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第24课　唐诗三首
任务 项目 内容
识字与 写字 字音 戍(shù)　老妪(yù)　幽咽(yè)　三重(chóng)茅　挂罥(juàn)　沉塘坳(ào) 衾(qīn)　庇(bì)　突兀(wù)　敕(chì)　叱(chì)
梳理与 探究 重点词语 ①暮投石壕村:投宿。 ②一何:多么。 ③三男邺城戍:防守。 ④二男新战死:最近。 ⑤死者长已矣:停止,诗中指生命结束。 ⑥老妪:老妇。 ⑦幽咽:形容低微、断续的哭声。 ⑧高者挂罥长林梢:挂罥,挂着,挂住。罥,挂结。长,高。 ⑨下者飘转沉塘坳:低洼的地方。 ⑩忍能对面为盗贼:忍,狠心。能,如此、这样。 俄顷:一会儿。 漠漠:阴沉迷蒙的样子。 丧乱:战乱,指安史之乱。 何由彻:如何挨到天亮。何由,怎能、如何。 大庇天下寒士俱欢颜:贫寒的士人。 突兀:高耸的样子。 伐薪烧炭南山中:木柴。 苍苍:灰白。 卖炭得钱何所营:谋求。 市南门外泥中歇:城市中划定的集中进行交易的场所。唐代长安有东、西两市,两市东、西、南、北各有二门。 翩翩:轻快的样子。 手把文书口称敕:指皇帝的命令。 回车叱牛牵向北:回,掉转。叱,吆喝。 宫使驱将惜不得:将,助词,用于动词之后。惜不得,吝惜不得。 系向牛头充炭直:挂。
通假字 系向牛头充炭直(“直”同“值”,价钱)
一词多义 安
古今异义 ①出入无完裙(古义:诗中指衣服　今义:裙子;形状或作用像裙子的东西) ②长夜沾湿何由彻[古义:到,诗中是“彻晓”(到天亮)的意思　今义:通;透]
词类活用 ①娇儿恶卧踏里裂(动词的使动用法,使……破裂) ②风雨不动安如山(名词作动词,风吹雨打)
诗歌翻译 石壕吏 　　傍晚投宿石壕村,有差役在夜里强征兵。老翁越墙逃走,老妇出门察看。 差役吼得多么凶狠啊!老妇啼哭得多么可怜啊! 听到老妇走上前去(对差役)说话:我的三个儿子去邺城防守。其中一个儿子捎信回来,说另外两个儿子最近战死了。活着的人姑且活一天算一天,死去的人生命就永远结束了!家里再也没有其他人了,只有个还在吃奶的孙子。(因为)有孙子在,(所以)他的母亲还没有离去,进进出出都没有(一件)完整的衣服。老妇(我)虽然年老力衰,(但)请让我跟从你连夜回营。赶快到河阳去应征,还能够为军队准备早餐。 夜深了,说话的声音消失了,隐隐约约听到低微、断续的哭声。天亮后临走之时,(我)只能同老翁告别。　　 暮投石壕村,有吏夜捉人。老翁逾墙走,老妇出门看。 吏呼一何怒!妇啼一何苦! 听妇前致词:三男邺城戍。一男附书至,二男新战死。存者且偷生,死者长已矣!室中更无人,惟有乳下孙。有孙母未去,出　入无完裙。老妪力虽衰,请从吏夜归。急应河阳役,犹得备晨炊。 夜久语声绝,如闻泣幽咽。天明登前途,独与老翁别。
(续表)
梳理与 探究 诗歌翻译 茅屋为秋风所破歌 　　八月,秋天天空晴朗明净,狂风怒号,卷走了我屋顶上多层茅草。茅草飞过浣花溪,散落在临江的郊野,飞得高的茅草挂在高高的树梢上,飞得低的茅草回旋飘飞沉到池塘水中。 南村的一群儿童欺负我年老没力气,竟然狠心这样当面做抢掠的事。毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去,(我)嘴唇干燥也喝止不住,回到家后拄着拐杖独自叹息。 一会儿风停了,天空中乌云像墨一样黑,秋天天空阴沉迷蒙,渐渐黑下来。布被子盖了多年,又冷又硬,像铁板似的,孩子睡相不好,把被里蹬破了。一下雨屋顶就漏水,屋内没有一点儿干燥的地方,房顶的雨水像下垂的麻线一样密集,不停地往下漏。自从安史之乱后,我睡眠的时间很少,长夜漫漫,屋漏床湿,如何挨到天亮! 如何能得到千万间宽敞高大的房子,大范围地遮蔽天下间贫寒的士人,让他们开颜欢笑!房屋遇到风吹雨打也不动,安稳得像是山一样。唉!什么时候眼前出现这样高耸的房屋,(到那时)即使我的茅屋被秋风吹破、我自己受冻而死也心甘情愿!　　 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊,　高者挂罥长林梢,下者飘转沉塘坳。 南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹　去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长　夜沾湿何由彻! 安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
