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(共55张PPT)
统编版语文8年级下册培优精做课件4.14《敬业与乐业》第四单元演讲风采授课教师：Home .班级：8年级（*）班.时间：.1.学习通俗浅显又准确周密的演讲语言，把握演讲者的核心观点，区分演讲中的观点与支撑材料。（重点）
2.梳理演讲的思路，理解其符合现场表达的论证思路。（难点）
3.品味演讲中“敬业与乐业”精神的表达，从中领悟并形成正确的价值观。（素养）
学习目标
新课导入
同学们，不知道大家有没有过这样的时刻：周末窝在家里追剧时，连广告都觉得新鲜有趣，但一到写作业、背课文，就忍不住哈欠连天？其实不止我们，成年人在工作时也会有类似的困扰。今天我们要学习的《敬业与乐业》，是梁启超先生在70多年前的一场演讲，他用幽默又接地气的语言，跟大家聊了聊“怎么把该做的事做好，还能从中找到乐趣”。不管是现在的学习，还是未来的工作，这篇文章里的道理，都能给我们不少启发，让我们一起走进课文看看吧。
走近作者
【梁启超】（1873-1929），近代思想家，著名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
上海中华职业学校是中国近代史上以实验、总结、推广职业教育而著称的一所中等专业学校。该校创办于1918年5月,校址在上海陆家浜,以黄炎培提出的“敬业乐群”为校训,提倡“手脑并用”“双手万能”,着重理论联系实际,重视生产劳动实习与职业道德训练,强调教育与社会联系,有着优良的传统与校风。
革新思想，演讲是重要手段之一。1922年8月，他应黄炎培校长的邀请，来到上海中华职业学校做了这场演讲。
写作背景
旁骛 解剖 亵渎 强聒 骈进
佝 偻 教诲 禅师 容赦 承蜩
wù
pōu
xiè dú
guō
pián
gōu lóu
huì
chán
shè
tiáo
字词积累
敬业乐群：语出《礼记·学记》。意思是专心于学业，与朋友和睦相处。
断章取义：不顾全篇文章的内容，而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句的意思。
不二法门：最好的或独一无二的方法。
理至易明：道理极容易明白。
言行相顾：言行相一致。
旁骛：在正业以外有所追求。骛，追求。
妥当：稳妥恰当。
亵渎：轻慢，不尊敬。
强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。聒，声音嘈杂，使人厌烦。
字词积累
议论文 定义 以议论说理的方式来阐明观点或批驳谬论的常用文体。 分类 按论证方式可分为立论文与驳论文两大类。 语言特点 准确、严密、生动。 三要素 论点 (要证明什么) 作者对所论述问题的见解或主张，是议论文的灵魂，起统率全文的作用。
论据 (用什么证明) 用来证明论点的事实和道理，可分为道理论据和事实论据两种类型。
论证 (怎样来证明) 用论据证明论点的过程和方法。论证方法有道理论证、引用论证、举例论证、对比论证、比喻论证等。
知识链接
论证方法 举例论证 通过举具体的事例加以论证，从而使论证更具体、更有说服力。
道理论证 通过讲道理的方式证明论点，使论证更概括，更深入。
引用论证 引用名人名言、格言警句、权威数据，可以增强论证的说服力和权威性。引用名人轶事、奇闻趣事，可以增强论证的趣味性，激发读者阅读兴趣。
比喻论证 通过比喻进行证明，使论证生动形象、浅显易懂。
对比论证 通过对照、比较事物的相反或相异属性来揭示论点本质，能显著增强说服力并使正确与错误更加分明。
整体感知
1.快速浏览全文，找出最能概括全文观点的一句话。本文的中心论点是什么？
中心论点：“但我确信‘敬业乐业’四个字，是人类生活的不二法门。”
2.再次浏览课文，理清文章脉络，思考作者是如何围绕这个中心论点展开论述的？文章的论述顺序是怎样的？试划分段落层次并概括大意。
总体结构是“总—分—总”。
第一部分(第1段):揭示全篇的论述中心——敬业与乐业。
第二部分(2—8段):论述敬业和乐业的重要性。
第1层(2—5段):论述中心论点前的铺垫,强调“有业”是敬业乐业的基础。
第2层(6—7段):论述“要敬业”的原因以及怎样“敬业”。
第3层(第8段):论述“要乐业”的原因以及怎样才能“乐业”。　
第三部分(第9段):总结全篇,勉励人敬业乐业。
