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第三单元项目评价——古人智慧
　　精巧的核舟，让我们惊叹古人的技艺；清幽的小石潭，让我们感受古人的妙笔；传世的《诗经》典籍，让我们心怀崇敬礼赞!八年级(1)班举办“为古人点赞”的综合性学习活动，请你参与。
任务一：撰写讲稿(15分)
　　中国古代的四大发明，彰显了古代中国人的创新精神和探索精神；明代王叔远用“技亦灵怪矣哉”演(yì)了干一行、爱一行、精一行的敬业精神；竺可桢细致入微地叙说了“物候”现象，展现了科学家说明事理的严密性；工匠精神不受固有思想的牵制，是精细的改进与创新。在科技日新月异和生活瞬息万变的时代中，使工匠精神显得尤为重要。今天，我们举办“为古人点赞”的综合性学习活动，就是要在这个舞台上展现出大家智慧的火花，弘扬　　　　的创造精神，以勤奋刻苦的态度对待学习与生活，努力使自己成为未来各行各业的佼佼者，创造出绚丽的人生篇章!
1.根据拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。(3分)
演(yì)　 物候　 　 　　
瞬　 　息万变
2.填入横线处的成语，最恰当的一项是(　 　)(3分)
A.相得益彰　　 B.运筹帷幄　　 C.匠心独运
3.讲稿中画横线的句子有语病，请写出修改意见。(1分)
　 　
4.小语整理了一组古诗文名句，请你帮助他填写，丰富讲稿内容。 (8分)
　　通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。聆听跨越千年的咏叹：“蒹葭采采，(1)　 　”(《蒹葭》)，这是在秋霜白露间的执着遥望；“(2)　 　，(3)　 　”(《子衿》)，这是在漫长等待中的焦灼思念；“(4)　 　，儿女共沾巾”(王勃《送杜少府之任蜀州》)，这是面临离别时的豁达洒脱；“(5)　 　，胡为乎中露”(《式微》)，这是劳役者日夜劳作的悲歌；“(6)　 　，(7)　 　”(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)，这是对积极入世而无门的境况的叹息；“黄发垂髫，(8)　 　”(陶渊明《桃花源记》)，这是对安宁祥和生活的殷切向往……这些经典语句，在千年的时光里，始终散发着动人的魅力。
任务二：搜集素材(55分)
◎民间生活的智慧(5分)
5.无为剔墨纱灯是小语家乡独有的传统灯笼，凝结着古人的智慧，他想要将其制作过程展示在文化墙上，但不小心打乱了所写介绍词的语序，请你帮他选出排序最恰当的一项(　 　)(3分)
①在预留轮廓内均匀涂上乳胶，乳胶的白色和轮廓外的淡墨色层次分明。
②仗纱完成后先用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓。
③将轮廓以外的部分用淡墨涂抹，使绢纱添上一层淡淡的墨痕，从而将画面的主要元素凸显出来，形成黑白分明、相互映衬的效果，即剔墨。
④仗纱是第一步，就是将绢纱固定在灯架的画框上，又称裱纱。
⑤无为剔墨纱灯的制作主要分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，后者则是纱灯制作工艺的重点和难点所在。
A.⑤②③①④　 B.④②③①⑤　
C.④⑤②③①　 D.⑤④②③①
6.在冬至节气后，我国民间有“数九”的习惯。下面是小文搜集的铜钱版《九九消寒图》。请你结合民间歌谣，用简洁的语言介绍古人是如何用《九九消寒图》数九的。 (2分)
　 　
◎艺术创作的智慧(20分)
【甲】公输①刻凤
[北齐]刘昼
　　公输之刻凤也，冠距②未成，翠羽未树，见其身者，谓之鸱③；见其首者，名曰鹈鹕④，皆訾其丑而笑其拙。及凤之成，锦身霞散，绮翮焱发⑤，翙⑥然一翥⑦，翻翔云搏，三日而不集。然后赞其奇，而称其巧。
(选自《刘子·知人章十八》，有删改)
【乙】濮仲谦雕刻
[明末清初]张岱
　　南京濮仲谦，古貌古心。粥粥⑧若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。
三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖⑨之，终不可得。
(选自《陶庵梦忆》，有改动)
【丙】赠放烟火者
[元]赵孟
人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。
柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。
纷纷灿烂如星陨，喧豗⑩似火攻。
后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。
【注释】①公输：指公输班(鲁班)，春秋时期的工匠。②冠距：鸟头顶的羽毛和鸟脚趾的突出部分。③鸱(chī)：鸟名，猫头鹰的一种。④鹈鹕(tíhú)：白色水鸟。⑤绮翮(hé)焱发：绸缎似的羽毛像火花一样灿烂。⑥翙(huì)：拟声词，鸟飞声。⑦翥(zhù)：鸟飞。⑧粥粥(yùyù)：敬慎谦恭的样子。⑨啖：利诱。⑩豗(huī) ：撞击。
7.参考表格提示的方法，解释加点词。(3分)