卖炭翁 　　(有位)卖炭的老翁,(整年)在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘,显出被烟熏火燎的颜色,两鬓头发灰白,十个手指(也被炭烧得)很黑。卖炭得到的钱做什么用 (买)身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜(他)身上只穿着单薄的衣服,心里却担心炭卖不出去,还希望天更寒冷一些。夜里城外下了一尺厚的大雪,清晨(老翁)驾着炭车,轧着冰路往集市上赶去。牛累了,人饿了,但太阳已经升得很高了,(老翁)就在集市南门外的泥泞中歇息。 那轻快地骑着马的两个人是谁 是皇宫内的太监及其手下的爪牙。(太监)手里拿着公文,嘴里说是皇帝的命令,吆喝着牛掉转头朝皇宫拉去。一车的炭,一千多斤,太监及其手下的爪牙硬要赶着走,老翁吝惜不得,但又无可奈何。(那些人把)半匹红纱和一丈绫,朝牛头上一挂,就充当炭的价钱了。　　 卖炭翁,伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营 身上衣裳口中食。可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪,　　晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高,市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁 黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。一车炭,千余斤,宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫,系向牛头充炭直。
名句默写 ①《石壕吏》中引出老妇对差役说的话的句子是:吏呼一何怒!妇啼一何苦。 ②《石壕吏》中最能表现老妇无奈心情的句子是:存者且偷生,死者长已矣。 ③《石壕吏》中表明老妇被抓走的句子是:天明登前途,独与老翁别。 ④《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子是:南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。 ⑤《茅屋为秋风所破歌》中写诗人面对群童戏弄却无可奈何的句子是:唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。 ⑥《茅屋为秋风所破歌》中不仅渲染出阴沉迷蒙的雨前景象,也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子是:俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。 ⑦《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人虽身居漏雨的屋舍却仍关心天下寒士的博爱情怀的句子是:安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。 ⑧《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人愿为理想而献身的伟大情怀的句子是:吾庐独破受冻死亦足。 ⑨《卖炭翁》中以肖像描写表现卖炭翁劳作艰苦的句子是:满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑。 ⑩《卖炭翁》中揭示卖炭翁悲苦处境和矛盾内心的句子是:可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒。 11《卖炭翁》中运用动作描写表现宦官强取豪夺的句子是:手把文书口称敕,回车叱牛牵向北。
梳理与 探究
阅读与 鉴赏 作家作品 　　杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,河南巩县(今河南巩义东)人,唐代诗人,被后世称为“诗圣”。其诗真实、深刻地反映了唐王朝由繁盛走向衰落过程中的种种社会现象,展示了广阔的生活画面,成为这一时期唐代社会环境的真实记录,因此他的诗被称为“诗史”。其诗风格沉郁顿挫,语言精练,具有高度的表现力。其代表作品有“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)和“三别”(《新婚别》《无家别》《垂老别》)等。 白居易(772—846),字乐天,晚年号香山居士,祖籍太原(今属山西),生于新郑(今属河南),唐代诗人。著有《白氏长庆集》。他一生留下3000多篇诗作,最精华的部分是讽喻诗,这些诗篇广泛地反映了中唐时期社会生活中存在的问题,着重描写了现实的黑暗和人民的疾苦,如《观刈麦》《卖炭翁》等。长篇叙事诗《长恨歌》和《琵琶行》更是千古绝唱。
相关链接 古体诗 古体诗,也叫古诗或古风,唐代以来指区别于近体诗(律诗、绝句)的一种诗体,有四言、五言、七言、杂言等形式,句数没有限制,每句的字数也可以不等,平仄和用韵都比较自由。 新乐府 新乐府即“新题乐府”,相对于古乐府而言,指的是一种用新题写时事的乐府诗,不再以入乐与否为标准。 中唐时期由白居易、元稹倡导的,以创作新题乐府诗为中心的诗歌革新运动称为“新乐府运动”。