1.读2-5段，说说课文用了哪些方法来论证 “有业之必要”？请找具体例子并分析其作用。
细节探究
①道理论证：引用孔子的话。
②举例论证：举百丈禅师的故事。
③对比论证：无业游民的懒散与敬业者的充实。
2.阅读课文6—7段，思考：
（1）“敬业”的含义是什么？（用原文回答）
“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。”
（2）为什么要敬业呢？
从“人”的角度看，是人类生存的需要（“为生活而劳动”）与个体生活的意义（“为劳动而生活”），决定了人要做事。从“事”的角度看，“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。”
（3）阅读第7段，说说作者是如何论证“敬业”的？
正面举例论证：先引用《庄子》中的语句并做阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶收拾得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要“丝毫不肯分 心到事外”(即“敬业”)。
反面引用论证：接着从反面论述“一个人对于自己的职业不敬”的害处，并引用庄子、孔子的名言，进一步强调“敬业”的重要。
3.阅读课文第8段，思考：
（1）何为“乐业”？用自己的话进行概括。
“乐业”是能从自己职业中领略出趣味。
（2）结合课文第8段回答问题。作者是如何论述“乐业”的？怎样才能做到“乐业”？
①论证思路：
首先，剖析生活中常会遇到的感叹“做工苦”的实例，说明要从劳苦中找出快乐来，很自然地点到了“乐业”的“乐”。
接着，论述“乐业”的道理，分四点说明“凡职业都是有趣味的”，如在事物发展中体会乐趣，在奋斗中体会乐趣，在竞争中体会乐趣，在专一中体会乐趣。
②善于在劳苦中寻找快乐，全身心投入到职业中 ,在奋斗中增加快乐的分量，干一行爱一行 ,以此为乐。才能做到“乐业”。
最后，引用孔子的两句名言进一步证明“人生能从自己职业中领略出趣味”(即“乐业”)，生活才有价值，“这种生活”才算得“人类理想的生活”。
论证方法：举例论证、比喻论证、引用论证。
4.前面我们已经理解“有业”“敬业”“乐业”的具体内涵，那下面请同学们说说“有业”“敬业”“乐业”的关系是怎样的？
有业是前提，敬业是基础，乐业是人生更高的境界和价值。
新知探究
5.第9段中作者说“我深信人类合理的生活总该如此”，用自己的话说说“人类合理的生活”应该是怎样的？
首先，是有一份正当的职业（或任何一件有价值的事情)。其次，对于所做的事情，要生出敬意，忠实地把它做好。最后，要从专心做事中发现乐趣，达到“乐以忘忧”的境界。
本节课我们明晰“有业→敬业→乐业” 的逻辑，分析二者的论证思路与方法，还品味了本篇演讲语言通俗浅显、准确周密、生动有力的特质。希望同学们能够好好把握现在的时间，好好尊重现在的业（学习）、热爱学习、热爱劳动、尊重劳动，努力成为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人！
课堂小结
课堂小结
敬业与乐业
提出论点：“敬尘系业”四个字，是人类生活的不二法门
何为敬
为何敬
怎么敬
分析论证
“有业”是前提
“敬业”是基础(最为必要)
“乐业”是更高境界
人类合理的生活就该敬业、乐业
总结强调
责任心——敬业
趣味——乐业
总
分
总
板书设计
板书设计
学习了《敬业与乐业》这篇课文后, 你所在的小组进行学习汇报, 请你积极参与。
(一)
《敬业与乐业》这篇文章是梁启超在上海中华职业学校的演讲。题目是作者从《礼记》中的“敬业乐群”和《老子》中的“安其居乐其业”这两句话断章取义造出来的。

作者认为“业”并不局限于狭义的职业, 正如他所言: “凡可以名为一件事的, 其性质都是可敬。”在当时的社会中, 人们的职业观向来是“万般皆下品, 唯有读书高”, 读书的目的是“学而优则仕”, 渴望能够“朝为田舍郎, 暮登天子堂”, 这种“官本位”的文化, 蔑视普通职业, 尤其是体力劳动, 人们多以出人头地、显亲扬名为人生目标。因此, 梁启超的“敬业”说, 有着矫正世风的积极作用。



1. 小妍想把“敬业乐群”四个字作为交流题目, 但她对“業”字字体的选择产生了疑惑, 请你根据“字体一致”的原则, 帮她选出恰当的一项( )
B
【点拨】
