讨论和反思，而非对儒学正统地位的冲击，排除D项。
C
3.(“教材知识”改编)中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求。其中有“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“富贵不能淫，贫贱不能移”等诗句，体现出中华民族的精神是(　　)
A.自强不息 B.和而不同 C.崇德尚贤 D.家国情怀
解析　“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”强调追求理想百折不挠，“富贵不能淫，贫贱不能移”强调意志坚定、节操高尚，这些都体现了中华民族崇尚自强不息的精神境界，故选A项；“和而不同”是指与他人保持和睦的同时坚持自己的独立性，不盲目苟同、随波逐流，排除B项；“崇德尚贤”是指推崇有德行有贤能的人，对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生深远影响，排除C项；“家国情怀”是个人对国家的认同、热爱，以天下为己任的思想和理念，排除D项。
A
4.(2024·重庆卷)王安石认为，“天”是自然的、物质的，沿着自己的道路即“天道”运行和变化着，“可谓无作好，无作恶，无偏无党，无反无侧”。人也同样按照自己的道路即“人道”活动和发展着。这主要反映了王安石(　　)
A.朴素的辩证法思想 B.传统的伦理观
C.朴素的唯物论思想 D.传统的天命观
解析　唯物论主张世界的本原是物质，物质决定意识，意识是物质的反映。王安石认为“天”是自然的、物质的，并且按照其自身的规律运行，这正好符合唯物论的基本观点。同时，他也强调了人的活动和发展也遵循着自身的规律，这进一步体现了他的唯物论思想，故选C项；辩证法更侧重于事物内部矛盾的对立统一和转化，而王安石主要强调的是自然和人的规律性，排除A项；王安石的观点中并未明确涉及伦理方面的内容，排除B项；王安石的观点中并没有强调天命对人的决定性作用，而是强调了自然和人的规律性，排除D项。
C
5.(2025·甘肃卷)近代以来，谭嗣同、康有为、孙中山等人积极提倡向西方学习，同时又都阐述过“大同”理想。孙中山指出“真正的民生主义，就是孔子所希望之大同世界”。上述材料体现出(　　)
A.大同思想是中华优秀文化的内涵 B.中体西用是近代中华文化的潮流
C.中华文化的重要特征是民本思想 D.中华文化的特点是连续性包容性
解析　据材料和所学知识可知，近代思想家在吸收西方思想的同时仍继承中国传统“大同”思想，体现了中华文化对外来文化的包容性和自身发展的连续性，故选D项；材料强调近代思想家在向西方学习的同时仍倡导“大同”理想，重点在于文化的传承与融合，而非单纯说明其是中华优秀传统文化的内涵，排除A项；“中体西用”是洋务派的主张，与材料中维新派、革命派的思想主张不符，排除B项；材料未直接体现民本思想的核心地位，排除C项。
D
6.历史学家钱穆指出，中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化……相互间则是息息相通，牵一发，动全身。其旨在强调中华文化(　　)
A.源远流长、博大精深 B.领域广阔、兼收并蓄
C.文史密切、完整综合 D.历史完整、群体复杂
解析　根据材料“中国文化表现在中国以往全部历史过程中，除却历史，无从谈文化”可知，中华文化与中国历史密不可分，“相互间则是息息相通，牵一发，动全身”则体现了完整综合的特点，故选C项；材料未强调中华文化历史久远、内容丰富，不能体现源远流长、博大精深，排除A项；兼收并蓄意思是指把不同内容、不同性质的东西收下来，保存起来，排除B项；“中国文化表现在中国以往全部历史过程中”强调文史密切，而非历史完整，排除D项。
C
［知识结构］
［必备术语］
1.中华文明多元起源，中原华夏族成为核心并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。内迁民族逐渐融入华夏族，形成共同文化认同。
2.春秋战国时期，社会大变革，儒家文化的思想核心形成。战国时期，“百家争鸣”局面出现，这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。
3.理学吸收佛、道思想阐释儒学，程朱理学和陆王心学是其中两大派别。理学丰富了中华文化的理论思维，但严重束缚了人们的精神世界。
4.中华优秀传统文化博大精深，蕴含深刻的思想内涵。