主题解读 　　《石壕吏》是一首叙事诗,其主体部分是老妇的“致词”。诗的前四句写“致词”的背景,交代了故事发生的时间和地点;最后四句是这件事的尾声,“独与老翁别”暗示老妇已被差役抓走。这首诗揭露了统治者的残暴,表达了诗人对战争中遭受深重灾难的百姓的深切同情。 《茅屋为秋风所破歌》是一首歌行体的古诗,通过对茅屋被秋风吹破的惨状以及雨漏屋湿的苦况的描写,抒发了诗人宁愿自己受冻而死也要使“天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的博大情怀。 《卖炭翁》通过记叙卖炭翁的遭遇,揭露了百姓被统治阶级肆意剥削的事实,对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击,同时也表达了诗人对底层劳动人民的深切同情。
(续表)
阅读与 鉴赏 重难点透视 重难点一:理解杜甫这两首作品的思想感情和写作手法。 《石壕吏》直接讲述底层劳动人民的故事,诗人自己并不是故事的主角,而是一个旁观者。一方面,这个故事本身已经足以令人动容,任何直接的议论和抒情都显得多余;另一方面,诗人对这件事情的情感是复杂的、矛盾的,他高度赞扬人民的牺牲精神,而牺牲的具体方式(战争所迫、差役所胁)又是他难以接受的,甚至是需要控诉的。这种复杂的感情难以直接表达,而蕴含在叙述之中则更能令人回味和深思。 《茅屋为秋风所破歌》写的是诗人自己在一场暴风雨中的经历,但诗人并未停留在对自身境遇不幸的描述上,而是能够推己及人,从个人遭遇联想到要为天下寒士谋求温饱,从而体现出一种广济苍生的博大胸怀,使得诗歌具有了非常深广的社会历史意义。而且诗人表现理想时也并不是抽象地进行议论和抒情,而是借助了“广厦千万间”“风雨不动安如山”这样具体、鲜明的形象,以及“吾庐独破受冻死亦足”这样真挚而感人的呼告,表现自己对和平生活的向往。 重难点二:体会白居易这首作品的写作特色和现实批判意义。 这首诗揭露了当时宦官假借“宫市”之名强取豪夺民间财物,底层劳动人民在这种掠夺之下生活困苦不堪又无力反抗的黑暗社会现实。诗人对卖炭翁是满怀同情的,而对宦官及其爪牙则充满了憎恶。但这一切情感并未直接表达,而是蕴含在诗歌对情节的叙述、对人物形象的描写以及强烈的对比之中。
表达与 交流 拓展延伸 安史之乱 安史之乱是中国唐代玄宗末年至代宗初年(755—763)由唐朝将领安禄山与史思明背叛唐朝后发动的战争,是同唐朝争夺统治权的内战,为唐由盛而衰的转折点。这场内战使得唐朝人口大量丧失,国力锐减。因为发起反唐叛乱的指挥官以安禄山与史思明二人为主,因此该事件被冠以“安史”之名。又由于其爆发于唐玄宗天宝年间,也称“天宝之乱”。 宫　市 “宫市”的“宫”指皇宫,“市”是“买”的意思。皇宫所需的物品,本来由宫吏采买,中唐时期,宦官专权,横行无忌,连这种采购权也抓了过去,常有数十百人分布在长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,有时甚至分文不给,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”。名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺,是一种极其残酷的剥削方式。 古诗中的“战争” 1.烽火连三月,家书抵万金。——杜甫《春望》 2.醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。——王翰《凉州词》(其一) 3.兵戈既未息,儿童尽东征。——杜甫《羌村》(其三) 4.万里长征战,三军尽衰老。——李白《战城南》第22课　《礼记》二则
任务 项目 内容
识字与 写字 字音 兑(yuè)命　学(xiào)学半　选贤与(jǔ)能　讲信修睦(mù)　矜(guān) 男有分(fèn)　恶(wù)其弃于地也
梳理与 探究 重点词语 ①至道:最好的道理。 ②教然后知困:困惑。 ③自反:自我反思。 ④相长:互相推动、互相促进。 ⑤大道:指儒家推崇的上古时代的政治制度。 ⑥天下为公:公共的。 ⑦选贤与能:贤,指品德高尚。能,指才干出众。 ⑧讲信修睦:培养。 ⑨有所终:有终老的保障。 ⑩有所用:有使用他们的地方(让他们能够发挥自己的才能)。 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养:寡,老而无夫;孤,幼而无父;废疾,有残疾而不能做事。者,……的人。 男有分:职分,职守。 盗窃乱贼而不作:乱贼,作乱害人。作,发生。 外户:门从外面合上。
通假字 ①学学半[“学”同“敩(xiào)”,教导] ②选贤与能(“与”同“举”,推举) ③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(“矜”同“鳏”,老而无妻)
梳理与 探究 一词多义 学 其 亲 子 独 闭
古今异义 ①不知其旨也(古义:味美　今义:意义,用意,目的) ②女有归(古义:出嫁,文中指适时出嫁　今义:返回;还给,归还) ③盗窃乱贼而不作(古义:伤害　今义:偷东西的人)
