资源简介

江苏省徐州市第一中学等校2026届高三年级第一次质量监测语文试题
一、阅读（74分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
鲁豫：你现在在北京、郑州生活的时间加起来应该比在邓州的时间长了吧？
梁鸿：都差不多20多年了，在邓州的生活也不到20年。
鲁豫：那你认为自己是哪儿的人？
梁鸿：我还是认为我是梁庄人，我一直就是。
鲁豫：哪些印记会让你意识到自己是梁庄人？比如中国人走到哪儿，我们的胃可能都会提醒自己是中国人。
梁鸿：还是那个村庄带来的太强烈的情感，我的父亲、母亲的墓地年复一年在那儿，是无法忘怀的。大部分童年和少年时期在那里生活的人，可能都会认为自己是那个村庄的人。如果一个人没有在一个村庄生活过，只是他的父亲是那里的人，他可能不会这么认为。所以童年和少年时期是非常重要的，它决定了我们最后的心理指认。
鲁豫：我更多是出于一种文化认同。中国的籍贯制度很有意思，其实我几乎没在河南生活过，我爸都不是在那儿出生的，但是因为我爷爷和我爸是那儿的人，所以我户口本上的籍贯依然是河南周口。我在上海出生，小时候我认为我是上海人，然后到了北京接受普通话教育，我所有的成长记忆都跟这个城市有关，我是哪里人取决于我生活的城市，我跟它的文化有某种连接。但是随着我年纪越来越大，一直到现在，我开始对“根”这个概念产生特别强烈的好奇和冲动。我小时候看过一本美国的畅销书《根》，讲美国黑人怎么到非洲去找家族的祖先，我以前不太理解这种家族史，但在近两年特别是看了《中国在梁庄》和《出梁庄记》后，突然发现每个人其实都想找到自己的那个梁庄。
梁鸿：有人说我很幸运，因为我有梁庄，所以才写。我承认我是幸运的，但这种幸运也是后知后觉的，当年觉得多苦啊。
鲁豫：都是家乡，但为什么城市不能带给我们这种感觉？
梁鸿：这就是工业文明和农业文明的差异所在。农业文明是安土重迁，生活其中的人不怎么迁移，而城市是工业文明，在这里的流动是相对容易的。我们会发现城市是可复制的，个人跟城市的关系非常浅薄，不是深厚的。而在农村，我跟那条河流的关系是非常深厚的。我相信每一个农村长大的孩子，如果村庄后面有一条河，他都会记忆深刻，因为他会去游泳，跟小伙伴一块儿沿着河边玩耍，这种记忆是特别鲜活的、难以忘怀的。在城市里面，我们会去某个酒吧玩，去某个饭店吃饭，但这种行动不是自然的，很难形成一种原乡般的记忆。我觉得人本身就是在土里生长出来的，大自然本身的丰富度和四季变化让人想要贴近，而且人也是动物之一。而工业文明是人为的，是刻意塑造出来的假的概念，在这个意义上它已经是弱势了。工业文明本身就是可复制的，楼房、街道是一样的，生活其中很难形成独特的记忆，也很难在人们心里面扎根。比如说发现了一个好吃的饭店，但过两天破产就搬走了；我们的小伙伴也可能很快就走了。虽然很玄妙，但实际上非常具体，生活中都是这样子的。
鲁豫：每一个作家背后几乎都有这样一片土地，给他滋养。你是邓州梁庄，刘震云是延津，莫言是高密。
梁鸿：是一个感性的、模糊的空间。
鲁豫：不是个模糊的空间，其实是很具体的，有一条河，有一个村庄。
（取材于澎湃新闻《写作是为了狠狠留住那些会逝去的人和村落》访谈记录）
材料二：
在全球化与第四次工业革命交织的当下，传统乡土社会不再是现代化进程中被遗弃的“过去”，而是蕴含着破解现代性困境的宝贵资源。方李莉在《〈乡土中国〉再认识》中打破了对乡土的静态认知，提出“后农业文明”理论，将乡土文化从“遗产”转化为“发展动能”，为理解乡土中国的当代转型提供了全新视角。
