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比干，是商纣王的亲叔叔，论君臣他是商纣王的丞相。比干二十岁时就辅佐商纣王的爹，接着受托孤继续辅佐商纣王，为人明德贤良，忠于君主，常为民请命，还特别敢直言劝谏，所以得到了“亘古忠臣”的美号。
商纣王自从得了妲己以后，便荒废朝政，成日在酒池肉林寻欢作乐，比干认为是狐狸精妲己迷惑了商纣王，为了警醒商纣王，他去烧了狐狸洞，并把狐狸皮扒下来做成了外挂呈递给商纣王，妲己见到那物，可谓气急，便设计陷害比干，而比干连着三天冒死进谏，指责商纣王的一系列不着调的作为，向商纣王表明再这么下去迟早要完，商纣王勃然大怒，认定此人不能留必须除掉，便说比干这是妖言惑众，赐死摘其心，于是比干就这么被剖了，失去了他那颗“七窍玲珑心”。
屈原，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。 他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。
批龙鳞逆圣听是有生命危险的，但是古往今来总有许多人不畏死亡为民请命，不怕断头流血。而这些人中有一些是幸运的，就是遇到了一位圣明的能包容的君主，今天，让我们一起学习《谏太宗十思疏》。
谏太宗十思疏
第一课时
能够自行梳理并积累以下实、虚词的意义和用法：信、诚、下、本、简、安、固、终、以、而、其等。
能够准确把握“十思”的内容与含义，认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
学习本文对比论证和比喻论证的写作方法，并能运用这些方法进行习作。
魏徵，字玄成，唐朝下曲阳人。少年孤贫，有大志。隋末，因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐，太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公。由于他生性刚直，善于直言诤谏，竭诚以事太
宗，因此深得信任。魏徵廷谏了200多次，在朝堂上直陈皇帝的过失，在早朝时多次发生了使李世民尴尬、下不了台的状况。又如王圭、马周、孙伏伽、褚遂良皆以极谏知名。唐太宗“数引征入卧内，访以得失”。死后赠司空，谥文贞。
唐太宗曾赐手诏，赞魏征道：“昔晋武帝灭吴之后，志意骄怠，何曾（人名）位极台司，不能直谏，乃私语于孙，自矜明智，此不忠之大者也。得公之谏，朕知过矣。当置之几案，以比弦韦（自警）。”魏征死后，太宗又对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！”。魏征从政十七年，上书言事二百多次，达十万言，起奏疏收在《魏郑公谏录》、《贞观政要》中。著有《类礼》20卷 。辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主，下不阿权贵，中不侈亲戚，外不为朋党，不以逢时改节，不以图位卖忠” 的精神，千百年来，一直被传为佳话。
写作背景
唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲，明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。另一个表现是，竭诚纳谏之心日见淡薄。“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。此外还有责罚偏严，时有轻重；用人欠当,远贤近佞的问题等。
尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年(637)从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
《十思疏》便是四疏中的一篇，阐明了要“居安思危，戒奢以俭”的道理。据说太宗看到奏疏后非常感动，于是写了《答魏征手诏》，称赞他“诚极忠款，言穷切至”，表示从谏改过。
谏
意思是直言规劝，使改正错误或过失，一般用于下对上，封建社会用言语纠正君主或尊长的过失。例如： “太后不肯，大臣强谏。”（《战国策·触龙说赵太后》中的“谏”和“《谏逐客书》”“《召公谏厉王止谤》”中的“谏”都表下属或臣子对上直言规劝，使之改正错误。“谏”，一般动词用作为动，表示对宾语施行某一行动。例如“召公谏厉王止谤”，意思是召公对厉王阻止国人公开指责的事进行规劝。有时也用作名词，如“邹忌讽齐王纳谏”中，“谏”由动词化为名词，作“纳”的宾语。
学习任务一
1.疏通第一段字词
求：想要。
之：结构助词,取独。
长(zhǎng) ：生长。长得好。
固：形容词的使动,使……稳固。
根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。
流：泉流，名词。
远：形作动，流得长远，达到远方 。
浚(jùn) ：疏通水道。
其：他们的。
德义：德行和道义。
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
译 文
我听说：想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。
而：前三个是转折连词,却
望/求/思：同义，想要、指望。
之：都是主谓间的结构助词，取独。
理：安定
虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。
下愚:极愚昧无知的人。谦辞。
而：第四个是递进连词，更。
况:何况
于：引出对象。不译。
明哲:明智的人,形作名。指唐太宗
源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！
译 文
源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！
当:主持,掌握
神器:帝位
重:形作名,重权,重位
域中:天地间
大:形作名,重大的地位
极天：天之极处，指皇权
休：喜庆，福禄
居安思危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能
戒:戒除
以:并列连词
俭：形作动，行节俭
处:保持
胜:克服
以：转折连词同“而”
长:形作动，流的长远
人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。
译 文
国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。
2.文章开篇是如何引出正题的？
开篇并没有直接提出“十思”的内容，而是以生动的比喻从正面引出正题“思国之安者，必积其德义”。三个并列的句子，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂，不容置疑。
3.“源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚 ，知其不可，而况于明哲乎 ! ”有什么作用？
从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。与上文形成对照，加重了强调意味。反问的一句，差不多带有 “挑衅”口吻，不仅使文情跌宕有致，而且强调了此疏的针对性，以引起唐太宗的重视。
