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江苏省2026年高三学考适应性模拟考试语文试题
本试卷共10页。满分150分。考试用时120分钟。
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、阅读（72分）
（一）阅读I（共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
元认知：成长慢，是因为你不会“飞”
什么是元认知
元，在汉语中有“头、首、始、大”的意思，即最高级别的，比如一个国家的最高领导人会被称为“国家元首”。元认知，就是最高级别的认知，它能对自身的“思考过程”进行认知和理解（见图1）。
实际上，元认知能力就是反思能力。这种能力为我们人类所独有，与人类基因最接近的大猩猩最多也只能分辨镜子中的猩猩是自己，它们无法从自我和当前的情境中脱离，假想出“另一个自己”。
而人类的大脑进化出了新皮层，使我们具备了极强的感知和思考能力，从而可以依靠理智生活。更神奇的是，人类还可以观察自己的思维活动，找出其中不合理的地方，然后改进优化，不断做出更好的选择。人的思维就好比一把锤子，它不但能钉钉子，还能复制出另一把锤子来锤打自己。只要方法正确，时常修订，那么这把锤子就会进化成更高级的工具。
元认知能力的差异
人人都有反思能力，但为什么人与人之间的差别却如此之大呢？因为元认知能力也是有层级的。按照心理学的意向性分类，元认知至少可被分为六个等级，最终又可归为两类：被动元认知和主动元认知。普通人通常只会在遇到问题时被迫启用这个能力，比如在遭遇指责、批评时，才不得已去反思纠正；而有些人即使在没有威胁的情况下也会尝试练习扇动翅膀，让自己不断进化，彻底远离危险。当一个人能主动开启第三视角、开始持续反观自己的思维和行为时，就意味着他真正开始觉醒了，他有了快速成长的可能。
元认知如何改变我们的命运
反观，是元认知的起点。当你开始反观自己的思考时，神奇的事情发生了：你能意识到自己在想什么，进而意识到这些想法是否明智，再进一步纠正那些不明智的想法，最终做出更好的选择。缺乏自我观察意识的人只能无意识地顺着感觉和喜好行事，无论在生理上还是在精神上，都会不自觉地追求眼前的舒适和简单，觉察不到自己当前的思维和行为有什么不妥，直到碰壁。而人生是由无数个选择组成的，不同选择的累加造就了不同的人生。元认知一旦开启，变化马上就会发生。为了体验这种变化，你不妨想象自己身边有一个“灵魂伴侣”，他会时刻伴随、指引着你，于是，在你走神时，他会提醒你集中注意力，去做更重要的事；在你迷茫时，他会站在人生高处，帮你看清局势；在你无解时，他会深入底层规律，提示你应该抓住什么……如图2所示，这才是高级的元认知。
如何获取元认知能力
要获取元认知的能力有更为系统的方法。
第一，从图2中可以看出，提升元认知能力的工具需要从“ ① ”端获取，包括学习前人的智慧和反思自身的经历。前人的智慧有很多，大多可以从 ② 中获取，比如当我们读过《刻意练习》后，再面对学习中的困难时就不会畏惧和逃避，而会利用“舒适区边缘”理论让自己积极面对挑战；比如当我们读过《超越感觉》后，面对自己讨厌的人时也不会表现出攻击性和不屑，而会尽力从他身上学习真实可用的东西。学习前人的智慧可以让我们拥有更广的 ③ 、掌握更深的底层规律，做出更加正确的选择。
第二，如果说学习是静态的，那处于当下的、动态的自己又该如何主动运用元认知呢？很简单，启用你的“灵魂伴侣”啊！让他时刻监控你，就像电脑系统里的杀毒软件，监控着你的每一次操作，一旦发现可疑文件就立即发出警报。试着回顾一下这类场景：你需要查找一份资料，打开手机后，发现有人在朋友圈里发了一段搞笑视频，忍不住点开看了一下，又发现这个视频的曲子很好听，于是去搜索歌曲……不知不觉，半小时过去了，之前的事早忘得一干二净。我们总是这样，一开始只想找一根绳子，最后却牵出一头大象。这便是元认知能力不足的表现——顺着自己的本性去做喜欢和舒服的事，精力发散，缺乏觉知，任何偶发的干扰都会使注意力分散。如果有个“灵魂伴侣”一直在监控你，你就能审视自己的行为，从过程中跳出来，告诉自己：“这个事情可做可不做，先忍一下，干点有用的事……”元认知能力总能让你站在高处俯瞰全局，不会让你一头扎进生活的细节，迷失其中。如果你足够细心，还会发现未来视角总是当前行动的指南针，它可以在茫茫的生命中为你导航，让你主动选择去做那些更重要而不是更有趣的事情。