后农业文明以“高生态、高人文、高科技”为核心特征，是对西方工业文明线性发展观的批判与超越。它并非否定工业文明的效率价值，而是将农业文明的生态智慧、工业文明的技术优势与智能时代的创新活力深度融合，形成“高科技+新能源+手工艺+文化产业+生态农业”的新型文明结构。这种文明形态下，乡土不再是封闭的熟人社会，而是通过数字网络与全球连接的开放空间，传统与现代的割裂问题由此找到破解路径。
本土美学的创造性激活是乡土重构的关键动力。费孝通曾指出“中国社会是乡土性的”，这种乡土性根植于土地依赖与社群伦理，孕育了安土重迁的稳定性、精耕细作的匠心等独特审美基因。非物质文化遗产作为这种基因的载体，在工业文明冲击下曾面临失传危机，而方李莉提出的“非遗资源化”理念，让保护从博物馆式的静态留存转向活态传承。景德镇陶瓷产业的复兴便是生动例证：“景漂”艺术家将现代极简风格注入传统纹样，数字建模技术辅助手工拉坯，既保留了“器以载道”的本土造物逻辑，又实现了跨文化审美共鸣。传统“差序格局”也演化成以技艺为核心的“创意共同体”，全球创作者与本地工匠跨界协作，让乡土性在开放对话中愈发鲜明。
后农业文明重构了城乡关系与乡土价值。工业文明曾造成“乡土培植出来的人已不复为乡土所用”的人才单向流动，而今“非遗资源化”吸引着艺术家、设计师等“新乡民”返乡创业，城市资本、技术与乡村文化、生态形成双向滋养。这种城乡联动并非让乡村城市化，而是让城市与乡村各展所长：城市作为创意与技术枢纽，乡村承担生态维护与文化传承功能，通过高铁与互联网构建起循环互动的共同体。分散式生产在人工智能、物联网的支撑下成为现实，家庭作坊的亲密协作与云端协同效率达成统一，印证了费孝通“农工相辅”理念的当代可行性。
文化自觉是乡土中国走向审美现代性的核心支撑。费孝通提出的“文化自觉”，强调对自身文化的“自知之明”，既不复古也不全盘西化。后农业文明语境下的审美现代性，正是这种自觉的实践成果：它摒弃工业文明下人与物对立的工具理性，复兴乡土“主客交融”的手工精神，让劳动重新承载情感与审美价值；它将“天人合一”的传统智慧转化为生态实践，通过艺术介入等项目重建人与自然的和谐审美关系。这种审美现代性扎根乡土基因，既承载着“邻里守望”的人文温情，又蕴含着绿色可持续的发展理念，成为区别于西方现代性的独特范式。
乡土中国的当代发展，早已超越了单纯的身份认同与乡愁寄托。在后农业文明的视野中，乡土是生态智慧的宝库、文化创新的源泉，更是构建未来文明的基石。当本土美学与现代科技共生、城乡关系从割裂走向协同，乡土中国便不再是怀旧的对象，而是带着泥土芬芳的现代化路标，为人类文明提供着兼顾生态、人文与效率的中国方案。
（取材于雷童《后农业文明与乡土中国的当代发展—基于《〈乡土中国〉再认识》的展望》）
1. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 莫言、刘震云等作家的写作风格与故乡地域特质深度契合，这一现象印证了材料二中“本土美学根植于特定地理环境与历史记忆”的观点，但不能说明作家创作是后农业文明实现乡土重构的核心动力。
B. 材料一中梁鸿认为城市难以形成原乡般记忆，源于工业文明的可复制性与人际流动性，这与材料二批判工业文明标准化、集中化模式的观点形成呼应。
C. 费孝通提出的“非遗资源化”理念，推动景德镇陶瓷产业将传统技艺与现代科技结合，证明了乡土文化基因可通过创造性转化成为乡村复兴的动力。
D. 材料一中鲁豫对“根”的好奇与梁鸿的梁庄情结，本质是乡土文化基因的情感显现，而材料二的后农业文明理论则为这种文化基因的当代激活提供了实践路径。
2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 材料一指出农业文明的安土重迁与自然联结，让乡土成为个体身份认同的情感锚点，材料二则提出后农业文明可通过城乡联动将其转化为发展优势。
B. 鲁豫籍贯河南周口却成长于京沪，缺乏童年乡土体验，这让她难以建立文化归属感，正是梁鸿《中国在梁庄》等作品，让她产生了对“根”的探索欲。