5.中华文化在历史发展进程中形成了自身的特质，对当代中国发展具有重要意义
[基础巩固]
知识点一　中华文化的发展历程
1.有学者认为，在政治方面，商朝人每遇事必祭天地、祖先，并使用人牲；而周公提出“敬天保民”的思想，并建立了调节人际关系的礼乐制度。这一变化表明，西周时期(　　)
A.专制君主的权力出现异化 B.治国理念趋于理性
C.初步确立起儒家伦理道德 D.宗法意识日趋淡漠
B
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解析　商朝遇事必祭天地、祖先并用人牲，而西周周公提出“敬天保民”的思想并建立礼乐制度，反映出从依赖鬼神祭祀转向注重现实民生的治理方式，礼乐制度以规范人际关系为核心，减少人牲等原始宗教行为，体现了人文关怀和政治策略的理性化，故选B项；西周尚未形成专制君主制度，分封制和宗法制下君主权力受多方制约，排除A项；儒家思想由春秋时期孔子创立，西周礼乐制度虽为后世儒家继承发展，但此时尚未形成儒家伦理体系，排除C项；西周实行宗法制，以血缘关系为纽带，十分重视宗法意识，排除D项。
2.南宋学者朱熹任漳州知州期间，通过主持修复书院、推广《家礼》、亲自主讲儒学经典等举措，使闽南地区获得“海滨邹鲁”的美誉。这一现象反映了宋代(　　)
A.儒家伦理与社会的深度融合 B.士大夫阶层主导了地方治理
C.科举制度推动地方文化普及 D.经济重心南移影响文化格局
解析　材料中朱熹修复书院、推广《家礼》、主讲儒学经典等举措，使儒家思想渗透到闽南地区民众的日常文化生活中，实现了儒家伦理与社会的深度融合，故选A项；宋代地方治理是政府行为，并非士大夫阶层主导，排除B项；材料强调的是朱熹个人推广儒学的行为，未提及科举制度对地方文化普及的作用，排除C项；材料仅涉及闽南一地文化发展，无法体现经济重心南移对整体文化格局的影响，排除D项。
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3.民国时期，《新青年》《妇女杂志》等刊物刊载了许多关于婚姻问题的文章，提出“爱情消失应为离婚的正当理由”“只要一方要求离婚，就应该准许离婚”。20世纪20年代后期，离婚事件特别受到社会新闻制作者的青睐，成为社会新闻版面的主要内容。这表明(　　)
A.近代法律体系臻于完善 B.社会秩序遭受剧烈冲击
C.女性社会地位显著提高 D.思想启蒙助推风气渐开
解析　新文化运动时期，《新青年》《妇女杂志》等进步刊物倡导婚姻自由、离婚自主，反映了新文化运动反对封建礼教的思想启蒙，推动传统婚姻观念松动，社会风气逐渐开放，故选D项；材料未提及近代法律体系的具体建设情况，无法得出臻于完善，排除A项；材料仅围绕离婚问题展开，不能因为离婚现象增多就推断整个社会秩序遭受剧烈冲击，排除B项；材料内容主要体现了近代中国婚姻观念的变化，更强调思想启蒙对社会风气的影响，而非直接论证女性地位提升的结果，排除C项。
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知识点二　中华优秀传统文化的内涵
4.《尚书·尧典》记载：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦”；《荀子·儒效》记载：“四海之内若一家”；《礼记·中庸》记载：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。这些记载反映出中华文明(　　)
A.多元一体的发展格局 B.协和万邦的处世之道
C.以民为本的治国理念 D.崇德尚贤的价值追求
解析　《尚书·尧典》提到“协和万邦”，《荀子·儒效》提到“四海之内若一家”，《礼记·中庸》提到“和也者，天下之达道也”，都体现通过“和”的理念来邦国相处，这种“协和万邦”的处世之道贯穿其中，故选B项；多元一体的发展格局侧重于不同区域文化的交融与统一，如中原与周边民族的互动，但材料未提及文化多元性或地域整合，排除A项；以民为本的治国理念强调重视民众利益，但材料侧重协调族群与邦国关系而非民生问题，排除C项；材料未体现尊崇道德、推举贤能相关内容，排除D项。
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5.《孟子·梁惠王上》提出“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也”；北宋张载认为“民，吾同胞；物，吾与也”；明朝王阳明认为“夫人者，天地之心，天地万物本吾一体者也”。这些主张共同体现出(　　)