第三，提高元认知能力的方法有很多，但最让人意想不到的是冥想。冥想是指静坐在某处，然后通过放松身体，把注意力完全集中到呼吸和感受上的活动。冥想带来的极度专注可以帮助大脑做健身操。通过持续锻炼，大脑可以直接从物理层面提升人的元认知能力。冥想与“灵魂伴侣”本质上都在做同一件事：监控自己的注意力，然后将其集中到自己需要关注的地方。反馈是这个世界的进化机制。有反馈，并形成回路，就可能使任何系统开始自我进化，无论机械设计还是软件系统都是如此。而元认知正是人类认知能力的反馈回路，有了它，我们才可能进入快速进化的通道。
（摘编自周岭《认知觉醒：开启自我改变的原动力》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 人类的大脑进化出了新皮层，使人类具备了独有的反思能力，其他动物则无法脱离自我和当前情境，假想出“另一个自己”。
B. 有些人能主动开启第三视角，持续反观自己的思维和行为，有了快速成长的可能，从而能够拉开与他人的差距。
C. “元认知一旦开启，变化马上就会发生”指当我们开始反观自己的思考时，就会开始判断并纠正不明智的想法，从而优化选择。
D. 冥想引导人把注意力完全集中到呼吸和感受上，这种极度专注可以帮助大脑做健身操，使其直接从物理层面提升人的元认知能力。
2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）
A. “锤子”“灵魂伴侣”“杀毒软件”“牵出一头大象”等表述不但使说理生动形象，还增加了文章的趣味性。
B. 文章小标题围绕元认知，从是什么、能力有何差异、有何作用、如何获取角度逐层深入地展开，展示了逻辑思维的严密性。
C. 文章将人与猩猩对比，将元认知工作机制与电脑杀毒软件类比，并运用两则图示辅助说明文字，突出了科普文章“普”的特点。
D. 文章结尾画线句表意准确严谨，其中的“可能”使表述有保留，而“任何”表述绝对，但前者表示可能性，后者表示范围，并不矛盾。
3. 请根据原文内容和图2，在文中横线处补写出恰当的词语或短语，每处不超过5个字。
4. 文中交替使用“我们”和“你”的人称，二者有怎样不同的表达效果？
5. 在苏轼的《赤壁赋》中，如果把“客”看成受困的自我，那么“苏子”则可以看成自我的“灵魂伴侣”。请结合材料说说“苏子”是怎样促进“客”的成长的。
（二）阅读II（共4小题，16分）
阅读下面文字，完成下面小题。
文本一：
系在皮绳扣上的魂
扎西达娃
现在很少能听见那首唱得很迟钝、纯朴的秘鲁民歌《山鹰》。我在自己的录音带里保存了下来。每次播放出来，我眼前便看见高原的山谷，乱石缝里窜出的羊群，山脚下被分割成小块的田地，稀疏的庄稼，溪头边的水磨房，石头砌成的低矮的农舍，负重的山民，系在牛颈上的铜铃，寂寞的小旋风，耀眼的阳光。
不管现代的物质文明怎样迫使①人们从传统的观念意识中解放出来，帕布乃冈山区的人们，自身总还残留着某种古老的表达方式：获得农业博士学位的村长与我交谈时，嘴里不时抽着冷气，用舌头弹出“罗罗”的谦卑的应声。人们有事相求时，照样竖起拇指摇晃着，一连吐出七八个“咕叽咕叽”的哀求。一些老人们对待远方的城里人，仍旧脱下帽子捧在怀中站至一旁表示真诚的敬意。虽然多年前国家早已统一了计量法，这里的人们表示长度时还是伸直一条胳膊，另一只手掌横砍在胳膊的手腕、小臂、肘部直到肩膀上。
扎妥·桑杰达普躺在床上，他进入幻觉状态，跟眼前看不见的什么人在说话：“当你翻过喀隆雪山，站在莲花生大师的掌纹中间，不要追求，不要寻找。在祈祷中领悟，在领悟中获得幻象。在纵横交错的掌纹里，只有一条是通往人间净土的生存之路。”
“两个康巴地区的年轻人，他们去找通往香巴拉的路了。”他说。