C. 景德镇“景漂”艺术家与本地工匠的跨界协作，既体现了材料二“创意共同体”的新型社群形态，也印证了乡土文化可在开放对话中强化本土性。
D. 材料一认为作家难脱童年生活环境的深刻影响，材料二则强调乡土文化基因的当代价值，二者共同说明乡土关乎个体情感记忆与文明发展潜能。
3. 请结合材料一的内容，简要分析鲁豫的提问方式有什么特点？
4. 某市拟打造“根脉匠艺 数绘非遗”推广项目，请结合材料有关内容，其设计具体推广思路。
5. 《乡土中国》蕴含着费孝通以“乡土”为核心思考特质，请结合材料内容简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，17分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
夜的眼（节选）
王蒙
路灯当然是一下子就全亮了的。但陈杲总觉得是从头顶抛出去两道光流，暖黄光线铺成看不到头的光河，道旁槐树投下朴质丰满的影子，等候公交的人们在人行道上留下浓淡交错的剪影。
大汽车轰鸣、小汽车鸣笛、无轨电车叮当、自行车铃铛响，混着行人说笑，织成大城市夜晚的蓬勃喧嚣，与边远小镇的寂静截然不同。街道两旁霓虹灯次第亮起，理发馆旋转花浪折射细碎光，映着烫卷发的姑娘、留长发的青年，高跟鞋声响与花露水、雪花膏的气味扑面而来。
陈杲二十多年没踏足这座城，一直守在边远小镇。那里三分之一路灯不亮，亮着的也常缺电，人们遵循日出而作、日入而息的古制，傍晚六点后街道便空荡，家家户户只剩抱孩子、抽烟、说家常的琐碎声响，夜色里只有狗叫和偶尔的汽车鸣笛。
蓝色挂连式公交驶来，售票员是红扑扑脸蛋的伶俐姑娘，在小镇准是文工团报幕员。她揿亮看票小灯，撕票后啪地熄灭，车窗外街灯、树影、行人飞速掠过，到站时报站名的清脆嗓音刚落，小灯又随上下车的拥挤亮起。
上来两个穿洗得发白工装的青年，疲惫却激动地谈论：“……关键在于民主，民主，民主……”来城一周，陈杲常听见人们谈民主，这在大城市就像小镇人谈羊腿般普遍——大抵肉食充足，不必为一口吃食费心。他微笑着暗想，民主与羊腿从不矛盾，没有民主，到嘴的羊腿也可能被夺；不能帮小镇人多获羊腿的民主，终究是奢侈空谈。
这次进城，陈杲是参加短篇小说与戏剧创作座谈会。沉寂多年后他发表了五六篇小说，有人夸他成熟，更多人说他不及二十余年前水平。他明白，过分关注羊腿让小说技巧退化，但懂得其重要性与迫切性，是这二十多年的最大收获。
火车途中，一个无户口卖高价羊腿的人，为赶时间钻列车底被轧死。这事像石头压在陈杲心头，让他更清楚小镇人最迫切的是吃饱饭、过安稳日子。
座谈会上，陈杲不再是最年轻的那个。他皮肤黑糙、衣着发白，透着土气，与身边年轻同志格格不入。那些人发言新鲜尖锐，谈旧俗影响、权利与规则、道德风气，还有公园里青年人跳交谊舞的新潮争议，文艺话题反倒被抛在脑后。陈杲发言低调：“要一点一滴，从脚下做起，从自己做起。”他既兴奋于这些鲜活思想，又惶惑它们能否落地。
车到终点，乘客仍满。陈杲早早举着全程车票，售票员却不看一眼，他主动递票也被摆手回绝。掏出通讯录查地址，问一个人却有好几人热情指点，让他感受到大城市“好礼”的传统。
离开公交站，三拐两弯走进迷宫般的新住宅区。六层高的楼房一模一样，像火柴匣般排列，密密麻麻的阳台堆着杂物，窗口透出日光灯青辉与灯泡黄光，声响也大同小异：电视足球赛的欢呼声、锤子敲门板声、剁菜声、孩子吵闹与大人呵斥声，构成密集喧嚣的烟火气。
陈杲对此陌生又不适，想起小镇的夜晚——熟悉的狗叫能分清毛色与主人，载重卡车车灯刺目，车过后房屋轻轻震颤。行走间他忽然后悔，不该离开明亮大街与拥挤公交，更不该独自来办这件别扭事。留在招待所与年轻朋友们争辩改进想法、谈论文艺未来，配着炸虾片、花生米与啤酒，何等轻松。