A.事物之间和而不同的平衡状态 B.大变革时天下为公的政治理念
C.人与自然和谐发展的精神追求 D.以天下兴亡为己任的家国情怀
解析　孟子主张遵循自然规律以保障资源充足，张载将万物视为人类伙伴，王阳明强调人与万物一体，三者均强调尊重自然规律、合理利用资源以实现可持续发展，体现人与自然和谐发展的精神追求，故选C项；和而不同的平衡状态强调差异中的和谐，而材料重点在于人与自然的关系而非事物间的差异，排除A项；天下为公涉及政治制度与社会公平，材料未体现天下为公的政治理念，排除B项；家国情怀侧重个人对国家的责任，而材料聚焦生态保护与自然和谐，排除D项。
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6.中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列选项中，反映孔子民本思想的是(　　)
A.无为而治 B.“相生相胜”
C.反对苛政 D.“兼爱”“非攻”
解析　孔子主张“仁者爱人”，为政以德，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，反对苛政，故选C项；无为而治是道家老子的思想，排除A项；以邹衍为代表的阴阳家提出“相生相胜”理论，排除B项；“兼爱”“非攻”是墨家墨子的主张，排除D项。
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知识点三　中华优秀传统文化的特点和价值
7.谭元亨在《中国文化史观》中认为中国文化发展经历了如下几个阶段，“春秋战国，为中原文化的相互激活；魏晋南北朝，为南北文化的交融；盛唐之际，则为亚洲文化大汇聚；迄近代，当是世界范围内不同文化的逐步融合。”据此可知，该学者认为(　　)
A.历史发展推动文化交流 B.中原文化始终居于主导地位
C.传统华夷观念根深蒂固 D.华夏文明源于春秋战国时期
解析　根据材料可知，中国不同时期的文化不断发展融合，经历了相互激活、南北交融、汇聚亚洲文化及与世界其他文化的融合过程，说明中国历史的发展有助于推动不同文化的交流融合，故选A项；材料并未对比中原文化与其他文化的地位，无法得出中原文化始终居于主导地位的结论，排除B项；“传统华夷观念根深蒂固”的说法与材料内容无关，排除C项；华夏文明并不是源于春秋战国时期，排除D项。
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8.中国传统服饰包括汉服、唐装、民族服饰等，每种服饰都有其独特的设计和特点。其中，中国的少数民族传统服饰，如藏族的长袍、蒙古族的长袍等，款式独特，色彩鲜艳，反映了不同民族的传统文化和生活方式。这体现了(　　)
A.中华传统文化的多元性 B.传统服饰的世俗化
C.传统服饰文化的开放性 D.华夏认同观念增强
解析　题干中明确提到中国传统服饰的多样性，包括汉服、唐装以及各少数民族传统服饰，且这些服饰各具特色，反映了不同民族的传统文化和生活方式，即不同民族、不同地域的文化共同构成了丰富多彩的中华文化，这恰好体现了中华传统文化的多元性，故选A项；题干中并未提及传统服饰与世俗化之间的关系，也并未特别强调传统服饰文化的开放性，而是突出了其多样性和民族特色，排除B、C两项；“华夏认同观念增强”强调的是相似性，而不是差异性，排除D项。
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[素养培优]
9.作为独立的社会阶层，士人经历了西汉时由游士到儒士，东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内。吕思勉对此评价说“自西汉以前，言治者对社会政治竭力攻击，东汉以后，此等议论渐不复闻。”这反映了(　　)
A.以文教治天下成为共识 B.儒家政治伦理趋向强化
C.士人参政意识持续提升 D.儒学社会地位不断提高
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解析　据材料“东汉时由儒士向士大夫的转变，从体制外走入体制内”“东汉以后，此等议论渐不复闻”可知，随着儒家政治伦理的强化，士人受其影响，对社会政治不再竭力攻击，而是融入体制并遵循其规则，故而反映了儒家政治伦理趋向强化，故选B项；“以文教治天下成为共识”并非材料主旨，排除A项；士人参政意识提升与材料中“议论渐不复闻”看起来是矛盾的，这实际上是士人进入体制后参政形式发生了变化，而非参政意识持续提升，排除C项；儒学社会地位在汉武帝时已经确立，东汉的变化是其伦理强化而非地位提高，排除D项。