扎妥·桑杰达普闭上眼，断断续续回忆起当前那两个年轻人来到帕布乃冈山区的事，他讲起那两个人告诉他一路上的经历。我听出扎妥是在背诵我虚构的一篇小说。这篇小说我给谁都没有看过，写完锁进了箱里。他几乎是在逐字逐句地背诵，地点是一路上直到帕布乃冈一个叫甲的村庄。时间是1984年。人物一男一女。这篇小说没给别人看的原因就是到最后我也不知道主人公要去什么地方。
最后，其他人进屋来围在他身边，他眼睛半睁，渐渐进入了失去知觉和思想的状态。
有人开始准备后事了。扎妥将被火葬，我知道有人想拾到他的舍利作为永久的收藏和纪念。
我决定回到帕布乃冈，翻过喀隆雪山，去莲花生的掌纹地寻找我的主人公。
等我从一个黎明醒来，发现自己睡在一块高大无比的红色巨石下面。我是在一个呈放射型向前延伸的数不清沟壑的汇聚点上。我急忙攀上眼前一面乱石突出的沟壁，探头一看，前面是一望无际的地平线，我已经到了掌纹地。数不清的黑沟像魔爪一样四处伸展，沟壑像是干旱千百年所形成的无法弥合的龟裂地缝，有的沟深不见底。竟然找不到一棵树，一根草。一片蛮荒。
不一会儿，一两公里外的前面出现了一个黑点。等我看清时，惊讶得站住了：“是婛！这是我万万没预料到的。”
“塔贝要死了。”她哭哭啼啼走过来说。
婛把我带到她身边的沟底下。塔贝躺在地上，他脸色苍白，憔悴，沉重地呼吸着。
“他腰上的伤很严重，需要不停地喝水。”婛在我耳边低语。
“他一直想知道那是什么。”婛指着我身后，我回过头，从沟底往回望去，这是一条笔直的深沟，一直可见到头，前面那座红色巨石正是我昨晚过夜的地方。现在才看清，红色的心脏上刻着一个雪白的“弓”。站在红石下仰起头是无法看见的。据我所知，要么，就是此地是神灵鬼怪出没的地方，要么，这里曾埋葬过一位伟人的英灵。
我俯在塔贝耳边，轻声细语地用各种他似乎能理解的道理说服他，使他相信他要寻找的地方是不存在的，就像托马斯·莫尔创造的《乌托邦》。
晚了，在他生命的最后一刻要让他放弃多少年形成的信仰是不可能了。他翻了个身，将脑袋贴在地面，耳朵贴紧冰凉潮湿的地面。“你听！听！”
好半天，我只听见自己心律跳动中出现的一点微弱的杂音。
“扶我上去！我要到上面去！”塔贝坐起身，挥舞着手喊道。
我只得扶起他。婛先爬到沟上面，我在下面托住塔贝，他身体居然很沉。我扛着他，一手小心护着他腰，另一只手扭住锋利突出的岩石块，一点点把他往上托。太阳正要从地平线上升起，东边辉映着一派耀眼的光芒。②他贪婪地吸了一口早晨的空气，眼睛警觉地四处搜寻，想要发现什么。
“它说的是什么，我听不懂，快告诉我，你一定听懂了，求求你。”他转过身匍匐在我脚下。
我耳朵里接收的信号比我早几分钟，随后我和婛都听见了一种从天上传来的非常真实的声音。
“是寺庙屋顶的铜铃声。”婛喊道。
“是教堂的钟声。”我纠正道。
“山崩了，好吓人。”婛说。
“不，这是气势庞大的鼓号乐和千万人的合唱。”我再次纠正道。婛困惑地看我一眼。
“神开始说话了。”塔贝严肃地说。
这次我没敢纠正。是一个男人用英语从扩音器里传来的声音。我怎么也不能告诉他，这是在美国洛杉矶举行的第三十三届奥林匹克运动会的开幕式，电视和广播正通过太空向地球上的每一个角落报送着这一盛会的实况。我终于获得了时间感。手表上的指针和日历全停止了③，整个显出的数字告诉我：现在是公元一千九百八十四年七月北京时间二十九日上午七时三十分。
“这不是神的启示，是人向世界挑战的钟声、号声，还有合唱声，我的孩子。”我只能对他这样讲。
不知他听见没有，或者他什么都明白了。他好像很冷似地蜷缩起身子，闭上眼，跟睡着了一样。
我放下塔贝，跪在他身边，为他整理着破烂的衣衫，将他的身体摆成一个弓形，这使我感到很内疚。是我害了他，也许，这以前我曾不止一次地将我其他的主人公引向死亡的路。是该好好内省一番了。
“现在，只剩下我一个人了。”婛可怜巴巴地说。
“你不会死。婛，你已经经历了苦难的历程，我会慢慢地把你塑造成一个新人的。”我仰面望着她说，我从她纯真的神情中看见了她的希望。
她腰间的皮绳在我鼻子前晃荡。我抓住皮绳，想知道她离家的日子，便顺着顶端第一个结认真地往下数：“五……八……二十五……五十七……九十六……”
数到最后一个结是一百零八个，正好与塔贝手腕上佛珠的颗数相吻合。
这时候，太阳以它气度雍容的仪态冉冉升起，把天空和大地辉映得黄金一般灿烂。
