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云南曲靖市会泽县第一中学校2025-2026学年高三上学期期末考试历史试卷
一、单选题
1．马尔克斯曾这样描述拉美文化：加勒比的历史充满魔幻的色彩。这种魔幻色彩是黑人从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的。在加勒比地区，集中了各色人种和各种截然不同的事物。这在世界其他地区是见不到的。马尔克斯意在强调近现代拉美文化（ ）
A．人口迁移带来文明多元性 B．外来文化优胜于本土文化
C．需感激近代民族主义思潮 D．直接推动美洲的种族融合
2．学者指出，随着经济全球化下参与国数量的增加以及制度发展水平差异的加大，协调成本越来越高，各国在政治经济利益上的协调越来越困难。同时，经济全球化的发展所引发的一些新的难题，也是现行的国际经济秩序无法进行协调和治理的。这意味着（ ）
A．全球治理亟需构建新的制度框架
B．逆全球化的主张具有一定合理性
C．区域经济集团化发展是大势所趋
D．和平发展的理念将退出历史舞台
3．著名的历史学家布克哈特认为，14—16世纪的意大利达到了当时文化的最高峰，意大利人“成了他们那个时代一切高度和一切深度的最典型的代表”。下列文献可直接论证该观点的是（ ）
①《歌集》 ②《神曲》 ③《罗兰之歌》 ④《罗马民法大全》
A．①② B．①③ C．②③ D．②④
4．儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这反映出战国时期（ ）
A．涌现出众多文化中心 B．文化相互影响与融合加强
C．战乱有利于文化发展 D．中原地区文学与艺术繁荣
5．魏晋南北朝时期，出现了大量由汉地佛教徒创作的“疑伪经”，宣扬佛教与中国传统文化的一致性，如《提谓波利经》讲五戒与五常、五行相通；《梵网经》提出“孝名为戒”。汉地佛教徒的这一做法（ ）
A．缘于儒佛思想内涵本质相同 B．推动佛学取得文化主导地位
C．促成三教合一局面最终形成 D．有助于减少佛学传播的阻力
6．元初，世祖忽必烈任命郭守敬重修历法。郭守敬创制十余种精密天文仪器，在全国范围内设置27处观测点，开展规模空前的“四海测验”，历时四年编成《授时历》。该历法与现行公历周期完全一致，比欧洲格里高利历早300余年。这折射出（ ）
A．中华优秀传统文化具有强大凝聚力
B．大一统王朝对科技研究的组织优势
C．劳动人民是推动科技发展的原动力
D．中外文化在交流互动中实现共同发展
7．王阳明提出“尔那一点良知，是尔自家底准则”，黄宗羲评价其学“始悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求”。据此可知，王阳明的心学（ ）
A．强化了“格物致知”的实践路径
B．冲破了传统儒学的思想藩篱
C．成为经世致用思想的理论渊源
D．凸显个体道德自觉与主体性
8．鸦片战争后，魏源提到的“夷之长技”虽然主要指近代西方的先进“器物”，但也包括其文教及政制。“师夷长技”说在魏源师友群中有较大回响，产生了一定社会影响。这反映出，当时（ ）
A．西学东渐的开启 B．主流思想的变化 C．民族意识的觉醒 D．民族危机的显现
9．1920年李大钊在演讲中提出：“现在的平民主义，是一个气质，是一个精神的风习，是一个生活的大观；不仅是一个具体的政治制度，实在是一个抽象的人生哲学。”这表明当时的中国（ ）
A．民主思想开始走向大众生活
B．政治革命需要理论建设指导
C．社会变革推动新观念的传播
D．工人阶级已经登上历史舞台
10．对于中国共产党成立后的一次重要会议，蔡和森认为：这次会议之前，党“对政治问题没有政策的决议”；这次会议时，我党“才开始分析中国社会的政治经济”，“提出的口号是打倒帝国主义和军阀”，才算是真正意义上的“政党”。这次会议（ ）
A．深化了中国共产党对国情的认识
B．奠定了革命统一战线的政治基础
C．确立了马克思主义正确革命路线
D．确定了土地革命和武装起义方针
11．1947年11月，石家庄解放之后，中共石家庄市委明确规定严禁以清算斗争方式查封没收民族工商业及其财产的行为；严禁周围农民随意到市区抓地主；对于资本家外逃的大兴纱厂，采取了暂时代管的办法。这些措施（ ）
A．保证了土地革命的顺利开展 B．巩固了抗日民族统一战线
C．推动了战略反攻阶段的到来 D．体现新民主主义经济政策