特殊句式 ①其此之谓乎(倒装句。宾语前置,正常语序为“其谓此之乎”) ②大道之行也,天下为公(判断句。“……也”表判断)
词类活用 ①弗学,不知其善也(形容词作名词,好处) ②使老有所终,壮有所用,幼有所长(形容词作名词,老年人;壮年人;小孩) ③是故谋闭而不兴[动词作名词,(奸诈的)智谋] ④盗窃乱贼而不作(动词作名词,指偷盗财物、作乱害人的事)
文言文翻译 虽有嘉肴 　　虽然有美味的菜肴,不去品尝,(就)不知道它的味美;虽然有最好的道理,不去学习,(就)不知道它的好处。所以学习之后才知道(自己的)不足,教人之后才知道(自己的)困惑。知道了(自己的)不足,这样以后(才)能自我反思;知道了(自己的)困惑,这样以后(才)能勉励自己。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教别人,占自己学习的一半”,说的就是这个道理吧!　　 虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰教学相长也。《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
大道之行也 　　大道施行的时候,天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,调整人际关系,使之和睦相亲。因此人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女,使老年人有终老的保障,壮年人能够发挥自己的才能,小孩能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养,男子有职分,女子能适时出嫁。财物,厌恶把它抛弃在地上,但不是一定要据为己有;力气,厌恶自己不能主动发挥出来,但(愿意自己多出力)不是一定要为了自己。这样一来,(奸诈的)智谋被杜绝而不会出现,偷盗财物和作乱害人的事不会发生,所以(家家户户都可以)门从外面合上,而不从里面闩上。这(就)叫作大同社会。　　 大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,　使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,　　　　女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。是谓大同。
梳理与 探究 名句默写 ①《虽有嘉肴》中运用类比推理的方法,以“嘉肴”类比“至道”,说明实践出真知的道理的句子是:虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;虽有至道,弗学,不知其善也。 ②语出《虽有嘉肴》,表示教与学互相推动、互相促进的句子是:是故学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 ③《大道之行也》中可以为政府任用人才,营造良好社会风气提供借鉴的句子是:选贤与能,讲信修睦。 ④孟子曾说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼;天下可运于掌。”《大道之行也》中与之意思相近的句子是:故人不独亲其亲,不独子其子。
阅读与 鉴赏 作家作品 　　《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。 书中主要记载和论述了先秦的礼制。实际上,这部著作内容广博、门类杂多,涉及政治、法律、道德、哲学、教育等诸多方面,几乎包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会的重要资料。
主题解读 　　《虽有嘉肴》告诉我们“教学相长”的道理,即教和学两者是互相推动、互相促进的。所以,我们应该重视实践,在学和教的实践中“知不足”“知困”,之后才能“自反”“自强”,从而获得进步与发展。 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的理想社会蓝图,即以“天下为公”为核心的大同社会。两千多年来,它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不破灭的梦。这启发我们要齐心协力,为了实现这个美好的梦想而加倍努力。
