资源简介

试卷类型：A
高一上学期学业质量监测
语文试题
2026.02
注意事项:
1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。
3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
一、阅读（72分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
自然界的美类型各异，除了生生不息的活力之外，自然物外表也在“光”和“风”的加持下，以它夺目的色彩、悦耳的音响、盎然的身姿在形式上进一步牵引着人的审美感受。活跃感性思维，培植想象力，强身健体，领悟天地生意，这些既是自然界对我们的馈赠，也是我们之所以提倡“自然美育”的重要学理依据。
换言之，自然美育就是以自然界为载体，通过各种贴近大自然的方式，培育人的审美素养、生态伦理和人文关怀意识，将大自然和山水视为精神启蒙的场域，以美启真，以美储善。自然美育所获得的美感经验，不是冷冰冰的，而是直观的、鲜活的、灵动的、自由的、有情有味的。尤其在当下社会，人居城市，远离山川，整日忙碌，接触大自然的机会少之又少，思考问题和处理人际关系的方式趋向于理性化和功利化。理性思维的过度植入，会造成感性思维和情感表达的日渐钝化。在这种处境下，走向自然可能是释放压力、缓解疲劳、锻炼体魄、活跃思维、健全人格的较好选择之一。
自然美育还可以激发一种浓厚的恋土情结和家国意识。人们由最初的走进自然，发现自然之美，因美生情，获得身心愉悦，到后来热爱祖国的大好河山，树立强烈的国土意识和家园情怀，是当下自然美育与家国意识同构的重要思路。①“一方水土养一方人”，当一个人对生我养我的这块土地产生眷恋，对祖国的大好河山产生由衷的热爱，那么由此产生的“爱国情怀”和“家国意识”才是扎实的，才是有“根脉”的。
“乡土中国”概念的提出者费孝通在《中华民族的多元一体格局》一文中指出：②“任何民族的生息繁殖都有其具体的生存空间。中华民族的家园坐落在亚洲东部，西起帕米尔高原，东到太平洋西岸诸岛，北有广漠，东南是海，西南是山的这一片广阔的大陆上。这片大陆四周有自然屏障，内部有结构完整的体系，形成一个地理单元。”在这一相对独立的“地理单元”之中，因地形、地貌的多元，坐落着无数的名山大川、江河湖泊、桃源胜境。所谓“五岳归来不看山”，泰山之雄，华山之险，衡山之秀，恒山之幽，嵩山之峻，外加黄山之奇。雄奇险秀，应有尽有，人文荟萃，美不胜数。再以南北地理的景观分异来看，在中国这块广袤的土地上，北有“大漠孤烟直，长河落日圆”的沙漠奇观，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的草原景致；南有“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南春色，亦有“春水碧于天，画船听雨眠”的水乡秋夜。于此，北方山水的雄壮与南方山水的秀润相映成趣，在中国文学史上也成就了“骏马秋风冀北”与“杏花春雨江南”的优美意象。
自然之美与家国情怀的联结，古人已为我们提供了诸多智慧。譬如，《尚书·禹贡》记载禹曾以山川为界限划定九州，于是诞生了华夏文明的精神疆域；郦道元的《水经注》③“因水以证地，即地以存古”，借水文而续写文明脉络。又如，中国的“江山”概念，更是被赋予双重寓意，它既是自然地理意义上的山河疆域，也是国家政权的隐喻。宋代大儒程颢常对友人和弟子说：“仁者，以天地万物为一体。”古人常将家国理想和修身之道，寄托于山水之间，穷则独善其身，达则兼济天下。其中，儒家首倡“知者乐水，仁者乐山”，以山水比德；道家重视“道法自然”和“逍遥于天地之间”，获得生命的安顿。晋人喜“玄对山水”，陶渊明虽无心仕途，但也有“采菊东篱下，悠然见南山”的家国理想。杜甫的“国破山河在，城春草木深”，将山河破碎与个人命运交织，形成家国危殆的集体忧思。王希孟的《千里江山图》，作为“国宝”级绘画作品，既是中国古代青绿山水的视觉盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家国理想之投射。从许多流传下来的山水画、山水诗、山水文中，可以深切感受到祖国的大好山河之美，以及画家和文人对这片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中国古人理想山水之美，也是中国山水艺术的至高画境。到今天，所谓的“巍峨昆仑”“万里长江”“九曲黄河”“锦绣黄山”，它们早已沉淀为中国文化的地标，成为家国想象的载体，是中华民族的自然血脉与文化记忆。人们对它们的热爱，亦是对国家的一种赤诚与守护。