我代替了塔贝，婛跟在我后面，我们一起往回走。时间又从头算起。
文本二：
百年孤独
加西亚·马尔克斯
还是奥雷里亚诺想出了办法，在接下来的几个月中帮助人们抵御失忆。这发现本出于偶然。他属于第一批病人，已是老练的失眠者，并借此掌握了高超的金银器工艺。一天他在寻找用来捶打金属箔片的小铁砧时，却想不起它的名称。父亲告诉他：“砧子。”奥雷里亚诺把名称写在纸上，用树胶贴在小铁砧底部：砧子。这样，他相信今后就不会再忘记。当时他还没想到这便是失忆开始的症状，因为那东西的名称本不好记。没过几天，他发现自己对实验室里几乎所有器物都叫不出名来。于是他依次注明，这样只需看一下标签就可以辨认。当父亲不安地告诉他自己童年最深刻的记忆都已消失时，奥雷里亚诺向他传授了这一方法。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚先在家中实行，而后推广到全镇。他用小刷子蘸上墨水给每样东西注明名称：桌子，椅子，钟，门，墙，床，平锅。他又到畜栏为动物和植物标上名称：奶牛，山羊，猪，母鸡，木薯，海芋，香蕉。随着对失忆各种可能症状的研究不断深入，他意识到终会有那么一天，人们即使能通过标签认出每样事物，仍会记不起它的功用。于是他又逐一详加解释。奶牛颈后所挂的名牌便是一个极好的例子，体现出马孔多居民与失忆斗争的决心：这是奶牛，每天早晨都应挤奶，可得牛奶。牛奶应煮沸后和咖啡混合，可得牛奶咖啡。就这样，人们继续在捉摸不定的现实中生活，只是一旦标签文字的意义也被遗忘，这般靠词语暂时维系的现实终将一去不返。
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 帕布乃冈山区人们依然说着古老的话语、用着古老的计量方式，说明他们依然还生活在封闭的原始社会，意在表现他们蒙昧未脱的生活方式。
B. 扎妥·桑杰达普临终前还在背诵“我”的作品，特别是“在纵横交错的掌纹里，只有一条是通往人间净土的生存之路”，这表现了得道高僧对于作品有独到的理解。
C. “我”、婛和塔贝对于声音得到了不同的结论，这是作者运用高超的写作技巧将虚拟空间与现实巧妙结合的体现，以具体的奥运会开幕式表现了外来文化对于原始封闭思想的冲击。
D. 奥雷里亚诺想不起自己童年的美好时光时，发明了“注明”的方法，这很好地解决了“遗忘”的问题，是实用的，具有长效性。
7. 下列对文本相关文字、技巧的分析，不正确的一项是（ ）
A. ①处的“迫使”，说明了帕布乃冈山区的人们对现代思想的抗拒，他们拒绝一切新的元素，维持这古老的生活方式，哪怕有农业博士当村长也改变不了这个现实。
B. ②句景物描写，暗示“新”的一天即将到来，不能放下信仰的塔贝即将死去，同时又表现了“我”即将带着婛找到新的出路。
C. 文本一有多处前后呼应，能够帮助我们更好地解读小说主题，如③句“时间停止”与文末的“时间又从头算起”，起到了凸显主题的作用。
D. 文本一主要运用语言描写和心理描写表现人物形象和思想倾向，让“我”能够在现实与魔幻中自由穿梭，能更好地表现“我”的主张。
8. 文本一开头作者为什么要写听见秘鲁民歌《山鹰》后想象的景象？
9. 作为中国当代先锋文学的代表，扎西达娃一定程度上吸取了魔幻现实主义小说的特征，请从创作手法和思想情感入手，结合文本简单分析两篇文本的相同之处。
（三）阅读III（共5小题，22分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。故曰：“孺子可教也。”
（节选自苏轼《留侯论》）
材料二：
张子房五世相韩，韩亡，不爱万金之产，弟死不葬，为韩报仇。虽博浪之谋不遂横阳之命不延然卒藉汉灭秦诛项以摅其愤。然后弃人间事，导引辟谷，托意寓言，将与古之形解销化者相期于八纮九垓之外，使千载之下闻其风者，想象叹息，不知其心胸面目为如何人。其志可谓壮哉！
（节选自朱熹《向芗林文集后序》）
材料三：
留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事，从赤松子游。”视汉之爵禄为鸿毛，而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害。呜呼！惟其诚也，是以履虎尾而不疚。即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。