文言词句 方法 解释
皆訾其丑而笑其拙 课内迁移法：皆叹惋(《桃花源记》) (1)　 　
三日而不集 字义探源法：“隹”在甲骨文中有时被描绘为鸟的形象 (2)　 　
而遂得重价 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 (3)　 　
8.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(4分)
(1)然后赞其奇，而称其巧。
　 　
(2)仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。
　 　
9.请阅读三篇诗文，回答以下问题。(7分)
(1)别人因得到濮仲谦的作品而获得丰厚的利益，但其本人依然贫穷的原因是什么 (2分)
　 　
(2)同样是古代工匠，公输班和濮仲谦有什么共同点 作者对公输班和濮仲谦的描写有什么不同之处 请结合【甲】【乙】两文进行分析。(5分)
　 　
10.请对【丙】诗的颔联进行赏析。(2分)
　 　
11.在准备演讲稿时，有同学要选用一位古代匠人的事迹。请你从以下三位中选择一位向他推荐，并说明推荐理由。(4分)
A.公输班　B.濮仲谦　C.放烟火者　D.王叔远
我选择　 　(填字母)，理由：　
　
◎改造自然的智慧(16分)
都江堰
余秋雨
①我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
②长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。
③但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
④它，就是都江堰。
⑤在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
⑥海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，　　　　。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收服战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。
⑦看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
⑧而这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
⑨没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
⑩他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢 死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、抚慰声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间测量水位。李冰逝世400年后，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。石像终于被岁月的淤泥掩埋，20世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。
出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
(有删改)
12.在第③段中，作者认为都江堰是个“了不起的工程”，请结合文章内容分条概括都江堰“了不起”的具体体现。(5分)
　 　
13.文章主要是在写都江堰，却花了许多笔墨写长城，这些内容是否应该删去 请进行分析。(4分)
　 　
14.请结合语境，将文章第⑥段空缺处补充完整，使之成为一个拟人句，并对这个拟人句进行赏析。(3分)
　
　
15.作者曾说：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并非是自然山水，而是一种‘人文山水’。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。(4分)
　 　
◎发展创新中的智慧(10分)
材料一
宋代笔记《梦粱录》中，有一句人们耳熟能详的“居家七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。而今日家家户户都必备的调味品——糖，却不在其列。原因是，那时还没有白糖，砂糖也极其珍稀。即便王公贵族，也并非想有就有。
糖之难得，在于制糖技术的限制。唐贞观二十一年(647)，唐太宗派人去印度学习制糖术，自此，中国的制糖技术一直在与国外的交流互动中前进。从原始的暴晒蔗汁到高温蒸煮脱水，再到在糖浆中加石灰凝固法，最后到明朝的黄泥水淋脱色法的发明，历时近千年，甘蔗经过千锤百炼，终于变成白砂糖。
明末清初，白糖在中国已大众化，在欧洲尤其是英国，却正成为奢侈品。1637年，英国派出了一个船队，其中一部分船到了广州，购买了1000担糖。这是东印度公司档案中首次提及购买中国糖。