12．新中国初期，党中央指出大规模建设必须按照中央“边打、边稳、边建”的方针，“首先保证重工业和国防工业基本建设，特别是确保完成那些对国家起决定作用、能迅速增强国家工业基础与国防力量的主要工程的完成”。这一方针（ ）
A．统筹兼顾经济建设与抗美援朝
B．建立了完整社会主义工业体系
C．坚持实行了过渡时期的总路线
D．忽视了对农业和轻工业的发展
13．1985年3月，我国领导人在会见外宾时指出，现在世界上真正大的、全球性的战略问题，概括起来就两个：东西问题和南北问题，其中南北问题是核心。这种认识（ ）
A．源于我国发展新型大国关系的成就 B．促进了中国国际影响力的提高
C．基于美苏两极格局相对稳定的形势 D．体现我国外交政策战略性调整
14．依据传统，婆罗门在不能从事本业的情况下，可以从事吠舍的某些职业，即使捡拾谷穗为生，也不得务农。而在释迦牟尼时代，婆罗门不仅开始务农，还涉足医生、车夫、畜牧、为人屠宰家畜等行业。由此可知，释迦牟尼时代的印度（ ）
A．婆罗门教日益式微 B．各种姓地位趋于平等
C．阶层固化有所松动 D．种姓划分依据被改变
15．1940年，丘吉尔宣布战争的唯一目标是胜利。《泰晤士报》则指出：“首相道出了国人的心声，但我们的战争目标与敌人不同……我们说的‘民主’并不是保留选举权却忽视工作和生存权的‘民主’；我们谈及的‘自由’也并非排斥社会组织和经济计划的粗犷的个人主义。”《泰晤士报》的报道表明英国（ ）
A．阶级矛盾日益尖锐 B．逐步摆脱经济危机的影响
C．社会主义思潮高涨 D．民众探索战后发展的方向
16．在法国大革命期间，为争取农民的支持，政府将大片的贵族土地分割成小块分给农民，这进一步巩固了小农土地所有制，并成为工业革命的绊脚石。有政治家曾直言：“法国是一个以小农经济为灵魂的工业国”。小农经济的阻碍主要体现在（ ）
A．国内政局持续动荡 B．自由劳动力缺乏
C．海外商品市场受限 D．城乡间矛盾尖锐
二、材料题
17．阅读材料，完成下列要求。
材料一 湖北武昌起义后，北洋军受命南下平乱，直指武汉。江南革命党人立刻动身，图解鄂省之威胁。1911年11月，上海独立后，苏州势孤，民团绅董潘祖谦、商会总理尤朱申要求江苏巡抚程德全保障地方治安。同时上海亦遣民军50余人，往枫桥新军标营宣告一切，共表同情。翌日天明，马、步、工程、重等队袖缠白布，先后进城驻扎各机关，并往抚署，请程氏独立。程德全即宣布“值此无可如何之际，此举未始不赞成，务必秋毫无犯，勿扰百姓云云”，其后就任独立后的江苏军政府都督，以刘之洁为新军协统及苏军统领，张一 为民政司司长。苏州独立后，松江、无锡、嘉定、镇江、南通、扬州及高邮等地先后“光复”，尤以12月2日徐绍桢江浙联军击败张勋“光复”南京，影响至巨。
——摘编自张同乐、马俊亚等《中华民国专题史》
材料二 武昌起义后，民军纷起，诸省各自为政，步调不一。章炳麟大声疾呼非统一不能集中力量推翻清廷。时清军进陷汉阳，武昌全城皆处于清军在龟山的炮口之下，在此建都极不安全，宋教仁等力主择地组织中央政府。12月25日，长期在海外组织革命斗争的孙中山回到上海，徐绍桢极力主张推选孙中山为临时大总统，许多代表也认为孙中山为革命先觉，誉满内外，临时大总统非他莫属。12月29日，在南京17省代表会议上，孙中山以16票当选为临时大总统。1912年1月1日，孙中山在南京就任，定国号为中华民国，以南京为首都。
——摘编自吕雪萱《南京光复和民国建都》
(1)根据材料一，概括辛亥革命爆发后南京胜利“光复”的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中华民国临时政府定都南京的意义。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料一 北宋熙宁九年（1076年），由陕西蓝田著名士大夫家族吕大钧及其兄弟等人订定并推行的《吕氏乡约》是乡里教化的范本。它在组织上规定，每约有“约正一人或二人，众推正直不阿者为之。专主平决赏罚当否”。在《吕氏乡约》中，专门提出了“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”四大纲目，其中“德业相劝”中提到的“德”，强调要“见善必行，闻过必改”，要“能救患难，能规过失，能为人谋，能为众集事”等；在“过失相规”中，专门强调过失分为“犯义之过”“犯约之过”和“不修之过”等；在“礼俗相交”中，专门强调了婚姻、丧葬、祭祀之礼；在“患难相恤”中，提及七大患难之事，即水火、盗贼、疾病、死丧、孤弱、诬枉、贫乏，并配备了详细的救恤说明。乡约中还规定“每月一聚，具食；每季一会，具酒食”，“遇聚会，则书其善恶，行其赏罚”。