根据“敬”“樂”“群”三字可知是行书。A 项是楷书，B 项是行书，C 项是隶书，D 项是篆书。故选B。
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2. 小组成员对上面语段中部分字词的使用进行了讨论, 请你根据语境补全下面对话。
小枫: 语段中加点的“朝”字的意思是“早晨”, 所以应读“(1) _________”。
小韵: 语段中加点的“矫”字的意思是“改正; 纠正”, 所以应读 “(2) _________”。
小温: 语段中加点的“蔑视”一词是“(3) _______”的意思, 书写正确。
zhāo
jiǎo
轻视
小旭: 我经常在其他地方看到“断章取义”都是作为贬义词使用的, 用在上面的语段中是不是不合适
小岚: “断章取义”的意思是(4) ________________________
__________________________________________。此处是作者交代题目的由来, 点明其意义跟原文意义已有所不同, 因此使用正确。
不顾全篇文章的内容，
而只根据需要，孤立地截取其中一段或一句
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(二)
《敬业与乐业》演讲一开始, 梁启超就开卷有益地提出了“‘敬业乐业’四个字, 是人类生活的不二法门”的中心论点, 接着分别谈论了“有业”“敬业”“乐业”的重要性, 最后总结全文旨意。
作者先引用①_________时期孔子的话和唐朝百丈禅师的故事, 得出“百行业为先, 万恶懒为首”的结论, 强调“②_________”的必要性。

论证“敬业”问题时, 先用朱熹的“主一无适便是敬”, 解释“敬业” 的含义就是专心致志、心无旁骛。接着, 提出问题“业有什么可敬呢 为什么该敬呢”, 论证“凡职业没有不是神圣的, 所以凡职业没有不是可敬的”这一观点。仅有“乐以忘忧”的“乐业”还不够, “发愤忘食”的 “敬业”才是人生更高的境界和价值。论述“乐业”的重要性时, 梁启超从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声谈起, 指出应该从无法逃避的事中寻找乐趣。


接下来又列出了四个理由, 其中浸透着深刻的人生体悟和哲理。
演讲最后, 梁启超言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心”和“趣味”, 强调“人类合理的生活总该如此”, 并“盼望诸君和我一同受用”。

3. 语段中①②两处填入的内容正确的一项是( )
A. ①春秋 ②敬业 B. ①战国 ②敬业
C. ①春秋 ②有业 D. ①战国 ②有业
【点拨】第①空，根据积累可知，孔子是春秋时期的思想家、政治家、教育家; 第②空，结合上文所说的“有业”“敬业”“乐业”的重要性，以及后面论证的“敬业”问题可知，此处应填“有业”。
C
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4. 语段中加点的词语使用不恰当的一项是( )
A. 开卷有益 B. 专心致志
C. 司空见惯 D. 言简意赅
【点拨】A 项，开卷有益: 读书总有益处。常用以勉励人们勤奋好学，多读书就会受益。用在此处不合语境, 可改为“开门见山”。
A
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5. 小橙觉得语段中画线的句子表达欠妥, 但不知道怎样修改, 请你帮她写出修改后的句子。
仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生更高的境界和价值。
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6. 给下列加点的字词注音, 或根据拼音写字词。
蛀( ) 赦( ) 禅师( ) 精wēi( )
旁wù( ) 秘jué( ) 羡mù( ) 亵渎( )
浪dàng( ) wàng( ) 想 dù( ) 绝
调和( ) 不二fǎ mén( ) 言不及yì( )

zhù


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shè
chán
微
骛
诀
慕
xiè dú
荡
妄
杜
tiáo
法门