（节选自王夫之《读通鉴论》）
材料四：
子房盖有儒者气象，三代之后未易得也。五世相韩，笃《春秋》复仇之义，始终以之。其狙击秦政，非轻举也。其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。此其大义根心，建诸天地而不可泯者也。子房之心，非以功利也，始终为韩，而汉之爵禄不足以羁縻之……盖子房非有求于高帝，故能屈伸在己，而动无不得，此岂独可以知计名哉！秦汉以来，士贱君肆，正以在下者急于爵禄，而上之人持此以为真足以骄天下之士故也。若子房者，其可得而骄之哉？
（节选自张栻《张子房平生出处论》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
虽博浪之谋A不遂B横阳之命C不延D然卒藉E汉灭F秦诛项G以摅其愤。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 折，使……折，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”的“侣”用法不同。
B. 爱，吝惜，与《齐桓晋文之事》“吾何爱一牛”的“爱”意义相同。
C. 盖，大概，与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义相同。
D. 其，表反问，与《烛之武退秦师》“吾其还也”的“其”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼认为张良刺杀秦王是冒险之举，若不是圯上老人教他学会忍耐，恐难成大事。
B. 张良后来研究导引之术，期望与仙人相会，后世的人都认为他的志向值得敬佩。
C. 司马温公认为张良想要跟从赤松子云游是为明哲保身，这与王夫之的看法不同。
D. 张良不顾忌刘邦的猜忌，对刘邦坦露想为韩国报仇的想法，可见张良的光明磊落。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）即不幸而见疑，有死而已矣，弗能内怀忠而外姑为佞也。
（2）其复仇之心，苟得以一击而遂焉，则亦慊矣。
14. 张栻认为张良为韩报仇是“笃《春秋》复仇之义，始终以之”，张良的哪些表现可以佐证这个观点？请结合材料简要说明。
（四）阅读IV（共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
登金陵冶城西北谢安墩①（节选）
李白
冶城访古迹，犹有谢安墩。
凭览周地险，高标绝人喧。
想像东山②姿，缅怀右军言③。
梧桐识嘉树，蕙草留芳根。
白鹭映春洲，青龙见朝暾。
地古云物在，台倾禾黍繁。
我来酌清波④，于此树名园。
功成拂衣去，归入武陵源⑤。
【注】①冶城：相传是三国时吴国的铸冶之地。谢安墩：在金陵城东半山宁寺的后面，谢安曾和王羲之同登此墩，后称为谢安墩。②东山，指谢安。谢曾隐居东山。③右军言：据《晋书·谢安传》载，谢安与王羲之（右军）同登冶城时，王对谢说：“现在天下大乱，应人人为国效力，不可空谈，荒废正业。”④清波：指酒。⑤武陵：郡名，在今湖南常德市一带。武陵源即桃花源，晋陶潜有《桃花源记》。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 诗人到冶城寻访古迹，一“犹”字暗含对见证谢安功绩的旧迹仍存的欣慰之意。
B. 诗人凭高望远，深切怀念王羲之与谢安，因此引发自身的怀才不遇之感。
C. “白鹭”两句营造了富有生机之象，与“地古”两句中谢安墩此时倾颓之状形成了对比。
D. 本诗语言雄浑质朴，一改诗仙清新飘逸之诗风，使读者直观地感受到诗人沉郁之气。
16. 诗歌最后两句既有精妙的艺术手法，又有深邃的思想情感，请简要赏析。
（五）名篇名句默写（共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对自谦的弟子公西华，孔子反问“________，________？”意在强调其才能被低估，并暗示其足以胜任更多职责。