4.总结第一段
第一段：中心论点：积德义。居安思危，戒奢以俭
求木之长者，必固其根本
欲流之远者，必浚其泉源
思国之安者，必积其德义
比喻排比
比喻排比
德不厚而思国之安
源不深而望流之远
根不固而求木之长
运用比喻论证和正反对比论证说明“积德义”的重要性
熟读课文，背诵第一段
有一次，魏征在上朝的时候，跟唐太宗争得面红耳赤。唐太宗实在听不下去，想要发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝以后，他憋了一肚子气回到内宫，见了他的妻子长孙皇后，气冲冲地说：“总有一天，我要杀死这个乡巴佬！” 长孙皇后很少见太宗发那么大的火，问他说：“不知道陛下想杀哪一个？” 唐太宗说：“还不是那个魏征！他总是当着大家的面侮辱我，叫我实在忍受不了！” 长孙皇后听了，一声不吭，回到自己的内室，换了一套朝见的礼服，向太宗下拜。 唐太宗惊奇地问道：“你这是干什么？” 长孙皇后说：“我听说英明的天子才有正直的大臣，现在魏征这样正直，正说明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝贺呢！” 这一番话就像一盆清凉的水，把太宗满腔怒火浇熄了。今天我们继续学习魏征的《谏太宗十思疏》。
谏太宗十思疏
第二课时
能够自行梳理并积累以下实、虚词的意义和用法：信、诚、下、本、简、安、固、终、以、而、其等。
能够准确把握“十思”的内容与含义，认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。
学习本文对比论证和比喻论证的写作方法，并能运用这些方法进行习作。
学习任务一
1.疏通第二段字词
凡百:所有的
元首:指帝王；今义：国家最高领导人。
景:大，重大。成语：高山景行
殷：深，深切的
善始者:开头做得好的
繁:多
克:能够
终:坚持到底
【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终
盖:语气副词,大概
岂：难道
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？
译 文
历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？
夫:发语词，不译。
殷忧:深深忧虑。
下:指臣民
既：已经。
得志:达到目的,实现愿望。
则：连词，表顺承，就。
纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情。
以：表顺承。傲物:看不起别人。
一体：整体。行路:路人。
昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。
译 文
过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也能结为一家；傲视别人，至亲骨肉也会成为路人。
虽:即使
董:督察
以:介词,用
振：同“震”，威吓
董之以严刑，震之以威怒：状后
苟:苟且
苟免:苟且免于刑罚
怀:怀念,感激
貌:表面上,名词作状语
恭:恭顺
惟:只是
覆:颠覆；使……倾覆
宜:应该
慎:警惕
奔车朽索：奔车（以）朽索
其:副词，表反问，怎么、难道
忽:轻视，怠慢
虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
译 文
即使用严酷的刑罚来督察人民，用威风怒气来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！
2.赏析下面语句，分析其作用。
这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，紧承上文所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。
（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？
这几句话运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。前后不同的态度，造成了两种不同的结果，在对比中见优劣。
（2）昔取之而有余，今守之而不足，何也？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡、越为一体，傲物则骨肉为行路。
“貌恭而不心服”强调民心的重要性。如果失掉民心，即使“董之以严刑，振之以威怒”也无济于事。承接上文进一步阐释了“竭诚以待下”对君主的重要性。
（3）虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
“载舟覆舟”用一个真切生动的比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。
（4）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
学习任务二
1.疏通第三段字词
君：统治
诚：如果
可欲：贪图的东西
则：就
思：想到
戒：克制
作：建造，兴建。这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情。
高危：君位高而险
谦冲：谦虚
牧：养
满溢：容器中水满则溢出，这里比喻骄傲自满听不进不同意见。
江海下百川：江海居于百川之下而能容纳百川，比喻有肚量，善于听取各方面意见，广开言路。
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川
译 文
统治天下的人，如果真的能够做到看到（自己）贪图的东西就要想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险就想到要谦虚并加强自身的道德修养，害怕骄傲自满，会听不进不同意见就想到江海居于众多河流的下游（却能够容纳众多河流）
盘游：游乐，这里指田猎。盘，快乐。
三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀
敬：慎
虑：担心
壅蔽：耳目被堵塞蒙蔽
谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人
黜恶：排斥、斥退奸恶小人
谬赏：不恰当的奖赏
乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
译 文
喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到使自身端正（才能）斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
弘兹九德：光大，这，这个，九种品德。《尚书》九德：宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！
简：选拔
善：好的意见
智者：聪明的人
播：传扬、传布
惠：恩惠
信者：诚信的人
总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
译 文