可现在，他要按莫名地址找莫名的人，办一件本正常却让他浑身不自在的事——为小镇修那辆上海牌小卧车。他走路略跛，不细看察觉不出，这是特殊年月留下的印记，二十多年来提醒着他过往的坎坷。
二十多年前离开这座城时的离群悲哀，此刻再度涌来。当年因文字锋芒，他长期在边缘与主流间浮沉，最终远走他乡。如今重回故地，城市与自己都变了，疏离感却未减少。
思绪纷乱间，一道施工土沟挡住去路，沟里堆着砖瓦木石。他后退几步想跳过去，腿上旧伤突发酸痛，身体失衡摔进沟里。幸好沟底无尖利物，只是沾满泥土，爬起来时鞋袜已湿透，脚下牙碜得像吃了带土的米饭。
抬头望见沟边歪杆子上，挂着个孤零零的橙红色小灯泡，光线暗淡如问号，又似惊叹号，静静映着他的狼狈。陈杲忽然茫然，这趟进城究竟为了什么？是遥不可及的理想，还是小镇那辆待修的汽车？他自己也说不清楚。
（取材于王蒙《夜的眼》，有删改）
材料二：
《夜的眼》是王蒙重返北京后发表的第一篇小说，作家本人对它格外看重，称其为那段创作爆发期“最值得回顾的作品”。这部作品以“故国八千里，风云三十年”概括创作底色，在王蒙的创作生涯中具有起点意义。彼时王蒙暂居北池子招待所，周遭环境喧闹，公用电话声、电视机声终日不绝，却与他内心久被压抑的激情和谐共振。正是在这样的氛围里，他写下了《夜的眼》，并以此为开端，在短短数月内接连发表多篇作品，奠定了在文坛的地位。这些作品表面喧哗、流动、跳跃的叙述背后，作者的人生经历和历史体验才是真正的结构框架。在王蒙的自述里，《夜的眼》的诞生，意味着“生活的撩拨回来了，艺术的感觉回来了，隐蔽的情绪波流回来了”。
（取材于赵天成《另一部“王蒙自传”—《夜的眼》诞生记》）
6. 下列对材料一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文本中“羊腿”与“民主”的关联并非简单的现实对照，而是陈杲将生存诉求与精神追求相融合的隐喻表达。
B. 陈杲“走路略跛”的细节看似闲笔，实则与“特殊年月留下的印记”“摔进土沟”“二十多年前离群的悲哀”形成深层呼应。
C. 结尾“橙红色小灯泡”的“问号”与“惊叹号”隐喻，不仅指向陈杲对进城意义的迷茫，更暗合了王蒙“故国八千里，风云三十年”的创作底色。
D. 文本中城市元素与小镇记忆的切换，热闹的城市越鲜活，越凸显陈杲“归来者”的边缘感。
7. 环境是人物心境的镜像。请结合材料一，分析文中是如何具体映照陈杲的复杂心境的。
8. 结合材料，任选“羊腿”“橙红色小灯泡”或“上海牌小卧车”中一个，简析其丰富内涵并分析其表达效果。
9. 分析《哦，香雪》与材料一表达主题的不同方式。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
章衡，字子平，浦城人。嘉祐二年进士第一，通判湖州，改盐铁判官。时三司经费取领无度，急则敛于民，衡奏请簿正其数，先期下赋，使公私皆济，为三司使所忌，出知汝州、颍州。熙宁初判太常寺，建言修《厚陵集礼》以补唐礼书之阙，从之。使辽，宴射连发破的，辽人服其文武兼备。归请复山后八州，未获采纳。
（节选自《宋史·章衡传》）
材料二：
衡患学者不知古今博采经史百家记载研磨二十余年纂《编年通载》自唐虞至治平四年总三千四百年。其书辨正《史记》《汉纪》等讹谬，如舜年、魏受禅日期之误，皆详加考证；推甲子冠首，列国号、书日月、辨疑误，使学者开卷知古今之变。神宗览而善之，称“可冠冕诸史”，面赐三品服。
（节选自章衡《编年通载序》）
材料三：