(有删改)
材料二
无论古今，甘蔗都是制糖最主要的原料。制糖的第一步，是把甘蔗轧榨出浆水来，即把甘蔗夹在两根巨轴中间，以牛力挽运，轧蔗出汁。通常反复轧三次，直到榨干为止。剩下的甘蔗残渣还可以当作柴火。这种方法，至今在海南、云南的一些地区仍有所沿用。
明朝嘉靖年间，某个制糖作坊发生了戏剧性的一幕：屋顶瓦片上的泥土落进了储存糖液的漏斗之中。制糖的原材料受到污染，估计得报废了吧 谁知，这些在常人看来脏兮兮的泥巴，反而起到了吸附杂质的作用，让糖液凝结为优质白糖。
苦苦思索制糖技术的匠人，由“坠瓦事故”受到启发，发明了“黄泥水淋脱色法”。“色白如霜”的白糖面世了，这是中国古代的制糖匠人耗费了一千多年才完全突破的技术关卡。
(有删改)
材料三
据《义乌县志·风俗》记载，义乌人“急于进取，善于图利”，勤耕织，善经营。勤劳刻进了义乌人的基因，追根溯源，却是自然环境带来的压力。义乌可供开发的土地很少，一直维持在63万亩上下。但是，义乌人口却在明清时期暴增。明嘉靖四十一年(1562)，义乌人口仅为7万多，人均耕地近9亩。到了乾隆五十年(1785)，义乌人口暴涨至51万多，人均耕地不到1.5亩。
于是，每逢冬春农闲季节，为生计所迫的义乌人就把红糖熬制成糖饼，肩挑卖糖的担子，手摇拨浪鼓，去外地走村串巷，用糖换取鸡毛、旧衣破鞋、废铜烂铁，博取微薄的利润。换糖人通常带着一块大糖饼，把糖饼放在木质方盘内。另备一把糖刀，一只锤子，需要时就敲下糖块。换糖既辛苦，利润又微薄，一直是体面人不愿从事的“贱业”。然而，这群不起眼的敲糖人，却孕育出一个商业传奇。20世纪70年代末，义乌敲糖人发现内地供销社的小商品货源比较紧张，因此贩运百货比零售更赚钱。这些人开始专门向内地批发小商品，并摸索加工一些小商品。再然后，就是形成小商品制造、批发、交易市场。1982年，义乌第一代小商品市场落成。义乌市从一个贫瘠的浙中小县转型成为世界闻名的小商品城。
(有删改)
16.下列对材料的理解与分析，不正确的一项是(　 　)(3分)
A.材料一用“居家七件事”中没有白糖的例子，说明了白糖在宋代之前还没有出现。
B.由材料二的第三段可以猜测出当时中国的制糖技术走在了世界前列。
C.材料一中暴晒蔗汁的制糖方法和材料二中的“黄泥水淋脱色法”都是为了说明甘蔗是制糖的主要原料。
D.材料三介绍义乌人敲糖换旧衣破鞋的事例，说明义乌人有勤劳、善经营的品质。
17.材料三中画横线的句子运用了哪两种说明方法 有什么作用 (3分)
　 　
18.小文是科技社团的成员，因一直未解决社团里的技术难题而灰心。请你结合上述材料中关于科技创新与突破困境的有效经验，对小文进行鼓励。(4分)
　 　
◎经典著作中的智慧(4分)
19. 经典著作是人类智慧的结晶，蕴藏着人类几千年灿烂的文明。活动围绕《经典常谈》，让同学们“乘坐经典之船，畅游古今之海”，请你完成下列任务。(4分)
　　“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。 (选自《<诗经>第四》)
(1)文段中的“他”指的是　 　。(1分)
(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。(3分)
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 ①　 　 做学问要精益求精
高山仰止，景行行止。 高山，喻高尚的德行；景行，大路，比喻正大光明的行为 ②　 　
耳提面命 不但当面告诉他，而且还贴近耳朵提醒、叮嘱 ③　 　
任务三：致敬古人(50分)
20.阅读下面的文字，按要求写作。(50分)
　　古人讲究晴耕雨读，意思是晴天耕作，雨天则可以读书，这反映了一种闲适的人生态度。其实，这个成语包含着人生的智慧，我们虽然不能决定天气，但我们可以根据天气的变化来调整自己的行为，做眼下最适合做的事。
学会适时调整自己，就能做最好的自己。
请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体不限(诗歌除外)；②不少于500字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名、地名等。第三单元项目评价——古人智慧
(满分：120分　考试时间：120分钟)
　　精巧的核舟，让我们惊叹古人的技艺；清幽的小石潭，让我们感受古人的妙笔；传世的《诗经》典籍，让我们心怀崇敬礼赞!八年级(1)班举办“为古人点赞”的综合性学习活动，请你参与。
任务一：撰写讲稿(15分)
　　中国古代的四大发明，彰显了古代中国人的创新精神和探索精神；明代王叔远用“技亦灵怪矣哉”演(yì)了干一行、爱一行、精一行的敬业精神；竺可桢细致入微地叙说了“物候”现象，展现了科学家说明事理的严密性；工匠精神不受固有思想的牵制，是精细的改进与创新。在科技日新月异和生活瞬息万变的时代中，使工匠精神显得尤为重要。今天，我们举办“为古人点赞”的综合性学习活动，就是要在这个舞台上展现出大家智慧的火花，弘扬　　　　的创造精神，以勤奋刻苦的态度对待学习与生活，努力使自己成为未来各行各业的佼佼者，创造出绚丽的人生篇章!