总之，在当代，要弘扬中华美学精神，对自然美的探索与自然美育的实践是不可或缺的。自然美育与家国理想、家国情怀、家国意识的深度融合，本质是通过对祖国大好河山的沉浸式审美体验来构建“我们是谁”的集体叙事，了解中国传统哲学中“天地与我并生，万物与我为一”的生存智慧。山河的完整性与家国的存续同频共振，自然景观成为民族集体记忆和情感认同的载体之一。当一个人因想到黄山云海、蓬莱海市而欢喜，因了解到塞罕坝三代人将一片沙漠变为绿洲而动容的时候，家国情怀、家国意识早已悄然从文化记忆直接升格为对文明永续的自觉担当。这种美育范式中蕴含的智慧，同样可以为当下全球生态危机下的文化突围提供中国方案。正如叶燮所说：④“凡物之美者，盈天地间皆是也，然必待人之神明才慧而见。”
山河远阔，人间星河，无一不是美，无一不是情，共同铸成泱泱华夏文明之新地标。今天，我们立根于祖国的大好河山，更应将爱国情怀和家国意识，注入对祖国山水的审美之中，注入对祖国江山的守护之中。
（摘编自刚祥云《自然美育与家国意识》）
1. 下列对原文相关内容的理解和分析正确的一项是（ ）
A. 自然之美既涵盖了自然物外在的形式之美，也表现为其内在生生不息的生命活力，前者对人的审美牵引力更强烈。
B. 自然美育不仅能提升身心修养、活跃思维，还可以激发人们对国土家园的深沉热爱，树立扎实的家国意识。
C. 从《尚书·禹贡》到王希孟《千里江山图》，古人对自然山水的关注始终围绕着国家治理与政权隐喻的主题展开。
D. 自然美育的本质就是在对大自然的沉浸式体验中，构建集体叙事的自我认知，了解“物我一体”的中国哲学智慧。
2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在日趋理性化、功利化的现代社会，走向自然便可以杜绝感性思维和情感表达日渐钝化的问题，有利于人格健全。
B. 儒家“山水比德”与道家“道法自然”，虽然价值取向不同，但都能体现古人将自然山水与精神追求相融合的智慧。
C. “巍峨昆仑”“九曲黄河”等成为中华民族的文化地标，说明对自然景观的集体审美记忆是塑造民族认同的重要因素。
D. 数字时代，人们足不出户也可以通过VR（虚拟现实）技术“卧游”山水，却无法取得与“走进自然”相同的美育效果。
3. 下列选项，不适合作为论据来支撑第5段观点的一项是（ ）
A. 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
B. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
C. 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）
D. 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。（李煜《虞美人》）
4. 某学习小组以本文为载体，探究“引用”在文本中的类型和作用，初步绘成如下表格。请根据文本内容，完成表格中空缺的部分。
内容类型 对应位置 具体作用
民谚俗语 ① 说明环境对人的成长具有滋养和陶冶的作用，并_________。
_________ ② _________，并为后文阐释自然景观的多样性及其审美价值提供了理论基础。
④ 既为中国自然美育智慧的世界价值提供理论依据，又_________，以此作结。
权威评价 ③ 点明郦道元的研究路径，并铺垫出《水经注》的文化意义。
5. 姚鼐的《登泰山记》作为一篇脍炙人口的山水游记，能够激发读者的家国情怀。请结合文中“自然美育”的相关观点，简要分析。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
黄河“几”字弯
陈彦
我们在地图上才能看清黄河的这个“几”字形。“几”字大约是从甘肃兰州开始，落笔在陕西、山西、河南交界的风陵渡。如果把“几”字写得更完整一些，那么左边的“一竖撇”，可以撇到甘肃的刘家峡、龙羊峡。而右边的“折弯勾”，应该“行笔”到河南的三门峡、小浪底，甚至更远些。黄河从兰州突然北上，于宁夏石嘴山曲折向东，这“一横”，流经了内蒙古的巴彦淖尔、包头、呼和浩特，再于蒙晋交界的老牛湾转折南下，直到走完晋陕大峡谷后，又如隶书“波磔”笔画一般向东“挑”去。
最早关注“几”字弯，是由“走西口”系列民歌引起的。“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留……”每当这种声音唱响时，无论其中的词句怎么变化，行腔是靠近陕北还是山西，撕心裂肺都是一样的。哥哥可能是牵着毛驴走的，过了再也“了不见”的沟坎峁梁，便三年五载甚至一生一世都杳无踪迹了。“走西口”，那是向土地肥沃、有贸易经商机会的地方“闪转腾挪”。若不是为了寻找生存机遇，谁又愿意背井离乡呢？这种故事一上演就是400多年的“连续剧”，许多“剧本”至今仍是波及了陕、晋、冀三省的深重民间记忆，他们分别从陕西的府谷口、山西的杀虎口、河北的独石口走出去，终点，就在阴山山脉以南的河套地区，满天星一般撒播在巴彦淖尔、包头、呼和浩特、鄂尔多斯的纵深腹地。而这一块地方，就正在黄河“几”字弯那长长“一横”的上下左右。