衡判吏部流内铨，有员阙拟注，三班院辄夺用，衡抗章争之。或劝避宰相势，衡曰：“吾为朝廷守礼法，岂因宰相怒而屈天子之法？”讼至御前，神宗命内侍偕至中书，宰相悟而斥三班官。后拜宝文阁待制、知澶州，神宗谕曰：“卿为仁宗朝魁甲，宝文阁未始除人，今以处卿，异恩也。”郡中禁民贩盐，衡奏“民恃盐为生，禁之过急必亡散”，请依旧通商，从之。衡性方重，所至务存大体，卒年七十五。
（节选自《东都事略·章衡传》）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
衡患学者不知古今A博采经史百家B记载C研磨二十余年D纂《编年通载》E自唐虞F至治平四年G总三千四百年
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 济，动词，救济、补益，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”字用法和意义均不同。
B. 阙，通“缺”，名词，空缺、疏漏，与《出师表》“必能裨补阙漏”中的“阙”意义相同。
C. 善，动词，赞许、认为好，与《邹忌讽齐王纳谏》“王曰：‘善。’”中“善”字意义相同。
D. 使，动词，出使，与《鸿门宴》“使子婴为相”中的“使”字用法和意义均不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 章衡考中状元后仕途顺畅，在盐铁判官任上提出改革经费管理的建议，却因触动三司使利益被外放地方
B. 章衡出使辽国时展现文武兼备的才能，宴会上连发破的，辽人对他礼遇有加，他回国后还提出了收复失地的建议
C. 章衡耗时二十余年编纂《编年通载》，考证并纠正了前代史书的诸多谬误，得到宋神宗的高度评价与赏赐
D. 章衡在吏部任职时敢于维护朝廷礼法，与宰相据理力争，最终迫使宰相斥责三班官员，展现出刚正不阿的品格
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）使辽，宴射连发破的，辽人服其文武兼备。
（2）吾为朝廷守礼法，岂因宰相怒而屈天子之法？
14. 有学者评价章衡“以文立身，以武致远，以守正安邦”，请结合三则材料，分析这一评价与古代士人“修身—报国”价值追求的契合之处。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首词，完成下面小题。
水调歌头·和张文伯对月词
王之道
斜阳明薄暮，暗雨霁凉秋。弱云狼藉，晚来风起，席卷更无留。天外老蟾高挂，皎皎寒光照水，金璧共沈浮。宾主一时杰，倾动庾公楼。
渡银汉，漙玉露，势欲流。不妨吟赏，坐拥红袖舞还讴。暗祝今宵素魄，助我清才逸气，稳步上瀛洲。欲识瀛洲路，雄据六鳌头。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. “斜”字暗合薄暮时序，“霁”字收束雨意，二字简练勾连景致变化，为月色铺陈做足铺垫。
B. “老”字喻月添古雅之味，与“皎皎”形成刚柔对照，让咏月意象的层次感更鲜明。
C. 化用庾亮宴饮的典故，既盛赞宾主的出众才具，又以古融今，让宴饮的雅意更添厚重。
D. “坐拥红袖”铺写宴饮之乐，以眼前实景映衬后文壮志，让情感抒发更具递进之态。
16. 请结合姜夔《扬州慢·淮左名都》和本词的具体词句，分析二词借月抒怀在艺术手法与情感表达上的异同。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）学校举办励志演讲赛，选手引用李白《行路难（其一）》中的“__________，__________”两句，表达冲破重重阻碍、终将实现理想的坚定信念。
（2）秋日校园登楼赏景，老师引用黄庭坚《登快阁》中的“__________，__________”两句，描摹出天远山阔、江澄月明的壮阔秋景。