义
7. 填空。
《敬业与乐业》的作者是_________, 字卓如, 号任公, 别号_______________, 中国近代 _________派领袖, 其著作大多收入《________________》。
梁启超
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饮冰室主人
维新
饮冰室合集
8. 判断下列句子属于设问还是反问。
小贴士:
设问: 一种自问自答的形式, 目的是引人注意并思考所问的问题。
反问: 就是预设了与问句相反的答案, 从反面发问, 以强烈的疑问语气突出要表达的内容。句中常有“就、难道”等副词。
(1) 这是多么深刻的教诲啊! 难道不值得我们永远牢记吗 ( )
(2) 怎样才能把一种劳作做到圆满呢 唯一的秘诀就是忠实, 忠实从心理上发出来的便是敬。( )
反问
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设问
为学与做人①
梁启超
1 问诸君: “为什么进学校 ”我想人人都会说: “为的是求学问。”再问: “你为什么要求学问 ”恐怕各人答案就很不相同, 或者竟自答不出来了。诸君啊! 我替你们回答一句吧: “为的是学做人。”
2 人类心理, 有知、情、意三部分, 所以教育应分为知育、情育、意育三方面, 即孔子所说: “知者不惑, 仁者不忧, 勇者不惧。”
3 怎样才能不惑呢 最要紧的是养成我们的判断力。想要养成判断力: 第一步, 最少须有相当的常识; 进一步, 对于自己要做的事须有专门知识; 再进一步, 还须有遇事能判断的智慧。
假如一个人连常识都没有了, 碰着一点疑难问题, 就靠求神、问卜、看相、算命去解决。真所谓“大惑不解”, 成了最可怜的人了。学校里 小学、中学所教, 就是要人有了许多基本的常识, 但仅仅有点常识还不够。我们做人, 总要各有一件专门职业, 这就应该有这项专门学识。我们有了这种学识, 应用它来处置这些事, 自然会不惑。反是则惑了。做工、做商等等, 都各有其专门学识, 也是如此。
我们在高等以上学校所求得的知识, 就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗 还不能。宇宙和人生是活的, 不是呆的; 我们每日所碰见的事理, 是复杂、变化的, 不是单纯的、刻板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件, 那么, 碰着一件没有学过的事来到跟前, 便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧, 才能有根本的判断力。知育的目的是教人做到“知者不惑”。
4 怎么样才能不忧呢 大凡忧之所从来, 不外两端: 一曰忧成败, 一曰忧得失。我们得着“仁”的人生观, 就不会忧成败。为什么呢 因为“仁者”认为宇宙和人生是永远不会圆满的, 我们所做的事, 不过在宇宙进化几万里的长途中, 往前挪了一寸两寸, 哪里配说成功呢 然则不做怎么样 不做便连一寸两寸都不往前 挪, 那可真失败了。“仁者”看透这种道理, 信得过只有不做事才算失败, 凡做事便不会失败。
所以《易经》 说: “君子以自强不息。”换一个方面来看, 他们又信得过凡事不会成功的。几万里路挪了一两寸, 算成功吗 所以《论语》说: “知其不可而为之。”你想: 有这种人生观的人, 还有什么成败可说呢 再者, 我们得着“仁” 的人生观, 便不会忧得失。为什么呢 因为认定这件东西是我的, 才有得失之可言。而“仁者”认为宇宙即 人生, 我们的人格和宇宙无二区别。
连人格都不是单独存在的, 不能明确地指出这一部分是我的, 那一部分是人家的, 然则哪里有东西可以为我所得 既已没有东西为我所得, 当然亦没有东西为我所失。你想: 有这种人生观的人, 还有什么得失可忧呢 这是最高的情感教育, 目的是要人做到“仁者不忧”。
5 怎么样才能不惧呢 有了不惑、不忧的功夫, 惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。