1.根据拼音写出相应的汉字，并给加点字注音。(3分)
演(yì)　绎 物候　hòu　 　　
瞬　shùn　息万变
2.填入横线处的成语，最恰当的一项是(　C　)(3分)
A.相得益彰　　 B.运筹帷幄　　 C.匠心独运
【解析】 A“相得益彰”指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处；B“运筹帷幄”指在后方决定作战策略，泛指筹划决策；C“匠心独运”指在文学、艺术等方面独创性地运用巧妙的心思。根据语境，此处用来形容创造精神，应用“匠心独运”。故选C。
3.讲稿中画横线的句子有语病，请写出修改意见。(1分)
　删去“使”或“在”“的时代中”。　
4.小语整理了一组古诗文名句，请你帮助他填写，丰富讲稿内容。 (8分)
　　通过古诗文，我们可以了解古人的思想和情趣，感受他们的智慧。聆听跨越千年的咏叹：“蒹葭采采，(1)　白露未已　”(《蒹葭》)，这是在秋霜白露间的执着遥望；“(2)　一日不见　，(3)　如三月兮　”(《子衿》)，这是在漫长等待中的焦灼思念；“(4)　无为在歧路　，儿女共沾巾”(王勃《送杜少府之任蜀州》)，这是面临离别时的豁达洒脱；“(5)　微君之故　，胡为乎中露”(《式微》)，这是劳役者日夜劳作的悲歌；“(6)　坐观垂钓者　，(7)　徒有羡鱼情　”(孟浩然《望洞庭湖上张丞相》)，这是对积极入世而无门的境况的叹息；“黄发垂髫，(8)　并怡然自乐　”(陶渊明《桃花源记》)，这是对安宁祥和生活的殷切向往……这些经典语句，在千年的时光里，始终散发着动人的魅力。
任务二：搜集素材(55分)
◎民间生活的智慧(5分)
5.无为剔墨纱灯是小语家乡独有的传统灯笼，凝结着古人的智慧，他想要将其制作过程展示在文化墙上，但不小心打乱了所写介绍词的语序，请你帮他选出排序最恰当的一项(　D　)(3分)
①在预留轮廓内均匀涂上乳胶，乳胶的白色和轮廓外的淡墨色层次分明。
②仗纱完成后先用勾线笔蘸墨勾出画面轮廓。
③将轮廓以外的部分用淡墨涂抹，使绢纱添上一层淡淡的墨痕，从而将画面的主要元素凸显出来，形成黑白分明、相互映衬的效果，即剔墨。
④仗纱是第一步，就是将绢纱固定在灯架的画框上，又称裱纱。
⑤无为剔墨纱灯的制作主要分为灯架制作和纱面绘制两大步骤，后者则是纱灯制作工艺的重点和难点所在。
A.⑤②③①④　 B.④②③①⑤　
C.④⑤②③①　 D.⑤④②③①
【解析】 通读所给句子可知，⑤句先总体介绍无为剔墨纱灯的制作步骤，且强调纱面绘制是重点和难点，为下文介绍纱面绘制步骤作铺垫，应为首句；④句接着说明纱面绘制的第一步是“仗纱”，紧跟⑤句；②句是在仗纱完成后的下一步操作，紧跟④句；③句介绍“剔墨”，这是在勾出轮廓之后的步骤，应跟在②句后；①句提到在预留轮廓内均匀涂上乳胶，是整个纱面绘制过程的最后操作。所以正确的排序为：⑤④②③①。故选D。
6.在冬至节气后，我国民间有“数九”的习惯。下面是小文搜集的铜钱版《九九消寒图》。请你结合民间歌谣，用简洁的语言介绍古人是如何用《九九消寒图》数九的。 (2分)
　《九九消寒图》共有九格，格子里共有八十一枚铜钱，代表冬季最冷的八十一天。人们根据每天的天气情况，在铜钱的不同方位进行涂画，用以表示当天的天气。涂完八十一枚铜钱后，就会迎来下一年的春暖。　
◎艺术创作的智慧(20分)
【甲】公输①刻凤
[北齐]刘昼
　　公输之刻凤也，冠距②未成，翠羽未树，见其身者，谓之鸱③；见其首者，名曰鹈鹕④，皆訾其丑而笑其拙。及凤之成，锦身霞散，绮翮焱发⑤，翙⑥然一翥⑦，翻翔云搏，三日而不集。然后赞其奇，而称其巧。
(选自《刘子·知人章十八》，有删改)
【乙】濮仲谦雕刻
[明末清初]张岱
　　南京濮仲谦，古貌古心。粥粥⑧若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。
三山街润泽于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖⑨之，终不可得。
(选自《陶庵梦忆》，有改动)
【丙】赠放烟火者
[元]赵孟
人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。
柳絮飞残铺地白，桃花落尽满阶红。
纷纷灿烂如星陨，喧豗⑩似火攻。
后夜再翻花上锦，不愁零乱向东风。