（3）2026年是红军长征胜利90周年，学校开展主题纪念活动，可引用古诗文名句“__________，__________”来赞颂红军不畏艰险、奋勇向前精神品格。
二、语言文字运用（本题共5小题，16分）
阅读下面的文字，完成各题。
老巷深处的铁皮信箱、骑楼廊下的竹编凉席、街角煤炉上温着的老白茶……这些带着旧时光印记的日常物件，如今正以新的姿态重新走进年轻人的生活。它们既不是博物馆里供人瞻仰的展品，也不是网络上猎奇的复古符号，而是在当代生活场景里生长出的“新烟火”，成为不少年轻人对抗快节奏生活的温柔载体。
一方面，在被算法和流量裹挟的日常里，年轻人渴望从标准化的消费场景中跳脱出来，寻找带有“人情味”的真实联结。那些被重新发掘的老物件，无论是能塞进手账的复古邮票，还是能用来插花的粗陶老罐，都带着上一代人的生活温度，恰好满足了他们对“具体生活”的向往。比如老巷里的修表匠，原本只是守着铺面等待熟客，如今却因年轻人带着父辈的旧表来翻新、定制刻字，成了社交平台上的“城市手作坐标”；骑楼里的裁缝铺，不再只做改裤脚的生意，而是开始承接年轻人定制的“复古新中式”服饰，把盘扣、斜襟这些传统元素和现代剪裁结合起来。另一方面，这些老物件的“新生”，也离不开媒介的推波助澜。短视频里，博主用老瓷碗泡手冲咖啡的画面收获了百万点赞；社交平台上，“老物改造”的话题下，网友分享着用旧木箱改造成猫窝、用老花镜改造成挂灯的创意。原本散落于城市角落的老物件，通过镜头和文案的包装，成了年轻人彰显审美、表达态度的符号。
事实上，这种“旧物新用”的风潮并非孤例。像近年流行的“古着穿搭”“老房改造民宿”，本质上都是年轻人在寻找一种“不被定义”的生活方式。它们的共同点在于，不是简单的怀旧复刻，而是以当代的需求为内核，给旧事物注入新的生命力。①从这个角度看，②年轻人对老物件的追捧，③与其说是对过去的怀念，④不如说是对当下同质化消费的一种反叛。⑤他们在老物件的纹理里，⑥找到了属于自己的生活节奏。
然而，在这些老物件的“新生”背后，我们看到的不只是审美变迁，更是一种文化态度的转向。当年轻人愿意花一下午时间和修表匠聊机芯的构造，愿意为一个老瓷碗的釉色反复比对，他们所珍视的，早已不是物件本身的实用价值，而是藏在岁月里的生活智慧。这种“慢下来”的选择，恰是在提醒我们：真正的文化传承，从来不是把旧东西锁进玻璃柜，而是让它在日常里活起来。
18. 请分析文中“新烟火”的内涵，并结合文本举例说明。
19. 材料中多处运用了举例论证，请任选一处分析其论证作用。
20. 文中第三段标序号的句子存在逻辑语序不当的问题，请列出调整后的序号，使表达更严谨。
21. 请将文中画线长句改写成三个短句，不得改变原意。
22. 结合《中国建筑的特征》相关内容，谈谈你对文中“真正的文化传承，从来不是把旧东西锁进玻璃柜，而是让它在日常里活起来”这句话的理解。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
非去冗无以澄心，非删繁无以归真。（《菜根谭》）
天之道，损有余而补不足。（《道德经 第七十七章》）
择一事而深耕，弃百扰而笃行。（《曾国藩家书》）
以上材料给正处在成长中的我们以怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1. C 2. B
3. ①由浅入深、层层递进，从生活时长到身份指认，再到乡土印记、城乡差异，逐步切入核心话题；
②结合自身经历提问，以个人籍贯、身份认同的变化共情互动，让访谈更具交流感；③精准追问核心问题，针对对方回答及时深挖原因（如乡土印记、城市无归属感的缘由），聚焦访谈主题；④巧用类比、举例，将抽象的身份认同具象化（如胃的文化提醒、《根》的例子），便于沟通与深入表达。