（2）张孝祥在《念奴娇·过洞庭》中，不仅以“玉鉴琼田三万顷”描绘洞庭的壮阔，更用“________，________”两句，袒露自己磊落坦荡、不受世俗玷污的心境和胸怀。
（3）王老师在检查李明同学的唐宋诗词整理单时，发现有一处举例有误，他建议李明将这处举例改为“________，________”两句。
附：李明同学的唐宋诗词整理单（局部）
意象 举例
花草 念桥边红药，年年知为谁生？
树木 过春风十里，尽荠麦青青。
明月 明月松间照，清泉石上流。
二、语言文字运用（共5小题，18分）
阅读下面文字，完成下面小题。
从《诗经》《楚辞》到唐诗、宋词，再到明清散曲，长达三千多年的中国古典诗歌史像一条（ ）的文学长河。我们观察这条波澜壮阔、千姿百态的“长河”，可真切感悟中华文化的诗性之美。
①中国古典诗歌在表现手法上不重写实而重写意，②艺术家们最重视的不是表现内心世界的意念与情思，而是反映外部世界的状貌与姿态。③比如，山水田园诗本来完全可以处理成叙事性或描述性的作品，④但在唐代最负盛名的山水田园诗人王维、孟浩然的诗中，他们往往以抒情手段虚化即目所见的景象，诗中的山水田园其实是宁静心境和淡泊志趣的外化。⑤因此，中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构主观意象的生动。⑥中华民族对意象之美的追求在古典诗歌中达到了很高的境界。
中华先民崇尚观物取象、立象尽意，擅长借助具体的形象来把握事物的抽象意义。孔子与弟子子贡、子夏之间有两段对话——子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”宋代谢良佐评曰：“_________，_________，”故皆可与言诗。这说明，诗歌更有利于通过具体情境的描述来领悟普遍的抽象道理。
18. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。
19. 填入文中第一段括号内的词语，恰当的一项是（ ）
A. 奔流不息 B. 自强不息 C. 经久不息 D. 川流不息
20. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A 子夏因论学而知诗，子贡因论诗而知学
B. 子夏因论诗而知学，子贡因论学而知诗
C. 子贡因论诗而知学，子夏因论学而知诗
D. 子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学
21. 和中国古典诗歌一样作为中华文化重要组成部分的中国古典绘画也善于借助意象来传达情感意蕴。下图是元朝王冕的《墨梅图》，请说明画面的内容并结合第二段内容对其进行简要赏析。
22. 请仿照下面诗句，以“青春”为主题写一首短诗。要求诗中至少具备一个材料中提及的要素。不少于4行。
自 爱
你没有理由沮丧
为了你是秋日
你也没有理由骄矜
为了你是春天
秋色不如春光美
春光也不比秋色强
（有删改）
三、作文（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
学者鲍鹏山曾以一句意蕴丰富的话概括孔庄之别：“孔子看到了，一人的生死，牵动着时代和文化。而庄子看到了，一人的生死，无损于宇宙和世界。”它深刻揭示了儒家的人世担当与道家的超脱逍遥，成为许多人理解生命价值的两种基本范式。
然而，有观点认为，将孔子与庄子的智慧简单归结为“入世”与“出世”的二元对立，并奉为人生圭臬，或许恰恰遮蔽了我们对生命复杂性更深层的理解，甚至可能成为现代人构建更整全、更坚韧人格的隐形枷锁。
对此，你怎样看待？请写一篇文章，阐述你的思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. D 2. B
3. ①过去；②书籍；③全局视角
4. ①“我们”的使用会让读者产生群体归属感，如“这种能力为我们人类所独有”，仿佛作者在与读者
共同探讨话题，增强了亲近感。