全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》中所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
争驰：竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情
事：烦扰的事情
豫游：出游、游乐
松、乔之寿：像仙人赤松子、王子乔那样的长寿
垂拱：垂衣拱手，指不用亲自处理政务
化：教化
劳、苦：使动用法，使……劳，使……苦
下司：臣下管理
役：役使、劳损
亏无为之大道：亏，损坏、减损，违背无为而治的方针
文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
译 文
文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
2.“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？
（1）说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
（2）观点：“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
（3）好处：作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。
3.十思是有针对性的，莫谓谏臣空议论
（1）王珪谏太宗出美人 ——见可欲，则思知足以自戒
（2）张玄素谏修乾阳殿 ——将有作，则思知止以安人
（3）孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧
（4）魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川
（5）虞世南谏太宗勿纵情畋猎 ——乐盘游，则思三驱以为度
（6）魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终
（7）魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下
（8）太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶
（9）魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏
（10）太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑
4.进谏结果
《答魏徵手诏》（节选）
公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦，必望收彼桑榆，期之岁暮，不亦康哉良哉！独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
意思是：魏公的进谏直言，使我知道了我的过错。我应该把你的奏疏放在书案旁，作为像柔丝与韧革一样的警示勉励之物时刻提醒自己，这样，他日必定会有收获，等到过些年月，国家不是就会更加繁荣富庶，不仅仅自我满足于过去的成就，（因为有你的扶持）就像鱼儿有水一样，所以现在治理国事非常畅快。我现在才回复您的良策，是因为我没有保留而无所隐瞒。此后，我将使怀虚若谷，恭敬地听取你德言，合乎仁德的言语﹑教令。
1.史料补充
（1）贞观元年, 唐太宗曾打算造一处宫殿,材料都准备好了,但想到秦始皇的教训,就没有造。据史书记载,贞观一代,“风俗俭朴,衣无锦绣”,皇后亲自养蚕,大臣居宅卑陋。唐太宗后期造了一些宫殿,这固然是一种奢侈的表现,但是还应当看到,这些宫殿的质量是相当差的, 并非画栋雕梁,金壁辉煌。即以他晚年营造的、耗资最大的玉华宫而言,“惟所居殿复以瓦,余皆茨”。
（2）诸葛亮在《前出师表》里提出“亲贤臣,远小人”的千古明训。唐太宗有一次去蒲州巡视，该州刺史赵元楷原是隋代的佞臣，入唐以后,仍不改旧度。“课父老黄纱单衣,迎褐路左,盛饰廨（xiè）宇,修营楼雉以求媚。又潜饲羊百余口,鱼数千头，将馈贵戚”。太宗知道情况后,就把他叫去批评了一顿。赵又羞又怕，“数日不食而卒”。
（3）贞观前期 , 唐太宗把臣下提的意见，“皆粘之屋壁，得出入省览; 每思治道，或深夜方寝。”有一次他对大臣们说:“人言天子至尊,无所畏惮。朕则不然，上畏皇天之监临，下惮群臣之瞻仰,兢兢业业，犹恐不合天意，未副人望。” 魏征因势利导，及时向他提出:“愿陛下慎终如始,则善矣。”后来唐太宗有所松懈, 滋长了骄傲自满的情绪,魏征都一一给他指出来,而他总是表示接受,表示要改过。比如他看了《十渐不克终疏》后,对魏征说:“朕今闻过矣,愿改之,以终善道。”并把此疏写在屏风上,以便朝夕见之,还叫史官写到史书上去。
（4）由于疾恶太深,唐太宗产生了另一个偏向,他“闻人之善或未全信,闻人之恶以为必然”，这就助长了坏人攻击好人的气焰。如权万纪与李仁发两人，都以告讦（jié）受到他的宠信。魏征曾当堂揭露权、李“以讦为直,以谗为忠”,“挟恩依势,逞其奸谋”。并批评唐太宗“纵未能举善以厉俗,奈何昵奸以自损乎”。
（1）尽臣子之责，谦恭诚挚。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。更为可贵的是，在进谏时，他言辞恳切,极尽忠诚。他的“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎”充满对太宗自悟的期待;“怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎”语重心长，又切中要害，令人警醒。而他的“十思”之见更是句句坦诚，字字惊心,这怎能不令太宗动容
2. 魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢
（2）显谏臣之智，委婉得体。说理透彻,语言简练而生动,特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。
（3）魏征遇上了英明的君主——唐太宗。伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。全文主要阐明的是为人君必须"居安思危,戒奢以俭"的主旨。
3.中心主旨
（1）骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。
（2）正反论述，务尽其旨。全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本思源”，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述；第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举。都体现了这一特点。
4.写作特点
（3）比喻排比，生动有力。文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，收到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。
熟读课文，背诵课文二、三段。

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