重难点透视 重难点一:把握《虽有嘉肴》的中心论点,归纳作者的论述过程。 《虽有佳肴》的中心论点是“教学相长”,即教与学互相推动、互相促进,教是学的另一种形式。作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨也”,自然引出“虽有至道,弗学,不知其善也”的道理;然后,再指出学与教所产生的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,深入论述,得出“教学相长”的结论;最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。 重难点二:归纳《大道之行也》中儒家的大同社会理想的内涵,并说说大同社会与《桃花源记》中的世外桃源有什么相似的地方。 儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有:选贤任能,诚信和睦,普遍仁爱;全体社会成员皆有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心;杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力,路不拾遗,夜不闭户。 大同社会的“老有所终,壮有所用,幼有所长”与世外桃源的“黄发垂髫,并怡然自乐”相似;大同社会的“谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭”与世外桃源中人们有序的生活相似。
表达与 交流 传统文化 一、“和”文化 中国文化崇尚“和”,有关“和”的思想源远流长,丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原,也被看作修德养性的关键,还被认为是社会交往的准绳,更被尊奉为国家共处的原则。 二、有关“和”的名言辑录 1.君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》 2.诗言志,歌永言,声依永,律和声。——《尚书·舜典》 3.庶政惟和,万国咸宁。——《尚书·周官》 4.中和民意,以安四乡。——《庄子·说剑》 5.天地之气,莫大于和。——《淮南子·氾论训》 6.致中和,天地位焉,万物育焉。——《中庸》 7.礼之用,和为贵。——《论语·学而》第 六 单 元
第21课　《庄子》二则
任务 项目 内容
识字与 写字 字音 鲲(kūn)　抟(tuán)　濠(háo)梁　鲦(tiáo)鱼
梳理与 探究 重点词语 ①垂天之云:悬挂。 ②志怪者也:记载。 ③水击:击水,拍打水面。 ④抟扶摇而上者九万里:抟,盘旋。扶摇,旋风。 ⑤去以六月息者也:气息,文中指风。 ⑥亦若是则已矣:这样。 ⑦子之不知鱼之乐,全矣:完全,完备。 ⑧请循其本:追寻、追溯。
通假字 北冥有鱼(“冥”同“溟”,海)
一词多义 固 之 其
古今异义 ①怒而飞(古义:奋力,文中指用力鼓动翅膀　今义:愤怒;形容气势很盛) ②海运则将徙于南冥(古义:海水运动　今义:用船舶在海洋上运输) ③天池也(古义:天然形成的水池　今义:一般指位于高海拔地区的湖泊,如长白山天池) ④安知鱼之乐[古义:怎么,哪里　今义:安定;平安,安全(跟“危”相对)]
特殊句式 ①《齐谐》者,志怪者也(判断句。“……者,……也”表判断) ②去以六月息者也(倒装句。状语后置,正常语序为“以六月息者去也”) ③庄子与惠子游于濠梁之上(倒装句。状语后置,正常语序为“庄子与惠子于濠梁之上游”) ④是鱼之乐也(判断句。“……也”表判断)
词类活用 志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
文言文翻译 北冥有鱼 北海有(一条)鱼,它的名字叫鲲。鲲非常大,不知道有几千里(长);(鲲)变化为鸟,它的名字叫鹏。鹏的脊背,不知道有几千里(长);当它用力鼓动翅膀飞起来的时候,那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊,海水运动时将要迁徙到南海去。南海是个天然形成的水池。《齐谐》是(一部专门)记载怪异的事物的书。《齐谐》记载说:“鹏鸟向南方的大海迁徙之时,翅膀击水而行,激起的波涛浪花有三千里,乘着旋风盘旋飞至九万里的高空,凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。天色深蓝,是它真正的颜色吗 还是因为天空高远而看不到尽头呢 大鹏从天空往下看,也不过像人从地面上看天一样罢了。　　 北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水　　　　击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也,亦若是则已矣。
(续表)