一个人若是意志力薄弱, 便有很丰富的知识, 临时也会用不着; 便有很优美的情操, 临时也会变了卦。然则意志怎样才会坚强呢 头一件须要心地光明。一个人要保持勇气, 须要从一切行为可以公开做起, 这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制。《论语》中, 子曰: “吾未见刚者! ”或对曰: “申枨(孔子的学生) 。”子曰: “枨也欲, 焉得刚 ”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯, 那么, 百炼钢也会变为绕指柔了。
意志磨炼得到家, 自然是看着自己应做的事, 一点不迟疑, 扛起来便做, “虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人。这便是意育的目的, 要人做到“勇者不惧”。
6 诸君啊! 你现在怀疑吗 沉闷吗 悲哀痛苦吗 觉得外面压迫你不能抵抗吗 我告诉你, 便是你因不知才会惑; 你悲哀痛苦, 便是你因不仁才会忧; 你觉得你不能抵抗外界压迫, 便是你因不勇才有惧。
这便是你的知、情、意未经过修养磨炼, 所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊! 有了自觉, 自然会自动。诸君啊, 醒醒罢! 你成不成人, 就看这几年哩!
(有删改)
【注释】本文是作者1922 年在苏州学生联合会的一场演讲。
9. 请结合本文内容, 补全下面的思维导图。(5 分)
学做人
为学 目的 (1) __________
知者不惑 要有常识
要有学识
(2) __________
(3) __________ 要有“仁”的人生观
(4) __________ 要心地光明
(5) _________________________
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要有智慧
仁者不忧
勇者不惧
要不为劣等欲望所牵制
★ 10. 第⑤段中的画线句引用《论语》中的内容, 有何作用 (3 分)
引用《论语》中的内容，论证了“一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一件。第二件要不为劣等欲望所牵制”的观点，使演讲更有吸引力和说服力，进一步论证自己的观点。
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11. 文章在开头和中间部分多次运用设问, 请结合文章内容, 分别说说设问在演讲中的作用。(4 分)
演讲开头连续的设问不仅能唤起听众的注意，引发听众的思考，还能让听众领会本次演讲的主题“为学与做人”；（2 分）演讲中间多次运用设问，不仅使演讲的结构严谨，观点突出，还便于听众理解演讲者的思路。（2 分）
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12. 小语读完本文后颇受警醒, 她想通过演讲的方式将本文的观点传达给全班同学, 但她总是把握不住本文结尾画线句所表达的情感。请你结合画线句为小语设计一个演讲脚本, 并说明理由。(3 分)
小贴士：演讲脚本要达到良好的效果, 是需要一定的技巧的。技巧包括语气、语调、语速、重音、停顿、手势等。
示例：“诸君啊”用的是呼告手法，因此要读得慢一些，之后稍稍停顿，这样会显得语重心长，并给人以警醒；（1分）“醒醒罢”要重读，给人一种振聋发聩之感；（1 分）“你成不成人，就看这几年哩”“就看”要重读，句尾语调上扬，传达出长者对后辈的殷切期望。（1 分）
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13. 小静给《昆虫记》这部书中的“螳螂”制作了一张卡片, 请你仿照左边卡片中的内容, 将右边的卡片补充完整。
名称: 螳螂
绰号: 刽子手
理由: 螳螂饥饿时会捕食同类, 捕食手段十分残忍。
名称: _____________
绰号: _____________
理由: _________________________________________
_________________________________________
萤火虫
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麻醉师
萤火虫对蜗牛施以麻醉术时，动作敏捷，
干净利落。

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