那“一横”挥洒出去就是800多公里，我几次在“一横”的上下来回游走。这“一横”是黄河水势十分浩大的地方，作为母亲河，她在这里滋养了两大平原，一是前套平原，一是后套平原。而起笔的那“一竖撇”，还涵养着一个西套平原。这三大平原，让黄河“几”字弯成为富庶粮仓，也是通向域外的茫茫商道。一切都构成了“走西口”这部“连续剧”的“故事核心推动力”。
面对将黄河北上之势猛然阻挡住的阴山山脉，似乎无尽的历史故事金戈铁马般纷至沓来。“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”的英雄气概，至今仍是这块土地上最磅礴的历史回响。而“敕勒川，阴山下……天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的“乐府之声”，更是以立体交响乐的形式，加入了这片神奇土地的千古史诗吟唱。看阴山上那流传至今的万古岩画，似乎是在观一场历史纪录片回放。而在夹持“几”字第一“撇”的贺兰山上，同样也“水盆显影”般“晒出”数万幅新石器时代以来农耕、狩猎、祭祀、征战的浩瀚组图与“底片”。有大河的地方，就有人类文明的放射性存续。黄河文明在这个“几”字弯的顶端部位，就像临空撒下了一盘珍珠，到处都留存着华夏民族持久盘桓演进的壮阔生命景观。
我在河套内外几近消失的库布其沙漠与毛乌素沙地的“满眼新绿”中，看到了生命方式的新取向、新质感。乘车沿着“几”字的“一横”左奔右突，这片“天似穹庐”的“口外世界”，已然变成树木苍翠的新绿洲。我在“塞外明珠”乌梁素海住了一夜，发现星空是从湖底倒映而出的。它是地球同纬度最大的自然湿地，几经治理，已开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式。它不仅调节着黄河水量，也以“黄河肾脏”的功能，净化着黄河的水质。
我们终于来到了“几”字的右拐弯处——老牛湾。这里除了黄河赋予大地以独特的形塑外，还有长城与黄河在此握手的旷世大观。黄河从这里急转直下，是“几”字的“横折”处。大自然的书法比任何书家都来得更为苍劲有力，它是在遭遇了吕梁山的抵御而“顿笔提按”后，“折笔直下”，并以“垂直中锋”的深切，将黄土高原拉出一个晋陕大峡谷来。
这一笔的书写，真是力透纸背了。黄土高原是说不尽的，那千尺厚土，被“黄河之水天上来”的洪荒之力裹挟而下，这遒劲“笔力”，便将高原深切下去百米深槽，蛟龙是在谷底擘水嘶吼的。河床两岸的绝崖峭壁上，留下了“龙蛇狂草”的无尽“天书”。《黄河船夫曲》那“咳哟，划哟”的划桨、扳船、拉纤声，是对奇险诡谲、浊浪排空的自然力的敬畏与对抗，也是人类“与天地参”的最为声情并茂的生存共塑。直到“下切”于壶口这个关隘，“书法家”已是全然“笔力不逮”了，便将自有翰墨与王羲之父子以降的书家洗笔的“墨池”，一股脑儿倾进了“轰隆隆”绝响的深深壶底，“天下黄河一壶收”，收的不仅是滚滚而来的河水，也是中华民族沿黄河源头一直泼洒下来的不屈生命的浓墨重彩。
“天下黄河九十九道弯”，所有急弯改道处，都是遇见了真正的不可抗力。但“水之趋下”的无所不能，又总能让黄河找到来回奔突的新出路。一条绵延了5000多公里的大河“书写”，在青藏高原“起笔”时，是“轻巧入笔”，清澈见底的。当它一路有容乃大地不断吸纳，汇成黄河巨浪时，一条由蓝色“入笔”的清浅线条，渐渐就有了混沌的深沉气象。“几”字书写到陕晋豫三角枢纽地带的风陵渡时，算是基本完成了它的“字形”。约1300年前的王之涣，有一天撩衣登上一个叫鹳雀楼的地方，感慨系之：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”我想，他不仅是想看到黄河流向大海的壮阔景象，也是想通过“更上层楼”的高远，去瞭望发端于青藏高原的那股清澈小溪。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 长达四百余年、横跨陕晋冀的“走西口”，终点落于河套地区，这部艰辛的生存迁徙史有力地印证了黄河的母亲河地位。
B. 作者写乌梁素海“开启了蓝如宝石、水草丰美的新模式”，意在突出其作为“地球同纬度最大自然湿地”的独特价值。
C. 《黄河船夫曲》中的号子与“蛟龙是在谷底擘水嘶吼”等内容相呼应，表现出人与自然对抗共生的生命状态。
D. 黄河在遇到不可抗力时总能找到来回奔突的新出路，可以看作是中华民族在历史曲折中不断求索、顽强不屈的写照。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章从地图上黄河的“几”字形起笔，将宏大的地理空间转化为可感知的文字意象，以简驭繁，思路清晰。