梳理与 探究 文言文翻译 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说:“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得,(这)就是鱼的快乐。”惠子说:“你又不是鱼,哪里知道鱼的快乐 ”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐 ”惠子说:“我不是你,固然就不知道你;你本来也不是鱼,你不知道鱼的快乐,这是完全(可以确定的)!”庄子说:“让我们追溯话题本源。你(开始)问我‘你哪里知道鱼的快乐’的话,就说明你很清楚我知道所以才来问我,我是在濠水的桥上知道的。”　　 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从容,是　鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐 ”庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐 ”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣!”庄子曰:“请循其本。子　 　曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我,我知之濠上也。”
名句默写 ①《北冥有鱼》中,写鲲鹏并非逍遥,依然有所恃的句子是:抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。 ②《北冥有鱼》中作者举现实生活中很小的事物也需要依靠外物的例子与大鹏的“海运将徙”形成对比,形象地说明任何事物都需要有所凭借的句子是:野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 ③《北冥有鱼》中对天空的颜色成因进行了探寻,并发出疑问的句子是:天之苍苍,其正色邪 其远而无所至极邪。
阅读与 鉴赏 作家作品 　　 庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。他与老子合称为“老庄”。 《庄子》一书是庄子及其后学的著作,为道家经典之一,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《北冥有鱼》节选自内篇中的《逍遥游》,《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。
主题解读 　　 《北冥有鱼》说的是世界上奇特怪诞的事物。大鹏用翅膀拍击水面,激起三千里浪,乘着旋风,飞翔于九万里的高空。山野中的雾气,空气中的尘埃,都是生物用气息吹拂的结果。这说明任何事物的存在都依附于一定的条件,它们的活动都是有所凭借的。 《庄子与惠子游于濠梁之上》通过描写庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开的辩论,表现了庄子的机智及其巧妙的辩论风格,也表现了庄子的“万物与我为一”的思想。
重难点透视 重难点一:《北冥有鱼》中,“鹏”的形象是怎样的 作者是如何描写的 作者用夸张的手法描述“鹏”,“不知其几千里也”言其背,“若垂天之云”言其翼,“北冥”“南冥”“九万里”言其活动范围,极言鹏形体之大、变化之神奇、飞腾时气势之壮观,塑造了大鹏志存高远、善借长风的形象。 重难点二:《庄子与惠子游于濠梁之上》中,这场“鱼之乐”的辩论各自体现了庄子和惠子二人怎样的思想 庄子追求“天地与我并生,而万物与我为一”的思想,和万物平等共生,与外界契合无间。文中他认为鱼“乐”,其实是他愉悦心境的投射和外化。而惠子偏重知识性的判断,论辩语言严密,逻辑性强,对于事物更多的是一种追根究底的认知态度,缺乏美学意义上的欣赏与观照。
表达与 交流 传统文化 古代诗文意象之动物类 1.大鹏:古代传说中的一种大鸟,由鲲变化而成。大鹏是一种永远向往无穷天地的自由的形象,常用来比喻有很远大的梦想。 2.蝉:古人认为蝉餐风饮露,是高洁的象征,所以常用蝉表现自己品行的高洁。秋后的蝉活不了多久,因此蝉也经常被用来表达诗人对时光流逝的感慨和对生命无常的沉思。 3.精卫:传说炎帝的女儿在东海溺亡,死后她化为精卫鸟,每天衔西山的木石来填东海。后用“精卫填海”指有深仇大恨,立志必报。也比喻不畏艰难,努力奋斗。 4.青鸟:传说西王母有三足青鸟为其传信,所以后来在古诗文中青鸟多为传书的信使。 5.鸿雁:大型候鸟,每年秋季南迁,常常引起游子的思乡怀亲和羁旅伤感之情。“鸿雁传书”的典故在古诗文中比较常见。 6.杜鹃:传说中古蜀国国王望帝不幸国亡身死,死后化为杜鹃鸟,日夜悲鸣,且其鸣声常被描述为“不如归去”。所以杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。 7.鸿鹄:天鹅。“鸿鹄之志”常用来比喻远大的志向。 8.鱼:在中国文化的语境中,鱼有“福泽绵绵”的含义。在文人士大夫的心目中,鱼悠游自在,是精神自由的象征。 9.鹰:一种猛禽,象征着自由、力量、勇猛和胜利。 10.凤凰:古代传说中的百鸟之王。雄的叫“凤”,雌的叫“凰”,合称为“凤凰”。凤凰齐飞是吉祥和谐的象征。课外古诗词诵读