10.薛福成说：“夫西人之商政、兵法、造船、制器，及农、渔、牧、矿诸务……汽学、光学、电学、化学，以得御水、御火、御电之法……乃天地间公共之道，非西人所得而私也。”严复则道“自然公例，即道家所谓道，先儒所谓理。”这反映出(　　)
A.鸦片战争后复古思潮出现 B.知识分子以中学比附西学
C.传统思想制约近代化进程 D.西学东渐普遍影响士大夫
解析　薛福成强调西方的科技和制度是“天地间公共之道”，并非西方独有，严复则将西方科学原理比作道家的“道”和儒家的“理”，二者均借助中国传统概念解释西学，以此调和中学与西学的关系，减少引入西学的阻力，故选B项；鸦片战争后的复古思潮多指排斥西学、恢复旧制，但材料中的主张是融合而非排斥，排除A项；薛、严用传统思想解释西学，意在促进而非制约近代化进程，排除C项；材料仅涉及个别知识分子的观点，无法证明西学东渐已普遍影响士大夫群体，排除D项。
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11.“年”的叫法在古代中国有一个变化过程。商朝因非常重视年头岁尾时对祖先的祭祀，故称之为“祀”；周朝认为农业的丰歉关乎社会的正常运作，人背禾形象的“年”受到了特别的推崇，故称之为“年”，并祭祀天地和祖先，祈求来年风调雨顺。从“祀”到“年”的变化反映了古代中国(　　)
A.宗族观念的淡化 B.农业技术的进步
C.民本思想的发展 D.血缘关系的疏远
解析　据材料可知，相对于商朝重视对祖先的祭祀，周朝更加关注农业的丰歉、社会的正常运作，即农业的丰歉关乎百姓的温饱、国家的稳定，反映了古代中国民本思想的发展，故选C项；“淡化”不符合时空，应为“强化”，排除A项；“农业技术的进步”不符合史实，商周时期的农业工具基本上是石锄、骨耜等原始农具，农业技术没有显著进步，排除B项；“疏远”不符合史实，商周时期非常重视血缘关系，排除D项。
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12.罗马帝国的灭亡不像中国某个王朝灭亡，中国新旧王朝的更替，中国仍是中国，这是因为中国有深厚不可动摇的统一基础，中华汉文化作为中国文化的核心，具有不可取代性。罗马帝国则不同，罗马帝国基本上是靠武力统一的。由材料可知(　　)
A.征伐统一的国家不可能延续 B.文化是国家能统一和传承的根源
C.中国的大河文明有利于统一 D.罗马灭亡但是罗马文明流传下来
解析　据材料信息可知，中国统一的基础是中华汉文化，具有不可取代性，由此可知，文化是国家能统一和传承的根源，故选B项；国家能否延续取决于国家文化的传承，而非统一的方式，排除A项；材料强调的是文化因素在国家发展过程中的作用，而非地理因素，排除C项；材料对比中国王朝和罗马帝国灭亡的差异，强调文化在国家延续中的影响，未涉及罗马文明的信息，排除D项。
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13.阅读材料，完成下列要求。
材料　战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝尊崇儒术，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族交融所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制度的成熟，中华文化更加深化。
——摘编自张岂之《试论中华文化何以连绵不断生生不息》
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根据材料并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。
答案　原因：以高度发达的农耕文明为基础；儒家尊崇地位的确立和自我发展；中央集权体制和统一的文化政策，推动地域文化和民族文化的交融；兼收并蓄的对外文化交流不断丰富文化内涵；以书院等为代表的古代教育与史学传统保证了文化传承的连续性；内聚性的地理环境；选官制度特别是科举制的实行和完善；先进士人对中华文化的改造和弘扬。

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