【注释】①公输：指公输班(鲁班)，春秋时期的工匠。②冠距：鸟头顶的羽毛和鸟脚趾的突出部分。③鸱(chī)：鸟名，猫头鹰的一种。④鹈鹕(tíhú)：白色水鸟。⑤绮翮(hé)焱发：绸缎似的羽毛像火花一样灿烂。⑥翙(huì)：拟声词，鸟飞声。⑦翥(zhù)：鸟飞。⑧粥粥(yùyù)：敬慎谦恭的样子。⑨啖：利诱。⑩豗(huī) ：撞击。
7.参考表格提示的方法，解释加点词。(3分)
文言词句 方法 解释
皆訾其丑而笑其拙 课内迁移法：皆叹惋(《桃花源记》) (1)　都，全　
三日而不集 字义探源法：“隹”在甲骨文中有时被描绘为鸟的形象 (2)　栖息　
而遂得重价 语境推断法：结合上下文语境，推断词义 (3)　于是　
8.用现代汉语翻译文中画横线的句子。(4分)
(1)然后赞其奇，而称其巧。
　这之后(人们)都赞叹凤鸟的神奇，并且称赞公输班技艺精巧。　
(2)仲谦名噪甚，得其一款，物辄腾贵。
　濮仲谦的名声极大，有他的一个落款，物品就会立即变得贵重(起来)。 　
9.请阅读三篇诗文，回答以下问题。(7分)
(1)别人因得到濮仲谦的作品而获得丰厚的利益，但其本人依然贫穷的原因是什么 (2分)
　濮仲谦只专注艺术创作，甘于贫苦，不贪慕荣华富贵，不改变自己的志向。　
(2)同样是古代工匠，公输班和濮仲谦有什么共同点 作者对公输班和濮仲谦的描写有什么不同之处 请结合【甲】【乙】两文进行分析。(5分)
　相同点：他们都是雕刻技艺高超的工匠，创作的艺术品神奇精巧，且个人意志坚定，不随波逐流。不同点：对公输班的描写重在对比，凤鸟刻成前后的形态和人们的态度形成反差，凸显其神奇手艺；对濮仲谦的描写重点在刻画其不贪慕荣华富贵，生活清贫也坚持原则的品质。　
10.请对【丙】诗的颔联进行赏析。(2分)
　运用比喻的修辞手法，将“柳絮”“桃花”比作绽放的五彩缤纷的烟火，生动形象地描写出所放烟火的数量之多、色彩之亮丽和放烟火者的技艺之高超。　
11.在准备演讲稿时，有同学要选用一位古代匠人的事迹。请你从以下三位中选择一位向他推荐，并说明推荐理由。(4分)
A.公输班　B.濮仲谦　C.放烟火者　D.王叔远
我选择　示例一：A　(填字母)，理由：　他技艺高超，作品神奇。在木雕作品凤鸟还没雕成之前，别人都耻笑凤鸟的丑陋和他的笨拙。等到雕刻成功后，作品凤鸟栩栩如生、活灵活现，令人赞叹不已。
示例二：B　 他雕刻技艺精巧，淡泊名利。他雕刻的竹器只需勾勒几刀，就价值连城；当他名声大作的时候，别人因他的作品获利，他却坦然处之，坚持原则，甘于贫苦。
示例三：C　他技艺精湛，巧夺天工。他燃放的焰火把夜晚照得像白天一样明亮，到处都铺满了包裹烟火的纸，可见所放烟火种类和数量很多，令观看者久久不散。
示例四：D　他技艺精湛(或： 技艺神奇、巧夺天工)。在一枚桃核上雕刻出“大苏泛舟赤壁”的复杂场景，人物情态生动，器物细致入微，整体精巧绝伦，令人叹为观止。　
【参考译文】
【甲】公输刻凤
公输班雕刻凤鸟的时候，凤冠和凤爪还没有雕成，身上的羽毛也没有刻好，看见它身形的人，说它像猫头鹰一类的鸟；看见它的头的人，称它是鹈鹕，(人们)都诋毁凤鸟丑陋并且嘲笑公输班的笨拙。等到凤鸟雕刻完成，(凤鸟)五彩的身子像云霞般散开，绸缎般的羽毛像火花一样灿烂，(像是马上要)振翅飞起，在云间翱翔，三天都不栖息。这之后(人们)都赞叹凤鸟的神奇，并且称赞公输班技艺精巧。
【乙】濮仲谦雕刻
南京的濮仲谦，有古朴的容貌和内心，敬慎谦恭得好像一个无能之辈，然而他的雕刻技艺(非常)精巧，可以胜过自然了。他雕刻竹器，(哪怕只是)一把扫帚、一个刷子，(所用的)竹料(只有)一寸，(他)雕刻几刀后，价格(就)以两计算。然而他自己最喜欢的，一定是用竹子盘根错节的部分，以不用刀砍斧削为奇特，就只是经过他自己的手略微刮磨一下，就能卖出高价，真是不可思议。濮仲谦的名声极大，有他的一个落款，物品就会立即变得贵重(起来)。
在三山街经手(贩卖)濮仲谦(的作品)并从中获利的人有几十个，可是濮仲谦自己还是像以前一样极其贫穷。在与友人相聚的席间，见到有佳竹、佳犀，(他)就立即自己动手雕刻(作品)。然而，如果心意碰巧不合，即使以势压人、以利诱人，也终究得不到(他的作品)。
◎改造自然的智慧(16分)
都江堰
余秋雨
①我以为，中国历史上最激动人心的工程不是长城，而是都江堰。
②长城当然也非常伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。