B. 作者将壶口的景象想象成“书法家”倾尽“墨池”的场面，以夸张笔法写出了“天下黄河一壶收”的壮美景象。
C. 文章结尾作者思绪飞扬，神交古人，联想到王之涣登楼赋诗的情景，寄托了自己渴望登楼揽胜、书写壮志的情怀。
D. 本文通过对黄河特定地域风貌的描绘，传达出对文明的审视与赞颂，这种借景抒情的写法与《故都的秋》相同。
8. 赏析文中画线的句子。
9. 本文借“书法”状写黄河的走势，这一构思有何妙处？请结合文本内容简要分析。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
季氏将伐颛臾①。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”
孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”
孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相②矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”
孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
（节选自《论语·季氏篇》）
材料二：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻填然鼓之兵刃既接弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也；数罟③不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，须白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。
（节选自《孟子·梁惠王上》）
[注]①春秋末期，社会动荡，孔子所在的鲁国，公室势力日渐衰弱，季孙、孟孙和叔孙三大家族共同把持鲁国的朝政，季孙氏要讨伐颛臾，孔子弟子冉有和季路辅佐季孙氏。②相，搀扶盲人走路的人。③数罟（cù gù），细密的渔网。
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
请A以战B喻C填然D鼓之E兵F刃既接G弃甲H曳兵而走。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 无乃尔是过与，“尔”作“过”的前置宾语，与成语“唯利是图”，的结构相同。
B. 为，音wéi，语气词，与《庖丁解牛》“每至于族，吾见其难为”的“为”读音、用法均相同。
C. 涂，同“途”，道路，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意义、用法均相同。
D. 罪，归罪，名词活用为动词，与《赤壁赋》“东望武昌”的“东”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 孔子针对冉有推卸责任的态度，先援引名言，再以猛兽出笼为害、龟玉在柙中被毁设喻，指出弟子难辞其咎。
B. 孔子在批评冉有为自己真实想法找借口的行为后，阐述了自己的政治主张，并指出季孙氏的忧患是在鲁国内部。
C. 梁惠王自认为治国比邻国用心，孟子则指出其做法实为“以五十步笑百步”，治国政策与邻国并无本质区别。
D. 孟子劝诫梁惠王对猪狗吃人食、饿莩遍野的情况要及时干预，并且不推诿自己的过错，那么天下百姓就会立刻归顺。
13. 把下列句子翻译成现代汉语。
（1）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
（2）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”（《赤壁赋》）
14. 两则材料分别体现了孔子和孟子怎样的治国策略？请简要概括。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题
夜宴左氏庄①
杜甫
林风纤月落，衣露净琴张。
暗水流花径，春星带草堂。
检书烧烛短，看剑引杯长。
诗罢闻吴咏，扁舟意不忘②。
[注]①杜甫早期作品，为其游历吴越之后，漫游齐、赵时所作。②扁舟意：源出范蠡功成后归隐一事。范蠡在辅佐勾践灭吴后，拒绝封赏，乘扁舟泛游五湖，终不返。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联写风吹林动，纤月慢慢落下，露珠打湿衣襟，悠扬的琴声在此刻响起。
B. 颔联视听结合，写流水穿过花丛，星光遥映草堂，描绘了夜宴环境的美好。
C. 尾联写诗人听到吴地歌谣，触发对江南的追忆，复杂的情感直白流露出来。