4. ①数字赋能技艺传播：用 3D 建模、数字绘画、短视频还原非遗制作流程，打造线上数字非遗
馆，实现沉浸式体验；②深挖乡土根脉内涵：梳理每项非遗的地域历史、匠人故事，将技艺与乡土
根脉绑定，打造专属文化标签；③跨界打造创意共同体：邀请数字艺术家、设计师与本地非遗匠人
协作，将现代审美、数字技术融入传统匠艺；④构建城乡联动格局：以城市为展示枢纽办数字非遗
展，以乡村为创作基地开展研学活动，实现城资乡韵双向滋养；
5. ①直击本质，立足本土肌理：提出“中国社会是乡土性的”，精准把握乡土根植于土地依赖、社群
伦理的核心特征；②辩证发展，倡导文化自觉：主张对乡土文化自知之明，不复古不西化，为乡土
文化当代转型确立原则；③兼顾协同，指向农工相辅：打破工农文明对立，提出城乡、传统与现代
协同发展，为后农业文明提供理论源头；④以小见大，联结个体与文明：从乡土对个体的情感锚点
作用，延伸到乡土文化对社会文明的支撑价值，兼具个体视角与文明高度。
【答案】6. C 7. ①城市夜晚的喧嚣霓虹，映照其初入城市的新鲜，也与小镇寂静形成反差，凸
显异乡疏离感；②公交、座谈会上的新思想交流，映照其对鲜活思潮的兴奋，亦生出对思想落地的惶惑与隔阂；③火柴匣式的住宅区与同质化烟火气，映照其对城市生活的不适，触发对小镇的怀念
与内心孤独；④施工土沟、摔落的狼狈与暗淡小灯泡，映照其思绪纷乱、后悔，以及对进城目的的
深度迷茫。
8. 选“羊腿”。丰富内涵：①表层是小镇人的物质生存诉求，象征吃饱饭、过安稳日子的基本渴望；
②深层是陈杲文艺创作的现实锚点，代表扎根底层、拒绝空谈的创作初心；③隐喻生存与精神的辩
证关系，指民主等精神追求不能脱离物质基础。表达效果：①以小见大，将抽象的物质需求具象化，
让人物的现实思考更真实可感；②串联情节，从公交联想、火车悲剧到座谈会发言，层层深化人物
的现实认知；③对比鲜明，以对“羊腿”的执念，凸显陈杲务实的价值观，与城市空谈形成反差。
选“橙红色小灯泡”。丰富内涵：①表层是施工沟边的照明工具，光线暗淡，是陈杲摔落狼狈处境
的现实写照；②深层是人物内心的迷茫与追问，“问号”喻对进城意义的困惑，“惊叹号”喻对自我价
值、现实选择的冲击；③象征时代转型中个体的孤独与无措，是陈杲作为归来者，在城市与小镇
间无依的精神缩影。表达效果：①以具象意象喻抽象心境，让人物的迷茫更直观，结尾留白，引
发读者思考；②呼应前文的疏离感，将人物情绪推至顶点，强化主题的现实反思性；③细节点
睛，与城市的霓虹、街灯形成对比，凸显人物在繁华都市中的边缘与渺小。
选“上海牌小卧车”。丰富内涵：①表层是小镇待修的交通工具，象征小镇发展的物质需求与现实
困境；②深层是陈杲进城的现实动因，是其扎根小镇、为底层办实事的务实体现；③隐喻城乡发
展的差距，也象征个体在理想与现实间的拉扯（为修车间接引发其迷茫）。表达效果：①作为核心
情节动因，推动故事发展，串联起陈杲进城、找人行事等情节；②对比城乡差异，以小镇的“上海
牌小卧车”，折射出城乡发展的不均衡，深化现实关照；③凸显人物矛盾，既为修车间践行务实初
心，又因此事陷入迷茫，让人物形象更立体。
9. 《哦，香雪》：以清新诗意的笔触，通过香雪换铅笔盒、走夜路等具体情节，刻画乡村少女对现
代文明的纯真向往，以人物的成长与温情凸显主题，情感真挚直白，充满美好与希望；本文：以
冷峻写实的视角，通过陈杲进城的所见所感、现实与记忆的交织，刻画归来者的边缘感与内心矛
盾，以人物的迷茫与追问表达主题；借城乡、新老思想的对比，情感复杂隐晦，带有强烈的时代
反思与现实关照。
【答案】10. ADE
11. B 12. A
13. （1）（章衡）出使辽国，在宴射时接连射中靶心，辽人佩服他文武双全。
（2）我为朝廷守护礼法，怎能因为宰相发怒就使天子的法令屈服呢？
14.