③但是，就在秦始皇下令修长城的数十年前，四川平原上已经完成了一个了不起的工程。如果说，长城占据了辽阔的空间，那么，它却实实在在地占据了邈远的时间。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重大灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因此，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。
④它，就是都江堰。
⑤在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。忽然，天地间开始有些异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是非常响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的紧张，又紧张得急于趋附。不知是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
⑥海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水，可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，　　　　。这种比赛又极有规矩，奔着奔着，遇到江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，立即乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又根据筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收服战。就像一大拨翻越各种障碍的马拉松健儿，把最强悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。
⑦看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。
⑧而这一切，首先要归功于遥远得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年出现过一项毫不惹人注目的任命：李冰任蜀郡守。在李冰看来，政治的含义是浚理，是消灾，是滋润，是濡养，它要实施的事儿，既具体又质朴。他领受了一个连孩童都能领悟的简单道理：既然四川最大的困扰是旱涝，那么四川的统治者必须成为水利学家。
⑨没有证据可以说明李冰的政治才能，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。
⑩他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来始终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又胜利了。
他当然没有在哪里学过水利。但是，以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不知多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得无法翻阅。
他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了最澄澈的人类学的思考。
他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让人们去猜想。人们到这儿一次次纳闷：这是谁呢 死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、抚慰声，声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。
秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。