D. 整首诗歌清新自然、雅致脱俗，与《登高》沉郁顿挫的艺术风格截然不同。
16. 有人认为该诗展现了青年杜甫的理想，请结合最后两联简要分析。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中空缺部分。
（1）班级举行“中国古代文人的哲学观”主题研讨，有同学引用苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，说明古人认识到“变”是宇宙的根本常态。
（2）语文课上，老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“________，________”两句，鼓励我们不要考虑年龄、身份等因素，应大胆发言。
（3）班级正在举行一场以“玉”为主题字的诗词飞花令比赛，你马上想到了“________，________”两句。
二、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
新词语是社会发展的“语言镜像”。①从“互联网+”引发的产业变革，②到“创客”掀起的创新格局，③再到“中国梦”达成的精神凝聚……④每一个新词语的流行与产生，⑤均呈现出某一时期的语言生活面貌以及社会价值取向。但在每年涌现的成千上万的新词语中，[甲]。
词典收录新词语，首要在于填补语义空白以满足交际“刚需”，化解“无词可用”的交际难题。比如，“互联网+”精准概括了“互联网与传统行业深度融合”这一经济新形态的核心要义，成为创业、创新中的标志性概念。若采用“互联网与××行业融合”般______________的表述，既违背语言的经济性原则，[乙]，因此《现代汉语词典》第7版及时收录了“互联网+”。词典以词汇为主要收录对象，（ ）。汉语合成词的构词规则有复合式、附加式、重叠式，“创客”一词便是偏正复合词，指“利用互联网将创意转化为现实产品的人”；此外，“播客、拼客、博客”等新词_______________，尽管“客”多指向与网络生活相关的群体，但这些词语的词义难以从字面推断，存在查考需求，故而被《现代汉语词典》逐一收录。另外，部分新词语承载国家战略，凝聚民族精神，_______________社会价值，是传递时代正能量的语言载体。例如“中国梦”被提出后，迅速成为凝聚民族共识的核心概念，其“国家富强、民族振兴、人民幸福”的内涵将个体梦想与国家命运紧密关联，已从抽象概念转化为亿万中国人前行的精神指引，正因如此，它也被《现代汉语词典》第7版收录，成为记录中华民族伟大复兴进程的重要词条。
词典收录新词语的各个标准虽各有侧重，但______________，有时甚至融为一体，所以在新词语收录工作中需进行综合考量。从数量众多的新词语中筛选出记录社会变迁、符合汉语规范、传递价值导向的“时代词条”，能够为国家通用语言文字规范化工作贡献力量。
18. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
A. 冗长 层出不穷 契合 相辅相成
B. 冗余 层出不穷 迎合 相得益彰
C. 冗余 屡见不鲜 契合 相得益彰
D. 冗长 屡见不鲜 迎合 相辅相成
19. 下列填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ）
A. 符合构词规则的新词语才能被收录
B. 被词典收录的新词语需符合构词规则
C. 词典里词语必须符合构词规则
D. 符合构词规则是词典收录新词的要求
20. 文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不可改变原意。
21. 请在文中[甲][乙]两处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. “双减”一词有望被录入《现代汉语词典》最新修订版。请结合文段内容，分析其可能被录入的理由。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
史铁生在《我与地坛》中记述了一位“最有天赋的长跑家”。这位“长跑家”日复一日地苦练，只为让自己的照片登上长安街的新闻橱窗。当他在环城赛中跑了第十五名时，橱窗里挂了前十名的照片；他跑了第四名时，橱窗里挂了前三名的照片；他跑了第三名时，橱窗里只挂了第一名的照片；等他终于跑了第一名时，橱窗里却只有一幅环城赛群众场面的照片……
他始终未能实现自己的目标，那么，他的奔跑是否因此失去了意义？
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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