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梳理与 探究 原文 (一)题破山寺后禅院 [唐]常建 清晨入古寺,初日照高林。 竹径通幽处,禅房花木深。 山光悦鸟性,潭影空人心。 万籁此都寂,但余钟磬音。 (二)送友人 [唐]李白 青山横北郭,白水绕东城。 此地一为别,孤蓬万里征。 浮云游子意,落日故人情。 挥手自兹去,萧萧班马鸣。
(三)卜算子·黄州定慧院寓居作 [北宋]苏轼 缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。　　惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 (四)卜算子·咏梅 [南宋]陆游 驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。　　无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
理解型默写 ①《题破山寺后禅院》中“竹径通幽处,禅房花木深”两句,写出了环境的清幽,蕴含人生哲理,与陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”有异曲同工之妙。 ②《题破山寺后禅院》中写山中景色使鸟怡然自得,潭影使心头的俗念消失殆尽的句子是:山光悦鸟性,潭影空人心。这两句诗表达了诗人宁静的内心感受。 ③《题破山寺后禅院》中以动衬静,营造了一个万籁俱寂的境界的句子是:万籁此都寂,但余钟磬音。这与王籍《入若耶溪》中的“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。 ④《送友人》中运用比喻的修辞手法,写出了友人即将远走他乡,漂泊不定的未来生活让诗人无比担忧的句子是:此地一为别,孤蓬万里征。 ⑤《送友人》中以飘忽不定的浮云喻游子,以落日将下喻故人之情的句子是:浮云游子意,落日故人情。 ⑥《送友人》中借马嘶作别离之声,衬托离情别绪的句子是:挥手自兹去,萧萧班马鸣。这两句诗没有直抒胸臆,而是给读者留下无限的想象空间,含蓄而深沉。 ⑦《卜算子·黄州定慧院寓居作》中描写词人在月光下孤寂地徘徊的句子是:谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。 ⑧《卜算子·黄州定慧院寓居作》中表达了词人被贬谪时孤寂的处境及不愿随波逐流的句子是:拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。 ⑨《卜算子·咏梅》中写梅花长在偏僻之地,寂寞地开放的句子是:驿外断桥边,寂寞开无主。 ⑩《卜算子·咏梅》中写梅花志洁高尚,虽历尽艰辛,也不会趋炎附势,仍能坚守节操的句子是:零落成泥碾作尘,只有香如故。第23课　马　说　　韩　愈
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识字与 写字 字音 槽枥(lì)　一石(dàn)　食(sì)马者　外见(xiàn)
梳理与 探究 重点词语 ①奴隶人:奴仆。 ②骈死:(和普通马)一起死。骈,本义为两马并驾,引申为并列。 ③槽枥:马槽。 ④一食或尽粟一石:一食,吃一次。或, 有时。石,容量单位,十斗为一石。 ⑤且欲与常马等不可得:犹,尚且。 ⑥食之不能尽其材:才能、才干。 ⑦执策而临之:面对。
通假字 ①食马者不知其能千里而食也(“食”同“饲”,喂) ②才美不外见(“见”同“现”,表现）
一词多义 能 食 其 之 策 而
古今异义 一食或尽粟一石(古义:有时　今义:或者)
特殊句式 ①只辱于奴隶人之手(倒装句。状语后置,正常语序为“只于奴隶人之手辱”) ②马之千里者(倒装句。定语后置,正常语序为“千里之马者”) ③食马者不知其能千里而食也(省略句。“也”前省略了宾语“马”)
词类活用 ①一食或尽粟一石(形容词作动词,吃尽) ②食马者不知其能千里而食也(数量词作动词,行千里) ③食之不能尽其材(动词的使动用法,使……竭尽) ④鸣之而不能通其意(动词的使动用法,使……嘶鸣)
文言文翻译 　　世上有了伯乐,然后才会有千里马。千里马常有,可是伯乐却不常有。因此即使有很名贵的马,(也)只能在奴仆的手下受尽屈辱,(和普通马)一起死在马槽里,不以千里马而著称。 日行千里的马,吃一次有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得(要根据)它能日行千里(的本领)来喂养。(所以)这样的马,虽有日行千里的能耐,却吃不饱,力气不足,它的才能和美好的素质也就不能表现在外面,想要跟普通的马相等尚且办不到,怎么能要求它日行千里呢 用马鞭赶它,(却)不按照(驱使千里马的)正确方法;喂它,却不能让它发挥全部才能;使它嘶鸣,却不能通晓它的意思,(反而)拿着马鞭面对它说:“天下没有千里马!”　唉!真的没有千里马吗 恐怕是(他们)真的不识得千里马啊!　 　 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪 其真不知马也!