有什么样的起点就会有什么样的延续。都江堰一开始就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间测量水位。李冰逝世400年后，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”其中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师，放在江中镇水测量。他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最合适的岗位。这个设计竟然没有遭到反对而顺利实施，只能说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。石像终于被岁月的淤泥掩埋，20世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。即使不是，我仍然把他看成是李冰的儿子。
出土的石像现正在伏龙观里展览。人们在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。
(有删改)
12.在第③段中，作者认为都江堰是个“了不起的工程”，请结合文章内容分条概括都江堰“了不起”的具体体现。(5分)
　①占据了邈远的时间；②民族有难时提供庇护和濡养；③孕育了伟大的历史人物与文化；④都江堰让水由撒野到驯顺的奇观；⑤都江堰流泻出治水人独特的精神世界。 　
13.文章主要是在写都江堰，却花了许多笔墨写长城，这些内容是否应该删去 请进行分析。(4分)
　不能删去。①写长城在空间上的宏大，衬托了都江堰“占据邈远时间”的事实；②写秦始皇修建长城和李冰驻堰，形成鲜明的对比，体现李冰修建都江堰的智慧、仁慈、透明；③表达了作者对都江堰及李冰的赞美之情；④引出下文对都江堰的伟大之处的叙说。 　
14.请结合语境，将文章第⑥段空缺处补充完整，使之成为一个拟人句，并对这个拟人句进行赏析。(3分)
　示例：补写：互相推着挤着，像在进行一场激烈的比赛。
理由：生动形象地写出了都江堰的水“股股叠叠都精神焕发”的状态，与下文“这种比赛又极有规矩”“更壮丽的驯顺”相照应，表达了作者对都江堰的赞叹之情。 　
15.作者曾说：“我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并非是自然山水，而是一种‘人文山水’。”结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。(4分)
　作者向往“人文山水”，表明他对历史文化的深厚情感与对人文精神的关注与追求。①都江堰滋养了天府之国，孕育了天府之国的文化；②治水人李冰所做的事具体又质朴，体现了他的民生思想(或：仁慈)；③治水的思维体现了最澄澈的思考(或：智慧)；④都江堰治水精神在后世得到了很好的延续，这是一种精神的传承。　
◎发展创新中的智慧(10分)
材料一
宋代笔记《梦粱录》中，有一句人们耳熟能详的“居家七件事——柴、米、油、盐、酱、醋、茶”。而今日家家户户都必备的调味品——糖，却不在其列。原因是，那时还没有白糖，砂糖也极其珍稀。即便王公贵族，也并非想有就有。
糖之难得，在于制糖技术的限制。唐贞观二十一年(647)，唐太宗派人去印度学习制糖术，自此，中国的制糖技术一直在与国外的交流互动中前进。从原始的暴晒蔗汁到高温蒸煮脱水，再到在糖浆中加石灰凝固法，最后到明朝的黄泥水淋脱色法的发明，历时近千年，甘蔗经过千锤百炼，终于变成白砂糖。
明末清初，白糖在中国已大众化，在欧洲尤其是英国，却正成为奢侈品。1637年，英国派出了一个船队，其中一部分船到了广州，购买了1000担糖。这是东印度公司档案中首次提及购买中国糖。
(有删改)
材料二
无论古今，甘蔗都是制糖最主要的原料。制糖的第一步，是把甘蔗轧榨出浆水来，即把甘蔗夹在两根巨轴中间，以牛力挽运，轧蔗出汁。通常反复轧三次，直到榨干为止。剩下的甘蔗残渣还可以当作柴火。这种方法，至今在海南、云南的一些地区仍有所沿用。
明朝嘉靖年间，某个制糖作坊发生了戏剧性的一幕：屋顶瓦片上的泥土落进了储存糖液的漏斗之中。制糖的原材料受到污染，估计得报废了吧 谁知，这些在常人看来脏兮兮的泥巴，反而起到了吸附杂质的作用，让糖液凝结为优质白糖。
苦苦思索制糖技术的匠人，由“坠瓦事故”受到启发，发明了“黄泥水淋脱色法”。“色白如霜”的白糖面世了，这是中国古代的制糖匠人耗费了一千多年才完全突破的技术关卡。
(有删改)
材料三
据《义乌县志·风俗》记载，义乌人“急于进取，善于图利”，勤耕织，善经营。勤劳刻进了义乌人的基因，追根溯源，却是自然环境带来的压力。义乌可供开发的土地很少，一直维持在63万亩上下。但是，义乌人口却在明清时期暴增。明嘉靖四十一年(1562)，义乌人口仅为7万多，人均耕地近9亩。到了乾隆五十年(1785)，义乌人口暴涨至51万多，人均耕地不到1.5亩。