②“你”的称呼则直接指向读者个体，如“你不妨想象自己身边有一个‘灵魂伴侣’”，让读者感觉内容
与自身密切相关，提升了代入感。
5. ①“客”处于现实困境中，因人生短暂而消沉，而“苏子”时刻监控审视着“客”的思维与行为。
②当“客”发出悲叹、陷入消极情绪时，“苏子”立刻发挥元认知的作用，运用全面辩证的观点，从“变”
和“不变”的角度帮助“客”摆脱当前的困境。
③“苏子”引导“客”将注意力转移到更有价值的事物上，提出江上的清风、山间的明月是无穷无尽的
宝藏，可以尽情享受，让“客”主动选择去关注那些更重要的事情。
【答案】6. D 7. A
8. （1）渲染故事氛围，奠定基调：开头描写作者想象中的原始、自然、优美的高原景象，渲染了静
谧、悠远、古老、神秘的氛围，为故事奠定基调。
（2）引出下文：秘鲁与西藏一样同为原始高原山地，以秘鲁民歌《山鹰》及其引发的自然环境想象
入手，自然而然地引入对下文帕布乃冈山区的描写，引出后文的故事。
9. （1）都用了象征的艺术手法：扎妥和塔贝的死象征了封闭的乌托邦世界的幻灭，结尾时间感和
距离感的获得则象征对开放的、现实的世界的追寻，“我”承诺给予婛“新生”则象征人的灵魂从封闭
的迷宫走向新生；马尔克斯则用“失眠”与“失忆”象征一个民族对历史的遗忘。
（2）都将幻想与现实相互糅合：文本一写到扎妥临终精神恍惚时说的故事与“我”从未给人阅读的小
说内容不谋而合以及“我”真的在“掌纹地”找到了自己笔下的人物；文本二则将“失忆症”渗透入人物
的日常生活中，用夸张手法扩大“失忆症”的症状影响，产生一种超现实的阅读体验。
（3）两则文段都表达了作者对古老民族历史 追念与寻找，透露出不同民族文化相遇以及现代文明 的
对传统文化的“入侵”所产生的复杂体验：文本一第二自然段对帕布乃冈山区生活场景的描写、结尾
三人听见的不同声音以及文本二在现代化的日常生活中镇上的“失忆症”逐步加重都可以体现。
【答案】10. BDG
11. C 12. B
13. （1）即使不幸被怀疑，一死罢了，也不能内心怀着忠诚而外表姑且做个奸佞小人。
（2）他那复仇的心志，如果能够通过一次刺杀而成功，那么也就心满意足了。
14. ①年轻时刺杀秦王；
②依附汉灭秦；
③辅佐高祖不计较功名；
④功成身退。
【答案】15. B 16. ①艺术手法：用典。诗人借用陶渊明《桃花源记》中“武陵源”的典故，表达
了对隐逸生活的向往。
②思想情感：这两句诗既体现了诗人渴望建功立业的积极用世之心，又流露出功成身退、归隐自
然的高洁志趣，反映了李白思想中入世与出世的双重矛盾与统一。
17.【答案】 ①. 赤也为之小 ②. 孰能为之大 ③. 孤光自照 ④. 肝肺皆冰雪 ⑤.
连峰去天不盈尺 ⑥. 枯松倒挂倚绝壁（斜阳草树，寻常巷陌/杨柳岸，晓风残月/停车坐爱枫林
晚，霜叶红于二月花/绿树村边合，青山郭外斜）
【答案】18. ②修改为：艺术家们最重视的不是反映外部世界的状貌与姿态，而是表现内心世界的
意念与情思。
⑤修改为：中国古代文学艺术所追求的最高艺术境界是营构生动的主观意象。 19. A 20. D
21. 画面内容：该图从画面一侧伸展而出的梅花，枝干苍劲，花瓣以淡墨点染而成，无艳丽色彩点
缀；枝头梅花或绽或含，姿态清雅疏朗；画旁配有题诗（或题跋），背景留白，整体构图简洁雅
致。
赏析：
①契合中国古典文艺“不重写实而重写意”的特点。画作并未刻意描摹梅花的真实色彩与形态，而
是以淡墨写意，弱化写实，突出梅花清雅脱俗的神韵。
②体现“景物是心境与志趣外化”的创作理念。正如王维、孟浩然的山水田园诗是其心境的外化，
王冕笔下的墨梅，亦是画家自身品格的写照——淡墨梅花不慕浓艳，象征着画家不媚世俗、坚守
高洁的志趣。
③画作以“墨梅”这一具体意象，传达抽象的人格理想，观者可通过梅花的清雅形象，领悟画家淡
泊名利、坚守本心的精神追求，实现了“借具体形象把握抽象意义”的艺术效果。
22. 示例：
青春
你没有理由迷茫
为了你正年少
你也没有理由轻狂
为了你正年少
年少不惧前路长
年少亦要懂思量
23.略

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