——摘编自沈小勇《我国古代乡约文化与社会教化》等
材料二 明太祖非常重视乡村社会教化，令行乡约，还有所谓“洪武六谕”的行世，即“孝顺父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，无（毋）作非为”，这也成了明代教化的主要内容。明代的地方官也竭力提倡乡约，乡约与保甲、社学、社仓等形式结合，逐步发展为一套较为完善的管理体系。嘉靖八年（1529年）开始，明朝政府在全国范围内大力推行乡约，乡约这种基层治理模式的发展进入了一个高潮时期。根据史料记载，明代大儒王阳明、聂豹、罗钦顺、吕坤、刘宗周、陆世仪等都曾于各自任内推广乡约。各地纷纷以《吕氏乡约》为蓝本，进行宣讲活动。
——摘编自吴倩《宋明基层乡约治理的特点与启示》等
(1)根据材料一，概括北宋《吕氏乡约》作为“乡约”范本的表现。
(2)根据材料一、二，指出与北宋《吕氏乡约》相比，明代乡约治理的变化，并结合所学知识简析其变化的原因。
三、综合题
19．阅读材料，回答问题。
解放运动的三重维度
材料一 二战后亚非拉独立浪潮呈现出三个鲜明特征：在政治层面，民族主义者巧妙利用冷战格局获取国际支持；在经济领域，新兴国家通过国有化运动夺回资源主权；文化方面，知识分子重构本土历史故事以对抗殖民记忆。这三个维度相互交织，共同构成了解殖时代的核心命题——不仅要实现法理独立，更要完成精神重生。
——摘编自F.曼纽尔《非殖民化：全球重构》（1988）
材料二 在印度独立进程中，尼赫鲁一方面借助国际舆论对英国殖民统治的谴责，利用二战后英国国力衰退、无暇顾及殖民地的时机，推动印度独立运动；另一方面，印度独立后实行土地改革等一系列经济举措，将一些关键产业国有化，致力于发展民族经济，减少对原宗主国经济的依赖；同时，印度的文化界大力弘扬印度古老文化传统，重塑印度民族自豪感，构建新的国家文化认同。尼赫鲁曾说：“我们将不再是别人故事中的配角，而是书写自己历史的主角。”这种多维度的独立追求，让印度在摆脱殖民统治后，努力朝着自主发展的道路迈进。
——摘编自S.森古普塔《印度独立后的发展之路》（2005）
(1)阐述“三重维度”在印度独立及发展过程中的表现。
(2)分析“三重维度”之间的相互关系及其对亚非拉国家摆脱殖民统治、实现自主发展的意义。
四、材料题
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 西方主流史学界认为，在“封土建国”“主权分散”含义上，中国西周的分封制与西欧中世纪的“封建制度”（feudalism）有形貌上的类似之处：土地、人民和权力被层层分封；有采邑（领地）的世袭贵族，对上面的王者，既承担军事及财赋义务，又具备政权独立性；对下面的采邑内的附庸，则是政治、经济上的主宰者。这些特征是东西方封建制度所共有的，但二者的结构和宗旨又存在明显差别。
西欧的封建制度，含义包括强权者对弱者的“保护”和弱者为强权者“服役”这两个侧面，是罗马帝国中央集权崩解后，战乱频仍、匪盗横行的背景下强权者通过提供保护以赢得对民众和土地的控制而建立的一种互患性契约关系，可称之为“契约封建制”。与之相比，中国西周的分封制，是作为军事征服者的周天子将土地与人民封赐给子弟及功臣，臣属继续往下作“次分封”，领主与附庸间没有契约可言，而是由宗法关系相维系，通过血缘纽带及血亲伦理实现领主对附庸控制的“宗法封建制”。
——摘编自冯天瑜《封建考论》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：观点明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A A A B D B D D C A
题号 11 12 13 14 15 16
答案 D A D C D B
17．(1)原因：武昌起义后革命形势推动；上海、苏州等地独立，江苏多地响应，奠定基础；徐绍桢江浙联军击败张勋，直接促成。
(2)意义：巩固革命成果，彰显资产阶级革命政权；凝聚革命力量，统筹全国革命形势；借助南京历史底蕴，提升临时政府权威性与合法性。
18．(1)表现：渗透儒学教化要求；重视组织建设；内容全面系统；强调道德教化；规范细致具体；强调互动聚会；倡导参与地方救济活动。