于是，每逢冬春农闲季节，为生计所迫的义乌人就把红糖熬制成糖饼，肩挑卖糖的担子，手摇拨浪鼓，去外地走村串巷，用糖换取鸡毛、旧衣破鞋、废铜烂铁，博取微薄的利润。换糖人通常带着一块大糖饼，把糖饼放在木质方盘内。另备一把糖刀，一只锤子，需要时就敲下糖块。换糖既辛苦，利润又微薄，一直是体面人不愿从事的“贱业”。然而，这群不起眼的敲糖人，却孕育出一个商业传奇。20世纪70年代末，义乌敲糖人发现内地供销社的小商品货源比较紧张，因此贩运百货比零售更赚钱。这些人开始专门向内地批发小商品，并摸索加工一些小商品。再然后，就是形成小商品制造、批发、交易市场。1982年，义乌第一代小商品市场落成。义乌市从一个贫瘠的浙中小县转型成为世界闻名的小商品城。
(有删改)
16.下列对材料的理解与分析，不正确的一项是(　C　)(3分)
A.材料一用“居家七件事”中没有白糖的例子，说明了白糖在宋代之前还没有出现。
B.由材料二的第三段可以猜测出当时中国的制糖技术走在了世界前列。
C.材料一中暴晒蔗汁的制糖方法和材料二中的“黄泥水淋脱色法”都是为了说明甘蔗是制糖的主要原料。
D.材料三介绍义乌人敲糖换旧衣破鞋的事例，说明义乌人有勤劳、善经营的品质。
【解析】 材料中提及暴晒蔗汁的制糖方法和“黄泥水淋脱色法”主要是为了说明“糖之难得，在于制糖技术的限制”，进而说明中国制糖技术的发展历程和进步，而不是为了说明甘蔗是制糖的主要原料。故选C。
17.材料三中画横线的句子运用了哪两种说明方法 有什么作用 (3分)
　运用了列数字和作比较的说明方法。具体准确地说明了义乌人口在明清时期的增长情况，以及人均耕地的减少情况，突出了义乌自然环境带来的压力之大，为下文写义乌人从事敲糖换物的商业活动作了铺垫。　
18.小文是科技社团的成员，因一直未解决社团里的技术难题而灰心。请你结合上述材料中关于科技创新与突破困境的有效经验，对小文进行鼓励。(4分)
　示例：小文，不要灰心。从材料中我们可以看到，中国古代的制糖匠人在发明“黄泥水淋脱色法”时，也是从偶然的“坠瓦事故”中受到启发的。这说明科技创新往往需要不断地尝试和探索，也许在不经意间就能找到突破困境的方法。而且，义乌人在面对自然环境的压力时也能通过不断摸索和转型，从敲糖换物发展到形成小商品市场。所以，只要你坚持不懈，勇于尝试，相信你一定能够克服技术难关，取得成功。 　
◎经典著作中的智慧(4分)
19. 经典著作是人类智慧的结晶，蕴藏着人类几千年灿烂的文明。活动围绕《经典常谈》，让同学们“乘坐经典之船，畅游古今之海”，请你完成下列任务。(4分)
　　“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”，本来说的是美人，所谓天生丽质。他却拉出末句来比方作画，说先有白底子，才会有画，是一步步进展的；作画还是比方，他说的是文化，人先是朴野的，后来才进展了文化——文化必须修养而得，并不是与生俱来的。 (选自《<诗经>第四》)
(1)文段中的“他”指的是　孔子　。(1分)
(2)请你仿照示例，结合《经典常谈》中《<诗经>第四》的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。(3分)
原句 原义 教育意义
如切如磋，如琢如磨。 ①　指治玉好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光。将玉比人　 做学问要精益求精
高山仰止，景行行止。 高山，喻高尚的德行；景行，大路，比喻正大光明的行为 ②　学习他人崇高的德行　
耳提面命 不但当面告诉他，而且还贴近耳朵提醒、叮嘱 ③　表示教诲的殷勤恳切　
任务三：致敬古人(50分)
20.阅读下面的文字，按要求写作。(50分)
　　古人讲究晴耕雨读，意思是晴天耕作，雨天则可以读书，这反映了一种闲适的人生态度。其实，这个成语包含着人生的智慧，我们虽然不能决定天气，但我们可以根据天气的变化来调整自己的行为，做眼下最适合做的事。
学会适时调整自己，就能做最好的自己。
请根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：①题目自拟，文体不限(诗歌除外)；②不少于500字；③不得抄袭、套作；④不得出现真实的人名、校名、地名等。
【答案】 略。

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