①以文立身契合修身：章衡状元及第，修《厚陵集礼》、纂《编年通载》考辨谬误，以学识夯实修
身根基。②以武致远契合报国：出使辽国宴射连发破的，彰显文武兼备之才，凭武力扬国威，践行报国之
能。
③以守正安邦契合报国：任职时争员阙、护礼法，奏请弛盐禁、复山后八州，守礼法、恤民生，
以正直践行安邦之任。④三者一体，与士人“修身立德、以才报国”的价值追求高度契合。
【答案】15. B 16.
相同点：
①艺术手法：均以月为情感载体，借月营造特定意境，将主观情感融入月色景致中。
②情感表达：都借月传递内心情志，月景描写服务于抒情主旨。
不同点：
①艺术手法：本词以“皎皎寒光照水”等明快壮阔的月景，搭配典故、想象抒怀；姜夔词以“冷月无
声”的清冷孤寂月色，结合虚实对比、今昔对照寄情。②情感表达：本词借月抒发凌云壮志与自信
豪情；姜夔词借月抒发黍离之悲与家国兴亡的怅惘。
17.【答案】 ①. 长风破浪会有时 ②. 直挂云帆济沧海 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江
一道月分明 ⑤. 千淘万漉虽辛苦 ⑥. 吹尽狂沙始到金（千磨万击还坚劲，任尔东西南北风
/黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还）
【答案】18.
内涵：
①指带着旧时光印记的日常物件；
②以新姿态融入当代生活场景；
③承载生活温度与人情味；④成为年轻人对抗快节奏、反叛同质化消费的载体。
举例：老巷修表匠为年轻人翻新父辈旧表、定制刻字，成为社交平台“城市手作坐标”；裁缝铺结合
传统元素与现代剪裁，承接“复古新中式”服饰定制。
19.
示例：
以短视频里博主用老瓷碗泡手冲咖啡获百万点赞的事件为例。
①论证媒介助推老物件“新生”的观点；
②具体展现老物件通过媒介包装成为年轻人彰显审美的符号；③增强论证的真实性与说服力，避
免空洞。 20.
调整后顺序：②③④①⑤⑥。
21. 示例：
①那些被重新发掘的老物件中，既有能塞进手账的复古邮票，也有能用来插花的粗陶老罐。
②这些老物件都带着上一代人的生活温度。
③它们恰好满足了年轻人对“具体生活”的向往。
22.
示例：
①正如文中老物件，中国建筑的文化传承也不应将古建筑当作“展品”封存，脱离日常使用。
②而是要贴合当代需求，让其融入日常，如老物件旧物新用、传统建筑特征适配现代生活。
③唯有让传统文化焕发新生、承载生活温度，而非复刻怀旧，才算真正的传承。
④二者核心一致：文化传承的关键是让传统元素活在日常，而非单纯复刻怀旧，彰显其当代生命
力。
23.略

展开更多......

收起↑