(2)变化：政府重视程度提升；教化内容更突出强调基本的道德和行为规范（或教化内容更简化、直接）；管理体系进一步健全；推行范围扩大；推行主体多元。
原因：加强中央集权，巩固统治秩序的需要；程朱理学成为官方哲学；社会经济的发展；北宋《吕氏乡约》等前代乡约实践为明代提供了丰富的经验借鉴。
19．(1)政治层面：二战后，英国国力衰退，国际上反对殖民统治的舆论压力增大。尼赫鲁领导的印度独立运动，利用这一国际形势，通过非暴力不合作等斗争方式，迫使英国逐步放弃对印度的殖民统治，实现了印度在政治上的独立。
经济层面：印度独立后，实施土地改革，变革封建土地所有制，提高农民生产积极性。同时，对一些关键产业如钢铁、电力等实行国有化，国家掌控经济命脉，减少对英国等原宗主国经济的依赖，推动民族经济的发展。
文化层面：印度文化界大力挖掘和弘扬印度古老文化传统，如对印度教文化、佛教文化等进行研究和传播，重塑印度民族自豪感。通过构建新的国家文化认同，增强了印度民众的凝聚力，摆脱殖民文化的束缚。
(2)相互关系：政治独立是经济发展和文化重塑的前提。只有摆脱殖民统治，获得政治上的自主，国家才能在经济领域推行国有化等改革措施，发展民族经济；而经济的发展又为文化建设提供物质基础，推动文化领域对本土文化的挖掘与弘扬。文化层面构建的民族认同感和自豪感，又能激发民众的爱国热情，进一步巩固政治独立成果，促进经济发展。三者相互促进、相辅相成。
意义：“三重维度”共同作用，使亚非拉国家不仅在形式上摆脱了殖民统治，实现了政治独立；还在经济上逐渐自主，减少对殖民国家的经济依赖；在文化上重塑民族精神，摆脱殖民文化的侵蚀，从而为亚非拉国家实现真正的自主发展奠定了坚实基础，推动了这些国家的现代化进程。
20．示例一：
论题：欧洲中世纪的封建制度和中国西周的分封制体现了文明的多元特征。
阐述：西欧的封建制度是罗马帝国中央集权崩解后，战乱频仍的背景下，民众与贵族建立的一种互惠性契约关系，它建立在自给自足的庄园农奴制的基础之上，随商品经济的发展，近代城市兴起和王权的加强而逐渐瓦解；西周的分封制，是武王伐纣灭商之后为有效管辖东部的广大领土，在内外服制度的基础上通过强化血缘纽带而形成的行政管理制度，其家国同构的特征对加强中华民族心理认同产生深远的影响，随着生产力的发展，个体小农经济兴起，新兴地主阶级力量壮大，逐渐被中央集权的郡县制所取代。两种制度都是为适应当时的社会背景而形成的权力和义务相交织，等级森严的结构体系，在很长一段时间内都起到维系统治的作用，且对后世产生了深远的影响。
因为各自经济水平和环境差异，各个文明产生了不同的制度，这些制度有相似之处却不全然相同，体现了人类文明早期的多元特征。
示例二：
论题：欧洲中世纪封建制度与中国西周分封制的比较。
阐述：西欧中世纪的封建制度与中国殷周的分封制都是为适应当时的社会背景，维护统治而形成的社会制度；受封者都承担一定的义务又在辖区内有一定的自主权；最高统治者都未实现中央集权，往往会出现分裂割据、混战不断。
西欧的封建制度是罗马帝国中央集权崩解后，战乱频仍的背景下，民众与贵族建立的一种互惠性契约关系，它建立在自给自足的庄园农奴制的基础之上，随着商品经济的发展，近代城市兴起和王权的加强而逐渐瓦解；而西周的分封制，是武王伐纣灭商之后为有效管辖东部的广大领土，在内外服制度的基础上通过强化血缘纽带而形成的行政管理制度，其家国同构的特征对加强中华民族心理认同产生深远的影响，随生产力的发展，个体小农经济兴起，新兴地主阶级力量壮大，逐渐被中央集权的郡县制所取代。
综上所述，两种制度都是应运而生、等级森严的政治制度，有相似之处却不全然相同，在很长一段时间内都起到维系统治的作用，且对后世产生了深远的影响。
示例三：
论题：中国西周分封制的利与弊。
阐述：我国历史上的分封制度是以宗法关系为纽带，用血缘关系将人们紧紧连在一起，对增强家族的认同感、深聚力起着非常重要的作用。分封制带来了政治秩序的长期稳定，推动了疆域拓展、民族交融与文化认同，对后世产生了深远影响。
但从历史的发展进程看，它对中国文化也造成了许多消极的、负面的影响：强调血统，使人不能逾越森严的等级，极大地束缚了人们的思想，导致了中华民族过分重视人情关系，重传统轻变革、重伦理轻科学，重人治轻法治。
时至今日，分封制的利弊在中国文化中仍然产生着影响，这样让我们更清楚地意识到，没有完美的制度，但要有不断完善现有制度的态度。

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