梳理与 探究 名句默写 ①奥古斯特·罗丹曾说过:“世界上并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可联想到文中的“千里马常有,而伯乐不常有”。 ②文中描写千里马悲惨遭遇的句子是:只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。 ③文中用来说明食马者“不知马”的具体表现的句子是:策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意。 ④作者对千里马被埋没这一现象发出感叹的句子是:其真无马邪 其真不知马也。
阅读与 鉴赏 作家作品 　　 韩愈(768—824),字退之,河阳(今河南孟州)人,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”,唐代文学家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一。
相关链接 说 说,古代的一种议论性文体,与现在的杂文大体相似。其内容大多是一事一议,也就是借阐述一件事或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解,常具有以小见大的特点。形式上则表现为叙议结合,或先叙后议,或先议后叙,或边叙边议;而基本原则是叙为议设,议由叙生,所以其核心是议。这种文体的代表作有《爱莲说》《马说》等。
主题解读 本文采用托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇明主。作者希望统治者能识别人才、重用人才,并使人才能充分发挥才能。全文寄托了作者的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才的行为进行了讽刺和控诉。
重难点透视 重难点:结合具体文句,理解虚词在表情达意上的作用。 在文言虚词中,跟语气表达有关的是助词(如文中的五个“也”)、连词(如“而伯乐不常有”的“而”)、语气词(如“其真无马邪”的“其”“邪”)和叹词(如“呜呼”)这四类。以“也”为例,“也”是个常见的文言虚词,大多置于句末,表示说话人的语气,有时也放在句中表示短暂的停顿,用来提醒读者注意下面将要说到的内容。《马说》中的五个“也”字尤其值得品评。 第一段主要写千里马被埋没的原因,“不以千里称也”的“也”字流露出作者无限痛惜的感情。 第二段从千里马的特点出发,进一步揭示它的才能得不到施展的原因。“食马者不知其能千里而食也”,“也”字故作顿笔,可以省却一些无用的话,把责任归于“食马者”的无知。“是马也,虽有……”中的“也”是提醒读者注意“食马者”的无知给千里马带来的严重危害。接着步步紧逼,用反诘句“安求其能千里也”,把作者愤怒谴责“食马者”的无知的感情推至高潮。 第三段是全文的总结,作者用自问自答的形式,把“真无马”和“真不知马”对照起来,用“也”字收束全文,对“食马者”的深刻嘲讽跃然纸上。
表达与 交流 拓展延伸 伯乐相马 伯乐受楚王的委托,购买能日行千里的骏马。有一天,伯乐在路上看到一匹马拉着盐车,很吃力地在陡坡上行进。马见伯乐走近,突然昂起头来,瞪大眼睛,大声嘶鸣。伯乐立即从声音判断出这是一匹难得的骏马,立即向驾车的人说要买马,驾车的人毫不犹豫地同意了。 伯乐牵走千里马,直奔楚国。楚王听到伯乐对马的介绍后,命马夫尽心尽力把马喂好。半个月后,楚王跨马扬鞭,只觉两耳生风,只是喘息的工夫,便已跑出百里之外。后来,千里马为楚王驰骋沙场,立下不少功劳。
写作写法 托物寓意 托物寓意是一种文学作品的写作手法,它借客观事物抒发主观的情思,蕴含文题的主旨,把一个深刻的道理通过对某一物的记叙、描写、议论等表达出来。

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